From eb9c4aaf288094dfcc3be0de5d4d71d58289845e Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: phillipangelina Date: Tue, 20 Jan 2026 12:03:46 +0000 Subject: [PATCH 01/10] Website/content/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md aktualisiert --- .../index.md | 8 ++++---- 1 file changed, 4 insertions(+), 4 deletions(-) diff --git a/Website/content/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md b/Website/content/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md index c10b721..9c217dc 100644 --- a/Website/content/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md +++ b/Website/content/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md @@ -48,19 +48,19 @@ tags: Die Realität der religionspädagogischen Materialentwicklung lässt sich in einem markanten Kontrastbild beschreiben: Auf der einen Seite befinden sich kirchlich geprüfte Unterrichtswerke, die meist in Form von Schulbüchern vorliegen. Sie entstehen in enger Kooperation von ausgewählten Autor:innen, kirchlichen Aufsichtsstellen und staatlicher Kulutsbehörde. -Auf der anderen Seite stehen offene, digitale Bildungsressourcen (OER), die von Lehrkräften, Praktiker:innen, Wissenschaftler:innen oder Multiplikator:innen erstellt und über Plattformen wie *rpi-virtuell* verbreitet werden. Sie liegen in Form von Arbeitsblättern, Podcasts, Grafiken oder Workshopsreihen vor, können kostenfrei heruntergeladen, unmittelbar angepasst und in unterschiedlichen Kontexten neu eingesetzt werden. +Auf der anderen Seite stehen offene, digitale Bildungsressourcen (OER), die von Lehrkräften, Praktiker:innen, Wissenschaftler:innen oder Multiplikator:innen erstellt und über Plattformen wie [*rpi-virtuell*](https://rpi-virtuell.de/) verbreitet werden. Sie liegen in Form von Arbeitsblättern, Podcasts, Grafiken oder Workshopsreihen vor, können kostenfrei heruntergeladen, unmittelbar angepasst und in unterschiedlichen Kontexten neu eingesetzt werden. Es sind zwei Welten, die unterschiedlichen Logiken folgen und doch beide für religiöse Bildungsprozesse von zentraler Bedeutung sind. ## Die Entstehung und Genehmigung von Religionsschulbüchern Die Entwicklung von Religionsbüchern – ob katholisch, evangelisch oder islamisch – folgt einem hoch formalisierten Verfahren, das von mehreren Akteursgruppen getragen wird. -Im anerkannten Religionsunterricht erfolgt die Zulassung der Schulbücher durch kirchliche bzw. religionsgemeinschaftliche Gremien und durch die jeweilige staatliche Kultusbehörde. Damit soll gewährleistet werden, dass theologische bzw. religionsgemeinschaftliche Korrektheit, didaktische Qualität und rechtliche Vorgaben erfüllt sind. Insgesamt zielen die Begutachtungsmodalitäten durch konstruktive und kritische Hinweise auf die Qualitätsentwicklung des Unterrichtsmediums (vgl. Mendl 2024, 250). +Im anerkannten Religionsunterricht erfolgt die Zulassung der Schulbücher durch kirchliche bzw. religionsgemeinschaftliche Gremien und durch die jeweilige staatliche Kultusbehörde. Damit soll gewährleistet werden, dass theologische bzw. religionsgemeinschaftliche Korrektheit, didaktische Qualität und rechtliche Vorgaben erfüllt sind. Insgesamt zielen die Begutachtungsmodalitäten durch konstruktive und kritische Hinweise auf die Qualitätsentwicklung des Unterrichtsmediums (vgl. Mendl 2024, 250). ### Katholische Religionsbücher Das Zulassungsverfahren katholischer Religionsbücher ist kirchenrechtlich festgelegt und bestimmt, dass katholische Religionsbücher der Genehmigung durch die zuständige kirchliche Autorität bedürfen ([c. 827 § 2 CIC](https://www.codex-iuris-canonici.de/cic83_dt_buch3.htm)). Die [Verfahrensordnung der Deutschen Bischofskonferenz](https://recht.drs.de/fileadmin/user_files/117/Dokumente/Rechtsdokumentation/3/4/1/02_11_01.pdf) aus dem Jahr 2002 präzisiert diesen Prozess. Zunächst erfolgt eine Begutachtung durch die von der Deutschen Bischofskonferenz eingesetzte Schulbuchkommission (Art. 3 Abs. 1). -Darüber hinaus ist vorgesehen, dass Autor:innen im Besitz der Missio Canonica sind oder, sofern diese fehlt, eine zustimmende Erklärung des zuständigen Diözesanbischofs vorlegen (Art. 5). Diese Regelung gilt für alle an einem Werk Beteiligten. +Darüber hinaus ist vorgesehen, dass Autor:innen im Besitz der Missio Canonica >[Was ist das? Also ich kann es mir denken, aber Menschen die nicht theologisch gebildete sind könnten sich das fragen] sind oder, sofern diese fehlt, eine zustimmende Erklärung des zuständigen Diözesanbischofs vorlegen (Art. 5). Diese Regelung gilt für alle an einem Werk Beteiligten. Nach erfolgreicher Prüfung erteilt der Diözesanbischof die kirchliche Zulassung, die in den Schulbüchern kenntlich gemacht wird. ### Evangelischer