diff --git a/Dokumentation/Arbeitsbericht-CI-25-26.md b/Dokumentation/Arbeitsbericht-CI-25-26.md index 3b37e36..2434300 100644 --- a/Dokumentation/Arbeitsbericht-CI-25-26.md +++ b/Dokumentation/Arbeitsbericht-CI-25-26.md @@ -1,5 +1,12 @@ # arbeitsbericht erarbeitung +--- + +## !!!ACHTUNG!!! - hier ab sofort **nicht weiterarbeiten ab heute 29.10.2025** sondern in der Nextlcoud unter 1_Institut -> 3_Ber_Pl -> 2025-2026 + +---- + + ## DREIGLIEDRIGKEIT Klammer "Hub" @@ -14,6 +21,15 @@ Klammer "Hub" | **Community & Netzwerk** | aktive, vernetzte OER-Communities | Partizipation, Ökosystembildung | | **Didaktik & Wissenschaft** | qualitätsgesicherte, reflexive Bildungspraxis | Professionalisierung, Innovation | +**Vorschlag Gina zur Einführung:** + +Der Arbeitsbereich Digitalisierung am Comenius-Institut versteht sich als Knotenpunkt, der digitale Netzwerke, Projekte und Aktivitäten miteinander verbindet. Ausgangspunkt ist dabei die Idee der digitalen Vernetzung als arbeitsbereichs- und institutionsübergreifendes Prinzip. Im Zentrum steht der Hub-Gedanke: religiöses Bildungshandeln sichtbar zu machen, Menschen zu vernetzen und bestehende Initiativen anschlussfähig zu gestalten – über den eigenen Arbeitsbereich/Tellerrand hinaus. Der entstehende Community-Hub bildet dafür den gemeinsamen Raum, in dem Akteurinnen und Akteure, Projekte und Infrastrukturen der religiösen Bildung zusammenwirken. In diesem Rahmen entfaltet sich die Dreigliedrigkeit des Digitalisierungsbereichs als integratives Konzept, das technische, soziale und fachlich-wissenschaftliche Dimensionen systematisch miteinander verbindet und gegenseitig stärkt. + +Würde dann weitermachen ab "Im Bereich Technik..." + +--- +Vorschlag Corinna + Die Dreigliedrigkeit des Digitalisierungsbereichs am Comenius-Institut lässt sich als integratives Konzept verstehen, das technische, soziale und fachlich-wissenschaftliche Dimensionen des digitalen Bildungshandelns systematisch miteinander verbindet. Der entstehende Community-Hub bildet dabei die Klammer, in der diese drei Dimensionen ineinandergreifen und sich gegenseitig stärken. Im Bereich Technik und Infrastruktur stehen der Aufbau und die Pflege stabiler, offener und zunehmend KI-gestützter Plattformen im Zentrum. Sie bilden die technische Grundlage, auf der digitale Bildungsprozesse gestaltet, geteilt und weiterentwickelt werden können. Durch die konsequente Ausrichtung auf Nachhaltigkeit und Interoperabilität wird eine Infrastruktur geschaffen, die langfristig tragfähig ist und den Austausch über institutionelle Grenzen hinweg ermöglicht. Systeme wie rpi-virtuell, material.rpi-virtuell.de und oer.community fungieren dabei als technische Träger einer vernetzten Bildungslandschaft. Die Dimension Community und Netzwerk beschreibt das soziale Gefüge, das diese Infrastruktur mit Leben füllt. Hier entstehen durch Austausch, Kooperation und gemeinsame Verantwortung aktive OER-Communities, die offen, partizipativ und verlässlich miteinander arbeiten. Projekte wie relilab und FOERBICO zeigen exemplarisch, wie digitale Vernetzung und gemeinsames Lernen zur Bildung eines Ökosystems religionspädagogischer Akteure führen. Der Community-Gedanke trägt wesentlich dazu bei, digitale Bildung nicht nur technologisch, sondern auch sozial und kulturell nachhaltig zu gestalten. diff --git a/Dokumentation/KatBl-empfehlbar-Texte.md b/Dokumentation/KatBl-empfehlbar-Texte.md index 2ce40a1..61068fc 100644 --- a/Dokumentation/KatBl-empfehlbar-Texte.md +++ b/Dokumentation/KatBl-empfehlbar-Texte.md @@ -7,7 +7,7 @@ | 2 | Grundlagen | **M@PS-Kurs** | M@PS als OER-Produkt | Einführung in OER, mit Link zu Material | 5/2025 | Anfang September 2025 | Laura | | 3 | Communityporträt | **Relimentar? reliGlobal?** | Vorstellung einer engagierten OER-Community? | Sichtbarmachung aktiver Netzwerke in der religiösen Bildung | 1/2026 | Okt/Nov 2026 | Jörg | | 4 | Praktische Tipps | **Kleine Brötchen Backen** | Es bedarf viele kleine Elemente und nicht das große OER Produkt | Um vor Überforderung zu schützen | ? | ? | Phillip | -| 5 | Praktische Tipps | **OER Beispiele** | ? | ? | ? | ? | Ludger (& ggf Gina) | +| 5 | Praktische Tipps | **OER-Selbstlernmodul** | In wenigen Schritten zum offenen Material | OER-Einführung + praktische Umsetzungsmöglichkeiten | ? | ? | Gina | ---- diff --git a/OER-Recherche/Sammlung-OER-Player.md b/OER-Recherche/Sammlung-OER-Player.md index 0c5238f..cf2a990 100644 --- a/OER-Recherche/Sammlung-OER-Player.md +++ b/OER-Recherche/Sammlung-OER-Player.md @@ -65,7 +65,7 @@ - https://www.fachportal-paedagogik.de/ - https://www.edutags.de/ - https://www.pedocs.de/ -- https://rke.cidoli.de/webopac/index.asp?DB=w_cibuch +- RKE-OPAC: https://eopac.net/comenius-institut/ ## Videos diff --git a/Orga/gantt.md b/Orga/gantt.md new file mode 100644 index 0000000..a7bf530 --- /dev/null +++ b/Orga/gantt.md @@ -0,0 +1,113 @@ +gantt + dateFormat YYYY-MM + title Projektplan FOERBICO Gantt-Diagramm + todayMarker stroke-width:5px,stroke:#0f0,opacity:0.5 + section 2024 + AP 1-1 + 1-2 Projektkooperation und -koordination): active, AP1-12, 2024-05, 2027-04 + AP 1-3 + 1-4 Projektbezogene Kommunikationsstrategie: active, AP1-34, 2024-07, 2027-04 + AP 3-1 Gemeinschaftliche Anforderungserhebung zu OER-Communities: done, AP3-1, 2024-05, 2024-06 + AP 9-3 Kollaborationsumgebung für das Projekt (CI): done, AP9-3, 2024-05, 2024-07 + Monat 4 AP 9-3 Kommunikations- und Kollaborationsumgebung steht zur Verfügung: crit, milestone, 2024-08, 2024-08 + AP 4-1 Konzept Redaktionssystem für Communities: crit, active, AP4-1, 2024-05, 2024-08 + AP 11-1 Basiserhebung (FAU): done, AP11-1, 2024-05, 2024-08 + Monat 4 AP 11-1 Ergebnisse der Basis-Erhebung liegen vor: crit, milestone, 2024-08, 2024-08 + AP 2-1 Voraussetzungen - Erhebung & Anbahnung: done, AP2-1, 2024-07, 2024-10 + AP 3-2 + 3-3 Konzept und Einseatz Community-Hub: active, crit, AP3-23, 2024-07, 2026-06 + Monat 7 AP 3-2 Für die Visualisierung der Netzwerkaktivitäten im Community-Hub sind die Voraussetzungengeschaffen: crit, milestone, 2024-12, 2024-12 + AP 2-2 Netzwerkbezogene Multiplikatorinnen-Modelle: active, crit, AP2-2, 2024-08, 2024-12 + Monat 7 AP 2-2 Community-spezifische MultiplikatorInnen-Modelle liegen vor: crit, milestone, 2024-12, 2024-12 + AP 2-3 Netzwerk-Strategien der Öffentlichkeitsarbeit: active, AP2-3, 2024-11, 2024-12 + Monat 8 AP 2-3 In den OER-Communities bekanntund kommunikativ verankert: crit, milestone, 2025-01, 2025-01 + AP 2-4 Community-Mgmt. intra- & interorganisational: active, AP2-4, 2025-01, 2027-05 + AP 7-1 Standards - Erhebung, Analyse + Zusammenführung: active, AP7-1, 2024-06, 2024-12 + Monat 8 AP 7-1 Die projektbezogenen Standards liegen in einer ersten Fassung vor: crit, milestone, 2025-01, 2025-01 + AP 9-1 Technische Bedarfe der Communities prüfen: active, AP9-1, 2024-11, 2025-04 + AP 4-2 Metadatenstandards weiterentwickeln: active, AP4-2, 2024-11, 2025-06 + Monat 14 AP 4-2 Für religionsbezogene OEP/OER steht eine Erweiterung OER konformer Metadatenstandards bereit: crit, milestone, 2025-07, 2025-07 + AP 5-1 Bedarfe der Communities abgleichen: active, AP5-1, 2024-11, 2025-06 + Monat 14 AP 5-1 Bedarfe und Standards bilden Grundlage für Unterstützung: crit, milestone, 2025-07, 2025-07 + AP 5-2 Unterstützung basierend auf Bedarfsanalyse: active, AP5-2, 2025-06, 2026-05 + Monat 26 AP 5-2 Ergebnisse der Zwischenevaluation liegen vor: crit, milestone, 2026-07, 2026-07 + AP 4-7 Weitere OER-Communities einbinden: active, AP4-7, 2024-11, 2026-09 + AP 11-2 Fortbildungsformate weiterentwickeln (FAU): active,crit, AP11-2, 2024-12, 2026-10 + AP 8-3 Wissenschaftliches Netzwerk erweitern (GU): active, AP8-3, 2024-12, 2027-01 + AP 8-5 Strategische Vernetzung mit Open-Access-Formaten (GU): active, AP8-5, 2024-07, 2026-07 + section 2025 + AP 6-1 Fortbildungsformate für OER entwickeln: active, crit, AP6-1, 2025-03, 2025-09 + Monat 17 AP 6-1 Fortbildungsformate sind entwickelt und ausgerollt: crit, milestone, 2025-10, 2025-10 + AP 6-2 Fortbildungsformate in OER-Communities testen: crit, active, AP6-2, 2025-10, 2026-03 + Monat 23 AP 6-2 Fortbildungsformate sind evaluiert: crit, milestone, 2026-04, 2026-04 + AP 6-3 Formate zur OE/OER-Integration in ALPIKA-Institute: active, AP6-3, 2026-04, 2026-08 + Monat 28 AP 6-3 ALPIKA-Institute haben OER implementiert: crit, milestone, 2026-09, 2026-09 + AP 7-2 Standards testen und evaluieren (Zyklus 1): active, AP7-2, 2025-02, 2025-10 + Monat 18 AP 7-2 Standards liegen in einer evaluierten und überarbeiteten Fassung vor: crit, milestone, 2025-11, 2025-11 + Monat 25 AP 7-2 Standards und Erkenntnisse aus Zyklus 1 präsentiert: crit, milestone, 2026-06, 2026-06 + AP 4-3 + 4-4 Metadaten-Generator für Community-CMS entwickeln: active, AP4-34, 2025-06, 2026-04 + Monat 23 AP 4-4 Metadaten-Generator steht bereit: crit, milestone, 2026-04, 2026-04 + AP 8-2 Projekte in Standards der OER begleiten (Zyklus 1): active, AP8-2, 2024-12, 2025-10 + AP 10-1 Zwischenfazit-Tagung in Nürnberg: active, AP10-1, 2025-10, 2026-03 + section 2026 + M20 Zwischenergebnisse für Zwischenfazit-Tagung liegen vor: crit, milestone, 2026-01, 2026-01 + M22 Zwischenfazit-Tagung Nürnberg ist durchgeführt: crit, milestone, 2026-03, 2026-03 + AP 7-3 Standards re-evaluieren (Zyklus 2): active, AP7-3, 2026-02, 2026-10 + AP 8-4 Projekte in Standards der OER begleiten (Zyklus 2): active, AP8-4, 2026-02, 2026-10 + AP 11-3 Summative Evaluation: active, AP11-3, 2026-10, 2026-12 + AP 7-5 DBR-Prozess dokumentieren (FAU/GU): crit, active, AP7-5, 2025-07, 2026-12 + AP 10-2 Fazit-Tagung Frankfurt (GU, FAU, CI): active, AP10-2, 2026-09, 2027-02 + AP 4-5 OER-Client für OEP/OER-Darstellung entwickeln: AP4-5, 2026-04, 2026-08 + Monat 30 AP 4-5 Wordpress-Plugin für OER-Community-Sammlungen verfügbar: crit, milestone, 2026-11, 2026-11 + AP 4-6 Zielgruppengerechte OER-Kataloge implementieren: active, AP4-6, 2026-10, 2027-04 + section 2027 + M32 Endergebnisse für Fazit-Tagung liegen vor: crit, milestone, 2027-01, 2027-01 + M34 Fazit-Tagung Frankfurt ist durchgeführt: crit, milestone, 2027-03, 2027-03 + Monat 33 AP 7-5 Standards und Endergebnisse des DBR-Prozesses liegen vor: crit, milestone, 2027-02, 2027-02 + AP 6-4 In UNIs OER-Lernformate kommunizieren & vernetzen: active, AP6-4, 2026-11, 2027-03 + Monat 35 AP 6-4Kommunikations- und Vernetzungsstrukturen etabliert: crit, milestone, 2027-04, 2027-04 + AP 9-2 Kerndienste von rpi-virtuell überarbeiten: active, AP9-2, 2026-05, 2027-03 + Monat 34 AP 3-3 Ergebnisse über den Community-Hub öffentlich zugänglich und weiter nutzbar: crit, milestone, 2027-03, 2027-03 + AP 8-6 Outcomes zur Nachnutzung (GU und FAU): active, AP8-6, 2026-05, 2027-04 + AP 9-4 OER-Material-Beschreibungen/Metadaten überarbeiten: active, AP9-4, 2026-09, 2027-04 + M36 Outcomes zur Nachnutzung liegen vor: crit, milestone, 2027-05, 2027-05 + +click AP1-12 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/5" +click AP1-34 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/6" +click AP2-1 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/82" +click AP2-2 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/84" +click AP2-3 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/85" +click AP2-4 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/121" +click AP3-1 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/9" +click AP3-23 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/83" +click AP4-1 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/80" +click AP4-2 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/88" +click AP4-34 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/90" +click AP4-5 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/99" +click AP4-6 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/115" +click AP4-7 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/101" +click AP5-1 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/89" +click AP5-2 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/97" +click AP6-1 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/91" +click AP6-2 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/94" +click AP6-3 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/100" +click AP6-4 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/14" +click AP7-1 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/86" +click AP7-2 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/92" +click AP7-3 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/102" +click AP7-4 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/107" +click AP7-5 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/105" +click AP8-1 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/116" +click AP8-2 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/93" +click AP8-3 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/108" +click AP8-4 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/103" +click AP8-5 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/109" +click AP8-6 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/13" +click AP9-1 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/87" +click AP9-2 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/8" +click AP9-3 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/4" +click AP9-4 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/118" +click AP9-5 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/16" +click AP10-1 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/95" +click AP10-2 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/15" +click AP11-1 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/10" +click AP11-2 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/104" +click AP11-3 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/106" +click AP11-4 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/120" \ No newline at end of file diff --git a/SchiebereglerFortbildung.md b/SchiebereglerFortbildung.md new file mode 100644 index 0000000..23ed46f --- /dev/null +++ b/SchiebereglerFortbildung.md @@ -0,0 +1,79 @@ + + + + + +Must-have / Not-have – Digitale Fortbildungen + + + + +