Religionsunterricht @@ -93,7 +93,7 @@ Demgegenüber entstehen OER in deutlich offeneren Strukturen. Sie werden von Per OER werden meist auf digitalen Plattformen wie z.B. *orca.nrw*, *twillo* oder speziell für religiöse Bildungsprozesse *rpi-virtuell* eingestellt und verbreitet, damit sie einem großen Personenkreis konstenlos zugänglich gemacht werden können. -Charakteristisch für OER ist ihre Adaption und Nachnutzbarkeit. Durch offene Creative Commons-Lizenzen können die Materialien frei heruntergeladen, verändert, an spezifische Kontexte angepasst und neu publiziert werden. +Charakteristisch für OER ist ihre Adaption und Nachnutzbarkeit. Durch offene [Creative Commons-Lizenzen](https://oer.community/oer-und-oep/) können die Materialien frei heruntergeladen, verändert, an spezifische Kontexte angepasst und neu publiziert werden. Die Qualitätssicherung vollzieht sich hier nicht durch ein zentrales Genehmigungsverfahren, sondern in dynamischen Prozessen kollaborativer Aushandlung. Nutzer:innen prüfen die Materialien im praktischen Einsatz, geben idealerweise Feedback über Kommentarspalten oder in digitalen Austauschrunden, passen die Materialien an ihre Lerngruppen an und entwickeln sie weiter. Evaluation, Adaption und iterative Überarbeitung werden so zu Instrumenten der Qualitätssicherung. OER sind somit keine statisch abgeschlossenen Produkte, sondern kontinuierlich erweiterbar. From 0e00a7477c3f00b8ce39666b8b88c494d658abb3 Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: phillipangelina Date: Tue, 20 Jan 2026 12:55:23 +0000 Subject: [PATCH 02/10] Korrektur gelesen MIME-Version: 1.0 Content-Type: text/plain; charset=UTF-8 Content-Transfer-Encoding: 8bit Links eingefügt und kleine Ergänzungsvorschläge gemacht. --- .../index.md | 10 +++++----- 1 file changed, 5 insertions(+), 5 deletions(-) diff --git a/Website/content/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md b/Website/content/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md index 9c217dc..553e0d2 100644 --- a/Website/content/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md +++ b/Website/content/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md @@ -91,15 +91,15 @@ Porzelt verweist zudem auf die Gefahr, dass durch ein zu stark normiertes Zulass Demgegenüber entstehen OER in deutlich offeneren Strukturen. Sie werden von Personen entwickelt, die sich für Bildung engagieren, das sind mit unter Lehrkräfte, Erzieher:innen, Wissenschaftler:innen, Multiplikator:innen von Fort- und Weiterbildungsangeboten oder NGO's. Diese Offenheit ermöglicht es, viele Menschen an der Entstehung von Lehr-Lernmaterialien zu beteiligen und hinsichtlich der Themenauswahl, Produktion, Darstellung, Verwaltung und Verbreitung von Wissen teilzuhaben (vgl. Paschke 2024, 255) -OER werden meist auf digitalen Plattformen wie z.B. *orca.nrw*, *twillo* oder speziell für religiöse Bildungsprozesse *rpi-virtuell* eingestellt und verbreitet, damit sie einem großen Personenkreis konstenlos zugänglich gemacht werden können. +OER werden meist auf digitalen Plattformen wie z.B. [*orca.nrw*](https://www.orca.nrw/), [*twillo*](https://www.twillo.de/) oder speziell für religiöse Bildungsprozesse [*rpi-virtuell*](https://rpi-virtuell.de/) eingestellt und verbreitet, damit sie einem großen Personenkreis konstenlos zugänglich gemacht werden können. Charakteristisch für OER ist ihre Adaption und Nachnutzbarkeit. Durch offene [Creative Commons-Lizenzen](https://oer.community/oer-und-oep/) können die Materialien frei heruntergeladen, verändert, an spezifische Kontexte angepasst und neu publiziert werden. Die Qualitätssicherung vollzieht sich hier nicht durch ein zentrales Genehmigungsverfahren, sondern in dynamischen Prozessen kollaborativer Aushandlung. Nutzer:innen prüfen die Materialien im praktischen Einsatz, geben idealerweise Feedback über Kommentarspalten oder in digitalen Austauschrunden, passen die Materialien an ihre Lerngruppen an und entwickeln sie weiter. -Evaluation, Adaption und iterative Überarbeitung werden so zu Instrumenten der Qualitätssicherung. OER sind somit keine statisch abgeschlossenen Produkte, sondern kontinuierlich erweiterbar. +Evaluation, Adaption und iterative Überarbeitung werden so zu Instrumenten der Qualitätssicherung. OER sind somit keine statisch abgeschlossenen Produkte, sondern kontinuierlich erweiterbar. > [Hier ist die Frage ob du auf die Qualitätskriterien noch hinweisen möchtest oder auch als ein Beispiel Community-Cafes etc...] Diese Offenheit ermöglicht ein hohes Maß an Partizipation, Kreativität und Aktualität. So verdeutlicht Paschke (2024, S. 254f), dass OER die Chance liefern, aktuelle kirchliche Entwicklungen, wie den synodalen Weg oder Out in Church mit geeignetem Material im Unterricht zu bearbeiten, um Schüler:innen über den Schulkontext hinaus dafür zu motivieren, kirchenpolitische Entwicklungen mitzugestalten. -Allerdings birgt die Offenheit jedoch auch gewisse Risiken. Ohne institutionelle Autorisierung können theologische Maßstäbe verschwimmen und die Sicherung inhaltlicher Standards hängt stark von der aktiven Mitwirkung der Community ab. +Allerdings birgt die Offenheit jedoch auch gewisse Risiken. Ohne institutionelle Autorisierung können theologische Maßstäbe verschwimmen > [Was meinst du mit verschwimmen? Ist nicht eher die Gefahr, dass die theologische Ausrichtung zu einseitig sein könnte? Weil ich finde gerade in Schulbüchern ist die theologische Richtung zu allgemein gehalten, weil man nicht zu sehr in eine Richtung gehen möchte.] und die Sicherung inhaltlicher Standards hängt stark von der aktiven Mitwirkung der Community ab. ## Diskussion: Zwischen normativer Verbindlichkeit und partizipativer Offenheit @@ -109,9 +109,9 @@ Kirchlich bzw. religionsgemeinschaftlich genehmigte Schulbücher gewährleisten OER entfalten ihre Qualität dagegen im Modus der Offenheit. Sie leben von Partizipation, Adaptierbarkeit und der dynamischen Weiterentwicklung durch Praktker:innen. Religionsgemeinschaftliche bzw. staatlich-kirchliche Verfahren schaffen Verlässlichkeit, können jedoch nach Porzelt (2023; 2024) Innovation und Pluralität begrenzen. -OER eröffnen neue Räume für Partizipation und kontextuelle Passung, sind jedoch anfällig für Beliebigkeit und den Verlust theologischer Tiefe. Die Herausforderung für die religionspädagogische Praxis besteht darin, diese beiden Ansätze nicht als unvereinbare Gegensätze zu betrachten, sondern sie produktiv miteinander zu verknüpfen. +OER eröffnen neue Räume für Partizipation und kontextuelle Passung, sind jedoch anfällig für Beliebigkeit und den Verlust theologischer Tiefe >[Ich würde stattdessen, Verlust von theologischer Reflexion]. Die Herausforderung für die religionspädagogische Praxis besteht darin, diese beiden Ansätze nicht als unvereinbare Gegensätze zu betrachten, sondern sie produktiv miteinander zu verknüpfen. -Eine zukunftsweisende Perspektive könnte darin liegen, normative Orientierungen in offene Entwicklungsprozesse einzubringen und zugleich von den partizipativen, adaptiven Praktiken der OER-Communities zu lernen. So könnte eine neue Materialkultur entstehen, die sowohl Verbindlichkeit als auch Offenheit ernst nimmt. +Eine zukunftsweisende Perspektive könnte darin liegen, normative Orientierungen in offene Entwicklungsprozesse einzubringen und zugleich von den partizipativen, adaptiven Praktiken der OER-Communities zu lernen. So könnte eine neue Materialkultur entstehen, die sowohl Verbindlichkeit als auch Offenheit ernst nimmt. >[Vielleicht kann auch erwähnt werden, das OER begleitend zu bestehenden Material eine gute ERgänzung ist...] Letztlich bleibt das eingangs skizzierte Bild bestehen. Auf der einen Seite liegt der geordnete Stapel autorisierter Schulbücher, auf der anderen Seite die dynamische, vielleicht chaotisch anmutende Vielfalt frei zugänglicher OER. Doch gerade in dieser Spannung eröffnet sich die Möglichkeit, beide Welten in einen produktiven Dialog zu führen und eine zukunftsfähige Kultur religiöser Bildung zu gestalten, die institutionelle Verantwortung und kreative Offenheit zumindest miteinander ins Gespräch bringt. From 2b97d121b1d5f3437132077cdee1f6c4ff2eb2de Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: =?UTF-8?q?Laura=20M=C3=B6=C3=9Fle?= Date: Thu, 22 Jan 2026 19:27:57 +0100 Subject: [PATCH 03/10] Post verschoben nach content/de/posts --- .../Buecherregal.jpg | Bin .../index.md | 0 2 files changed, 0 insertions(+), 0 deletions(-) rename Website/content/{ => de}/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/Buecherregal.jpg (100%) rename Website/content/{ => de}/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md (100%) diff --git a/Website/content/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/Buecherregal.jpg b/Website/content/de/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/Buecherregal.jpg similarity index 100% rename from Website/content/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/Buecherregal.jpg rename to Website/content/de/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/Buecherregal.jpg diff --git a/Website/content/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md b/Website/content/de/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md similarity index 100% rename from Website/content/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md rename to Website/content/de/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md From 1ba1bffa99df1b1c4604d815b67af5a8492e2948 Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: =?UTF-8?q?Laura=20M=C3=B6=C3=9Fle?