Must-have / Not-have
für digitale Fortbildungen

+ +
+ + + + + \ No newline at end of file diff --git a/Website/content/posts/2025-06-26-Save_the_Date/index.md b/Website/content/posts/2025-06-26-Save_the_Date/index.md index 4fe6787..8ef8cd5 100644 --- a/Website/content/posts/2025-06-26-Save_the_Date/index.md +++ b/Website/content/posts/2025-06-26-Save_the_Date/index.md @@ -63,6 +63,44 @@ Unser FOERBICO Team nimmt diese Lücke in den Blick: Seit August 2024 erforschen Am 24. und 25. Februar 2026 möchten wir in Nürnberg unsere Ergebnisse vorstellen und gemeinsam mit euch diskutieren. +## Tagungsprogramm + +**Dienstag, 24. Februar** + +| Uhrzeit | Programmpunkt | Referent:innen / Hinweise | +| :-----: | ----------------------------------------------------------------------------------------- | ------------------------- | +| 13:30 | **Begrüßung** | – | +| 14:00 | **Zwischenergebnisse aus FOERBICO – ein Überblick** | – | +| | • Zentrale Einsichten aus dem Forschungsstand | | +| | • Ergebnisse aus den Interviews der Begleitforschung | | +| | • Aktueller Stand der OER-Communities und ihrer Vernetzungen (Community-Hub) | | +| | • Aktueller Stand der Entwicklung von Qualitätskriterien | | +| 15:30 | ☕ **Kaffee-Pause** | – | +| 16:00 | **Aktuelle Herausforderungen und Perspektiven für OER und OEP** | Prof. Dr. Daniel Otto | +| 17:15 | 🧭 **Wegfindungs-Pause** | – | +| 17:30 | **Thematische Workshops** | – | +| | • Community Hub | | +| | • Qualitätskriterien | | +| | • Community of Praxis | | +| 19:00 | 🍽️ **Abendessen** | – | +| 20:00 | **Abend der Begegnung**: Gelegenheit, eigene Projekte vorzustellen und sich auszutauschen | – | + + +**Mittwoch, 25. Februar** + +| Uhrzeit | Programmpunkt | Referent:innen / Hinweise | +| :-----: | ------------------------------------------------- | -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- | +| 09:00 | **Begrüßung** | – | +| 09:15 | **Community-Workshops** | – | +| | • relilab | | +| | • reliGlobal | | +| | • RELImentar | | +| 10:45 | ☕ **Kaffee-Pause** | – | +| 11:45 | **Critical Friends (Kommentierungen und Podium)** | Dr. Susanne Friz, Dr. Alexandra Habicher, Prof. Dr. Ilona Nord, Prof. Dr. Franco Rau - **Moderation:** Prof. Dr. Manfred Pirner | +| 12:45 | **Ende der Tagung** | – | + + + ## Warum teilnehmen? Erste Einblicke in die Black Box der (religionsbezogenen) OER-Communities! OER-Communities wirken für Außenstehende oder Interessierte oft wie eine Black Box: Obwohl sie offen zugänglich sind, ist meist nicht ersichtlich, wie gearbeitet wird. Was bedeutet es also Material gemeinsam zu erstellen und wie kann die Kollaboration im digitalen Raum gelingen? Bei der Tagung möchten wir Einblicke in die Innenperspektive von OER-Communities vorstellen: Wie wird kooperiert, kommuniziert und produziert? diff --git a/Website/content/posts/2025-10-10-OER-Qualitätskriterien-Checkliste/Quality.jpg b/Website/content/posts/2025-10-10-OER-Qualitätskriterien-Checkliste/Quality.jpg new file mode 100644 index 0000000..07572f4 Binary files /dev/null and b/Website/content/posts/2025-10-10-OER-Qualitätskriterien-Checkliste/Quality.jpg differ diff --git a/Website/content/posts/2025-10-10-OER-Qualitätskriterien-Checkliste/index.md b/Website/content/posts/2025-10-10-OER-Qualitätskriterien-Checkliste/index.md new file mode 100644 index 0000000..2aa2e88 --- /dev/null +++ b/Website/content/posts/2025-10-10-OER-Qualitätskriterien-Checkliste/index.md @@ -0,0 +1,225 @@ +--- +#commonMetadata: +'@context': https://schema.org/ +type: ScholarlyArticle +id: https://oer.community/offenheit-ist-kein-gegensatz-zu-qualität +name: Offenheit ist kein Gegensatz zu Qualität. Religionspädagogische Qualitätskriterien für OER +description: >- + OER werden in der Religionspädagogik als zukunftsweisendes Instrument offener Bildungspraktiken gesehen. Immer drängender stellt sich damit die Frage nach ihrer Qualität: Woran lassen sich gute OER erkennen? Um Lehrenden dabei Orientierung zu geben, hat das FOERBICO-Team eine Handreichung mit OER-Qualitätskriterien erarbeitet, die sowohl bei der Bewertung als auch bei der Erstellung von OER unterstützen kann. +inLanguage: de +license: https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/ +creator: + - givenName: Laura + familyName: Mößle + id: https://orcid.org/0000-0001-5255-8063 + type: Person + affiliation: + name: Johann Wolfgang Goethe-Universität Frankfurt + id: https://ror.org/04cvxnb49 + type: Organization +image: https://oer.community/qualitaetskriterien-checkliste/Quality.jpg +learningResourceType: + - https://w3id.org/kim/hcrt/article +datePublished: '2025-11-24' +#staticSiteGenerator: +author: + - Laura Mößle +title: Offenheit ist kein Gegensatz zu Qualität. Religionspädagogische Qualitätskriterien für OER +url: qualitaetskriterien-checkliste +cover: + relative: true + image: Quality.jpg + hidddenInSingle: false + alt: 'Wandkunst mit Text über Qualität und Frische von Adhitya Sibikumar (@adhitya_2505)(Quelle: Unsplash, Unsplash-Lizenz)' +summary: >- + OER werden in der Religionspädagogik als zukunftsweisendes Instrument offener Bildungspraktiken gesehen. Immer drängender stellt sich damit die Frage nach ihrer Qualität: Woran lassen sich gute OER erkennen? Um Lehrenden dabei Orientierung zu geben, hat das FOERBICO-Team eine Handreichung mit OER-Qualitätskriterien erarbeitet, die sowohl bei der Bewertung als auch bei der Erstellung von OER unterstützen kann. +tags: + - Qualitätskriterien + - Hochschuldidaktik + - Religionspädagogik + - Theologie + - Medienpädagogik + - Open Educational Resources (OER) +--- + + +Open Educational Resources (OER) werden häufig mit großen bildungspolitischen Erwartungen verknüpft: Sie sollen Chancengleichheit fördern, Teilhabe ermöglichen, digitale Kompetenzen stärken und Bildungsprozesse demokratisieren. Auch in der Religionspädagogik werden OER zunehmend als Hoffnungsträger für eine gerechtere und innovativere Bildungslandschaft ([vgl. Mößle/Pirker 2024](https://www.theo-web.de/ausgaben/2023/22-jahrgang-2023-heft-1/news/open-educational-practices-als-wissenstransfer-welche-potenziale-hat-die-religionspaedagogik-auf-dem-weg-ins-open); [Angelina/ Mößle 2025](https://y-nachten.de/2025/03/oer-und-die-third-mission/)) diskutiert. Doch verbunden mit der Zugänglichkeit stellt sich immer dringlicher die Frage nach der Qualität: Was macht gute, nachhaltig nutzbare und qualitative OER eigentlich aus? Wie lässt sich die Qualität von OER bewerten? Und worauf gilt es zu achten, wenn man qualitative OER erstellen möchte? + +## OER-Qualität im diskursiven Horizont + +Die freie Nutzbarkeit und Weiterverbreitung von OER wirft zentrale Fragen nach ihrer **Qualität** auf. Neben Unsicherheiten im Urheberrecht zählt die Qualität von OER zu den am intensivsten diskutierten Themen im OER-Umfeld [(vgl. Ehlers 2015)](https://www.researchgate.net/publication/327393832_Qualitatsentwicklung_fur_OER_-_viel_besprochen_wenig_realisiert). Qualität gilt aus Sicht der Nutzer:innen als entscheidender Faktor für die Akzeptanz und den Erfolg offener Bildungsressourcen [(vgl. Pirker & Pirner 2025)](https://doi.org/10.58069/theow.2025.1.51). + +Mit dem rasanten Anstieg frei verfügbarer Materialien, nicht zuletzt durch KI-gestützte Entwicklungen, wird die Identifikation qualitativ hochwertiger OER zunehmend komplex. +Nutzer:innen bewerten Qualität meist auf Basis individueller Bedürfnisse, was zu stark divergierenden Qualitätsvorstellungen führt. Die prozesshafte Natur von OER, die fortwährend verändert und adaptiert werden, erschwert statische Qualitätssicherungsprozesse zusätzlich [(vgl. Ehlers 2015)](https://www.researchgate.net/publication/327393832_Qualitatsentwicklung_fur_OER_-_viel_besprochen_wenig_realisiert). + +Um dennoch Vertrauen in offene Bildungsressourcen zu stärken, braucht es Orientierung für OER-Qualität. Qualität ist kein feststehendes Attribut, sondern Ergebnis eines **dialogischen Aushandlungsprozesses**. [Baas et al. (2022)](https://oda.oslomet.no/oda-xmlui/bitstream/handle/11250/3063763/Baas%2bet%2bal.%2b%25282022%2529.pdf?sequence=1&isAllowed=y) zeigen, dass Lehrende ihre Qualitätswahrnehmung nicht isoliert, sondern im Austausch mit Kolleg:innen und innerhalb institutioneller Rahmenbedingungen entwickeln. Qualität entsteht folglich dort, wo OER **inhaltlich relevant**, **didaktisch tragfähig**, **praktisch nutzbar** und **anschlussfähig** für die eigene Lehre gestaltet werden. + +## Verfahren zur Qualitätssicherung von OER + +Im Kontext der Qualitätssicherung OER existieren mittlerweile mehrere erprobte Verfahren, die sowohl im schulischen als auch im hochschulischen Bereich Anwendung finden und unterschiedliche Schwerpunkte setzen. + +Ein prominentes Instrument ist das **[Augsburger Analyse- und Evaluationsraster (AAER)](https://digillab.uni-augsburg.de/onlinedienste/das-augsburger-analyse-und-evaluationsraster-aaer/)**. Es ermöglicht eine systematische Bewertung analoger und digitaler Lehr-Lern-Materialien auf Grundlage von acht definierten Qualitätsdimensionen: + +1. Lehrplan- und Bildungsstandards +2. Diskursive Positionierung +3. Makrodidaktische und bildungstheoretische Fundierung +4. Mikrodidaktische Fundierung und Umsetzung +5. Kognitive Strukturierung +6. Bild- und Textgestaltung +7. Aufgabenstellung +8. Anwendungstransparenz + +Dieses Raster macht Stärken und Schwächen von Bildungsmedien sichtbar und unterstützt Lehrkräfte bei fundierten Entscheidungen über deren Einsatz. + +Das niedersächsische OER-Portal [**Twillo**](https://www.twillo.de) verfolgt einen dezidiert partizipativen Ansatz. Die Qualitätssicherung erfolgt vor allem über eine Selbsteinschätzung der Ersteller:innen, unterstützt durch den **OER-Qualitätscheck**, der durch sieben zentrale Prüfdimensionen führt: + +1. Inhaltliche Wiederverwendbarkeit +2. Design und Lesbarkeit +3. Struktur und Orientierung +4. Fachwissenschaftliche Fundierung +5. Didaktisches Design / Motivation +6. Hilfestellung und Support +7. Anwendung und Transfer + +Damit fördert Twillo nicht nur die Reflexion über die Qualität von OER, sondern bietet ergänzend praxisorientierte Hilfestellungen. + +Die **[Hamburg Open Online University (HOOU)](https://portal.hoou.de/)** hat sich mit einem eigenen Qualitätssicherungsmodell im Hochschulkontext positioniert. Das beratende Evaluationsverfahren konzentriert sich auf pädagogisch-didaktische und technische Qualität, während die inhaltliche Verantwortung bewusst bei den Autor:innen verbleibt [(vgl. Friz, 2019)](https://open-educational-resources.de/wp-content/uploads/GMK_M%C3%BCnchen.pdf). +Aufbauend auf diesem Verfahren entwickelt die HOOU einen umfassenden Kriterienkatalog, der inhaltliche, didaktische, technische und nutzungsorientierte Aspekte gleichermaßen berücksichtigt. Perspektivisch soll mit dem HOOU-Label ein markenspezifisches Qualitätssiegel etabliert werden, das als Vertrauensmerkmal für hochwertige OER fungiert [(vgl. Zawacki-Richter et al., 2017)](https://www.synergie.uni-hamburg.de/media/sonderbaende/qualitaetsentwicklung-von-oer-2018.pdf). + +Die genannten Verfahren zur Qualitätssicherung von OER zeigen die Bandbreite, wie Qualität entwickelt werden kann, von detaillierten Kriterienrastern (AAER), partizipative Selbstbewertung (Twillo) bis hin zu eher beratenden Verfahren mit institutionellen Qualitätslabels (HOOU). + +## Qualität im religionspädagogischen Kontext + +„Die Frage nach Unterrichtsqualität ist zu einer Schlüsselfrage geworden, nicht nur für den schulischen Alltag, sondern für die schul- und bildungspolitische Diskussion insgesamt“ (Schweitzer, 2008, S. 11). +Die Frage nach der Qualität religiöser Bildungsprozesse wird bereits seit geraumer Zeit von allgemein didaktischen Grundsatzüberlegungen bis hin zur Analyse und Bewertung konkreter Lehrmaterialien diskutiert. Von besonderer Bedeutung ist dabei die Frage, wie sich guter Religionsunterricht jenseits abstrakter Konzeptionen bestimmen lässt. Es ist also für den Religionsunterricht geboten, präzise auszuweisen, „was und wie in diesem Fach gelernt werden soll“ (Schweitzer, 2020, S. 15). + +Dabei ist zu berücksichtigen, dass es **den** guten Unterricht nicht gibt (vgl. Gojny; Lenhard & Zimmermann, 2022, S. 164). Mit Helmke (2017) ist vielmehr zu fragen: Gut wofür, gut für wen, gemessen an welchen Bedingungen, aus welcher Perspektive und für welchen Zeitraum? Qualität erweist sich daher als vielschichtiges und kontextabhängiges Kriterium, das je nach Bildungsziel, Lerngruppe, institutionellem Rahmen oder Zeitpunkt unterschiedlich bestimmt wird (vgl. Adam & Rothgangel, 2012). + +Auch die verschiedenen Anspruchsgruppen wie Lehrpersonen, Schüler:innen, Eltern, Kirche, Öffentlichkeit oder Bildungspolitik verbinden jeweils eigene Erwartungen mit dem Religionsunterricht (vgl. Gojny; Lenhard & Zimmermann, 2022, S. 164). Qualitätsfragen dürfen daher nicht eindimensional beantwortet werden, sondern müssen stets im Spannungsfeld verschiedener Perspektiven reflektiert werden. +So plädiert [Rothgangel (2021)](https://doi.org/10.1007/s42010-021-00107-w) für einen mehrdimensionalen Qualitätsbegriff, der fachübergreifende und fachspezifische Kriterien integriert. +Er verweist darauf, dass Religionsunterricht einerseits denselben allgemeinen Standards guten Unterrichts folgen muss wie andere Fächer, etwa hinsichtlich Strukturierung, Klassenführung, kognitiver Aktivierung und einer wertschätzenden Lernatmosphäre. +Andererseits muss sich Religionsunterricht an Maßstäben orientieren, die aus den Bezugswissenschaften Theologie und Religionswissenschaft sowie aus der Religionsdidaktik selbst hervorgehen. Diese betreffen spezifische Kompetenzen religiöser Bildung wie das Wahrnehmen religiöser Phänomene, das Verstehen und Verwenden religiöser Sprache oder das begründete Urteilen in Glaubensfragen. +Auch Englert (2006) betont, dass die Bestimmung von Qualität im Religionsunterricht nur unter Einbezug genuin fachspezifischer Kategorien gelingen kann. In diesem Sinne erfordern z.B. kooperative Formate eine Didaktik, die Perspektivenwechsel und Dialogfähigkeit systematisch fördert ([vgl. Käbisch und Woppowa 2022)](https://rpb-journal.de/index.php/rpb/article/view/193). +Eine bloße Auflistung von Qualitätskriterien kann allerdings nicht als Garantie für gelingenden Unterricht gelten. Wie die Unterrichtsforschung zeigt, ergibt sich Qualität nicht aus der Summe einzelner Merkmale, sondern aus deren Zusammenspiel (vgl. Helmke, 2017). +Die Qualitätsdebatte reicht bis in die Schulbuchforschung ([vgl. Henningsen, 2023](https://bibelwissenschaft.de/stichwort/201081/])), wo Fragen nach inhaltlicher Richtigkeit mit Sensibilität für Repräsentationen, didaktischer Struktur und ideologiekritischer Reflexion verbunden werden. Auffällig ist jedoch, dass digitale Bildungsmedien bislang nur am Rande berücksichtigt werden und belastbare Kriterien für deren systematische Bewertung fehlen. + +## Entstehungsprozess eines Kriterienkatalogs für religionsbezogene Bildung + +Vor diesem Hintergrund entwickelte das FOERBICO-Team einen Kriterienkatalog zur OER-Qualität für schulische, außerschulische und hochschulische Kontexte. Ausgangspunkt war die Analyse bestehender Qualitätssicherungsansätze in OER-Communities, die mit aktuellen religionspädagogischen Forschungsdiskursen abgeglichen und in Expert:inneninterviews sowie praktischen Erprobungen iterativ weiterentwickelt wurden. +Parallel wurden Projekte der Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik der Goethe Universität Frankfurt mit Hilfe der im FOERBICO Projekt entwickelten Handreichung auf ihre Qualität hin überprüft und entsprechend [für die Publikation überarbeitet](https://oer.community/oer-beratung-und-qualit%C3%A4tskriterien/). Auch diese Erkenntnisse flossen in die Überarbeitung der Kritieren ein. + +So entstand eine Handreichung, die wissenschaftliche, praxisbezogene und communitybasierte Perspektiven integriert und im Format einer Checkliste zugänglich macht. + +Die Handreichung versteht Qualität nicht als normatives Prüfschema oder als Garantie guter OER und damit guter religiöser Bildungsprozesse. Sie ist vielmehr als **reflexives Instrument** konzipiert, das die Vielschichtigkeit religionspädagogischer Qualitätsdebatten aufgreift und Lehrenden und Materialerstellenden eine **Orientierung** bietet, ohne in reduktionistische 'Abhak-Logik' zu verfallen. +Qualität wird als Ergebnis eines fortlaufenden Aushandlungsprozesses verstanden, der sich sowohl in der Erstellung als auch in der Nutzung und Weiterentwicklung von OER vollzieht + +## Qualitätskriterien: Die FOERBICO-Checkliste im Detail + +Die im Projekt FOERBICO entwickelte Handreichung zu Qualitätskriterien setzt an einem dynamischen Qualitätsverständnis an. Qualität soll als Ergebnis eines reflexiven Aushandlungsprozesses innerhalb einer Community betrachtet werden, die sowohl in der Erstellung als auch in der Nutzung und Weiterentwicklung von OER wirksam wird. Ziel der Handreichung ist es, ein Qualitätsverständnis zu fördern, das sowohl die strukturellen Anforderungen digitaler Bildungsressourcen als auch die inhaltlich-didaktischen Besonderheiten religiöser Bildungsprozesse integriert. +Die entwickelte Handreichung bietet damit ein praxisnahes Instrumentarium, um OER religionspädagogisch fundiert zu erstellen, bereits vorhandene OER auf ihre Qualität hin zu bewerten und weiterzuentwickeln. + +Die Handreichung ist aufgrund einer Bedarfsanalyse als Checkliste aufgebaut und basiert in Teilen auf den Qualitätsmerkmalen von [Mayrberger, Zawacki-Richter und Müskens (2017)](https://www.synergie.uni-hamburg.de/media/sonderbaende/qualitaetsentwicklung-von-oer-2018.pdf) sowie auf [Kobusch & Halm (2022)](https://www.hsbi.de/publikationsserver/download/2761/3626/FH%20Bielefeld%202022%2C%20Checkliste%20OER%20v1.1.pdf). Sie erweitert bestehende Qualitätsmodelle um eine dezidiert religionspädagogische Perspektive. + +Die Handreichung ist in vier Dimensionen untergliedert: + +### Die vier Dimensionen im Überblick + +**1. Rechtliche Qualität:** +Um OER rechtssicher zu veröffentlichen, müssen **urheberrechtliche Vorgaben** zwingend beachtet werden, insbesondere bei der Nutzung externer Inhalte wie Bilder, Grafiken oder Textausschnitte. +Idealerweise bestehen OER ausschließlich aus selbst erstelltem, offen lizenziertem Material. +Inhalte von Dritten gelten grundsätzlich als urheberrechtlich geschützt, auch ohne ausdrücklichen Hinweis. Eine Nutzung von Inhalten als OER ist daher nur dann zulässig, wenn eine ausdrückliche Erlaubnis, etwa durch Creative Commons-Lizenzen, vorliegt. Auch KI-generierte Inhalte sind nicht automatisch frei verwendbar; hier sind die Lizenzbedingungen der jeweiligen Plattformen sorgfältig zu prüfen. Transparente Lizenzierung, korrekte Quellenangaben und ein bewusster Umgang mit geschütztem Material sind daher zentrale Qualitätsanforderungen. + +Exemplarisch für die rechtliche Dimension sieht die Checkliste also folgende Items vor: + +* Das Material ersetzt geschützte Elemente (Bilder, Grafiken, Videos, Karten, Audio, Schrift oder Logos), sofern möglich, durch offen lizenzierte Alternativen. +* Das Material verwendet eine ausgewählte CC-Lizenz, die den Veröffentlichungswünschen entspricht (siehe CC-Lizenzen). +* Im Material wurde kenntlich gemacht, ob durch das verwendete KI-Tool urheberrechtliche Einschränkungen bestehen (z. B. bei Canva oder MidJourney) + +**2. Technische Qualität:** +Die technische Qualität von OER ist zentral für ihre **Auffindbarkeit und Wiederverwendbarkeit**. Materialien sollten in offenen, verbreiteten Dateiformaten bereitgestellt und mit Metadaten versehen sein, um Zugänglichkeit und Verbreitung zu sichern. +Offene Dateiformate erhöhen die Nutzbarkeit in unterschiedlichen Kontexten. Zudem ist Barrierefreiheit zu beachten, bspw. durch Alternativtexte oder barrierearme Farbgestaltung, um eine inklusive Nutzung zu ermöglichen. + +Exemplarisch für die technische Dimension sieht die Checkliste folgende Items vor: + +* Das Material wird in offenen und weit verbreiteten Dateiformaten bereitgestellt (z. B. .txt, .odt, .pdf, .png, .jpg, .svg, .mp3, .ogg, .mp4, .webm). +* Es gibt einen hohen Kontrast zwischen Text und Hintergrund (z. B. schwarze Schrift auf weißem Hintergrund) wird im Material berücksichtigt. +* Alternativtexte für Bilder und visuelle Inhalte wurden bereitgestellt, damit Screenreader diese erfassen können. + +**3. Pädagogisch-didaktische Qualität:** +OER sollen breit nutzbar, anpassbar und flexibel auf **Zielgruppen, Lehrkontexte und Lernniveaus** zugeschnitten sein. Ihre nachhaltige Weiternutzung hängt maßgeblich von ihrer pädagogisch-didaktischen Qualität ab. +Hilfestellungen, klar strukturierte Lernaktivitäten und interaktive Elemente erleichtern Lehrkräften die Anpassung an die eigenen Unterrichtskonzepte. Besonders wertvoll sind OER, die ergänzendes Begleitmaterial, Übungsaufgaben oder Vorlagen bereitstellen. +Die genannten Qualitätsmerkmale sind dabei keine Pflichtvorgaben, sondern Anregungen zur Qualitätssteigerung. + +Exemplarisch für die pädagogisch-didaktische Dimension sieht die Checkliste folgende Items vor: + +* Lernprozesse können durch angemessene Differenzierung auf verschiedenen Niveaus initiiert werden. +* Das Material und die genutzten Plattformen fördern den aktiven Austausch zwischen Lernenden, z.B. durch Diskussionsanlässe, reflexive Fragen oder integrierte Foren. +* Die Lernenden werden dazu angeregt, selbstständig Lösungsansätze zu entwickeln und Gelerntes auf neue Kontexte anzuwenden. + +**4. Religionspädagogische Qualität:** +Die religionspädagogische Qualität bemisst sich an einem breiten Spektrum **etablierter religionsdidaktischer Konzepte** wie Subjektorientierung, Korrelation und Elementarisierung. +Auch fundierte Lernwege, etwa biblisches oder ästhetisches Lernen, bilden zentrale Qualitätsmerkmale für die Gestaltung religiöser Bildung. +OER stellen insofern eine Besonderheit dar, als sie sich den kirchlichen Genehmigungsverfahren schulischer Lernmedien entziehen. Während Schulbücher geprüft werden, müssen für OER alternative Qualitätssicherungsmechanismen, etwa über Repositorien oder Empfehlungen durch Kirchen und Religionsgemeinschaften, entwickelt werden. +Neben grundlegenden religionspädagogischen Prinzipien werden auch spezifische Qualitätsmerkmale der jeweiligen Lernwege beschrieben. + +Exemplarisch für die religionspädagogische Dimension sieht die Checkliste folgende Items vor: + +* Das Material ermöglicht es den Lernenden, religiöse Präsenz im Alltag zu entdecken (z. B. Glaube, Institutionen, Symbole) und sich damit auseinanderzusetzen. +* Das Material legt seine konfessionelle oder religiöse Perspektive offen und ermöglicht eine reflektierte Auseinandersetzung damit +* Das Material ermöglicht Lernenden, unterschiedliche religiös-weltanschauliche Deutungen der Wirklichkeit wahrzunehmen und in einem multiperspektvischen Kontext zu reflektieren. + +> **[Vollständige OER-Qualitätskriterien](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/main/qualitaetskriterien/handreichung-qualitaetskriterien.md)** +> Die OER-Qualitätskriterien stehen als offen zugängliche Markdown-Datei unter CC BY 4.0 Lizenz zur Verfügung. +> Die Handreichung versteht sich als lebendiges Dokument, das kontinuierlich weiterentwickelt, angepasst und erprobt wird. +> Die OER-Qualitätskriterien bieten Lehrenden eine praxisnahe und flexible Grundlage, um OER zu bewerten, zu gestalten und weiterzuentwickeln. + +Die Qualitätskriterien bieten Orientierung zur Erstellung und Bewertung von OER im Bereich der Religionspädagogik. Sie bieten keine rechtsverbindliche Auskunft und ersetzten nicht die eigenverantwortliche Prüfung der Materialien. + +### Qualität als reflexiver Aushandlungsprozess + +Die FOERBICO-Checkliste versteht sich als reflexives Instrument, das Lehrende dabei unterstützt, Qualitätsfragen nicht nur normativ zu beantworten, sondern in einem **dialogischen Aushandlungsprozess** mit Kolleg:innen, Lernenden und der OER-Community weiterzuentwickeln. +Die Checkliste stellt kein pauschales Bewertungssystem bereit, sondern bietet eine fundierte Orientierung, wie Qualität im spezifischen Kontext religionspädagogischer Bildungsarbeit differenziert gestaltet werden kann. + +Qualitätssicherung bedeutet dabei Offenheit als Chance für gemeinsames Lernen und kollektive Qualitätsentwicklung zu begreifen. In einer digitalen Bildungslandschaft, die zunehmend von offenen Materialien und KI-gestützten Tools geprägt ist, bleibt die Frage nach fachlicher und didaktischer Verantwortung überaus zentral. + +## Literaturangaben + +* Adam, G. & Rothgangel, M. (2012). Was ist guter Religionsunterricht? In: Rothgangel, M./Adam, G./Lachmann, R. (Hg.), Religionspädagogisches Kompendium, Göttingen, 7. Aufl., 416–433. + +* Angelina, P., & Mößle, L. (2025). [Fürchtet euch nicht. OER und Third Mission](https://y-nachten.de/2025/03/oer-und-die-third-mission/). + +* Angelina, P., Buchwald-Chassée, G., Gregorio Rodrigo, P., Mößle, L., & Ullmann, C. (2025). [Open Educational Resources in der Religionspädagogik erstellen: Rechtliche, technische, pädagogisch-didaktische und religionspädagogische Qualitätskriterien](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/main/qualitaetskriterien/handreichung-qualitaetskriterien.md). FOERBICO-Handreichung. + +* Baas, M., van der Rijst, R., Huizinga, T., & van den Berg, E. (2022). [Would you use them? A qualitative study on teachers' assessments of open educational resources in higher education](https://oda.oslomet.no/oda-xmlui/bitstream/handle/11250/3063763/Baas%2bet%2bal.%2b%25282022%2529.pdf?sequence=1&isAllowed=y). The Internet and Higher Education, 54, 100848, 1–14. + +* Ehlers, U.-D. (2015). [Qualitätsentwicklung für OER – viel besprochen, wenig realisiert!](https://www.researchgate.net/publication/327393832_Qualitatsentwicklung_fur_OER_-_viel_besprochen_wenig_realisiert) Wikimedia Deutschland. + +* Englert, R. (2006). Die Diskussion über Unterrichtsqualität – und was die Religionsdidaktik daraus lernen könnte. In: C. Bizer u.a. (Hg.), Was ist guter Religionsunterricht? (Jahrbuch der Religionspädagogik 22), Neukirchen-Vluyn, 52–64. + +* Fey, C.-C. (2017). Das Augsburger Analyse- und Evaluationsraster für analoge und digitale Bildungsmedien, in: C.-C. Fey & E. Matthes (Hrsg.), Das Augsburger Analyse- und Evaluationsraster für analoge und digitale Bildungsmedien (AAER). Grundlegung und Anwendungsbeispiele in interdisziplinärer Perspektive, Bad Heilbrunn, 14–47. + +* Friz, S. (2019). [Qualität und freie, digitale Bildungsmedien (OER) – Wie passt das zusammen?](https://open-educational-resources.de/wp-content/uploads/GMK_M%C3%BCnchen.pdf) Vortrag auf dem 36. Forum Kommunikationskultur der GMK, München, 16.11.2019. + +* Gojny, T., Lenhard, H., Zimmermann, M. (2022). Religionspädagogik in Anforderungssituationen. Fachdidaktische Grundlagen für Studium und Beruf, Göttingen. + +* Helmke, A. (2017). Unterrichtsqualität und Lehrerprofessionalität. Diagnose, Evaluation und Verbesserung des Unterrichts, 7. Auflage, Seelze-Velber. + +* Henningsen, J. (2023). [Schulbuchanalyse](https://bibelwissenschaft.de/stichwort/201081/), in: wirelex, das Wissenschaftlich-Religionspädagogische Lexikon im Internet. + +* Käbisch, D., Woppowa J. (2022). [Qualitätskriterien für kooperative Formate im Religionsunterricht](https://rpb-journal.de/index.php/rpb/article/view/193), RpB 45 (2), 33–45. + +* Kobusch, A., Halm, L. (2022). [Checkliste: Open Educational Resources erstellen](https://www.hsbi.de/publikationsserver/download/2761/3626/FH%20Bielefeld%202022%2C%20Checkliste%20OER%20v1.1.pdf), Bielefeld. + +* Lübben, S., Müskens, W., & Zawacki-Richter, O. (2023). Quality of OER: Test Theoretical Development and Validation of an Assessment Tool. In: D. Otto, G. Scharnberg, M. Kerres & O. Zawacki-Richter (Hrsg.), Distributed Learning Ecosystems. Concepts, Resources, and Repositories, Wiesbaden, 139–160. + +* Mößle, L., & Pirker, V. (2024). [Open Educational Practices als Wissenstransfer: Welche Potenziale hat die Religionspädagogik auf dem Weg ins „open“?](https://www.theo-web.de/ausgaben/2023/22-jahrgang-2023-heft-1/news/open-educational-practices-als-wissenstransfer-welche-potenziale-hat-die-religionspaedagogik-auf-dem-weg-ins-open), in: Theo-Web. Zeitschrift für Religionspädagogik, 23(2), 159–170. + +* Pirker, V., & Pirner, M. (2025). [Open Educational Resources und Open Educational Practices – ein systematischer Literaturbericht im religionspädagogischen Horizont](https://doi.org/10.58069/theow.2025.1.51), in: Theo-Web, 24(1), 151–185. + +* Rothgangel, M. (2021). [Unterrichtsqualität in der Religionsdidaktik – fachspezifische und fachübergreifende Aspekte](https://doi.org/10.1007/s42010-021-00107-w), in: Unterrichtswissenschaft. Journal of Teaching and Learning Sciences 49(2), 253–260. + +* Schweitzer, F. (2008). Elementarisierung und Kompetenz. Wie Schülerinnen und Schüler von „gutem Religionsunterricht“ profitieren, Neukirchen-Vluyn. + +* Schweitzer, F. (2020). Religion noch besser unterrichten. Qualität und Qualitätsentwicklung im RU, Göttingen. + +* Zawacki-Richter, O., Müskens, W., & Mayrberger, K. (Hrsg.) (2017). [Qualitätsentwicklung von OER. Vorschlag zur Erstellung eines Qualitätssicherungsinstruments für OER am Beispiel der Hamburg Open Online University](https://www.synergie.uni-hamburg.de/media/sonderbaende/qualitaetsentwicklung-von-oer-2018.pdf), Hamburg. diff --git a/Website/content/posts/2025-10-24-OERinfo-Fachtag-2025/20251024_100342-min.jpg b/Website/content/posts/2025-10-24-OERinfo-Fachtag-2025/20251024_100342-min.jpg new file mode 100644 index 0000000..685ebdf Binary files /dev/null and b/Website/content/posts/2025-10-24-OERinfo-Fachtag-2025/20251024_100342-min.jpg differ diff --git a/Website/content/posts/2025-10-24-OERinfo-Fachtag-2025/20251024_150726-min.jpg b/Website/content/posts/2025-10-24-OERinfo-Fachtag-2025/20251024_150726-min.jpg new file mode 100644 index 0000000..038a453 Binary files /dev/null and b/Website/content/posts/2025-10-24-OERinfo-Fachtag-2025/20251024_150726-min.jpg differ diff --git a/Website/content/posts/2025-10-24-OERinfo-Fachtag-2025/OERinfo-Fachtag-2025-min.jpg b/Website/content/posts/2025-10-24-OERinfo-Fachtag-2025/OERinfo-Fachtag-2025-min.jpg new file mode 100644 index 0000000..1dd6245 Binary files /dev/null and b/Website/content/posts/2025-10-24-OERinfo-Fachtag-2025/OERinfo-Fachtag-2025-min.jpg differ diff --git a/Website/content/posts/2025-10-24-OERinfo-Fachtag-2025/index.md b/Website/content/posts/2025-10-24-OERinfo-Fachtag-2025/index.md new file mode 100644 index 0000000..1b8b18b --- /dev/null +++ b/Website/content/posts/2025-10-24-OERinfo-Fachtag-2025/index.md @@ -0,0 +1,143 @@ +--- +#commonMetadata: +'@context': https://schema.org/ +type: ScholarlyArticle +id: https://oer.community/oerinfo-fachtag-2025 +name: 'Gemeinsam für mehr Offenheit – Eindrücke vom OERinfo-Fachtag 2025 in Frankfurt' +description: >- + Am 24. Oktober 2025 fand am DIPF | Leibniz-Institut für Bildungsforschung und Bildungsinformation in Frankfurt am Main der zweite OERinfo-Fachtag unter dem Motto „Gemeinsam für mehr Offenheit“ statt. Im Mittelpunkt stand das Thema „Bildungsinfrastrukturen, digital und offen – usOER, researchOER und providOER im Trialog“. Vom FOERBICO-Team nahmen Florian Mayrhofer (Goethe-Universität Frankfurt) und Gina Buchwald-Chassée (Comenius-Institut Münster) teil, die ihre Erfahrungen und Perspektiven zu offenen Bildungsressourcen teilten. +inLanguage: de +license: https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/ +creator: + - givenName: Gina + familyName: Buchwald-Chassée + type: Person + affiliation: + name: Comenius-Institut + id: https://ror.org/025e8aw85 + type: Organization + - givenName: Florian + familyName: Mayrhofer + id: https://orcid.org/0000-0003-1900-3052 + type: Person + affiliation: + name: Johann Wolfgang Goethe-Universität Frankfurt + id: https://ror.org/04cvxnb49 + type: Organization +image: https://oer.community/oerinfo-fachtag-2025/20251024_150726-min.jpg +learningResourceType: + - https://w3id.org/kim/hcrt/article +datePublished: '2025-11-03' +#staticSiteGenerator: +author: + - Florian Mayrhofer + - Gina Buchwald-Chassée +title: 'Gemeinsam für mehr Offenheit – Eindrücke vom OERinfo-Fachtag 2025 in Frankfurt' +cover: + relative: true + image: 20251024_150726-min.jpg + hidddenInSingle: false + alt: 'OERinfo-Fachtag' +summary: >- + Am 24. Oktober 2025 fand am DIPF in Frankfurt der zweite OERinfo-Fachtag unter dem Motto „Gemeinsam für mehr Offenheit“ statt. Thema war digitale und offene Bildungsinfrastrukturen. Das FOERBICO-Team war mit dabei - im Blogbeitrag erhaltet ihr weitere Einblicke. +url: oerinfo-fachtag-2025 +tags: + - FOERBICO in Kontakt + - OER-Strategie + - Community + - Vernetzung + - Open Educational Resources (OER) +--- + +Am 24. Oktober 2025 fand am [DIPF | Leibniz-Institut für Bildungsforschung und Bildungsinformation](https://www.dipf.de/de/startseite) in Frankfurt am Main der zweite [OERinfo-Fachtag](https://open-educational-resources.de/oerinfo-fachtag-2/) statt – diesmal unter dem Motto „Gemeinsam für mehr Offenheit“. Das Schwerpunktthema: „Bildungsinfrastrukturen, digital und offen – usOER, researchOER und providOER im Trialog“. + +Mit dabei waren Florian Mayrhofer ([Goethe-Universität Frankfurt, Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik](https://www.uni-frankfurt.de/78330411/Religionsp%C3%A4dagogik_und_Mediendidaktik)) und Gina Buchwald-Chassée ([Comenius-Institut Münster](https://comenius.de/)) vom FOERBICO-Team, die hier ihre Einblicke mit euch teilen. + +![](OERinfo-Fachtag-2025-min.jpg) + +## Austausch zwischen Nutzer:innen, Forschung und Entwicklung + +Der Fachtag brachte Nutzer:innen (usOER), Forscher:innen (researchOER) sowie Entwickler:innen (producOER) und Anbieter:innen (providOER) in einen lebendigen Austausch. Ziel war es, Bedarfe, innovative Ideen und politische Handlungsfelder für OER-förderliche Bildungsinfrastrukturen zu identifizieren – und gemeinsam zu überlegen, wie Offenheit technisch, didaktisch und organisatorisch besser gelingen kann. +Nach der Eröffnung durch Prof. Dr. Marc Rittberger (DIPF), Katja Stamm (BMBFSFJ) und Dr. Markus Deimann (ORCA.nrw) wurde schnell deutlich: +Offenheit in der Bildung ist kein Randthema mehr – sie betrifft zunehmend das gesamte digitale Ökosystem von Lehren und Lernen. + +### OER on Stage: Stimmen aus der Praxis + +Im Fishbowl „OER on Stage: User-Stories“ diskutierten Franziska Mucha (usOER) und Verena Zimper (providOER) mit dem Publikum über konkrete Erfahrungen im Umgang mit offenen Materialien. + +Die Gesprächsrunde, begleitet von intensiven Beiträgen aus der Community, orientierte sich entlang zentraler Fragen: + +- Wie behalten wir den Überblick über Materialien, Plattformen und Lizenzen? +- Was passiert eigentlich mit den erstellten OER – werden sie gefunden, genutzt, weiterentwickelt? +- Wie kann die Qualität von OER gesichert werden? +- Viele Projekte bleiben in kleinen Bubbles. Wie lassen sich Brücken schlagen? +- Wie könnte eine ideale, zukunftsfeste OER-Infrastruktur aussehen? + +![](20251024_100342-min.jpg) + +### Workshops: OER-Infrastrukturen zum Mitmachen + +Am Vormittag und Nachmittag ging es in Workshops an konkrete Ideen: + +In „Build the Stage: Infrastruktur zum Mitmachen“ konnten Teilnehmende selbst aktiv werden – von der Erkundung bestehender OER-Infrastrukturen bis zur Entwicklung neuer Roadmaps und Prototypen. + +- [MOERFI](https://www.oer-strategie.de/vernetzen/moerfi/) stellte die Idee eines OER-Cockpits vor, das Suche, Erstellung und Nutzung offener Materialien vereinfacht. +- [HackathOERn](https://edu-sharing-network.org/projekt-hackathoern/) arbeitete an Mini-Roadmaps für OER-/OEP-Infrastrukturen – praxisnahe Skizzen für künftige Entwicklungsprozesse. +- Im Workshop „Hack your Education“ zeigte [Jugend hackt](https://jugendhackt.org/), wie partizipative Formate wie Hackathons Lernprozesse öffnen und Selbstbestimmung fördern. +- Und im Workshop zu Edufeed und dem Nostr-Protokoll (Vorstellung der Idee siehe [Pitch](https://oer.community/edufeed-pitch/)) wurde kritisch diskutiert, was „offen“ im technischen Sinne bedeutet – und wie Infrastrukturen Kollaboration entweder ermöglichen oder behindern können. + +### Forschung und internationale Perspektiven + +Am Nachmittag boten Marktstände und Posterpräsentationen einen Überblick über aktuelle Projekte aus Forschung und Entwicklung. Den internationalen Schlusspunkt setzte [Dr. Robert Farrow (Open University, UK)](https://iet.open.ac.uk/people/rob.farrow) mit seinem Vortrag „Elements of an Open Ecosystem“. +Farrow beleuchtete Offenheit als dynamisches, fragiles und evolvierendes Habitat von Werten – beeinflusst durch technologische, politische und kulturelle Faktoren. Besonders der Einsatz von Künstlicher Intelligenz rücke derzeit neue Fragen nach Zugang, Abhängigkeit und Gerechtigkeit in den Fokus. + +## Zentrale Fragen und Felder + +Rückblickend zeigten sich während der Tagung in den verschiedenen Beiträgen, Workshops und Gesprächen offene Fragen und Felder: + +### Orientierung im OER-Dschungel + +Die Vielfalt an OER-Materialien, Plattformen und Lizenzmodellen ist Chance und Herausforderung zugleich. Ohne klare Strukturen drohen wertvolle Ressourcen unauffindbar zu werden oder in rechtlichen Grauzonen zu verschwinden. Deshalb braucht es transparente Kataloge, eindeutige Lizenzangaben und intelligente Suchfunktionen. Nur so kann Offenheit auch tatsächlich Orientierung und Zugänglichkeit ermöglichen. + +### Black Box Nutzung + +Ein bisher kaum beleuchtete Frage ist, was mit OER-Materialien nach ihrer Veröffentlichung geschieht. Oft endet der Produktionsprozess mit dem Upload – und was danach passiert, bleibt eine Black Box. Dabei wäre es zentral zu wissen, wie Materialien tatsächlich genutzt, verändert und weiterentwickelt werden. +Dafür braucht es zwei Dinge: +- Anreize für Autor:innen, ihre überarbeiteten Materialien wieder zu teilen +- eine passende Infrastruktur, die diesen Rückfluss ermöglicht + +Der von FOERBICO geplante Community Hub setzt genau hier an und möchte diesen Bruch in der OER-Kette schließen. Wir halten euch auf darüber natürlich auf dem Laufenden! + +### Qualität von OER + +Ein häufig genanntes Problem in der OER-Praxis ist die Materialproduktion. Oft bringen Produzent:innen bereits fertige Lehrmaterialien mit, die anschließend an OER-Standards angepasst werden müssen – ein Prozess, der viel Zeit und Detailarbeit erfordert. + +Für religionsbezogene OER stehen seit kurzem die von FOERBICO entwickelten [Qualitätskriterien](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/main/qualitaetskriterien/handreichung-qualitaetskriterien.md) zur Verfügung. Sie setzen für das religionsbezogene Lehren und Lernen einen wichtigen Impuls: Sie machen sichtbar, worauf es bei offen zugänglichen Bildungsmaterialien wirklich ankommt – nicht nur auf die Offenheit, sondern auch auf pädagogische Qualität (mehr dazu im kürzlich veröffentlichen Blogbeitrag [Digitale Offenheit braucht fachwissenschaftliche Tiefe: OER-Qualität im Projekt TiRU](https://oer.community/digitale-offenheit-braucht-tiefe/)). + +### OER und ihre Wirkung + +Trotz zahlreicher Praxisbeispiele wissen wir bislang erstaunlich wenig über die tatsächliche Wirkung von OER. Verbessern sie die Bildungsgerechtigkeit? Unterstützen sie Lehrkräfte in ihrer Professionalität? Erleichtern sie Lernprozesse? All diese Fragen sind bisher kaum systematisch untersucht. Eine empirische Forschung zu den Effekten offener Bildungsressourcen – sowohl für Lernende als auch Lehrende – wurde daher als dringendes Desiderat benannt. + +### Metadaten + +OER leben von Zugänglichkeit. Doch Zugänglichkeit braucht Ordnung. Immer häufiger wird daher der Ruf nach Standardisierung von Metadaten laut – ergänzt um didaktische Metadaten, die pädagogische Intentionen und Lernziele erfassen. + +Seit kurzem denken wir auch innerhalb von FOERBICO darüber nach, religionspädagogische Metadatenstandards zu entwickeln. Diese könnten nicht nur die Auffindbarkeit verbessern, sondern auch KI-Bots dabei unterstützen, passende Materialien für bestimmte Lernkontexte zu identifizieren und mit den richtigen Nutzer:innen zu verknüpfen. + +### Fehlende Anerkennung + +Ein wiederkehrendes Thema ist der Mangel an Anerkennung für die Erstellung von OER, besonders im Hochschulkontext. Wer offene Lehrmaterialien produziert, investiert oft erhebliche Zeit – ohne dass diese Arbeit offiziell anerkannt oder honoriert wird. Hier braucht es neue Strukturen: politische Rahmenbedingungen, institutionelle Förderprogramme und eine Kultur, die offene Bildungspraktiken (OEP) sichtbar wertschätzt. + +### Blick in die Zukunft + +Der Konsens: Austausch, Support und Beratung werden als entscheidende Hebel gesehen. Eine zentrale Plattform allein löst die Probleme nicht. Sinnvoller sind gut vernetzte, dezentrale Strukturen, die Metadaten, Nutzungsinformationen und Attributionsdaten bündeln. Im Kontext von Bildungsstrukturen gilt Dezentralität als Ideal. Sie steht für Vielfalt, Eigenverantwortung und Offenheit – Werte, die dem Gedanken offener Bildung entsprechen. Dezentral organisierte Netzwerke können Innovation und Qualität in der Bildungsarbeit stärken, wenn sie durch gemeinsame Standards und transparente Strukturen verbunden bleiben. So könnten Anerkennung und Sichtbarkeit für OER-Akteur:innen wachsen. + +Dennoch ist die Realität komplex: „Wir kriegen die Player nicht zusammen“, hieß es mehrfach – ein Hinweis darauf, dass Koordination, Peers und politische Unterstützung entscheidend bleiben, um Offenheit langfristig zu sichern. + + +## Fazit: Offenheit ist kein Selbstläufer + +Offene Bildungsressourcen entstehen und wirken nur dann nachhaltig, wenn sie eingebettet sind in unterstützende Infrastrukturen, klare Verantwortlichkeiten und gelebte Kooperation. + +Für das FOERBICO-Team war der OERinfo-Fachtag 2025 eine wichtige Impulsveranstaltung: für die weitere Auseinandersetzung mit OER-Beratung, Praxisnähe und Vernetzung, aber auch für die Frage, wie offene Bildungslandschaften stärker integriert, sichtbar und wertgeschätzt werden können. +Doch neben Infrastrukturen stehen immer auch die Menschen im Fokus und so bot der Fachtag eine wunderbare Gelegenheit miteinander ins Gespräch zu kommen, gemeinsam an Lösungen zu denken und tiefere Einblicke in die OER-Communities zu erhalten. Zugleich sehen wir, dass das Projekt FOERBICO gut unterwegs ist und bereits an offenen Fragen aktiv nach konkreten Lösungsmöglichkeiten sucht. diff --git a/Website/content/posts/2025-11-10-Actionbound/Actionbound-Übersicht.png b/Website/content/posts/2025-11-10-Actionbound/Actionbound-Übersicht.png new file mode 100644 index 0000000..8f39c50 Binary files /dev/null and b/Website/content/posts/2025-11-10-Actionbound/Actionbound-Übersicht.png differ diff --git a/Website/content/posts/2025-11-10-Actionbound/Hinweis-Actionbound.png b/Website/content/posts/2025-11-10-Actionbound/Hinweis-Actionbound.png new file mode 100644 index 0000000..8354d60 Binary files /dev/null and b/Website/content/posts/2025-11-10-Actionbound/Hinweis-Actionbound.png differ diff --git a/Website/content/posts/2025-11-10-Actionbound/Hinweis-Martin.png b/Website/content/posts/2025-11-10-Actionbound/Hinweis-Martin.png new file mode 100644 index 0000000..4d648a1 Binary files /dev/null and b/Website/content/posts/2025-11-10-Actionbound/Hinweis-Martin.png differ diff --git a/Website/content/posts/2025-11-10-Actionbound/Titelbild-Martin.png b/Website/content/posts/2025-11-10-Actionbound/Titelbild-Martin.png new file mode 100644 index 0000000..9047d43 Binary files /dev/null and b/Website/content/posts/2025-11-10-Actionbound/Titelbild-Martin.png differ diff --git a/Website/content/posts/2025-11-10-Actionbound/index.md b/Website/content/posts/2025-11-10-Actionbound/index.md new file mode 100644 index 0000000..0ca4798 --- /dev/null +++ b/Website/content/posts/2025-11-10-Actionbound/index.md @@ -0,0 +1,249 @@ +--- +#commonMetadata: +'@context': https://schema.org/ +type: LearningResource +id: https://oer.community/wertebildung +name: 'Wertebildung im digitalen Zeitalter - Auf den Spuren von Martin' +description: >- + Wertebildung ist ein Prozess der Selbst- und Welterschließung, der in der digitalen Lebenswelt Räume für Verantwortung und Empathie eröffnet. Das Projekt „Auf Martins Spuren“ zeigt, wie sich Tradition und Digitalität wirksam verbinden lassen. +inLanguage: de +license: https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/ +creator: + - givenName: Corinna + familyName: Ullmann + type: Person + affiliation: + name: Comenius-Institut + id: https://ror.org/025e8aw85 + type: Organization + - givenName: Simone + familyName: Dinse de Salas + type: Person + affiliation: + name: Diözese Rottenburg-Stuttgart + type: Organization +about: + - https://w3id.org/kim/hochschulfaechersystematik/n0 +image: https://oer.community/wertebildung/Titelbild-Martin.png +learningResourceType: + - https://w3id.org/kim/hcrt/text +educationalLevel: + - https://w3id.org/kim/educationalLevel/level_A +datePublished: '2025-11-10' +#staticSiteGenerator: +author: + - Corinna Ullmann + - Simone Dinse de Salas +title: 'Wertebildung im digitalen Zeitalter - Auf den Spuren von Martin' +cover: + relative: true + image: Titelbild-Martin.png +summary: >- + Wertebildung bedeutet mehr als Tugenden zu vermitteln – sie ist ein aktiver Prozess, in dem Lernende sich selbst und die Welt verstehen lernen. In einer digitalen Lebenswelt brauchen Schülerinnen und Schüler Räume, um über Verantwortung, Empathie und Gemeinschaft nachzudenken. Religionspädagog:innen zeigen, dass die Verbindung von Tradition und Digitalität besonders wirksam ist, wenn sie didaktisch gut umgesetzt wird. Ein Beispiel dafür ist das Projekt „Auf Martins Spuren – ein Actionbound zum Thema St. Martin“, das klassische Wertebildung mit digitalen Medien verknüpft. +url: wertebildung +tags: + - Open Educational Resources (OER) + - Open Educational Practices (OEP) + - Religionspädagogik + - Bildungsmedien +--- + +Wertebildung ist mehr als das Vermitteln von Tugenden – sie ist ein **Prozess der Selbst- und Welterschließung**. +Gerade in einer digitalen Lebenswelt, in der Schülerinnen und Schüler täglich mit sozialen Medien, Gaming und Online-Kommunikation konfrontiert sind, braucht es Lernräume, in denen sie über **Verantwortung, Empathie und Miteinander** nachdenken können. + +Als Religionspädagoginnen (kath. und evang.), die in der Lehrer:innenfortbildung arbeiten, erleben wir immer wieder, wie stark die Verbindung von **Tradition und Digitalität** wirkt, wenn sie didaktisch gut gestaltet ist. + +Ein Beispiel dafür ist das Projekt **„[Auf Martins Spuren – ein Actionbound zum Thema St. Martin](https://de.actionbound.com/bound/mission-pausenhof---goldene-feder-und-zerbrochenes-schwert)“**, das klassische Wertebildung mit digitalen Medien verbindet. + +## Didaktische Idee + +**Wie können Schülerinnen und Schüler den Gedanken des Teilens und der Nächstenliebe in einer digitalen Welt erleben?