= Date: Thu, 22 Jan 2026 19:32:01 +0100 Subject: [PATCH 04/10] =?UTF-8?q?URL=20in=20=C3=9Cbersicht=20aktualisiert?= MIME-Version: 1.0 Content-Type: text/plain; charset=UTF-8 Content-Transfer-Encoding: 8bit --- Dokumentation/Übersicht-Blogbeiträge-Whitepaper-WM1.md | 4 ++-- 1 file changed, 2 insertions(+), 2 deletions(-) diff --git a/Dokumentation/Übersicht-Blogbeiträge-Whitepaper-WM1.md b/Dokumentation/Übersicht-Blogbeiträge-Whitepaper-WM1.md index ebc7a3a..ace034c 100644 --- a/Dokumentation/Übersicht-Blogbeiträge-Whitepaper-WM1.md +++ b/Dokumentation/Übersicht-Blogbeiträge-Whitepaper-WM1.md @@ -19,6 +19,6 @@ | September 2025 | [OER und visuelle Qualität: Eine kritische Reflexion offener Bildungsmaterialien in der theologischen Hochschullehre](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/lmoessle-patch-1/Website/content/posts/2025-09-10-OER-und-visuelle-Qualit%C3%A4t/index.md) | | Oktober 2025 | [Digitale Offenheit braucht fachdidaktische und fachwissenschaftliche Tiefe: Wie das Projekt TiRU Maßstäbe für OER-Qualität umsetzt](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/Offenheit-braucht-Tiefe-TiRU-Projekt/Website/content/posts/2025-10-10%20Offenheit%20braucht%20Tiefe%20TiRU%20Projekt/index.md) | | November 2025 | [Offenheit ist kein Gegensatz zu Qualität. Religionspädagogische Qualitätskriterien für OER](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/2025-10-10-OER-Qualit%C3%A4tskriterien-Checkliste/Website/content/posts/2025-10-10-OER-Qualit%C3%A4tskriterien-Checkliste/index.md) | -| Dezember 2025 | [*Open* ist eine Haltung: Wie Lehrkräfte mit OER umgehen](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/commit/e100a526c9d22d451d3e19232d1a99716cfb6aa9/Website/content/posts/2025-11-10-Wie-gehen-Lehrpersonen-mit-OER-um/index.md) | -| Januar 2026 | [Kirchliche Mitsprache bei Materialien vs. "open"?](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/commit/e8df79b54595d49ee298232f6dc79b539ebd8b20/Website/content/posts/2026-01-10-Kirchliche-Mitsprache-vs-open%3F/index.md) | +| Dezember 2025 | [*Open* ist eine Haltung: Wie Lehrkräfte mit OER umgehen](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/main/Website/content/de/posts/2025-12-10-Wie-gehen-Lehrpersonen-mit-OER-um/index.md) | +| Januar 2026 | [Schulbuch oder offene Bildungsressourcen?](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/kirchliche/Website/content/de/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md) | | Februar 2026 | [OER als Chance für mehr Bildungsgerechtigkeit und Inklusion?](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/lmoessle-Inklusives-Lernen/Website/content/posts/Inklusives-Lernen-durch-OEP/index.md) | From 27240f2b0f3dbdc48a14bad76d484289b4f2e060 Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: =?UTF-8?q?Laura=20M=C3=B6=C3=9Fle?= Date: Thu, 22 Jan 2026 20:13:15 +0100 Subject: [PATCH 05/10] Hinweise Phillip eingearbeitet, Typo verbessert und Offene Bibel aufgenommen --- .../index.md | 22 +++++++++++-------- 1 file changed, 13 insertions(+), 9 deletions(-) diff --git a/Website/content/de/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md b/Website/content/de/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md index 553e0d2..79e649a 100644 --- a/Website/content/de/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md +++ b/Website/content/de/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md @@ -20,7 +20,7 @@ creator: image: Buecherregal.jpg learningResourceType: - https://w3id.org/kim/hcrt/article -datePublished: '2026-01-22' +datePublished: '2026-01-26' #staticSiteGenerator: author: - Laura Mößle @@ -47,7 +47,7 @@ tags: Die Realität der religionspädagogischen Materialentwicklung lässt sich in einem markanten Kontrastbild beschreiben: -Auf der einen Seite befinden sich kirchlich geprüfte Unterrichtswerke, die meist in Form von Schulbüchern vorliegen. Sie entstehen in enger Kooperation von ausgewählten Autor:innen, kirchlichen Aufsichtsstellen und staatlicher Kulutsbehörde. +Auf der einen Seite befinden sich kirchlich geprüfte Unterrichtswerke, die meist in Form von Schulbüchern vorliegen. Sie entstehen in enger Kooperation von ausgewählten Autor:innen, kirchlichen Aufsichtsstellen und staatlicher Kultusbehörde. Auf der anderen Seite stehen offene, digitale Bildungsressourcen (OER), die von Lehrkräften, Praktiker:innen, Wissenschaftler:innen oder Multiplikator:innen erstellt und über Plattformen wie [*rpi-virtuell*](https://rpi-virtuell.de/) verbreitet werden. Sie liegen in Form von Arbeitsblättern, Podcasts, Grafiken oder Workshopsreihen vor, können