** + +Das Projekt **„Auf Martins Spuren“** nutzt die App *[Actionbound](https://de.actionbound.com/)*, um die Geschichte des heiligen Martin erfahrbar zu machen – **digital, interaktiv und handlungsorientiert**. +So wird der traditionelle Martinstag in einen lernwirksamen, partizipativen Kontext überführt, der **Kopf, Herz und Hand** gleichermaßen anspricht. + +Dieser Baustein kann direkt in Seminare, Fortbildungen oder Schulprojekte integriert werden – etwa in den Fächern **Religionspädagogik, Ethik, Medienbildung** oder **Allgemeine Didaktik**. + +--- + +## Vom Teilen zum Teilhaben – Actionbound als Lernraum für Werte + +*Actionbound* ist ein interaktives Lern- und Lehrwerkzeug, das sich hervorragend für Bildungseinrichtungen eignet. +Lehrende können damit eigene digitale Lernrouten („Bounds“) erstellen, die Elemente von **Storytelling, Spiel und Medienbildung** verbinden. + +Lernende werden so nicht nur zu Konsument:innen, sondern zu **aktiv Beteiligten und Gestaltenden**. + +Im Bound *„[Auf Martins Spuren](https://de.actionbound.com/bound/mission-pausenhof---goldene-feder-und-zerbrochenes-schwert)“* gehen Schülerinnen und Schüler mit **Smartphone, Herz und Verstand** auf eine Reise durch die Geschichte des heiligen Martin. +Sie lösen Rätsel, diskutieren moralische Dilemmata und gestalten eigene Beiträge – etwa, indem sie das Wort *Frieden* mit Steinen legen oder einen *Ort der Stille* fotografieren. + +![](Hinweis-Actionbound.png) + +--- + +## Überblick: Aufbau des Bounds + +Der Bound besteht aus **sechs Stationen**, die inhaltlich aufeinander aufbauen. +Jede Station kombiniert digitale Aufgaben, Reflexion und kreative Umsetzung im Raum Schule. + +1. **Martin, der Junge – Identität & Herkunft** + → Bedeutung des eigenen Namens recherchieren +2. **Vom Soldat zum Friedensstifter – Wandel & Verantwortung** + → Miniquiz zum Thema Frieden +3. **Helfen und Hilfe annehmen – Empathie** + → Reflexionsfrage: „Wann habe ich Hilfe angenommen?“ +4. **Der Feigling oder der Mutige? – Zivilcourage** + → Fallbeispiele (Cybermobbing, Gruppendruck) diskutieren +5. **Martin, der Mönch – Ruhe & Spiritualität** + → Ort der Stille aufsuchen und fotografieren +6. **Martin, der Bischof – Verantwortung übernehmen** + → Auf Gänsefeder schreiben: „Was könnte ich besser machen?“ + +![](Hinweis-Martin.png) + +--- + +## Lernen multimodal, erfahrungsbasiert und dialogisch + +- **kognitiv** – durch Quizfragen und Recherche +- **emotional** – durch Reflexion und kreative Aufgaben +- **sozial** – durch Teamarbeit und Austausch +- **digital** – durch Nutzung eines datenschutzkonformen Tools + +--- + +## „Teilen verbindet“ – Wertebildung als Open Educational Practice + +Besonders spannend wird der Ansatz, wenn man ihn unter der Perspektive der **Open Educational Resources (OER)** betrachtet. +Denn: *Teilen* ist nicht nur das zentrale Motiv der Martinsgeschichte, sondern auch **Kern der OER-Bewegung**. + +Lehrkräfte können Bounds wie diesen **teilen, anpassen und weiterentwickeln**. +Dadurch wird die Idee des Teilens zu einem **gelebten Prinzip der Unterrichtskultur** – im digitalen wie im ethischen Sinn. + +> „Wie können wir St. Martin heute leben? +> Geh mit uns auf Martins Weg – digital, kreativ und mit offenem Herzen. +> **#teilenverbindet #martinslicht**“ + +Dieser Slogan verbindet pädagogische Haltung und digitale Praxis: +**Offene Bildung als Ausdruck von Solidarität und gemeinschaftlichem Lernen.** + +--- + +## Didaktischer Mehrwert – Lernen mit Kopf, Herz und Hand + +In der Fortbildungspraxis erleben viele Kolleg:innen, dass digitale Tools oft dann Akzeptanz finden, wenn sie **nicht als Selbstzweck**, sondern als **didaktisch sinnvolle Erweiterung** erlebt werden. + +Im St.-Martin-Bound wird diese Verbindung greifbar: + +- **Kognitive Ebene:** Auseinandersetzung mit Martins Biografie und ethischen Fragestellungen +- **Emotionale Ebene:** Reflexion eigener Erfahrungen – Mut, Feigheit, Hilfe annehmen +- **Gestalterische Ebene:** Umsetzung von Symbolen (Feder, Schwert, Licht) in kreative Medienprodukte +- **Spirituelle Ebene:** Nachdenken über Orte der Stille, Gemeinschaft und Verantwortung + +--- + +## Bildung mit Herz, Kopf und Smartphone + +Das Beispiel zeigt: +> **Digitalität kann Wertebildung nicht ersetzen, aber erweitern und vertiefen.** + +Lernen wird **mehrperspektivisch**, wenn digitale Medien nicht nur Wissen vermitteln, sondern auch **Wertorientierung** ermöglichen. +Die Figur des heiligen Martin wird zur **Brücke zwischen Tradition und Transformation**. + +> „Digitale Wertebildung bedeutet, die Kultur des Teilens bewusst zu gestalten – als pädagogische Haltung, nicht nur als technische Option.“ + +--- + +## Anleitung: *Auf Martins Spuren – ein Actionbound zur digitalen Wertebildung* + +**Zielgruppe:** GS 3/4 oder Sekundarstufe 5/6 +**Dauer:** ca. 60 Minuten (plus ggf. Verlängerung) + +### Materialien + +- Smartphones oder Tablets für die Lernenden +- Zugang zu einem digitalen Bound (z. B. über die App *Actionbound*) +- Stationen-Markierungen auf dem Schulgelände oder im Klassenraum +- Medien: Bilder, Reflexionsfragen, QR-Codes, ggf. Karte/Feder/Schwert-Symbolik +- Optional: Ausdrucke für Backup-Stationen, Papier und Stifte + +--- + +### Schritt 1 – Einstieg: *„Die goldene Feder und das zerbrochene Schwert“* + +**Begrüßung:** +„Heute begeben wir uns auf den digitalen und realen Weg von St. Martin – mit Smartphone, aber auch mit offenem Herzen. +Mission: Die goldene Feder und das zerbrochene Schwert entdecken und verstehen, was Teilen, Mut und Verantwortung heute bedeuten.“ + +Hinweis: Es gibt eine Stationen-Rallye (6 Stationen). +Verteile die Geräte und prüfe, ob alle die App starten können bzw. Zugang zum Bound haben. + +--- + +### Schritt 2 – Durchführung: Stationen im Bound + +Führe die Lernenden einzeln oder in kleinen Teams durch die Stationen. +Jede Station verbindet digitale Aufgaben, die über die App *Actionbound* an die Lernenden gegeben werden. + +Der Bound besteht aus **sechs Stationen**, die inhaltlich aufeinander aufbauen. + +--- + +### Schritt 3 – Sicherung und Abschluss + +Alle Teams/Einzelnen kommen zusammen. + +**Präsentation:** +Jede Gruppe zeigt ein Highlight aus ihrem Bound (z. B. Foto, Idee, Reflexion). + +**Plenumfrage:** +> „Was bedeutet Teilen heute – in Schule, digital, im Alltag?“ + +**Hausaufgabe (optional):** +Erstelle dein eigenes kleines *„Martin-Mut-Mini-Bound“* mit 3 Stationen zu deinem Alltag. +Oder: Teile online ein Symbolfoto mit Hashtag **# teilenverbindet # martinslicht** (gemäß Datenschutz). + +--- + +## Hinweise für Lehrende + +- **Digitaltechnik prüfen:** WLAN, Geräteaufladung, App-Zugang vorher testen. +- **Datenschutz beachten:** Keine erkennbaren Gesichter posten ohne Einwilligung. + Fotografien anonym oder mit Symbolik nutzen. +- **Private Endgeräte:** Thematisiere deren Grenzen. + + +--- + +## Warum dieses Format? + +Dieses Format verbindet **digitale Medien** mit **realem Erleben** und **Wertebildung** – also **Kopf, Herz und Hand**. +Der Einsatz von Symbolen (Feder, Schwert) macht abstrakte Werte erfahrbar. +Durch Reflexion und Handlung wird Wertebildung **aktiv statt passiv**. +Der digitale Bound erlaubt individuelle Zugänge und motiviert durch spielerische Elemente. + +--- + +## Datenschutz und OER-Qualität + +*Actionbound* (Ampel: Grün/Gelb) ist bei Schullizenzen **datenschutzkonform** einsetzbar. +Fotos und Videos nur mit **Einwilligung der Eltern** oder anonym (z. B. Symbole, Objekte). +Hinweise im Bound auf **anonyme Bildernutzung** sind integriert. + +Offen gestaltete Materialien (Aufgaben, Texte, Objekte) sind als **OER adaptierbar**. +→ Arbeitsaufträge, Reflexionsfragen und Bound-Struktur können frei weiterentwickelt werden. +Es kommt allerdings auf die jeweilige Actionbound-Lizenz an, hier ein Überblick: + +![](Actionbound-Übersicht.png) + +Zum [Bound](https://de.actionbound.com/bound/mission-pausenhof---goldene-feder-und-zerbrochenes-schwert) + +Zur dazugehörigen [TaskCard](https://www.taskcards.de/#/board/dcf7aef3-b39b-4329-a4a1-4fef791624de/view?token=4df396d0-9855-49c3-8f16-28ce65372a3f) + +Zum [Instagram-Post](https://www.instagram.com/p/DQ4or3RjBbJ/?igsh=MTQzcTJwcjlrNmRl) + +-> Der Bound ist unter [CC-by-SA-Lizenz](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de) veröffentlicht, d.h. ihr dürft das Material weiterverwenden und bearbeiten (wenn ihr die entsprechende Actionbound-Lizenz habt), aber nur unter Namensnennung (Simone Dinse de Salas - RPK Rottenburg-Stuttgart) und unter derselben Lizenz wie das Original (also wieder unter CC-by-SA). + +Weitere Informationen zu [Actionbound](https://fachstelle-medien.drs.de/medienpaedagogik/actionbound.html). + +📅 **Veranstaltungshinweis:** +[Actionbound für Einsteiger](https://de.actionbound.com/events) am 26.11.2025 von 15:00 Uhr - 16:30 Uhr diff --git a/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/1.jpg b/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/1.jpg new file mode 100644 index 0000000..95e60fb Binary files /dev/null and b/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/1.jpg differ diff --git a/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/10.jpg b/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/10.jpg new file mode 100644 index 0000000..bfbaa7b Binary files /dev/null and b/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/10.jpg differ diff --git a/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/17.jpg b/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/17.jpg new file mode 100644 index 0000000..bd884b8 Binary files /dev/null and b/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/17.jpg differ diff --git a/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/2.jpg b/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/2.jpg new file mode 100644 index 0000000..d943ff3 Binary files /dev/null and b/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/2.jpg differ diff --git a/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/6.jpg b/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/6.jpg new file mode 100644 index 0000000..2129314 Binary files /dev/null and b/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/6.jpg differ diff --git a/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/GlobalesLernen.jpg b/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/GlobalesLernen.jpg new file mode 100644 index 0000000..95d8269 Binary files /dev/null and b/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/GlobalesLernen.jpg differ diff --git a/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/Lichtspur-Karte.pdf b/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/Lichtspur-Karte.pdf new file mode 100644 index 0000000..cfecb07 Binary files /dev/null and b/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/Lichtspur-Karte.pdf differ diff --git a/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/PoetrySlamArbeitsauftrag.pdf b/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/PoetrySlamArbeitsauftrag.pdf new file mode 100644 index 0000000..ed0fc17 Binary files /dev/null and b/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/PoetrySlamArbeitsauftrag.pdf differ diff --git a/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/Titelbild.jpg b/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/Titelbild.jpg new file mode 100644 index 0000000..a3c859a Binary files /dev/null and b/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/Titelbild.jpg differ diff --git a/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/Weihnachten global.jpg b/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/Weihnachten global.jpg new file mode 100644 index 0000000..52826d2 Binary files /dev/null and b/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/Weihnachten global.jpg differ diff --git a/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/Weihnachtenglobal.jpg b/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/Weihnachtenglobal.jpg new file mode 100644 index 0000000..52826d2 Binary files /dev/null and b/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/Weihnachtenglobal.jpg differ diff --git a/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/index.md b/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/index.md new file mode 100644 index 0000000..176c27d --- /dev/null +++ b/Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/index.md @@ -0,0 +1,268 @@ +--- +#commonMetadata: +'@context': https://schema.org/ +'@type': LearningResource +creativeWorkStatus: Published +name: Instagram als religionspädagogischer Lernort +description: Lichtmomente im Advent- Digitale Erfahrungsräume als Schnittstelle von Religionspädagogik, Wissenschaft und Praxis gestaltet von Corinna Ullmann (Comenius-Institut) und Lara Gotthard (ETH - TU Dortmund) im Instagramformat. +license: https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de +id: https://oer.community/lichtmomente +creator: + - givenName: Corinna + familyName: Ullmann + type: Person + affiliation: + name: Comenius-Institut + id: https://ror.org/025e8aw85 + type: Organization + - givenName: Phillip + familyName: Angelina + id: https://orcid.org/0000-0002-6905-5523 + type: Person + affiliation: + name: Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg + id: https://ror.org/00f7hpc57 + type: Organization +keywords: + - OER + - OEP + - OER-Community +inLanguage: + - de +about: + - https://w3id.org/kim/hochschulfaechersystematik/n02 + - https://w3id.org/kim/hochschulfaechersystematik/n08 +image: Titelbild.jpg +learningResourceType: + - https://w3id.org/kim/hcrt/web_page +educationalLevel: + - https://w3id.org/kim/educationalLevel/level_A +datePublished: '2025-12-08' +#staticSiteGenerator +author: + - Corinna Ullmann + - Phillip Angelina +title: 'LichtMomente' +cover: + relative: true + hiddenInSingle: true + image: Titelbild.jpg +summary: | + Erkenntnisse aus dem Gespräch von Corinna Ullmann (Comenius-Institut) und Lara Gotthard (ETH - TU Dortmund) über religiöse Kommunikation in digitalen Räumen. +url: lichtmomente +tags: + - Instagram + - Open Educational Practices (OEP) + - Religionspädagogik +--- + + +## #LichtMomente im Advent + +Digitale Erfahrungsräume als Schnittstelle von Religionspädagogik, Wissenschaft und Praxis. +Im Advent suchen Menschen traditionell nach Momenten, die Wärme, Orientierung und Hoffnung vermitteln, sie suchen nach Licht. Diese Suchbewegung vollzieht sich heute jedoch nicht mehr ausschließlich in analogen Raum. Dies zeigt sich auch in der Recherche nach Unterrichtsmaterialien. Gerade im digitalen Raum greifen Lehrkräfte zunehmend auf Impulse zurück, die ihnen theologisch fundierte und zugleich praxisnahe Anregungen bieten. Plattformen wie Instagram, Blogs oder kurze audiovisuelle Formate eröffnen dabei neue Zugänge für religiöse Bildungsprozesse. +Mit der Reihe #Lichtmomente entwickeln rpi-virtuell, das NT Dortmund und religlobal drei kompakte Adventsimpulse im Instagram-Format. Die Impulse begegnen dieser Suche und bieten zudem didaktische Reduktion, ästhetische Zugänge und digitale Narration. +Somit wird *LichtMomente im Advent* zu einem exemplarischen Ort des Transfers: +zwischen wissenschaftlicher Reflexion und schulischer Praxis, +zwischen biblischer Tradition und gegenwärtigen Medienformen, +zwischen religiöser Kompetenzentwicklung und ästhetischem Lernen im digitalen Raum. + +## Warum digitale Räume für Religionspädagogik wichtig sind + +Religionspädagogische Ideen verbreiten sich heute nicht mehr nur analog, sondern hybrid: +Texte, Methoden und Beiträge wandern zwischen Präsenzunterricht, digitalen Sammlungen, Materialplattformen und sozialen Medien. Sie werden in der Wissenschaft und Praxis digital gespeichert, bearbeitet und geteilt. +rpi-virtuell bietet dafür seit Jahren eine verlässliche Struktur: +- offen zugängliche Materialien +- theologische Inhalte +- didaktische Unterstützungen +- Austausch und Community + +Es ist ein digitaler Ort, an dem Fachwissen geteilt, weitergedacht und gemeinsam gestaltet werden kann – gerade im Advent, wenn viele Lehrkräfte schnell nach Ideen greifen, die zugleich fachlich belastbar und ästhetisch ansprechend sind. +Lara Gotthard zeigt mit dem Account @nt.evangelisch_tudortmund: Der digitale Raum kann Lernort sein, ästhetische Werkstatt, spiritueller Impuls und Austauschfeld zugleich. +Mehr dazu im Blogbeitrag [Instagram als Lernort](https://oer.community/instagram-als-lernort). + +[religlobal](https://religlobal.org) macht exemplarisch sichtbar, welches Potenzial offene Bildungsangebote (OEP) für einen zeitgemäßen Religionsunterricht besitzen. Das digitale Baukastensystem zeigt praxisnah, wie Materialien transparent, zugänglich und zugleich global ausgerichtet bereitgestellt werden können. So wird die Dimension des Globalen Lernens im Religionsunterricht nicht nur theoretisch greifbar, sondern konkret erfahrbar – für Lehrkräfte wie für Schüler:innen gleichermaßen. + +## Drei Posts – Drei #LichtMomente + +Die Reihe umfasst drei kurze Instagram-Impulse, die jeweils ein klassisches Advent-/Weihnachtsthema aufgreifen und als kreative, offene Lernanregung gestaltet sind. +Jeder Post funktioniert als Story-Starter: +ein Element, das Funken schlägt — und das Kinder, Jugendliche oder auch Erwachsene weiterdenken, remixen, kommentieren oder im Unterricht aufgreifen können. +Die Reihe umfasst drei Impulse: +1. einen Poetry-Slam zu [Jes 9,1–6](https://www.die-bibel.de/bibel/LU12/ISA.9) +![Dunkelheit](10.jpg)
*mit Canva erstellt*
+ +2. eine Bibel-Spurensuche in [Mt 2](https://www.die-bibel.de/bibel/LU12/MAT.2) und [Lk 2](https://www.die-bibel.de/bibel/LU12/LUK.2) +![Lupe](1.jpg)
*mit Canva erstellt*
+ +3. einen globalen Weihnachtsimpuls zu [Joh 8,12](https://www.die-bibel.de/bibel/LU12/JHN.8) +![Weihnachten](Weihnachtenglobal.jpg)
*mit Canva erstellt*
+ +## **Lichtmoment 1**: Jesaja 9,1–6 – Wenn Dunkel spricht, schweigt Gott nicht + +Der erste Impuls beginnt mit einem für die Adventszeit zentralen Text: [Jes 9,1–6](https://www.die-bibel.de/bibel/LU12/ISA.9). +Der Prophet spricht in eine Zeit politischer Unsicherheit, sozialer Spannungen und kollektiver Angst hinein. Die Menschen, an die er sich richtet, „wandeln im Finstern“. +Aus diesem Grund entfaltet seine Verheißung eine besondere Kraft: +„Das Volk, das im Finstern wandelt, sieht ein helles Licht.“ +![Bibeltext](17.jpg)
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+ +Diese Zusage ist kein Vertröstungsversprechen, sondern eine theologische Gegenrede zur Erfahrung von Bedrängnis. Sie markiert den Beginn einer Hoffnung, die nicht von stabilen äußeren Bedingungen ausgeht, sondern von Gottes Zuwendung. +In der religionspädagogischen Umsetzung wird der Text zum Ausgangspunkt für einen Poetry-Slam als [PDF-Datei](PoetrySlamArbeitsauftrag.pdf): +Der Text Jesaja 9,1ff. spricht genau in solche Situationen hinein. +Die Adressaten des Propheten erleben politische Bedrängnis und gesellschaftliche Unsicherheit. +Die Zusage eines „hellen Lichts“ steht als Gegenbild zu Angst und Finsternis. Für die Schüler:innen wird deutlich: +Die biblische Hoffnung entsteht nicht abseits der Realität, sondern inmitten einer dunklen Situation. Sie eröffnet Perspektiven von Befreiung, Gerechtigkeit und Frieden – Themen, die für Jugendliche im Übergang zur Adoleszenz von hoher emotionaler Relevanz sind. +Schau dir den ganzen Stundenentwurf auf Instagram an bei rpi-virtuell an [Dunkelheit](https://www.instagram.com/p/DR7db9WjI2J/?igsh=MTNvNm85d2Rianlhcg%3D%3D). + +## **Lichtmoment 2**: Bibel-Spurensuche – Dem Licht auf der Spur in [Mt 2,1-12](https://www.die-bibel.de/bibel/LU12/MAT.2) und [Lk 2,1-20](https://www.die-bibel.de/bibel/LU12/LUK.2) + +![Zielgruppe](2.jpg)
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+ +Im zweiten Impuls begeben sich die Lernenden bewusst auf Spurensuche: Wo taucht Licht in den Weihnachtsgeschichten auf – und welche Funktion hat es dort? +Dafür werden zwei Textausschnitte gegenübergestellt und in Einzelarbeit in zwei Gruppen (A und B) erarbeitet. +Mit der Methode der Bibel-Spurensuche markieren die Lernenden zunächst ihren jeweiligen „Lichtmoment“ im Text. +Mt 2,9-11; LUT 2017 +Lk 2, 9; LUT 2017 +Anschließend füllen sie in Partnerarbeit die LICHTSPUR-KARTE als [PDF-Datei](Lichtspur-Karte.pdf) aus: + - Wo taucht das Licht auf? + - Was bedeutet das Licht? + - Welche Rolle spielt das Licht heute? + +Es erfolgt ein weiterer Austausch zwischen einem Pärchen aus Gruppe A und einem Pärchen aus Gruppe B. +![Arbeitsblatt](6.jpg)
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+ +Schau dir den ganzen Stundenentwurf auf Instagram an bei nt.evangelisch_tudortmund [Spurensuche](https://www.instagram.com/p/DR_5C55jVfB/?igsh=MW1mNGV6aWV4OWU4cw%3D%3D). + +## **Lichtmoment 3**:„Ich bin das Licht der Welt“ – Weihnachten global denken (Joh 8,12) + +![GlobalesLernen](GlobalesLernen.jpg)
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+ +Der dritte Impuls „Ich bin das Licht der Welt.“ ([Joh 8,12](https://www.die-bibel.de/bibel/LU12/JHN.8)) soll den Lernenden verdeutlichen, Weihnachten ist kein lokales Ereignis, sondern ein globales Lichtgeschehen. +Die Lernenden betrachten eine Weltkarte analog (Kontinente im Raum auslegen) oder digital (Whiteboard) ![digital](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dd/World%2C_administrative_divisions_-_de_-_colored_%28all_countries%29.svg/1600px-World%2C_administrative_divisions_-_de_-_colored_%28all_countries%29.svg.png?20121218085416oder)und markieren Orte, an denen heute Licht aufscheint: +**Initiativen für Frieden** +**Orte, an denen Menschen für Gerechtigkeit eintreten** +**internationale Gemeinden, die Weihnachten unter schwierigen Bedingungen feiern** +**persönliche Bezüge (Herkunft, Reisen, Begegnungen), die „Lichtmomente“ tragen** + +In kurzen Stichworten benennen sie, warum dieser Ort für sie ein Lichtpunkt ist: +Mut, Zusammenhalt, Trost, Hoffnung, Würde, Schutz … + +Anschließend werden diese Markierungen in ein gemeinsames Ritual überführt. + +In kurzen Fürbitten oder Segenssätzen bringen die Lernenden ihre Lichtworte zur Sprache: +- „Wir denken an die Menschen in …“ +- „Schenke Licht, wo Dunkelheit ist.“ +- „Christus, Licht der Welt – leuchte in diese Welt.“ + +So entsteht ein globales Bild von Weihnachten: +**Licht, das Menschen verbindet.** +**Licht, das Grenzen überschreitet.** +**Licht, das im Sinne Jesu allen gilt – nicht nur einem Ort, einer Kultur oder einer Zeit.** + +Weitere Materialien zu Jesus Christus Global findest du hier [religlobal](https://religlobal.org/unit/jesus-christus-global) + +## Zwischen Tradition und medialer Kultur + +Die Reihe #LichtMomente zeigt, wie digitale Medien ein theologisches Thema nicht oberflächlich verkürzen, sondern didaktisch und ästhetisch vertiefen können. Instagram wird zum Lernort, der Bilder, Worte und Symbole zusammenführt. Die Verbindung von biblischer Tradition, wissenschaftlicher Theologie, didaktischer Reduktion und digitaler Narration eröffnet neue Wege für religionspädagogische Prozesse. + +Was hier sichtbar wird, ist ein exemplarischer Transferraum: +Wissenschaftliche Inhalte werden für die Praxis aufbereitet, ohne inhaltliche Tiefe einzubüßen. Lehrkräfte erhalten Impulse, die sie unmittelbar in ihren Lerngruppen einsetzen können. Und Lernende erfahren religiöse Sprache in einer Form, die ihre Lebenswelt ernst nimmt. + +## Toolinfo: Audio mit Schüler:innen aufnehmen +Audioaufnahmen bieten eine kreative Möglichkeit, Unterricht lebendig zu gestalten: Podcasts, Hörspiele, Interviews oder Reflexionen lassen sich schnell produzieren und machen Lerninhalte nachhaltig erlebbar. Gleichzeitig müssen Lehrkräfte beim Umgang mit Schülerdaten die DSGVO beachten und Tools mit klaren Lizenzbedingungen einsetzen. +| Tool | Plattform | Lizenz / Kosten | Besonderheiten | +| ------------------------------------- | ------------------- | --------------------- | ---------------------------------------------------------- | +| **Audacity** | Windows, Mac | Open Source (GPL) | Offline, umfangreiche Bearbeitungsmöglichkeiten | +| **GarageBand** | Mac, iOS | Kostenlos | Multitrack, einfache Bedienung, nur Apple-Geräte | +| **Smartphone-Recorder / Sprachmemo** | iOS / Android | Kostenlos | Schnell & unkompliziert für kurze Audioaufnahmen + +Eine kleine Arbeitshilfe ist es, wenn die Aufnahmen mit einem Handy gemacht werden, um im Anschluss diese dann in **Audacity** nachträglich bearbeiten. Für eine kleine Einführung in Audicity siehe diesen [Artikel](https://www.medien-in-die-schule.de/werkzeugkaesten/werkzeugkasten-freie-software/werkzeugportraits-freie-software/freie-software-im-portrait-audacity/) und diese [Video-Reihe](https://vimeo.com/showcase/45014). +Weitere Möglichkeiten: +| Tool | Plattform / Geräte | Zielgruppe / Einsatz | Audiofunktion | Vorteile | Datenschutz / DSGVO | +| ---------------- | -------------------------- | -------------------------------------------------- | ---------------------------------------------------- | ---------------------------------------------------------------- | -------------------------------------------------------------------------------------------------- | +| **TaskCards** | Browserbasiert, PC, Tablet | Gruppenarbeit, Lernstationen, ältere Schüler:innen | Audio-Dateien hochladen / aufnehmen (je nach Lizenz) | Kollaborativ, interaktive Lernboards, Links/QR-Codes für Audio | Inhalte bleiben im geschützten Raum, Zugriff kontrollierbar, DSGVO-konform bei geschützter Nutzung | +| **ChatterPix** | iOS / Android App | Grundschule, kreative Projekte, Storytelling | Direktaufnahme über App, Mundbewegung animieren | Spielerisch, motivierend, ideal für Storytelling / Fremdsprachen | Audio lokal auf Gerät gespeichert (30 Sekunden), Einwilligung erforderlich für Teilen/Veröffentlichung | +| **Book Creator** | Browser, iOS / Android App | Alle Altersgruppen, Projektarbeit, E-Portfolios | Direktaufnahme in Buch / Seite einfügen | Multimedial, individuelles Portfolio, Feedback möglich | Speicherung lokal oder schulinterne Cloud → DSGVO-konform; Veröffentlichung nur mit Einwilligung | + +## Good to know für Lehrende + +**Datenschutz & DSGVO: Was Lehrkräfte wissen müssen** + +- Stimmen gelten als personenbezogene Daten. +- Einwilligung der Schüler:innen bzw. Erziehungsberechtigten ist erforderlich. +- Aufnahmen dürfen nur für den angegebenen Zweck verwendet werden. +- Speicherung muss sicher und begrenzt erfolgen. +- Zugriffsrechte müssen klar geregelt sein. + +**Praxis-Tipps:** +- Einwilligung einholen (schriftlich oder digital). +- Zweck und Nutzung klar kommunizieren. +- Aufbewahrungsdauer festlegen. +- Dateien sicher ablegen (z.B. schulischer Server oder DSGVO-konforme Cloud). +- Veröffentlichung regeln: Nur mit erneuter Zustimmung. + +Audioaufnahmen sind ein kraftvolles Werkzeug im Unterricht, um Kreativität, Sprache und Reflexion zu fördern. Mit den richtigen Tools, klaren Regeln und Beachtung der DSGVO können Lehrkräfte Projekte sicher und datenschutzkonform durchführen. + +## Ausblick + +Die drei Lichtmomente laden dazu ein, sowohl biblische Texte als auch ästhetische Lernformen neu zu entdecken. +Ob in poetischen Sprachen, in visueller Spurensuche oder in liturgischen Symbolhandlungen – das Lichtmotiv des Advents erweist sich als besonders geeignet, die Frage nach Hoffnung, Orientierung und Deutungskraft religiöser Tradition in die Gegenwart zu übertragen. +Der Account [@nt.evangelisch_tudortmund](https://www.instagram.com/nt.evangelisch_tudortmund/) zeigt beispielhaft, wie Theologie digital sichtbar wird - niedrigschwellig, inspirierend, partizipativ. +Das Projekt religlobal schärft den blick auf Religion in Materialien des Globalen Lernens. + +## Weiterführende Materialien + +### Texte mit der Methode Poetry +**Poetry-Slam** +https://www.cornelsen.de/_Resources/Persistent/a/b/9/2/ab928cca676fa095db8f2bcde2f8d2f283319bca/0001100000220%20KEMNMI_190717_001_9783060976739_Magazin_Poetry-Slam.pdf + +### Stimmaufnahme + +**Audioaufnahmen** + +https://digitale-lehre.fau.de/digital-lehren/umsetzen/lehrformate-digitalisieren/audio-aufnahme + +**Audacity** + +https://www.uni-hamburg.de/elearning/anleitungen/audacity.html + +https://digileb.phbern.ch/medien-gestalten-und-nutzen/medien-gestalten/audio-bearbeiten + +### Weitere Tools mit Audiofunktion + +**Chatterpix** + +https://www.medien-in-die-schule.de/tools/apps/chatterpix + +**Book Creator** + +https://lehrerfortbildung-bw.de/st_digital/medienwerkstatt/fortbildungen/lern2/2_werk/3_mmtext/book_creator_anleitung.pdf + +https://www.biss-sprachbildung.de/btools/erstellen-von-e-books-z-b-mit-dem-book-creator + +### Weihnachten global + +**Brot für die Welt Weltkarte** + +Actionbound https://www.brot-fuer-die-welt.de/material/projektbesuche-gerechtigkeit/ + +**Weltkarte Engagement global** + +https://www.das-weltspiel.com/de/links-detail/weltkarte-perspektiven-wechseln/ + +**Weltverteilungsspiel** + +https://bne-sachsen.de/app/uploads/2020/04/Weltverteilungsspiel_2020.pdf + +**Friedenslicht** + +https://www.friedenslicht.de/jahresthema + +**Frieden** + +https://www.frieden-fragen.de/entdecken/weltkarten.html + + + + + diff --git a/Website/content/posts/2025-12-08-Musik-OER/Music-House-Susanlenox-CC0.jpg b/Website/content/posts/2025-12-08-Musik-OER/Music-House-Susanlenox-CC0.jpg new file mode 100644 index 0000000..14599f5 Binary files /dev/null and b/Website/content/posts/2025-12-08-Musik-OER/Music-House-Susanlenox-CC0.jpg differ diff --git a/Website/content/posts/2025-12-08-Musik-OER/index.md b/Website/content/posts/2025-12-08-Musik-OER/index.md new file mode 100644 index 0000000..3c9f111 --- /dev/null +++ b/Website/content/posts/2025-12-08-Musik-OER/index.md @@ -0,0 +1,525 @@ +--- +#commonMetadata: +'@context': https://schema.org/ +type: LearningResource +id: https://oer.community/musik-oer +name: 'Weihnachtslieder, Kirchenmusik und Adventssongs - kompatibel mit OER?' +description: >- + Musik in offen geteilten Weihnachtsmaterialien wirft rechtliche Fragen auf. FOERBICO bietet dazu recherchierte Hinweise und Praxistipps für die rechtssichere OER-Nutzung. +inLanguage: de +license: https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/ +creator: + - givenName: Gina + familyName: Buchwald-Chassée + type: Person + affiliation: + name: Comenius-Institut + id: https://ror.org/025e8aw85 + type: Organization +about: + - https://w3id.org/kim/hochschulfaechersystematik/n0 +image: Music-House-Susanlenox-CC0.jpg +learningResourceType: + - https://w3id.org/kim/hcrt/text +educationalLevel: + - https://w3id.org/kim/educationalLevel/level_A +datePublished: '2025-12-18' +#staticSiteGenerator: +author: + - Gina Buchwald-Chassée +title: 'Weihnachtslieder, Kirchenmusik und Adventssongs - kompatibel mit OER?' +cover: + relative: true + image: Music-House-Susanlenox-CC0.jpg +summary: >- + Während viele Inhalte rund um Weihnachten frei veröffentlicht werden sollen, wirft Musik rechtliche Fragen auf – etwa zur Nutzung, Offenheit und möglichen GEMA-Rechten. Das FOERBICO-Team hat dazu recherchiert und eine Sammlung von Hinweisen, Ressourcen und Praxistipps zusammengestellt, die helfen sollen, Musik rechtssicher im OER-Kontext zu nutzen. +url: musik-oer +tags: + - Open Educational Resources (OER) + - Open Educational Practices (OEP) + - Rechtsfragen +--- + +„Gloria in excelsis Deo“, „In der Weihnachtsbäckerei“ oder „Oh du fröhliche“ – oder lieber doch nicht? + +Die Adventszeit beginnt, Weihnachtslieder werden gesungen und Materialien rund um das Thema Weihnachten erstellt und veröffentlicht. Viele davon sollen möglichst offen geteilt werden – idealerweise unter Creative-Commons-Lizenz. Doch spätestens beim Thema Musik stellt sich die Frage: Wie offen darf das eigentlich sein? Und steht dann sofort die GEMA vor der Tür? + +Dazu haben wir von FOERBICO recherchiert und die wichtigsten Hinweise, Ressourcen und Praxistipps rund um OER & Musik zusammengestellt. + +## Musik unter CC-Lizenz: Was ist überhaupt möglich? + +Wer OER erstellt, sollte zwei Dinge unterscheiden: + +### 1. Kompositionen (Melodie & Text) + +Bei vielen traditionellen Weihnachtsliedern ist die Komposition gemeinfrei – also verwendbar ohne Einschränkungen. Das gilt z.B. für „Backe backe Kuchen“ oder „Es ist ein Ros entsprungen“. Die Schutzfrist von Musikaufnahmen beträgt 70 Jahre nach dem Tod des Urhebers bzw. der Urheberin und erlischt zum Ende (31.12.) des 70 (vgl. [GEMA](https://www.gema.de/de/w/hilfe/allgemein/urheberrechte-nutzungsrechte/fragen-antworten/wann-wird-musik-lizenzfrei)). Aber nicht alle Weihnachtslieder sind gemeinfrei: „In der Weihnachtsbäckerei“ ist z.B. urheberrechtlich geschützt. Häufig gilt: Das Lied ist zwar gemeinfrei, nicht aber das moderne Arrangement oder die Notenausgabe. + +Weiterführende Infos: + +- https://open-educational-resources.de/frei-lizenzierte-musik-materialien-und-sounds-im-internet-finden/ + +- https://irights.info/artikel/nachnutzung-cc-lizenz/32700 + +- https://irights.info/artikel/musiknoten-kopierverbor-urheberrecht/32500 + +### 2. Aufnahmen (Performance, Tonaufnahme) + +Selbst wenn die Komposition **gemeinfrei** ist, können Aufnahmen trotzdem geschützt sein – etwa durch Leistungsschutzrechte oder GEMA-Pflichten. Das bedeutet: + +❌ Eine neue vorhandene Aufnahme eines gemeinfreien Liedes einfach nutzen → oft nicht erlaubt + +✔️ Eine eigene Aufnahme eines gemeinfreien Liedes erstellen → meist unproblematisch, solange die Aufnahme nicht auf einem geschützten Arrangement oder einer modernen Notenausgabe basiert, sondern auf der gemeinfreien Komposition selbst. + +Relevante Rechte: [Leistungsschutzrechte](https://www.urheberrecht.de/leistungsschutzrecht/), [GEMA](https://www.gema.de/de/musiknutzer), [Gesellschaft zur Verwertung von Leistungsschutzrechten mbH (GVL)](https://gvl.de/). + +⚠️ **Achtung bei geschützten Werken!** + +*Beispiel "In der Weihnachtsbäckerei" von Rolf:* + +🎙️ Ich singe “In der Weihnachtsbäckerei” von Rolf Zuckowski mit gleicher Melodie und Text nach und veröffentliche die eigene Aufnahme (unter CC-Lizenz) - ist **NICHT** erlaubt! + +📝 Melodie und Text des geschützten Originals werden als Arbeitsblatt (unter CC-Lizenz) veröffentlicht - ist **NICHT** erlaubt, auch nicht unter Angabe des Copyrights (Veröffentlichung muss angefragt und schriftlich genehmigt werden)! + +🎛️ Workaround: Text und Melodie verfremden, sodass es nicht mehr auf das Ursprungslied zurückzuführen ist. + +Mehr zum Thema Verfremdung 👇 + +### 3. Verfremdung & Sampling – wann entsteht ein eigenes Werk? + +Im Rahmen des Workshops „Musik, Remix, Urheberrecht und freie Lizenzen“ beim [OERCamp Extra](https://oercamp.de/2025/11/19/rueckblick-oercamp-extra-2025-in-muenchen/) in München zeigte Fabian Rack, wie sich aus bestehenden Musikstücken durch gezielte Verfremdung rechtlich eigenständige Werke entwickeln können. Die Teilnehmenden probierten selbst aus, wie man ein rechtssicheres Sample erstellt: kleine Ausschnitte bekannter Rocktitel wurden so verändert, dass sie nicht mehr erkennbar waren – und damit eine eigene Schöpfungshöhe erreichten. + +Aber ab wann ist bei musikalischer Verfremdung die Schöpfungshöhe erreicht? + +#### Die ursprüngliche Melodie darf nicht erkennbar sein: + +Die Melodie ist der urheberrechtlich am stärksten geschützte Teil. +Veränderungen können sein: + +* Melodie stark reduzieren oder aufbrechen +* Intervalle verändern +* völlig anderes Timing, Rhythmus, Phrasierung +* Umkehrungen, Transpositionen, rhythmische Neuinterpretationen + +Wenn ein geübtes Musikgehör das Original noch erkennt → keine Schöpfungshöhe. + +#### Auch Klangfarbe und Timbre müssen deutlich anders sein: + +Schon wenn die Tonhöhe gleich bleibt, reichen allein Filter oder Effekte oft nicht aus. + +Beispiele, die **nicht** reichen: + +* nur Hall oder Verzerrung hinzufügen +* nur Geschwindigkeit ändern +* nur Instrument austauschen + +#### Der neue Ausschnitt muss individuelle Gestaltungsleistung enthalten: + +Das heißt: nicht nur verfremden, sondern neu gestalten. + +Typische Merkmale: + +* neues musikalisches Motiv +* eigene rhythmische Idee +* neue Akkordfolge +* neue Klanggestaltung (Sounddesign) + +Kurz: Ein Sample ist kein neues Werk, nur weil es „anders klingt“. Es muss eine kreative Eigenleistung erkennbar sein. + +In der Praxis bedeutet das: + +👉 Wenn man beim Hören denkt: „Das erinnert mich an…“ → dann ist es oft noch zu nah dran. + +Mehr dazu: [https://www.twillo.de/blog/was-ist-schoepfungshoehe/](https://www.twillo.de/blog/was-ist-schoepfungshoehe/) + +#### Praxisbeispiele: + +❌ **Keine ausreichende Schöpfungshöhe:** + +* Melodie leicht verändert, aber noch erkennbar +* Original-Akkordfolge übernommen +* Sample nur gepitcht, geloopt oder verzerrt +* Beat gleich, Klangfarbe verändert +* typische Intro-Figur wiederverwendet + +✔️ **Ausreichend möglich, wenn:** + +* Melodie komplett neu strukturiert ist +* Tempo, Tonart, Rhythmus und Metrum geändert wurden +* mehrere klangliche Ebenen umgebaut wurden +* das Sample nur als „Ausgangspunkt“ diente, aber nicht mehr erkennbar ist + +## Achtung: Musik & Social Media + +Gerade Reels, Shorts oder TikTok-Videos nutzen oft musikrechtlich geschützte Audios. Sobald man ein eigenes Material mit offenem Lizenzhinweis veröffentlicht, darf man: + +❌ nicht einfach auf vorgeschlagene Musik der Social Media Anbieter zurückgreifen + +✔️ besser: nur gemeinfreie oder CC-lizenzierte Musik verwenden + +Mehr dazu: https://www.instagram.com/reel/DReUnhajSTT/?igsh=MXUxYTFzNjhjMjkyZw== + +## Wie sieht es mit KI-generierter Musik aus? + +Die Debatte um KI-generierte Musik ist in vollem Gange. Zentral sind Fragen wie: + +- Darf KI-Musik Trainingsmaterial kopieren? + +- Sind KI-Songs GEMA-pflichtig? + +- Kann KI „zu nah“ an bestehenden Werken sein? + +Aktueller Hintergrund: +https://www.tagesschau.de/wirtschaft/digitales/openai-gema-songtexte-100.html + +Für OER gilt: + +✔️ KI-Musik kann nutzbar sein, wenn sie eigenständig genug ist + +❌ keine KI-Rekonstruktionen bekannter Lieder + +Fazit: Bei Nutzung von Anbietern wie suno.com steht die erzeugte Musik evtl. nicht unter CC0-Lizenz, entscheidend sind die jeweiligen Nutzungsbedingungen der jeweiligen Anbieter! + +#### Praxisbeispiele: + +- https://praxis.leaschulz.com/2025/03/06/station-13-gs/ + +- https://blogs.nmz.de/badblog/2024/04/15/suno-ai-im-musikunterricht-ein-konzept-um-lieder-des-19-jahrhunderts-besser-zu-verstehen/ + +- https://www.kms-bildung.de/2025/11/09/musikvideos-mit-ki-im-unterricht-ein-praxisversuch/ + +## Kirchenmusik und OER – was gilt? + +Kirchenmusik umfasst ein breites Spektrum: von mittelalterlichen Chorälen über barocke Orgelwerke bis hin zu modernen Lobpreis-Songs. Gottesdienste haben teils eigene Regelungen (z.B. [CCLI-Lizenzen](https://ccli.com/de/de)). Für OER gelten diese Sonderlizenzen aber nicht. Für OER ist entscheidend: Wie alt ist die Komposition und welche Aufnahme nutze ich? + +### 1. Alte Kirchenmusik: häufig gemeinfrei + +Die meisten „klassischen“ kirchlichen Werke sind gemeinfrei, weil ihre Komponist:innen seit mehr als 70 Jahren verstorben sind. + +Beispiele (alle gemeinfrei als Komposition): + +- Gregorianischer Choral +- Johann Sebastian Bach +- Georg Friedrich Händel +- Heinrich Schütz +- W. A. Mozart +- Franz Xaver Gruber (Stille Nacht, 1818) + +👉 Komposition = frei verwendbar + +Aber: Moderne Einspielungen (Chor, Orgel, Ensemble) sind oft geschützt. + +### 2. Moderne Kirchenmusik: häufig NICHT gemeinfrei + +Viele Lieder aus dem Bereich „Neues Geistliches Lied (NGL)“ oder aktueller Worship-Songs sind weiterhin geschützt. + +**Beispiele (nicht gemeinfrei):** + +„Von guten Mächten wunderbar geborgen“ (Text: Bonhoeffer → gemeinfrei, aber Melodie & viele Arrangements sind modern) + +„Unser Leben sei ein Fest“ + +„Ins Wasser fällt ein Stein“ + +Hillsong, Bethel, Elevation Worship etc. (international stark geschützt) + +👉 Diese Musik darf nicht einfach als OER verwendet oder aufgeführt aufgenommen werden, solange die Rechte nicht geklärt sind. + +### 3. Aufnahmen kirchlicher Werke + +Gemeinfreie Komposition – moderne Aufnahme ✔️/❌ + +❌ Ein Chor nimmt „Stille Nacht“ neu auf → die Aufnahme selbst ist geschützt + +✔️ Eine Aufnahme auf MusOpen oder Wikimedia Commons unter CC-Lizenz → verwendbar + +✔️ Gemeinfreie Komposition & gemeinfreie Aufnahme + +### 4. Noten kirchlicher Musik + +Auch hier gilt wieder: + +Die Komposition kann gemeinfrei sein, aber die Notenausgabe ist es oft nicht. + +Kirchenmusikalische Verlage (z.B. Carus, Strube, Dehm Verlag) haben in der Regel urheberrechtlich geschützte Ausgaben. + +Für OER brauche ich also entweder: + +✔️ alte, eindeutig gemeinfreie Ausgaben + +✔️ selbst gesetzte Noten + +✔️ CC-lizenzierte Notensätze (selten, aber vorhanden) + + +#### Praxisbeispiele: + +Das Lied "[Maria durch ein’ Dornwald ging](https://nun-singet-und-seid-froh.info/24/Maria_durch_ein%27_Dornwald_ging(Distler,_Hugo)-sheet.pdf)" steht unter CC0 und damit gemeinfrei zur Verfügung. Es kann daher kreativ verändert und in Sozialen Medien veröffentlicht werden wie die Reels von [iamyionas](https://www.instagram.com/reel/C2U2OwyseZy/?igsh=MXRuMDN6Zzl0b3Y2aQ%3D%3D) oder [umschimmelswillen](https://www.instagram.com/reel/DSUQcI8jZS4/?igsh=MWt2bGt2bjc0NTc5eA%3D%3D) zeigen, ob das immer den persönlichen Geschmack trifft, ist eine andere Frage 😉 + + +## Streaming & OER – was ist erlaubt, was nicht? + +Streaming-Dienste wie Spotify, Apple Music, YouTube, Deezer, Amazon Music, TikTok Music, SoundCloud usw. scheinen im Alltag selbstverständlich – aber für OER sind sie fast nie nutzbar. Der Grund: OER brauchen Nutzungsrechte, Streaming aber nur Nutzungsrechte fürs Anhören. + +Hier die wichtigsten Punkte: + +### 1. Streaming = nur anhören, nicht weiterverwenden + +Streaming-Dienste geben dir: + +✔ Recht zum Anhören + +❌ kein Recht zum Speichern, Bearbeiten, Hochladen, Kopieren oder Einbetten (außer in engen Grenzen) + +OER erfordern aber, dass andere das Material speichern, bearbeiten, remixen, weiterverbreiten, lizenzkonform weiterverwenden. + +→ Streaming-Content erfüllt diese Anforderungen fast nie. + +### 2. OER bedeutet: Weiterverwendung muss erlaubt sein + +OER = Open Educational Resources +Heißt: andere dürfen Materialien frei nutzen, verändern, teilen. + +Streaming-Inhalte sind jedoch: + +- urheberrechtlich geschützt +- lizenzrechtlich nur zum individuellen Hören freigegeben +- technisch kopiergeschützt (DRM) +- oft GEMA-/Verlags-gebunden + +➜ Sie können daher nicht als OER eingebunden werden. + +### 3. Besondere Vorsicht bei OER - das ist zu beachten: + +⚠️ **Songs aus Spotify in Unterrichtsvideos einbinden** +Streamingdienste erlauben in der Regel nur die private Nutzung – eine Weiterverwendung in OER ist meist nicht abgedeckt. + +⚠️ **Musik von YouTube herunterladen und in OER verwenden** +Downloads und Weiterverwendungen sind häufig nicht durch die Plattformbedingungen oder das Urheberrecht erlaubt. +Mehr dazu in unserem [Blogbeitrag "Sind YouTube-Videos OER-fähig?"](https://oer.community/sind-youtube-videos-oer-faehig/). + +⚠️ **TikTok-/Instagram-Audios in OER-Materialien verlinken** +Verlinken ist grundsätzlich erlaubt. Problematisch kann es werden, wenn wissentlich auf rechtswidrige Inhalte verlinkt wird oder Plattformbedingungen entgegenstehen (bei Hochschullehre meist selten, aber sollte geprüft werden). + +⚠️ **Filmausschnitte aus Streamingplattformen für OER nachnutzen** +Die Lizenzen der Plattformen erlauben in der Regel keine Weiterverwendung oder offene Nachnutzung. + +⚠️ **Screenshots aus Streamingdiensten in OER nutzen (auch Coverbilder)** +Nur unproblematisch, wenn keine geschützten Inhalte gezeigt werden (z. B. gemeinfreie Werke). Geschützte Inhalte dürfen nur unter den engen Voraussetzungen des Zitierrechts (§ 51 UrhG) verwendet werden, insbesondere mit klar erkennbarem Zitatzweck. + +➡️ Wichtig: Bei Musik ist selbst kurzes Zitieren rechtlich stark eingeschränkt. +Weitere Infos: https://www.musikgutachter.de/zitat.html + +### 4. Was ist erlaubt? + +✔ Links auf offizielle Streams setzen + +Das ist rechtlich okay – aber: Der Stream selbst wird dadurch nicht zu OER! + +Das heißt: Du kannst sagen: „Hört euch diesen Song auf Spotify an“ – aber du darfst ihn nicht in dein OER einbetten oder weiterverwenden und das Zitat muss von der CC-Lizenz ausgenommen werden: „Von der Lizenz nicht umfasst ist der zitierte Stream XY.