kostenfrei heruntergeladen, unmittelbar angepasst und in unterschiedlichen Kontexten neu eingesetzt werden. Es sind zwei Welten, die unterschiedlichen Logiken folgen und doch beide für religiöse Bildungsprozesse von zentraler Bedeutung sind. @@ -60,7 +60,7 @@ Im anerkannten Religionsunterricht erfolgt die Zulassung der Schulbücher durch Das Zulassungsverfahren katholischer Religionsbücher ist kirchenrechtlich festgelegt und bestimmt, dass katholische Religionsbücher der Genehmigung durch die zuständige kirchliche Autorität bedürfen ([c. 827 § 2 CIC](https://www.codex-iuris-canonici.de/cic83_dt_buch3.htm)). Die [Verfahrensordnung der Deutschen Bischofskonferenz](https://recht.drs.de/fileadmin/user_files/117/Dokumente/Rechtsdokumentation/3/4/1/02_11_01.pdf) aus dem Jahr 2002 präzisiert diesen Prozess. Zunächst erfolgt eine Begutachtung durch die von der Deutschen Bischofskonferenz eingesetzte Schulbuchkommission (Art. 3 Abs. 1). -Darüber hinaus ist vorgesehen, dass Autor:innen im Besitz der Missio Canonica >[Was ist das? Also ich kann es mir denken, aber Menschen die nicht theologisch gebildete sind könnten sich das fragen] sind oder, sofern diese fehlt, eine zustimmende Erklärung des zuständigen Diözesanbischofs vorlegen (Art. 5). Diese Regelung gilt für alle an einem Werk Beteiligten. +Darüber hinaus ist vorgesehen, dass Autor:innen im Besitz der Missio Canonica, also der kirchlichen Beauftragung, sind. Sollte diese fehlen, ist eine zustimmende Erklärung des zuständigen Diözesanbischofs vorzulegen (Art. 5). Diese Regelung gilt für alle an einem Werk Beteiligten. Nach erfolgreicher Prüfung erteilt der Diözesanbischof die kirchliche Zulassung, die in den Schulbüchern kenntlich gemacht wird. ### Evangelischer Religionsunterricht @@ -76,16 +76,18 @@ In anderen Bundesländern befinden sich solche Gremien noch im Aufbau oder werde ### Staatliche Genehmigung Neben den kirchlichen und religionsgemeinschaftlichen Zulassungen übernimmt auch die staatliche Kultusbehörde eine zentrale Rolle in der Qualitätssicherung. Ihre Aufgabe besteht darin, die Vereinbarkeit eines Lehrwerks mit den schulrechtlichen Vorgaben sowie den Lehrplänen der Länder zu überprüfen. Dabei steht insbesondere im Fokus, wie die dort verankerten Bildungsstandards im Schulbuch konkretisiert werden. Da Schulbücher an der Schnittstelle zwischen Lehrplan und Unterricht verortet sind, verdichtet sich in ihnen ein spezifisches Verständnis von Kompetenzorientierung. Dieses Verständnis soll den Unterricht sowohl an grundlegenden Lerntheorien als auch an aktuellen Vorgaben orientieren, wie z.B. die Verwendung von Operatoren bei Arbeitsaufträgen (vgl. Mendl 2024, 250). Darüber hinaus kontrolliert die Kultusbehörde die Übereinstimmung des Lehrwerks mit der freiheitlich-demokratischen Grundordnung. - + Die Schulbuchgenehmigung orientiert sich also neben der fachwissenschaftlichen und fachdidaktischen Expertise durch die Autor:innen sowohl an der kirchlichen Autorität, die ausgewiesene theologische Fundierung und didaktische Umsetzung prüft, als auch am Staat, der rechtliche Standards und Bildungsziele in Lehrmitteln gewährleistet. ## Verbindlichkeit und Grenzen von Genehmigungsverfahren -Nähere Einblick in ein Genehmigungsverfahren eines katholischen Religionsbuchs liefert Porzelt (2023; 2024). Er versteht die doppelte Bindung von kirchlicher Aufsichtsbehörde und staatlicher Kultusbehörde als Ausdruck eines grundlegenden Spannungsfeldes. Religiöse Bildung ist demnach zweifach bestimmt: Einerseits steht sie unter dem kirchlichen Mandat, das normative Leitlinien vorgibt, andererseits unter den Prinzipien der öffentlichen Schule, die Glaubensfreiheit und Lernendenautonomie garantieren. Schulbücher beanspruchen daher eine besondere Verbindlichkeit, können aber gerade dadurch Pluralität und Vielfalt nur eingeschränkt abbilden. +Exemplarisch näheren Einblick in ein Genehmigungsverfahren eines katholischen Religionsbuchs liefert Porzelt (2023; 2024). Er versteht die doppelte Bindung von kirchlicher Aufsichtsbehörde und staatlicher Kultusbehörde als Ausdruck eines grundlegenden Spannungsfeldes. Religiöse Bildung ist demnach zweifach bestimmt: Einerseits steht sie unter dem kirchlichen Mandat, das normative Leitlinien vorgibt, andererseits unter den Prinzipien der öffentlichen Schule, die Glaubensfreiheit und Lernendenautonomie garantieren. Schulbücher beanspruchen daher eine besondere Verbindlichkeit, können aber gerade dadurch Pluralität und Vielfalt nur eingeschränkt abbilden. Porzelt verweist zudem auf die Gefahr, dass durch ein zu stark normiertes Zulassungsverfahren die Offenheit religiöser Bildung eingeschränkt werde. Wenn religiöse Ausdrucksformen oder gesellschaftlich relevante Themen