“ + +✔ Einbettungen von YouTube-Videos, solange YouTube selbst den Embed-Code anbietet + +— aber auch hier gilt: + +👉 Das Video selbst ist nicht OER und darf nicht heruntergeladen oder verarbeitet werden. + +👉 Für OER ist diese Methode nur geeignet, wenn klar ist, dass der Inhalt NICHT unter der OER-Lizenz steht, sondern nur verlinkt / eingebettet wird. + + +### 5. Streaming ≠ CC-Lizenz + +Auch wenn auf Streaming-Plattformen freie Künstler:innen veröffentlicht sind: Spotify/Apple Music erlauben keine CC-Verwendung, selbst wenn die Künstler:innen das eigentlich wünschen würden. CC-Musik findet man dort fast nie offiziell gekennzeichnet. + +→ Für OER ist das rechtlich unbrauchbar. + +Ausnahme: Plattformen, die selbst CC anbieten wie z.B. [MusOpen](https://musopen.org/de/). + +Warum das so ist? Rechteketten! + +Streaming-Dienste besitzen nur bestimmte Rechte: Wiedergabe, ggf. Hosting. Sie dürfen dir keine Bearbeitungsrechte oder Vervielfältigungsrechte einräumen. Diese liegen bei: + +- Komponist:innen +- Textdichter:innen +- Verlagen +- Labels +- Verwertungsgesellschaften (GEMA, GVL) + +Mit OER-Lizenzen ist das nicht kompatibel. + +Weitere Hinweise zu Streaming im Unterricht: + +https://www.internet-abc.de/lehrkraefte/praxishilfen/urheberrecht-in-der-schule/darf-ich-titel-aus-meinem-musikstreaming-abo-zu-unterrichtszwecken-vorspielen/ + +https://lehrerfortbildung-bw.de/st_recht/urheber/checkl/musik_video/checkliste-musik_video-2020_12-09.pdf + +## Musik im Unterricht – was ist erlaubt? + +Für Pädagog:innen in Schule, Kita und Gemeindearbeit ist besonders wichtig: + +→ Was darf ich im Unterricht verwenden? +→ Was darf in Materialien erscheinen (Arbeitsblätter, Videos, Präsentationen, OER)? +→ Welche Rechte gelten für Aufführung vs. Veröffentlichung? + +Hier ist die klare Abgrenzung: + +### 1. Nutzung von Musik im Unterricht (nicht öffentlich) – meist erlaubt + +Für Schulen und viele Bildungseinrichtungen gibt es gesetzliche Schranken und häufig auch Gesamtverträge mit der Kultusministerkonferenz (KMK), der VG Musikedition und der GEMA. + +Das bedeutet: + +✔ Musik im Unterricht abspielen (CD, Streaming, MP3) + +✔ gemeinsam singen + +✔ Noten im Unterricht nutzen + +✔ kleine Teile für Unterrichtszwecke kopieren (max. 10 %, außer für „Große Werke“ – Opern, Oratorien etc.) + +**Aber:** Diese Rechte gelten nur für den Unterricht selbst, nicht für eine Veröffentlichung im Internet. + +➡️ Unterricht = erlaubt + +➡️ OER = separate Prüfung notwendig + +**Rechtsgrundlagen:** + +§ 60a UrhG (Unterricht und Lehre) + +Rahmenvertrag KMK–VG Musikedition + +Rahmenvertrag KMK–GEMA + +### 2. Nutzung in OER (öffentliche Veröffentlichung) – fast alles NEU prüfen + +Sobald etwas online gestellt, geteilt, als OER lizenziert oder auf Social Media veröffentlicht wird, gelten die Schul- und Kita-Sonderregeln nicht mehr. + +Dann braucht man: + +✔ gemeinfreie Musik + +✔ CC-lizenzierte Musik + +✔ oder selbst erzeugte Aufnahmen + +Dagegen sind nicht erlaubt: + +❌ Popsongs + +❌ Kinderlieder moderner Autor:innen + +❌ Musik aus dem „Gotteslob“ / „Evangelischen Gesangbuch“ (außer gemeinfreie Einzelfälle) + +❌ YouTube-/Spotify-/TikTok-Audios + +❌ Scans moderner Noten + +→ Das gilt auch für kleinste Ausschnitte. + +### 3. Popsongs in schulischen OER – warum es nicht funktioniert + +Die meisten Popsongs sind GEMA-pflichtig und durch Labels/Verlage geschützt. + +Die Rechtekette umfasst: Komposition, Text, Aufnahme, Label, Produzent, GVL. + +OER verlangt Bearbeitungs- und Weitergaberechte, die bei Popsongs niemals vorliegen. + +Für OER bedeutet das: + +❌ Kein Mitschnitt der Klasse, die einen Hit singt + +❌ Kein Arbeitsblatt mit Songtexten + +❌ Kein Lernvideo mit Musik im Hintergrund + +❌ Keine TikTok-/Instagram-Audios in OER-Medien + +❌ Kein Download von Karaoke-Versionen + +Das gilt unabhängig vom Zweck (Bildung, Gemeindearbeit, „nur für die Eltern“). + +### 4. Kinderlieder – häufiger geschützt, als man denkt + +Viele vermeintlich traditionelle Kinderlieder sind in Wahrheit: + +- neu komponiert (Rolf Zuckowski, Detlev Jöcker, Margit Sarholz / Sternschnuppe, u. a.) + +- über Verlage abgesichert + +- oft durch die GEMA vertreten + +- Beispiele nicht gemeinfrei: + +- „In der Weihnachtsbäckerei“ + +- „Stups, der kleine Osterhase“ + +- „Du da im Radio“ + +- „Die Jahresuhr“ + +- „Das Lied über mich“ + +Für OER gilt: + +❌ weder als Aufnahme noch als Melodie verwendbar. Textzitate sind aber erlaubt! + +#### Praxisbeispiele: + +Der eigenen Kreativität sind natürlich keine Grenzen gesetzt, wie das [Instagram-Beispiel](https://www.instagram.com/p/DSR6yOTDWtk/?igsh=MTQ1bG9qd2IyOGdtdw%3D%3D) der Professur für Neues Testament der TU Dortmund zeigt: Hier wird das Lied „Kommet, ihr Hirten“ (EG 48) in einen coolen Weihnachtsrap verwandelt. 🎤🎶 + +Das [PI Villigst](https://www.pi-villigst.de/aktuelles) stellt Lieder bzw. Noten z.T. unter CC-Lizenz für den Unterricht bereit, z.B. "[Du stellst meine Füße auf weiten Raum](https://www.pi-villigst.de/fileadmin/user_upload/schule/primar/material/dateien/schulanfang/Du_stellst_meine_Fuesse_auf_weiten_Raum_-_Text_mit_Gitarrengriffen.pdf)" von Christina Heidemann, lizensiert unter: https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ (Namensnennung, nicht für kommerzielle Zwecke und Weitergabe unter den gleichen Bedingungen also CC-BY-NC-SA). Zu dem Lied gibt es auch ein passendes [YouTube-Video](https://www.youtube.com/watch?v=2jaJXWMXyMI). + +## Fazit + +Ob „Gloria in excelsis Deo“, „In der Weihnachtsbäckerei“ oder „Oh du fröhliche“ – Weihnachtslieder gehören zur Adventszeit einfach dazu. Im Musikbereich ist allerdings selten auf den ersten Blick klar, was offen nutzbar ist und was nicht. Zwischen jahrhundertealten Chorälen und modernen Kinderliedern liegen rechtlich oft Welten, was den Umgang mit Musik in OER besonders komplex macht. Gleichzeitig ist man dem Thema nicht hilflos ausgeliefert: Mit etwas Hintergrundwissen lassen sich viele Risiken gut einschätzen. Die folgende Sammlung versteht sich deshalb als Orientierungshilfe für einen bewussten und rechtssicheren Umgang mit Musik in offenen Bildungsressourcen. + +## Tipp: Offene Musikdatenbanken verwenden + +- https://www.medienpaedagogik-praxis.de/kostenlose-medien/freie-musik/ + +- https://raw.githubusercontent.com/musikpirat/singen-im-advent.github.io/gh-pages/Singen_im_Advent_-_Auflage_3.pdf + +- https://musik.klarmachen-zum-aendern.de/singen-im-advent/ + +- https://musopen.org/de/ (zu Weihnachten: https://musopen.org/de/music/search/?q=weihnachten) + +- https://commons.wikimedia.org/w/index.php?search=kirchenmusik&title=Special%3AMediaSearch&type=audio + +- https://openverse.org/search/audio?q=church+music + +- https://www.medienpaedagogik-praxis.de/kostenlose-medien/freie-musik/ + +- https://de.wikipedia.org/wiki/Portal:Kirchenmusik + +- https://ronaldkah.de/gemafreie-weihnachtsmusik-kostenlos/ + +- https://open-educational-resources.de/frei-lizenzierte-musik-materialien-und-sounds-im-internet-finden/ + +- https://freemusicarchive.org/curator/Creative_Commons - mit Anmeldung + +- https://soundcloud.com/search?q=weihnachten - mit Anmeldung + +- https://oer-musik.de/ + +- https://bandcamp.com/discover/ccmusic oder https://bandcamp.com/discover/creative-commons + +- https://www.ekhn.de/themen/advent/advent/die-schoensten-weihnachtslieder-zum-mitsingen-und-mitspielen (Lieder gemeinfrei) + + +## Hilfreiche Quellen / Rechtliches: + +- https://www.twillo.de/helpcenter/wie-verwende-ich-fremde-musik-in-oer-rechtskonform/ + +- https://www.gema.de/de/musiknutzer/branchen/kirchen + +- https://www.ekhn.de/themen/musik/kirchenmusik-news/rechteinhaber-musikstuecke + +- https://gemeindebrief-magazin.evangelisch.de/sites/default/files/artikel/add/downloads/gb_2015_2_medienrecht.pdf + +- https://gemeindebrief-magazin.evangelisch.de/rubrik/medienrecht/musik-rechtssicher-verwenden + +- https://lehrerfortbildung-bw.de/st_recht/urheber/urh/musik/schule/ + +- https://irights.info/artikel/urheberecht-im-schulunterricht/32196 + diff --git a/Website/content/posts/2025-12-10-Wie-gehen-Lehrpersonen-mit-OER-um/index.md b/Website/content/posts/2025-12-10-Wie-gehen-Lehrpersonen-mit-OER-um/index.md new file mode 100644 index 0000000..665488e --- /dev/null +++ b/Website/content/posts/2025-12-10-Wie-gehen-Lehrpersonen-mit-OER-um/index.md @@ -0,0 +1,117 @@ +--- +#commonMetadata: +'@context': https://schema.org/ +creativeWorkStatus: Published +type: LearningResource +name: >- + 'Open ist eine Haltung: Wie Lehrkräfte mit OER umgehen' +description: >- + OER verkörpern eine Vision von Offenheit, Kollaboration und Bildungsgerechtigkeit, stoßen in der Praxis jedoch häufig noch auf Widerstände. Lehrende suchen selten gezielt nach OER und teilen Materialien oft ohne rechtssichere Kennzeichnung. Wie lässt sich ein bildungskultureller Wandel vollziehen? +license: https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de +id: https://oer.community/open-ist-eine-haltung +creator: + - givenName: Laura + familyName: Mößle + id: https://orcid.org/0000-0001-5255-8063 + type: Person + affiliation: + name: Johann Wolfgang Goethe-Universität Frankfurt + id: https://ror.org/04cvxnb49 + type: Organization + - givenName: Paula + familyName: Gregorio + type: Person + affiliation: + name: Johann Wolfgang Goethe-Universität Frankfurt + id: + type: Organization +inLanguage: + - de +about: + - https://w3id.org/kim/hochschulfaechersystematik/n02 + - https://w3id.org/kim/hochschulfaechersystematik/n03 +learningResourceType: + - https://w3id.org/kim/hcrt/text + - https://w3id.org/kim/hcrt/web_page +educationalLevel: + - https://w3id.org/kim/educationalLevel/level_A +datePublished: '2025-12-12' +#staticSiteGenerator: +author: + - Laura Mößle + - Paula Gregorio +title: 'Open ist eine Haltung: Wie Lehrkräfte mit OER umgehen' +cover: + relative: true + image: we-are-open.jpg + hiddenInSingle: false +summary: | + OER verkörpern eine Vision von Offenheit, Kollaboration und Bildungsgerechtigkeit, stoßen in der Praxis jedoch häufig noch auf Widerstände. Lehrende suchen selten gezielt nach OER und teilen Materialien oft ohne rechtssichere Kennzeichnung. Wie lässt sich ein bildungskultureller Wandel vollziehen? +url: open-ist-eine-haltung +tags: + - Open Educational Resources (OER) + - Open Educational Practices (OEP) + - Creative Commons + - Rechtsfragen + - Lizenzen + - Religionspädagogik + - Haltung + +--- + +# *Open* ist eine Haltung: Wie Lehrkräfte mit OER umgehen + +OER versprechen weit mehr als den bloßen Zugang zu Unterrichtsmaterialien. Neben der unkomplizierten Verfügbarkeit von Arbeitsblättern, Präsentationen oder Schaubildern verkörpern sie eine bildungstheoretische Vision, die auf *Kollaboration*, *Offenheit* und *Bildungsgerechtigkeit* zielt. + +Empirische Studien ([Baas et al. 2022](https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1096751622000136?via%3Dihub); [Buntins et al. 2024](https://doi.org/10.21240/mpaed/00/2024.01.10.X); [Admiraal 2022](https://www.researchgate.net/publication/350954901_A_Typology_of_Educators_Using_Open_Educational_Resources_for_Teaching)) zeigen jedoch, dass zwischen diesem Anspruch und der Realität in der Praxis von Schulen und Hochschulen erhebliche Spannungen bestehen. Gerade diese Diskrepanz verweist auf das Potenzial von OER, einen *kulturellen Wandel* in der Bildung zu initiieren. + +## Eine Frage der Ressourcen + +Lehrpersonen und Hochschuldozierende greifen bei der Vorbereitung von Unterricht oder Seminaren überwiegend auf institutionell bereitgestellte Materialien oder Suchergebnisse aus dem Internet zurück. Eine gezielte Suche nach OER kommt nur selten vor und ist weniger Ausdruck bewusster Ablehnung als mangelnder Bekanntheit. Wird geeignetes Material gefunden, spielt die ausgewiesene Lizenz für sie meist nur eine untergeordnete Rolle. + +Viele Lehrende teilen eigene, selbst erstellte Materialien zwar bereitwillig mit Dritten, jedoch ohne ausgewiesene Lizenz, sodass automatisch die Restriktionen des Urheberrechts greifen. Die damit verbundenen Implikationen sind den meisten Lehrenden in der Regel nicht bewusst ([vgl. Buntins et al. 2024](https://doi.org/10.21240/mpaed/00/2024.01.10.X)). + +[Admiraal (2022)](https://www.researchgate.net/publication/350954901_A_Typology_of_Educators_Using_Open_Educational_Resources_for_Teaching) spricht in diesem Zusammenhang von einer *verborgenen* Nutzung. Lehrkräfte greifen auf Materialien zurück, die sie online finden oder von Kolleg:innen erhalten, ohne sich genauer mit den rechtlichen Vorgaben für die Nutzung und Verbreitung auseinanderzusetzen. +Treffen sie zufällig auf OER, ist ihnen das meist gar nicht bewusst. In der Regel verbleibt die Nutzung im Bereich individuellen Konsums oder kleiner Anpassungen für eine unterrichtliche Anpassung. Der Schritt zur aktiven, öffentlichen Gestaltung und Weiterentwicklung von OER bleibt bei den meisten Lehrenden die Ausnahme, obgleich gerade hier das Potenzial für eine Veränderung der Lehr- und Lernkultur liegt ([vgl. Littlejohn & Hood 2017](https://doi.org/10.1016/j.compedu.2017.02.009)). + +## Didaktische Passung als Schlüssel + +Ob OER tatsächlich genutzt werden, hängt wesentlich von der Wahrnehmung ihrer *Qualität* im Verhältnis zum eigenen Unterricht ab. [Admiraal 2022](https://www.researchgate.net/publication/350954901_A_Typology_of_Educators_Using_Open_Educational_Resources_for_Teaching) hebt hervor, dass sich die zentralen Herausforderungen der Lehrkräfte bei der OER-Nutzung darauf beziehen, geeignete, qualitativ hochwertige und zugleich kontextrelevante Materialien zu finden. +Die Qualitätswahrnehmung erfolgt keineswegs abstrakt, sondern in enger Verbindung zum jeweiligen Schul- und Unterrichtskontext. + Materialien müssen anschlussfähig an den eigenen Unterrichtsstil und die spezifischen Lernziele sein. Insofern ist Qualität für Lehrpersonen weniger eine universale Eigenschaft der OER, sondern eine *relationale Kategorie*, die sich aus Passung, Aktualität und situativer Relevanz ergibt. Offenheit im Sinne der Lizenzierung ist dabei ein wesentlicher Ermöglichungsfaktor, sie wird jedoch nicht als Selbstzweck wahrgenommen, sondern tritt hinter die Frage zurück, ob ein Material didaktisch sinnvoll einsetzbar und für die konkrete Lerngruppe geeignet ist. + + +## Barrieren und blinde Flecken + +Studien verweisen zunehmend auf strukturelle Hemmnisse als zentrale Ursache für die bislang eingeschränkte Nutzung von OER. [Baas et al. (2022)](https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1096751622000136?via%3Dihub) zeigen, dass Lehrende insbesondere mit der begrenzten Sichtbarkeit und Auffindbarkeit qualitativ geeigneter Materialien konfrontiert sind, da relevante und aktuelle Ressourcen häufig schwer zugänglich sind. + +Darüber hinaus mangelt es weitestgehend noch immer an einer systematischen institutionellen Unterstützung. Fortbestehende rechtliche und technische Unsicherheiten, etwa im Hinblick auf offene Lizenzen und Fragen der Implementierung in bestehende Curricula, stellen eine Hürde für Lehrende dar. Diese Bedingungen hemmen nach wie vor die nachhaltige Integration offener Bildungsressourcen in den Schul- und Hochschulkontext. Selbst unter erfahrenen OER-Nutzenden herrschen noch immer Lizenzunsicherheiten vor (vgl. [Admiraal 2022](https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1096751622000136?via%3Dihub)). + +## Von der Ressource zur offenen Praxis + +OER entfalten ihr transformatives Potenzial erst, wenn sie nicht lediglich als konsumierbare Materialien verstanden, sondern in *offene Bildungspraktiken*, sog. *Open Educational Practices* (OEP), eingebettet werden. Damit sind z.B. Prozesse der Adaption, Weiterentwicklung, Veröffentlichung und kooperativen Gestaltung gemeint. Die Studien von [Buntins et al. (2024)](https://doi.org/10.21240/mpaed/00/2024.01.10.X) und [Admiraal (2022)](https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1096751622000136?via%3Dihub) zeigen jedoch, dass Lehrkräfte OER bislang, wenn sie diese überhaupt nutzen, überwiegend adaptieren oder rezipieren, während eigenständige Produktion und kollaborative Entwicklung marginal bleiben. Insbesondere das Teilen erfolgt meist innerhalb vertrauter schulischer Netzwerke, während öffentliche Plattformen (aufgrund fehlender rechtlicher Kenntnisse) nur selten genutzt werden. + +Gerade hierin liegt jedoch eine Chance. Werden Lehrkräfte in offenen Praktiken unterstützt, z.B. durch rechtliche Orientierung, niedrigschwellige technische Lösungen und kollaborative Formate, können OER zu *Motoren einer innovationsorientierten Bildungskultur* werden. +[Baas et al. (2022)](https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1096751622000136?via%3Dihub) betonen, dass kollaborative Prozesse nicht nur Materialien verbessern, sondern auch Perspektivenvielfalt integrieren und die gemeinsame Aushandlung von Qualitätsmaßstäben fördern. Dies verändert zugleich die professionelle Selbstwahrnehmung von Lehrkräften, von Materialnutzenden hin zu *Ko-Produzent:innen und Qualitätsgestalter:innen*. + +## Offenheit als Kulturwandel: Religionspädagogische Perspektiven + +Warum kann sich eine Auseinandersetzung mit OER - trotz der aufgezeigten Hindernisse - besonders für Lehrende lohnen? Was rechtfertigt den zusätzlichen Aufwand ihrer Erstellung für die Lehrpraxis? Aus *religionspädagogischer Sicht* bieten OER Chancen auf unterschiedlichen Ebenen. Sie eröffnen sowohl didaktische als auch strukturelle Handlungsräume, die über traditionelle Materialien hinausgehen und für die religionspädagogische Arbeit gewinnbringend sein können. Zum Beispiel: + +1. **Kontextualisierte Materialien**: OER können passgenau auf die jeweilige Zielgruppe, den religiös pluralen Kontext und spezifische Lernbedarfe für schulische, außerschulische oder hochschulische Bildung zugeschnitten werden. +2. **Kollaborative Entwicklung**: Offene Plattformen wie das [relilab](https://relilab.org) ermöglichen die gemeinschaftliche Erstellung und Weiterentwicklung religionspädagogischer Materialien über Institutions- und Konfessionsgrenzen hinweg. Hier stehen niedrigschwellige Räume bereit, in denen Bildungsmaterialien ökumenisch und interreligiös entwickelt und im Austausch stetig verbessert werden können. +3. **Partizipative Lernprozesse**: Die aktive Einbindung von Lernenden in die Materialentwicklung setzt die zentrale religionsdidaktische Perspektve der Subjektorientierung ganz konkret um. Lernende werden nicht als Rezipient:innen, sondern als Gestaltende ihres eigenen Bildungsprozesses wahr- und ernstgenommen. Die Subjektorientierung als konstitutives Prinzip religiöser Bildung betrachtet Lernende als aktive Subjekte mit eigener Deutungs- und Handlungskompetenz. Durch partizipative Lernprozesse, die durch OEP unterstützt werden, werden Lernende in das Zentrum religiöser Bildungsprozesse gerückt. +4. **Machtsensible Gestaltung**: Das kollaborative Erstellen von OER eröffnet vielfältigen Stimmen Raum und trägt dazu bei, unterschiedliche Perspektiven auf einen religiösen Lerngegenstand sichtbar zu machen. Dies lässt sich fruchtbar mit ideologiekritischer Religionspädagogik verbinden, die Vielfalt ernst nimmt, Machtstrukturen kritisch reflektiert und religiöse Bildung als bewusst gestalteten Reflexionsprozess versteht. Offene Bildungspraktiken unterstützen Lernende dabei, Materialien kritisch zu hinterfragen und eigene, machtsensible Bildungsmaterialien einzubringen. +5. **Aktualität**: Durch ihre Offenheit lassen sich OER fortlaufend an neue Kontexte anpassen. Dies umfasst sowohl veränderte bildungstheoretische Ansätze und länderspezifische Lehrpläne als auch aktuelle gesellschaftliche Entwicklungen und kirchenpolitische Fragestellungen. So bleiben die Materialien relevant und anschlussfähig an gegenwärtige Diskurse. + +Eine nachhaltige Integration von offenen Bildungspraktiken in die religionspädagogische Landschaft erfordert einen Paradigmenwechsel. Offenheit ist eine *Haltung*, die z.B. in Workshops und Fortbildungen erlernt und eingeübt werden kann. In diesem Sinn ist *open* keine rein technische oder rechtliche Kategorie, sondern eine *pädagogische Haltung* und damit ein Bekenntnis zu einer Bildungskultur, die Teilhabe nicht nur ermöglicht, sondern als grundlegendes Prinzip begreift. +Besonders in der Religionspädagogik knüpft diese Offenheit an das christliche Bildungsverständnis an. Wissen ist kein zu hütender Schatz, den man verbergen sollte, sondern etwas, das „überfließend“ geteilt werden darf, um andere zu unterstützen und in ihrer Entwicklung zu fördern. +Ein langfristiges Ziel in Aus-, Fort- und Weiterbildungsangeboten muss es also sein, Lehrende darin zu unterstützen, offene Praktiken als Bestandteil ihrer Lehrpraxis und ihres Bildungsauftrags zu gestalten. + +## Literaturangaben + +* [Admiraal, W. (2022). *A typology of educators using Open Educational Resources for teaching*. International Journal on Studies in Education 4 (1), 1–23](https://www.researchgate.net/publication/350954901_A_Typology_of_Educators_Using_Open_Educational_Resources_for_Teaching). +* [Baas, M.; Van der Rijst, R.; Huizinga, T.; van der Berg, E.; Admiraal, W. (2022). *Would you use them? A qualitative study on teachers' assessments of open educational resources in higher education*. The Internet and Higher Education 54, 1–14](https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1096751622000136?via%3Dihub). +* [Buntins, K., Diekmann, D., Klar, M., Rittberger, M., Kerres, M. (2024). «Material teilen? Praktiken der Entwicklung und Nutzung digitaler Unterrichtsmaterialien von Lehrpersonen an Schulen in Deutschland». MedienPädagogik (Occasional Papers): 1–33](https://doi.org/10.21240/mpaed/00/2024.01.10.X). +* [Littlejohn, A. & Hood, N. (2017). *How educators build knowledge and expand their practice: The case of open educational resources*. British Journal of Educational Technology 48 (2), 499–510. doi:10.1111/bjet.12438](https://doi.org/10.1111/bjet.12438). + diff --git a/Website/content/posts/2025-12-10-Wie-gehen-Lehrpersonen-mit-OER-um/we-are-open.jpg b/Website/content/posts/2025-12-10-Wie-gehen-Lehrpersonen-mit-OER-um/we-are-open.jpg new file mode 100644 index 0000000..03bfd24 Binary files /dev/null and b/Website/content/posts/2025-12-10-Wie-gehen-Lehrpersonen-mit-OER-um/we-are-open.jpg differ diff --git a/Website/content/posts/2025-12-12-InterviewOtto/FOERBICO_Tagung_Logo.png b/Website/content/posts/2025-12-12-InterviewOtto/FOERBICO_Tagung_Logo.png new file mode 100644 index 0000000..f66fd39 Binary files /dev/null and b/Website/content/posts/2025-12-12-InterviewOtto/FOERBICO_Tagung_Logo.png differ diff --git a/Website/content/posts/2025-12-12-InterviewOtto/anmeldebutton(1).png b/Website/content/posts/2025-12-12-InterviewOtto/anmeldebutton(1).png new file mode 100644 index 0000000..7f63f99 Binary files /dev/null and b/Website/content/posts/2025-12-12-InterviewOtto/anmeldebutton(1).png differ diff --git a/Website/content/posts/2025-12-12-InterviewOtto/index.md b/Website/content/posts/2025-12-12-InterviewOtto/index.md new file mode 100644 index 0000000..e458632 --- /dev/null +++ b/Website/content/posts/2025-12-12-InterviewOtto/index.md @@ -0,0 +1,127 @@ +--- +'@context': https://schema.org/ +creativeWorkStatus: Published +type: LearningResource +name: Interview mit Daniel Otto +description: >- + Phillip Angelina und Gina Buchwald-Chassée konnten im Zuge der Vorberteitung + unserer Tagung unsere Keynote Prof. Dr. Daniel Otto interviewen. +license: https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de +id: >- + https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/_edit/Interview-Otto/Website/content/posts/2025-12-12-InterviewOtto/index.md +creator: + - givenName: Phillip + familyName: Angelina + id: https://orcid.org/0000-0002-6905-5523 + type: Person + affiliation: + name: Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg + id: https://ror.org/00f7hpc57 + type: Organization + - givenName: Gina + familyName: Buchwald-Chassée + type: Person + affiliation: + name: Comenius-Institut + type: Organization +keywords: + - OER + - OEP + - Tagung + - KI +inLanguage: + - de +image: >- + https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/Interview-Otto/Website/content/posts/2025-12-12-InterviewOtto/FOERBICO_Tagung_Logo.png +learningResourceType: + - https://w3id.org/kim/hcrt/text +educationalLevel: + - https://w3id.org/kim/educationalLevel/level_A +datePublished: '2025-12-17' +#staticSiteGenerator: +author: + - Phillip Angelina + - Gina Buchwald-Chassée +title: 'Interview mit Daniel Otto' +cover: + relative: true + image: FOERBICO_Tagung_Logo.png + hidddenInSingle: false + alt: 'Interview Otto' +summary: >- + Phillip Angelina und Gina Buchwald-Chassée konnten im Zuge der Vorbereitung + unserer Tagung unsere Keynote Prof. Dr. Daniel Otto interviewen. +url: interview-daniel-otto +tags: + - OER + - OEP + - Tagung + - KI +--- +# Interview mit Prof. Dr. Daniel Otto + +Welche Rolle spielen Offenheit, Gemeinschaft und geteilte Verantwortung in einer Bildungslandschaft im Wandel? + +Mit diesen Fragen beschäftigt sich Prof. Dr. Daniel Otto seit vielen Jahren in Forschung und Praxis. Auf unserer [Zwischenfazit-Tagung „Mit OER zu einer Kultur des Teilens“ am 24. und 25. Februar 2026 in Nürnberg](https://oer.community/tagungen/) wird er die Keynote halten und zentrale Impulse zu Open Educational Resources (OER) und Open Educational Practices (OEP) geben. Im Vorfeld der Tagung konnten wir vom FOERBICO-Team mit ihm über offene Bildung, Communities, Irritationen – und darüber sprechen, warum OER mehr sind als frei zugängliche Materialien. + +Zuerst wollen wir ihn euch, liebe Lesende, kurz vorstellen. + +## Kurzvorstellung + +![Portrait](https://www.campus-innovation.de/fileadmin/_processed_/1/9/csm_Daniel_Otto_c7ddcc06ea.jpg) + +Prof. Dr. Daniel Otto ist Professor für Mediendidaktik und digitale Bildung an der Europäischen Hochschule für Innovation und Perspektive in Backnang. Zu seinen Forschungsinteressen gehören unter anderem: E-Learning, Digital Storytelling, Open Educational Resources (OER) und gestaltungsorientierte Mediendidaktik. Er beschäftigt sich und veröffentlicht seit Mitte der 2010er Jahre zum Thema Offene Bildung und OER, darunter [Otto, D. et al. (2021). Offen gemacht: Der Stand der internationalen evidenzbasierten Forschung zu Open Educational Resources (OER)](https://open-educational-resources.de/oer_materialien/offen-gemacht-der-stand-der-internationalen-evidenzbasierten-forschung-zu-open-educational-resources-oer/); [Otto, D. (2022). Die Förderung von Open Educational Resources (OER) in der Hochschule](https://www.pedocs.de/volltexte/2023/26622/pdf/MidW_78_Otto_Die_Foerderung_von_Open_Educational.pdf) und [Bozkurt, A. et. al. (2023). Openness in Education as a Praxis: From Individual Testimonials to Collective Voices](https://www.researchgate.net/publication/372479007_Openness_in_Education_as_a_Praxis_From_Individual_Testimonials_to_Collective_Voices). Er ist Mitglied im OER-Beirat des Bundesministeriums für Bildung, Familie, Senioren, Frauen und Jugend (siehe https://www.oer-strategie.de/fortentwickeln/der-oer-beirat/). Zudem hielt Herr Otto die [Keynote bei der OER im Blick-Tagung 2025](https://www.oer-strategie.de/konferenz/dokumentation-der-statuskonferenz-2025/#keynote). + +## Interview + +(F = FOERBICO-Team, O = Prof. Dr. Otto) + +F: „Bildung ist keine Vorbereitung auf das Leben; Bildung ist das Leben selbst.“ – John Dewey. +Dieses Zitat steht über Ihrer Vita auf der Hochschulseite, wie würden Sie dieses Zitat auf OER und OEP beziehen? + +O: Für mich steckt in diesem Zitat vor allem die Idee, dass Bildung kein abgeschlossener Prozess ist, sondern etwas, das wir ein Leben lang praktizieren. Wenn ich das auf OER und OEP beziehe, dann sehe ich eine ähnliche Logik: Lehr-Lernmaterialien und pädagogisches Handeln werden hier nicht als etwas Fertiges oder Starres konzipiert, sondern als etwas prinzipiell Veränderbares, Aushandelbares und Weiterentwickelbares. OER und OEP stehen damit für ein Verständnis von Bildung, in dem Menschen gemeinsam an Inhalten arbeiten, sie an neue Kontexte anpassen und Bildung als lebendigen, geteilten Prozess begreifen – ganz im Sinne von Deweys Idee, dass Bildung das Leben selbst ist. + +F: Können Sie sich noch an Ihre erste Begegnung mit OER erinnern und uns davon erzählen? + +O: Ich hatte damals gerade als Postdoktorand am Learning Lab der Universität Duisburg-Essen angefangen, als mir eine Kollegin das OERinfo-Projekt übertrug. Ehrlich gesagt konnte ich mit dem Konzept zu diesem Zeitpunkt noch nicht besonders viel anfangen. Rückblickend war das für mich als neugierigen empirischen Forscher aber eher ein Vorteil. Ich musste mich zunächst grundlegend fragen, was an OER und OEP überhaupt das Besondere sein soll. Und genau aus dieser Irritation heraus sind dann viele meiner späteren Forschungsfragen entstanden. + +F: Was macht für Sie den Reiz von OER und OEP aus? + +O: Mich reizt vor allem die ihnen inhärente Idee, dass Bildung anders gestaltet werden kann: kollaborativer, transparenter und stärker als gemeinschaftlicher Prozess. Es geht nicht nur darum, Materialien frei zugänglich zu machen, sondern darum, wie wir Lehren und Lernen organisieren. Wer darf mitgestalten, wie Wissen zirkuliert und welche Rolle öffentliche Güter im Bildungssystem spielen. Genau darin liegt für mich das große Potenzial, aber auch die Hürde. OER und OEP fordern etablierte Routinen, Rollenbilder und Geschäftsmodelle heraus; das macht sie attraktiv, aber erklärt auch, warum die Akzeptanz in vielen Bereichen noch begrenzt ist. + +F: Was waren ihre größten “Aha-Momente” sowie ihre wichtigsten “Learnings” in Bezug auf OER und OEP? + +O: Einer meiner wichtigsten Aha-Momente war die Einsicht, OER nicht nur als eine weitere digitale Ressource zu betrachten, sondern als eine Bildungstechnologie sui generis. OER sind für mich untrennbar mit einer Community-Logik und mit normativen Vorstellungen verknüpft. Es geht um Offenheit, um geteilte Verantwortung für Bildungsressourcen und um die Idee von Bildung als öffentliches Gut. Diese Verflechtung aus Technologie, Gemeinschaft und Normativität unterscheidet OER deutlich von vielen anderen medientechnischen Innovationen, die eher funktional oder effizienzorientiert diskutiert werden. Trotzdem kann sich auch OER diesen Anforderungen nicht ganz entziehen. + +F: Die OER-Strategie des Bundes fördert OER und OEP. Welche Entwicklungen oder Veränderungen nehmen Sie seither wahr? + +O: Die OER-Strategie des Bundes lese ich zunächst als deutliches Signal: OER und OEP sind in der bildungspolitischen Landschaft angekommen und sollen perspektivisch nicht mehr Randthemen engagierter Einzelner bleiben. Gleichzeitig macht die Strategie für mich sichtbar, dass wir aus der gewachsenen OER-Community herausdenken müssen. Wenn OER und OEP dauerhaft Wirkung entfalten sollen, brauchen sie Anschluss an Curricula, Qualifizierungsstrukturen, technische Infrastrukturen und Governance-Fragen. Unsere Aufgabe wird es sein, die Anliegen von OER und OEP so zu formulieren, dass sie in den unterschiedlichen Bildungsbereichen anschlussfähig werden, ohne den normativen Kern preiszugeben. + +F: Auf der Tagung OER im Blick 2025 in Jena betonten Sie, dass OER und OEP nachhaltige Haltungen fördern, während KI eher kurzfristige Skills adressiert. Welche Schritte müssen bei OER und OEP gemacht werden, damit diese sich nicht vor KI verstecken müssen, sondern ihren Mehrwert für die Bildung entfalten können? + +O: Ich würde OER/OEP und KI nicht als Gegensätze inszenieren. Die rasante Entwicklung im Bereich generativer KI zwingt uns vielmehr, grundsätzliche Fragen zu stellen: Was verstehen wir unter Bildung, wenn Informationen jederzeit verfügbar und automatisiert generierbar sind? In meinem Vortrag habe ich versucht zu zeigen, dass OER und OEP hier ein wichtiges Fundament bilden. Sie rücken menschliche Kollaboration, geteilte Verantwortung und die öffentliche Aushandlung von Wissen in den Mittelpunkt. Vielleicht ist die Chance darin zu sehen, KI-Technologien so zu gestalten und zu regulieren, dass sie diese Prinzipien unterstützen, etwa indem OER zu einem Referenzpunkt für transparente, nachvollziehbare und überprüfbare Inhalte werden, anstatt Bildung auf kurzfristig verwertbare Skills zu reduzieren. + +F: Herr Otto, Sie halten die Keynote auf unserer Zwischenfazit-Tagung „Mit OER zu einer Kultur des Teilens“. Worauf können sich unsere Teilnehmenden hinsichtlich Ihrer Keynote freuen und was erhoffen Sie sich von unserer Tagung? + +O: Ich möchte in meiner Keynote Impulse aus meiner Rolle als empirischer Bildungsforscher geben, der Entwicklungen kritisch hinterfragt. Dabei werde ich auch Ergebnisse einer gemeinsam mit Kolleg:innen durchgeführten Studie präsentieren. Zugleich bin ich aber davon überzeugt, dass OER und OEP zentrale Bausteine für eine zukunftsfähige Bildung sind. +Die Tagung verkörpert für mich genau das, was KI aktuell noch nicht leisten kann: den unmittelbaren zwischenmenschlichen Austausch, zufällige Begegnungen, kontroverse Diskussionen und – im Sinne von Biesta gedacht – auch die eine oder andere produktive Irritation. Wenn es uns gelingt, OER und OEP aus dieser Praxis heraus weiterzudenken, wäre für mich viel gewonnen. + +F: Vielen Dank für Ihre Zeit. Wir freuen uns schon jetzt auf Ihre Keynote in Nürnberg! + +Ihr möchtet diese Keynote auf keinen Fall verpassen? Dann seid am 24. & 25. Februar 2026 bei unserer Zwischenfazit-Tagung ‚Mit OER zu einer Kultur des Teilens‘ in Nürnberg dabei! + +## Mit OER zu einer Kultur des Teilens + +![Tagungslogo](FOERBICO_Tagung_Logo.png) + +Unter diesem Titel steht unsere Tagung. Die bisherigen Ergebnisse aus dem FOERBICO-Projekt sollen dabei nicht nur diskutiert werden, sondern als Ausgangspunkt dienen, um gemeinsam zu reflektieren, wie die Arbeit an OER offene Bildungspraktiken (OEP) stärken kann. + +Wir laden herzlich dazu ein, einen Einblick in die Alltagsrealität von OER-Communities zu gewinnen und gegebenenfalls eigene Erfahrungen oder Forschungsbefunde beizusteuern: + +Wie wird dort konkret zusammengearbeitet? Welche unterschiedlichen Formen von Communities existieren? Und welche Rolle spielen Institutionen wie Schulen oder Kirchen bei ihrer Entwicklung und Verstetigung? + +Gemeinsam – und mit einer Haltung der Offenheit – möchten wir uns diesen Fragen nähern und das Phänomen OER-Community aus unterschiedlichen Blickwinkeln beleuchten. Wir wollen den Wünschen und Bedürfnissen der Communities Raum geben und gemeinsam überlegen, wie Hürden abgebaut werden können, damit eine kollaborative Arbeit an OER noch stärker gefördert wird und OEP eine Grundlage für die Communities bilden. + +Anmeldemöglichkeit und das vorläufige Programm finden Sie hier: [![Anmeldebutton](anmeldebutton(1).png)](https://www.evrel.phil.fau.de/foerbico-tagung-2026/) + +Für Rückfragen wendet euch gerne an Phillip Angelina: tagung-foerbico2026@fau.de. diff --git a/Website/content/qualitaet/Handreichung_Qualitätskriterien.pdf b/Website/content/qualitaet/Handreichung_Qualitätskriterien.pdf new file mode 100644 index 0000000..baba6f8 Binary files /dev/null and b/Website/content/qualitaet/Handreichung_Qualitätskriterien.pdf differ diff --git a/Website/content/qualitaet/Handreichung_Qualitätskriterien_Word.docx b/Website/content/qualitaet/Handreichung_Qualitätskriterien_Word.docx new file mode 100644 index 0000000..3696b76 Binary files /dev/null and b/Website/content/qualitaet/Handreichung_Qualitätskriterien_Word.docx differ diff --git a/Website/content/qualitaet/index.md b/Website/content/qualitaet/index.md new file mode 100644 index 0000000..9583260 --- /dev/null +++ b/Website/content/qualitaet/index.md @@ -0,0 +1,116 @@ +--- +#commonMetadata: +#staticSiteGenerator: +title: Qualität +url: qualitaet +--- + +## Qualität als Prinzip offener religiöser Bildung + +Offene Bildungsmaterialien (OER) eröffnen zentrale Chancen für Lern- und Lehrsettings: Sie ermöglichen Teilhabe, fördern digitale Kompetenzen und stärken eine offene, kollaborative Bildungskultur. Auch in der Religionspädagogik wächst die Bedeutung offener Lehr- und Lernmaterialien, insbesondere vor dem Hintergrund digitaler Transformationsprozesse und KI-gestützter Erstellungsmethoden von religionsdidaktischen Materialien. Mit dieser Dynamik stellt sich immer dringlicher die Frage: Woran lässt sich gute Qualität in religionspädagogischen OER erkennen – und wie kann sie nachhaltig gesichert werden? + +Während allgemeine OER-Qualitätsmodelle zentrale Standards formulieren und insgesamt eine wertvolle Orientierung bieten, berücksichtigen sie natürlich keine fachspezifischen Besonderheiten religiöser Bildungsprozesse. Hier haben wir mit dem FOERBICO-Projekt angesetzt und praxisnahe, wissenschaftlich fundierte und community-orientierte Qualitätskriterien entwickelt, die für den schulischen, hochschulischen und außerschulischen religionspädagogischen Kontext konzipiert wurden. + +> 👉 **Nähere Einblicke dazu:** [Offenheit ist kein Gegensatz zu Qualität. Religionspädagogische Qualitätskriterien für OER](https://oer.community/qualitaetskriterien-checkliste/) + +### Die FOERBICO-Handreichung – Entstehung & Zielsetzung + +Die Qualitätskriterien entstanden in einem mehrstufigen, iterativen Prozess: + +1. Analyse bestehender Qualitätssicherungsmodelle in OER-Communities + +2. Abgleich mit zentralen religionspädagogischen Forschungsdiskursen zu guter Qualität religiöser Bildung + +3. Interviews mit Expert:innen + +4. Konkrete Qualitätsberatungen und Erprobung im Rahmen laufender Projekte, u.a. in den Projekten [TiRU – Tablets im Religionsunterricht](https://oer.community/digitale-offenheit-braucht-tiefe/) sowie [M@ps](https://oer.community/oer-beratung-und-qualit%C3%A4tskriterien/) der Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik der Goethe-Universität Frankfurt + +5. Kontinuierliche Überarbeitung der Qualitätskriterien in Zusammenarbeit mit den Communitys + +Die Handreichung versteht Qualität nicht als starres Prüfschema, sondern als reflexiven Aushandlungsprozess. Sie soll Materialerstellende unterstützen, eigene OER qualitätsbewusst zu entwickeln, bestehende Materialien kritisch einzuschätzen und weiterzuentwickeln sowie religionspädagogische Kriterien transparent einfließen zu lassen. + +Die **vollständige Checkliste** steht als [offen lizenzierte Markdown-Datei (CC BY 4.0)](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/main/qualitaetskriterien/handreichung-qualitaetskriterien.md) zur Verfügung und kann für Lehre, Materialerstellung und Evaluation direkt genutzt werden. Sie ist als lebendiges Dokument angelegt und wird fortlaufend aktualisiert – basierend auf Feedback, Forschung und Praxiserfahrungen. + +>**Die Handreichung zum Download:** +> +>📄[PDF-Datei](Handreichung_Qualitätskriterien.pdf) +> +>📝[Word-Datei](Handreichung_Qualitätskriterien_Word.docx) + +### Die vier Dimensionen der OER-Qualität + +| | | | +|---|---|---| +|1.|**Rechtliche Qualität**| Rechtssichere OER benötigen transparente Lizenzangaben, korrekte Quellen und einen bewusst reflektierten Umgang mit geschützten Inhalten – auch bei KI-generierten Materialien.| +|2.|**Technische Qualität**| OER müssen langfristig zugänglich, barrierearm und interoperabel sein. Offene Formate, Metadaten, Exportierbarkeit und barrierefreie Gestaltung sind hierfür zentral.| +|3.|**Pädagogisch-didaktische Qualität**| Qualitative OER ermöglichen zielgruppenorientiertes Lernen, klare Strukturierung, Differenzierung und vielseitige Nutzungsszenarien. Sie regen eigenständiges Denken, Reflexion und Transfer an.| +|4.|**Religionspädagogische Qualität**| OER im Religionsunterricht benötigen fachliche Fundierung: Subjektorientierung, Pluralitätsfähigkeit, Elementarisierung sowie Perspektiven für biblisches, ästhetisches oder interreligiöses Lernen. Sie sollen religiöse Deutungsprozesse sichtbar machen und kritisch-reflexiv begleiten.| + +### Praxisbeispiele: Qualitätsentwicklung in den Projekten TiRU & M@PS + +Die Projekte [TiRU – Tablets im Religionsunterricht](https://moodle-connect.s.studiumdigitale.uni-frankfurt.de/moodle/course/view.php?id=39) und [M@PS – Medienkompetenz erweitern, Persönlichkeit stärken](https://moodle-connect.s.studiumdigitale.uni-frankfurt.de/moodle/course/view.php?id=57) der Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik der Goethe-Universität Frankfurt verbinden theologische Reflexion, mediendidaktische Kompetenz und digitale Bildung. Die entwickelten OER wurden im Rahmen von FOERBICO mit Hilfe der Checkliste beraten und daraufhin weiterentwickelt. + +Die Beratung zeigte, dass es sich um ... + +- rechtlich solide und weitgehend offen lizenzierte Materialien handelt, + +- eine nachhaltige technische Umsetzung vorhanden ist, + +- eine klare didaktische Struktur gegeben ist, + +- und religionspädagogisch reflektierte Lernwege vorliegen. + +Gleichzeitig wurden Stellschrauben identifiziert, u. a. ... + +- Lizenzvereinheitlichung, + +- Metadaten, + +- Barrierefreiheit, + +- und der Umgang mit KI-Inhalten. + +TiRU und M@PS fungieren damit als Modellprojekte, die zur Schärfung der Kriterien beigetragen haben und zeigen, wie Qualität in OER bereits im Entwicklungsprozess verankert werden kann. + +> 👉 **Mehr dazu:** +> +> - [Digitale Offenheit braucht fachwissenschaftliche Tiefe: OER-Qualität im Projekt TiRU](https://oer.community/digitale-offenheit-braucht-tiefe/) +> +> - [Qualitätsgeleitete Beratung für OER: Ein Blick in das Projekt M@PS](https://oer.community/oer-beratung-und-qualit%C3%A4tskriterien/) + +### Was die Kriterien leisten – und was nicht + +Die FOERBICO-Kriterien bieten: + +- Orientierung für die Erstellung und Überarbeitung von OER + +- Sensibilisierung für rechtliche, technische und didaktische Aspekte + +- religionspädagogische Tiefenschärfe + +- einen strukturierten Reflexionsrahmen + +Die Checkliste zur OER-Qualität versteht sich als reflexives Instrument, das Lehrende dabei unterstützt, Qualitätsfragen nicht nur normativ zu beantworten, sondern in einem dialogischen Aushandlungsprozess mit Kolleg:innen, Lernenden und der OER-Community weiterzuentwickeln. Die Checkliste stellt kein pauschales Bewertungssystem bereit, sondern bietet Orientierung, wie Qualität im spezifischen Kontext religionspädagogischer Bildungsarbeit gestaltet werden kann. + +### Weiterarbeit & Mitmachen + +Die Handreichung lebt von Rückmeldungen und Erfahrungen aus der Praxis. +Wir freuen uns über: + +- Hinweise zu Nutzungsszenarien, Ergänzungen oder Verbesserungsvorschläge + +- Kommentare zur Weiterentwicklung der Kriterien + +- Beispiele für OER, die mit der Checkliste erstellt oder überarbeitet wurden + +### Kontakt + +Für Rückfragen oder Rückmeldungen stehen wir gerne zur Verfügung! + +- Handreichung & Checkliste: [Dr. Laura Mößle](mailto:Moessle@em.uni-frankfurt.de) (GU Frankfurt) + +- Evaluation & Forschung: [Phillip Angelina](mailto:phillip.angelina@fau.de) (FAU Erlangen-Nürnberg) + +- TiRU: [Paula Paschke](mailto:paschke@em.uni-frankfurt.de) (GU Frankfurt) + +- M@PS: [Dr. Florian Mayrhofer](mailto:f.mayrhofer@em.uni-frankfurt.de) (GU Frankfurt) \ No newline at end of file diff --git a/Website/content/tagungen/index.md b/Website/content/tagungen/index.md new file mode 100644 index 0000000..33d5716 --- /dev/null +++ b/Website/content/tagungen/index.md @@ -0,0 +1,62 @@ +--- +#commonMetadata: +#staticSiteGenerator: +title: Tagungen +url: tagungen +--- + +## Zwischenfazit-Tagung 2026 in Nürnberg - „Mit OER zu einer Kultur des Teilens“ + +Die Bekanntheit von OER nimmt in den letzten Jahren langsam zu und entwächst der Nische, dennoch bleiben viele Fragen offen: Wie arbeiten OER-Communities eigentlich zusammen? Wie entstehen Materialien wirklich kollaborativ? Welche Strukturen, Motivationen und Herausforderungen prägen das gemeinsame Arbeiten? Und wie kann eine Kultur des Teilens konkret gelebt werden? Diesen Fragen widmet sich die FOERBICO Zwischenfazit Tagung 2026 in Nürnberg – mit Impulsen aus der Forschung, Stimmen aus der Praxis und interaktiven Formaten. + +Obwohl es zahlreiche Tagungen zu OER und Open Educational Practices (OEP) gibt, stehen meist technische Fragen oder die Materialerstellung sowie Vorteile von OER in der Bildungsarbeit im Vordergrund. Diese Veranstaltungen sind wichtig für die Stärkung offener Bildungspraktiken und die Förderung der OER-Produktion. Die Zusammenarbeit von OER-Communities selbst wird jedoch bislang kaum thematisiert. + +Unser FOERBICO Team nimmt diese Lücke in den Blick: Seit August 2024 erforschen wir OER-Communities im religionsbezogenen Bildungsbereich – mit einem besonderen Augenmerk auf die Zusammenarbeit, Dynamiken und Strukturen innerhalb dieser Gruppen. + +Am 24. und 25. Februar 2026 möchten wir in Nürnberg unsere Ergebnisse vorstellen und gemeinsam diskutieren. + +[![Anmeldebutton](/save-the-date/anmeldebutton.png)](https://www.evrel.phil.fau.de/foerbico-tagung-2026/) + + +## Tagungsprogramm + +**Dienstag, 24. Februar** + +| Uhrzeit | Programmpunkt | Referent:innen / Hinweise | +| :-----: | ----------------------------------------------------------------------------------------- | ------------------------- | +| 13:30 | **Begrüßung** | – | +| 14:00 | **Zwischenergebnisse aus FOERBICO – ein Überblick** | – | +| | • Zentrale Einsichten aus dem Forschungsstand | | +| | • Ergebnisse aus den Interviews der Begleitforschung | | +| | • Aktueller Stand der OER-Communities und ihrer Vernetzungen (Community-Hub) | | +| | • Aktueller Stand der Entwicklung von Qualitätskriterien | | +| 15:30 | ☕ **Kaffee-Pause** | – | +| 16:00 | **Aktuelle Herausforderungen und Perspektiven für OER und OEP** | Prof. Dr. Daniel Otto | +| 17:15 | 🧭 **Wegfindungs-Pause** | – | +| 17:30 | **Thematische Workshops** | – | +| | • Community Hub | | +| | • Qualitätskriterien | | +| | • Community of Praxis | | +| 19:00 | 🍽️ **Abendessen** | – | +| 20:00 | **Abend der Begegnung**: Gelegenheit, eigene Projekte vorzustellen und sich auszutauschen | – | + + +**Mittwoch, 25. Februar** + +| Uhrzeit | Programmpunkt | Referent:innen / Hinweise | +| :-----: | ------------------------------------------------- | -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- | +| 09:00 | **Begrüßung** | – | +| 09:15 | **Community-Workshops** | – | +| | • relilab | | +| | • reliGlobal | | +| | • RELImentar | | +| 10:45 | ☕ **Kaffee-Pause** | – | +| 11:45 | **Critical Friends (Kommentierungen und Podium)** | Dr. Susanne Friz, Dr. Alexandra Habicher, Prof. Dr. Ilona Nord, Prof. Dr. Franco Rau - **Moderation:** Prof. Dr. Manfred Pirner | +| 12:45 | **Ende der Tagung** | – | + | + +--- + +## Abschluss-Tagung 2027 - Save-the-Date: 24. & 25.02.2027 an der Goethe-Universität Frankfurt + +Weitere Infos folgen! diff --git a/Website/hugo.yaml b/Website/hugo.yaml index 1f7db19..4cd9ba1 100644 --- a/Website/hugo.yaml +++ b/Website/hugo.yaml @@ -12,12 +12,18 @@ menus: - name: Was ist OER? url: /oer-und-oep/ weight: 30 + - name: Qualität + url: /qualitaet/ + weight: 50 - name: Team url: /unser-team/ weight: 100 - name: Blog url: /blog/ weight: 300 + - name: Tagungen + url: /tagungen/ + weight: 14 - name: Tags url: /tags/ weight: 400 diff --git a/docs/efabi-minimal.html b/docs/efabi-minimal.html new file mode 100644 index 0000000..7872021 --- /dev/null +++ b/docs/efabi-minimal.html @@ -0,0 +1,1240 @@ + + + + + + EFABI – Artikel & Veranstaltungen + + + +
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+ efabiNet Logo +
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Entwicklungsperspektiven