nur am Rande vorkommen, wird das Bildungsangebot leicht in Richtung eines „kanonisch abgesicherten“ Wissens verengt. Damit geht die Herausforderung einher, die Balance zu finden zwischen der notwendigen Autorität, die kirchliche Identität wahrt, und der didaktischen Offenheit, die der Heterogenität heutiger Schüler:innenschaften gerecht wird. +Diese regulative Logik betrifft nicht nur Schulbücher. Auch die Bibel ist lizenzrechtlich keineswegs frei verfügbar. Für den Abdruck oder die Nutzung größerer Bibelpassagen in Unterrichtsmaterialien sind in der Regel Genehmigungen der jeweiligen Bibelgesellschaften oder Verlage erforderlich. Mehr dazu [hier](https://oer.community/ist-die-bibel-eigentlich-open/). + ## Entstehung und Qualitätsprozesse von OER @@ -96,10 +98,10 @@ OER werden meist auf digitalen Plattformen wie z.B. [*orca.nrw*](https://www.orc Charakteristisch für OER ist ihre Adaption und Nachnutzbarkeit. Durch offene [Creative Commons-Lizenzen](https://oer.community/oer-und-oep/) können die Materialien frei heruntergeladen, verändert, an spezifische Kontexte angepasst und neu publiziert werden. Die Qualitätssicherung vollzieht sich hier nicht durch ein zentrales Genehmigungsverfahren, sondern in dynamischen Prozessen kollaborativer Aushandlung. Nutzer:innen prüfen die Materialien im praktischen Einsatz, geben idealerweise Feedback über Kommentarspalten oder in digitalen Austauschrunden, passen die Materialien an ihre Lerngruppen an und entwickeln sie weiter. -Evaluation, Adaption und iterative Überarbeitung werden so zu Instrumenten der Qualitätssicherung. OER sind somit keine statisch abgeschlossenen Produkte, sondern kontinuierlich erweiterbar. > [Hier ist die Frage ob du auf die Qualitätskriterien noch hinweisen möchtest oder auch als ein Beispiel Community-Cafes etc...] +Evaluation, Adaption und iterative Überarbeitung werden so zu Instrumenten der Qualitätssicherung. OER sind somit keine statisch abgeschlossenen Produkte, sondern kontinuierlich erweiterbar. Diese Offenheit ermöglicht ein hohes Maß an Partizipation, Kreativität und Aktualität. So verdeutlicht Paschke (2024, S. 254f), dass OER die Chance liefern, aktuelle kirchliche Entwicklungen, wie den synodalen Weg oder Out in Church mit geeignetem Material im Unterricht zu bearbeiten, um Schüler:innen über den Schulkontext hinaus dafür zu motivieren, kirchenpolitische Entwicklungen mitzugestalten. -Allerdings birgt die Offenheit jedoch auch gewisse Risiken. Ohne institutionelle Autorisierung können theologische Maßstäbe verschwimmen > [Was meinst du mit verschwimmen? Ist nicht eher die Gefahr, dass die theologische Ausrichtung zu einseitig sein könnte? Weil ich finde gerade in Schulbüchern ist die theologische Richtung zu allgemein gehalten, weil man nicht zu sehr in eine Richtung gehen möchte.] und die Sicherung inhaltlicher Standards hängt stark von der aktiven Mitwirkung der Community ab. +Allerdings birgt die Offenheit jedoch auch gewisse Risiken. Ohne institutionelle Autorisierung können theologische Inhalte fachlich falsch oder zu einseitig werden und die Sicherung inhaltlicher Standards hängt stark von der aktiven Mitwirkung der Community ab. ## Diskussion: Zwischen normativer Verbindlichkeit und partizipativer Offenheit @@ -109,9 +111,11 @@ Kirchlich bzw. religionsgemeinschaftlich genehmigte Schulbücher gewährleisten OER entfalten ihre Qualität dagegen im Modus der Offenheit. Sie leben von Partizipation, Adaptierbarkeit und der dynamischen Weiterentwicklung durch Praktker:innen. Religionsgemeinschaftliche bzw. staatlich-kirchliche Verfahren schaffen Verlässlichkeit, können jedoch nach Porzelt (2023; 2024) Innovation und Pluralität begrenzen. -OER eröffnen neue Räume für Partizipation und kontextuelle Passung, sind jedoch anfällig für Beliebigkeit und den Verlust theologischer Tiefe >[Ich würde stattdessen, Verlust von theologischer Reflexion]. Die Herausforderung für die religionspädagogische Praxis besteht darin, diese beiden Ansätze nicht als unvereinbare Gegensätze zu betrachten, sondern sie produktiv miteinander zu verknüpfen. +OER eröffnen neue Räume für Partizipation und kontextuelle Passung, sind jedoch anfällig für Beliebigkeit und den Verlust theologischer Reflexion. Die Herausforderung für die religionspädagogische Praxis besteht darin, diese beiden Ansätze nicht als unvereinbare Gegensätze zu betrachten, sondern sie produktiv miteinander zu verknüpfen. -Eine zukunftsweisende Perspektive könnte darin liegen, normative Orientierungen in offene Entwicklungsprozesse einzubringen und zugleich von den partizipativen, adaptiven Praktiken der OER-Communities zu lernen. So könnte eine neue Materialkultur entstehen, die sowohl Verbindlichkeit als auch Offenheit