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Verbinde zu Relays...
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+ + + + \ No newline at end of file diff --git a/docs/must_have_slider.html b/docs/must_have_slider.html new file mode 100644 index 0000000..301ab68 --- /dev/null +++ b/docs/must_have_slider.html @@ -0,0 +1,76 @@ + + + + + +Must-have / Not-have – Digitale Fortbildungen + + + + +

Must-have / Not-have
für digitale Fortbildungen

+ +
+ + \ No newline at end of file diff --git a/docs/quali-ambForm-erweitert.html b/docs/quali-ambForm-erweitert.html new file mode 100644 index 0000000..84bdaef --- /dev/null +++ b/docs/quali-ambForm-erweitert.html @@ -0,0 +1,235 @@ + + + + + +AMB-Formular: Religiöse & KI-Kompetenzen + + + + +

AMB-Formular: Religiöse & KI-Kompetenzen

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Wähle Bundesland, Bildungsplan, Bildungsstufe, Lizenz und Kompetenzen. Die JSON-Ausgabe enthält automatisch die zugehörigen URIs.

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Allgemeine Angaben

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Bundesland & Bildungsplan

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Kompetenzbereiche

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Fach- und Lernbereichsbezug

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Weitere Angaben

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JSON-Ausgabe

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{}
+ + + + + \ No newline at end of file diff --git a/docs/quali-ambForm.html b/docs/quali-ambForm.html new file mode 100644 index 0000000..e12990d --- /dev/null +++ b/docs/quali-ambForm.html @@ -0,0 +1,162 @@ + + + + + +AMB-Formular: Religiöse Bildung + + + + +

Konsequenzen für religiöse Bildung – AMB-Metadatenschema

+

+Diese Vorlage unterstützt die Beschreibung von Lernressourcen im Fach Religionspädagogik +im Einklang mit Kompetenzorientierung, Bildungsplänen der Bundesländer und KI-Kompetenzen. +

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Allgemeine Angaben

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Fach- und Lernbereichsbezug

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Kompetenzorientierung

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Educational Alignment

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Didaktische Hinweise & Qualitätssicherung

+ + + + + + + + + + + + + + +
+ +
+

Freitext / Ergänzungen

+ + +
+ + + +
+ +

JSON-Ausgabe

+
{}
+ + + + + \ No newline at end of file diff --git a/docs/report-all.html b/docs/report-all.html index 5482d8d..5f61360 100644 --- a/docs/report-all.html +++ b/docs/report-all.html @@ -1 +1 @@ -Serverstatistik

2025-10-01 12:08:58 +0200

\ No newline at end of file +Serverstatistik

2025-11-06 08:29:50 +0100

\ No newline at end of file diff --git a/docs/triangle_slider_nostr_keycloak.html b/docs/triangle_slider_nostr_keycloak.html new file mode 100644 index 0000000..103a044 --- /dev/null +++ b/docs/triangle_slider_nostr_keycloak.html @@ -0,0 +1,795 @@ + + + + + 3-Achsen-Dreiecks-Slider – Nostr & Keycloak + + + + +

Balance: Nutzerfreundlichkeit – Sicherheit – Datensouveränität
+ (Onboarding zu Nostr über Keycloak) +

+ +
+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + Nutzerfreundlichkeit + + + Sicherheit + + + Datensouveränität + + + +
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Nutzerfreundlichkeit
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Sicherheit
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33%
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Datensouveränität
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33%
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📖 Was bedeutet die Position im Dreieck?

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Nutzerfreundlichkeit (oben)
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+ Hoher Wert: Onboarding „ein Klick", kaum Schlüsselbegriffe, wenig Reibung. + Niedriger Wert: mehr Erklärungen, Bestätigungen, zusätzliche Schritte (z.B. Seed-Backup, Passphrasen). +
+ +
Sicherheit (links unten)
+
+ Hoher Wert: starke Trennung von Systemen, minimale Angriffsfläche, Härtung von Diensten, wenig Vollzugriffe. + Niedriger Wert: mehr Komfort, aber größere Folgen bei Kompromittierung einzelner Komponenten. +
+ +
Datensouveränität (rechts unten)
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+ Hoher Wert: Nutzende behalten Kontrolle über ihre Nostr-Schlüssel und Relays, Transparenz, Export/Exit möglich. + Niedriger Wert: mehr Bequemlichkeit, aber stärkere Bindung an zentrale Infrastruktur. +
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+ +

📚 Beispiele: Nostr-Onboarding über Keycloak

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+
UX first (nsec in Keycloak)
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+ Architektur: NSEC wird einmalig erzeugt und als verschlüsseltes Attribut in Keycloak gespeichert. + Web-App holt den Schlüssel via Token und signiert Events server- oder clientseitig automatisch.
+ Effekt im Dreieck: Sehr hohe Nutzerfreundlichkeit („Einloggen & fertig"), + aber starke Abhängigkeit von Keycloak als „single point of failure" und zentrale Stelle für Schlüsselkompromittierung. + Datensouveränität ist begrenzt, Export/Relay-Wechsel eher ein Power-User-Feature. +
+ +
Security first (Key beim User)
+
+ Architektur: NSEC liegt ausschließlich beim Nutzenden (z.B. Nostr-Signer-App, Browser-Extension). + Keycloak macht nur OIDC-Login, Nostr erfolgt über NIP-46/Delegation oder lokale Signatur. + Server sieht den NSEC nie.
+ Effekt im Dreieck: Sehr hohe Sicherheit und hohe Datensouveränität, weil der Schlüssel + nicht in deiner Infrastruktur liegt. UX leidet: zusätzliche App/Extension, mehr Erklärungsbedarf, + Onboarding-Schritte für „Signer verbinden". +
+ +
Data first (Bunker + Schlüsselverschlüsselung)
+
+ Architektur: NSEC wird verschlüsselt (z.B. mit Nutzer-Passphrase oder Key aus Keycloak-Token) + in einem dedizierten Bunker/Key-Service gespeichert. Signaturen laufen über den Bunker, der nur „entschlüsseln & signieren" kann, + ohne den Klartext-Schlüssel breit verfügbar zu machen.
+ Effekt im Dreieck: Hohe Datensouveränität (klar definierter Schlüsselort, theoretisch portierbar), + hohe Sicherheit (Schlüssel nur entschlüsselt im Bunker-Kontext), + UX mittel: etwas mehr Erklärung („Was ist Bunker?"), aber ins UI gut integrierbar. +
+ +
Compliance-Modus (Org-Bunker mit Policies)
+
+ Architektur: Bunker/Key-Service wird von der Organisation betrieben, + mit Logging, Rollen, evtl. HSM/Hardware-Backends. Keycloak-Login erteilt nur zeitlich begrenzte + Delegationen/Session-Keys für den Bunker. Richtlinien definieren, wer wann signieren darf (z.B. nur Dienstaccounts, + nur bestimmte Kinds, nur bestimmte Relays).
+ Effekt im Dreieck: Sicherheit und Compliance sehr hoch, + Datensouveränität eher organisationsbezogen als individuell. + UX je nach UI: für Redakteur:innen kann es noch recht smooth sein, aber spontane Privatnutzung ist eingeschränkt. +
+ +
Ausgewogen (Balanced)
+
+ Architektur: Kombination, z.B.: + Keycloak für komfortablen Login, NSEC im Bunker mit guter UI, + einfache Ex-/Import-Funktionen für Schlüssel, klare Info-Texte („Wo liegt mein Schlüssel?").
+ Effekt im Dreieck: Kein Extrem: genug Komfort für Alltag, + genug Sicherheit/Datensouveränität für Bildungs-Infrastruktur, + ohne Nutzer:innen mit Kryptodetails zu erschlagen. +
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+ + + + diff --git a/qualitaetskriterien/handreichung-qualitaetskriterien.md b/qualitaetskriterien/handreichung-qualitaetskriterien.md index 81d01dd..4b38eb3 100644 --- a/qualitaetskriterien/handreichung-qualitaetskriterien.md +++ b/qualitaetskriterien/handreichung-qualitaetskriterien.md @@ -548,7 +548,7 @@ root((Lerngegenstand)) * Mößle, L. & Pirker, V. (2024). Open Educational Practices als Wissenstransfer: Welche Potenziale hat die Religionspädagogik auf dem Weg ins „open“?, Theo-Web. Zeitschrift für Religionspädagogik, 23 (2), 159–170. [https://www.theo-web.de/fileadmin/user\_upload/theo-web/pdfs/23-jahrgang-2024-heft-2/open-educational-practices-als-wissenstransfer-welche-potenziale-hat-die-religionspaedagogik-auf-dem-weg-ins-open.pdf](https://www.theo-web.de/fileadmin/user_upload/theo-web/pdfs/23-jahrgang-2024-heft-2/open-educational-practices-als-wissenstransfer-welche-potenziale-hat-die-religionspaedagogik-auf-dem-weg-ins-open.pdf). -* Pirker, V. & Pirner, M. (2025). Open Educational Resources und Open Educational Practices – ein systematischer Literaturbericht im religionspädagogischen Horizont, Theo-Web. Zeitschrift für Religionspädagogik, 24 (1) \[im Erscheinen]. +* Pirker, V. & Pirner, M. (2025). Open Educational Resources und Open Educational Practices – ein systematischer Literaturbericht im religionspädagogischen Horizont, Theo-Web. Zeitschrift für Religionspädagogik, 24 (1), 153-185. (https://doi.org/10.58069/theow.2025.1.51$0) * Pirner, M. (2017). Menschenrechtspädagogik, in: Wissenschaftlich Religionspädagogisches Lexikon im Internet, 1–9, [https://www.wirelex.de/](https://www.wirelex.de/).