ernst nimmt. >[Vielleicht kann auch erwähnt werden, das OER begleitend zu bestehenden Material eine gute ERgänzung ist...] +Eine zukunftsweisende Perspektive könnte darin liegen, normative Orientierungen in offene Entwicklungsprozesse einzubringen und zugleich von den partizipativen, adaptiven Praktiken der OER-Communities zu lernen. So könnte eine neue Materialkultur entstehen, die sowohl Verbindlichkeit als auch Offenheit ernst nimmt. + +Wie dies konkret aussehen kann, zeigt sich exemplarisch an Projekten wie die [Offene Bibel](https://offene-bibel.de/wiki/Willkommen_bei_der_Offenen_Bibel) oder die [diffBibel](https://www.diffbibel.de). Beide stellen Übersetzungen unter freien Lizenzen zur Verfügung und ermöglichen damit offene Arbeit mit biblischen Texten im Sinne von OER. Letztlich bleibt das eingangs skizzierte Bild bestehen. Auf der einen Seite liegt der geordnete Stapel autorisierter Schulbücher, auf der anderen Seite die dynamische, vielleicht chaotisch anmutende Vielfalt frei zugänglicher OER. Doch gerade in dieser Spannung eröffnet sich die Möglichkeit, beide Welten in einen produktiven Dialog zu führen und eine zukunftsfähige Kultur religiöser Bildung zu gestalten, die institutionelle Verantwortung und kreative Offenheit zumindest miteinander ins Gespräch bringt. From cf3e23ac008c8ba96bff37d4d0d6788fe8659c7f Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: riviera Date: Fri, 23 Jan 2026 16:19:05 +0000 Subject: [PATCH 06/10] Website/content/de/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md aktualisiert MIME-Version: 1.0 Content-Type: text/plain; charset=UTF-8 Content-Transfer-Encoding: 8bit Danke für den Hinweis auf die richtige Version! Ich bin noch 1x durch den Text gegangen und habe ein paar kleine Aspekte (WLO; Qualitätssicherung; Siegel) ergänzt, Typos raus, Literatur noch ergänzt und strukturiert. Hoffe das passt alles. Signed-off-by: riviera --- .../index.md | 29 ++++++++++--------- 1 file changed, 16 insertions(+), 13 deletions(-) diff --git a/Website/content/de/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md b/Website/content/de/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md index 79e649a..36a887f 100644 --- a/Website/content/de/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md +++ b/Website/content/de/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md @@ -59,13 +59,13 @@ Im anerkannten Religionsunterricht erfolgt die Zulassung der Schulbücher durch ### Katholische Religionsbücher Das Zulassungsverfahren katholischer Religionsbücher ist kirchenrechtlich festgelegt und bestimmt, dass katholische Religionsbücher der Genehmigung durch die zuständige kirchliche Autorität bedürfen ([c. 827 § 2 CIC](https://www.codex-iuris-canonici.de/cic83_dt_buch3.htm)). Die [Verfahrensordnung der Deutschen Bischofskonferenz](https://recht.drs.de/fileadmin/user_files/117/Dokumente/Rechtsdokumentation/3/4/1/02_11_01.pdf) aus dem Jahr 2002 präzisiert diesen Prozess. -Zunächst erfolgt eine Begutachtung durch die von der Deutschen Bischofskonferenz eingesetzte Schulbuchkommission (Art. 3 Abs. 1). +Zunächst erfolgt eine Begutachtung durch die von der Deutschen Bischofskonferenz eingesetzte regionale Schulbuchkommission (Art. 3 Abs. 1). Darüber hinaus ist vorgesehen, dass Autor:innen im Besitz der Missio Canonica, also der kirchlichen Beauftragung, sind. Sollte diese fehlen, ist eine zustimmende Erklärung des zuständigen Diözesanbischofs vorzulegen (Art. 5). Diese Regelung gilt für alle an einem Werk Beteiligten. -Nach erfolgreicher Prüfung erteilt der Diözesanbischof die kirchliche Zulassung, die in den Schulbüchern kenntlich gemacht wird. +Nach erfolgreicher Prüfung erteilt der Diözesanbischof die kirchliche Zulassung für sein Bistum, dies wird in den Schulbüchern kenntlich gemacht. ### Evangelischer Religionsunterricht Auch evangelische Religionsbücher unterliegen einem geregelten Zulassungsverfahren. Die Verantwortung liegt bei den jeweiligen Landeskirchen, die in Abstimmung mit den staatlichen Kultusbehörden über die Verwendung von Unterrichtswerken entscheiden. -Grundlage bilden entsprechende kirchenrechtliche Bestimmungen, wie z.B. die [Schulbuchzulassungsordnung der Evangelischen Landeskirche Baden](https://www.kirchenrecht-ekiba.de/document/4302/search/2025). +Grundlage bilden entsprechende kirchenrechtliche Bestimmungen, wie z.B. die [Schulbuchzulassungsordnung der Evangelischen Landeskirche Baden](https://www.kirchenrecht-ekiba.de/document/4302/search/2025), die auch "Unterrichtswerke in digitaler Form einschließlich audiovisueller Medien" inkludiert. In einem mehrstufigen Verfahren prüfen theologische Fachreferate und Schulreferate die inhaltliche und didaktische Qualität sowie die Übereinstimmung mit den Rahmenrichtlinien des Religionsunterrichts. Nach erfolgreicher Begutachtung wird das Werk als Lehrmittel für den evangelischen Religionsunterricht zugelassen und entsprechend ausgewiesen. ### Islamischer Religionsunterricht @@ -77,7 +77,7 @@ In anderen Bundesländern befinden sich solche Gremien noch im Aufbau oder werde Neben den kirchlichen und religionsgemeinschaftlichen Zulassungen übernimmt auch die staatliche Kultusbehörde eine zentrale Rolle in der Qualitätssicherung. Ihre Aufgabe besteht darin, die Vereinbarkeit eines Lehrwerks mit den schulrechtlichen Vorgaben sowie den Lehrplänen der Länder zu überprüfen. Dabei steht insbesondere im Fokus, wie die dort verankerten Bildungsstandards im Schulbuch konkretisiert werden. Da Schulbücher an der Schnittstelle zwischen Lehrplan und Unterricht verortet sind, verdichtet sich in ihnen ein spezifisches Verständnis von Kompetenzorientierung. Dieses Verständnis soll den Unterricht sowohl an grundlegenden Lerntheorien als auch an aktuellen Vorgaben orientieren, wie z.B. die Verwendung von Operatoren bei Arbeitsaufträgen (vgl. Mendl 2024, 250). Darüber hinaus kontrolliert die Kultusbehörde die Übereinstimmung des Lehrwerks mit der freiheitlich-demokratischen Grundordnung. -Die Schulbuchgenehmigung orientiert sich also neben der fachwissenschaftlichen und fachdidaktischen Expertise durch die Autor:innen sowohl an der kirchlichen Autorität, die ausgewiesene theologische Fundierung und didaktische Umsetzung prüft, als auch am Staat, der rechtliche Standards und Bildungsziele in Lehrmitteln gewährleistet. +Die Schulbuchgenehmigung für den Religionsunterricht orientiert sich also neben der fachwissenschaftlichen und fachdidaktischen Expertise durch die Autor:innen und Herausgeber:innen sowohl an der jeweiligen Religionsgemeinschaft, die ausgewiesene theologische Fundierung und didaktische Umsetzung prüft, als auch am Staat, der rechtliche Standards und Bildungsziele in Lehrmitteln gewährleistet. ## Verbindlichkeit und Grenzen von Genehmigungsverfahren @@ -86,22 +86,22 @@ Exemplarisch näheren Einblick in ein Genehmigungsverfahren eines katholischen R Porzelt verweist zudem auf die Gefahr, dass durch ein zu stark normiertes Zulassungsverfahren die Offenheit religiöser Bildung eingeschränkt werde. Wenn religiöse Ausdrucksformen oder gesellschaftlich relevante Themen nur am Rande vorkommen, wird das Bildungsangebot leicht in Richtung eines „kanonisch abgesicherten“ Wissens verengt. Damit geht die Herausforderung einher, die Balance zu finden zwischen der notwendigen Autorität, die kirchliche Identität wahrt, und der didaktischen Offenheit, die der Heterogenität heutiger Schüler:innenschaften gerecht wird. -Diese regulative Logik betrifft nicht nur Schulbücher. Auch die Bibel ist lizenzrechtlich keineswegs frei verfügbar. Für den Abdruck oder die Nutzung größerer Bibelpassagen in Unterrichtsmaterialien sind in der Regel Genehmigungen der jeweiligen Bibelgesellschaften oder Verlage erforderlich. Mehr dazu [hier](https://oer.community/ist-die-bibel-eigentlich-open/). +Diese regulative Logik betrifft nicht nur Schulbücher. Auch die Bibel ist lizenzrechtlich keineswegs frei verfügbar, und für den Schulunterricht werden Bibelausgaben kirchlich autorisiert. Für den Abdruck oder die Nutzung größerer Bibelpassagen in Unterrichtsmaterialien sind in der Regel Genehmigungen der jeweiligen Bibelgesellschaften oder Verlage erforderlich. Mehr dazu [hier](https://oer.community/ist-die-bibel-eigentlich-open/). Und online verfügbare Materialien auf religionspädagogischen Plattformen der Kirchen und Religionsgemeinschaften haben in der Regel eigene Prüfprozesse im Hintergrund. ## Entstehung und Qualitätsprozesse von OER -Demgegenüber entstehen OER in deutlich offeneren Strukturen. Sie werden von Personen entwickelt, die sich für Bildung engagieren, das sind mit unter Lehrkräfte, Erzieher:innen, Wissenschaftler:innen, Multiplikator:innen von Fort- und Weiterbildungsangeboten oder NGO's. Diese Offenheit ermöglicht es, viele Menschen an der Entstehung von Lehr-Lernmaterialien zu beteiligen und hinsichtlich der Themenauswahl, Produktion, Darstellung, Verwaltung und Verbreitung von Wissen teilzuhaben (vgl. Paschke 2024, 255) +Demgegenüber entstehen OER in deutlich offeneren Strukturen. Sie werden von Personen entwickelt, die sich für Bildung engagieren, das sind mitunter Lehrkräfte, Erzieher:innen, Wissenschaftler:innen, Multiplikator:innen von Fort- und Weiterbildungsangeboten oder NGO's. Diese Offenheit ermöglicht es, viele Menschen an der Entstehung von Lehr-Lernmaterialien zu beteiligen und hinsichtlich der Themenauswahl, Produktion, Darstellung, Verwaltung und Verbreitung von Wissen teilzuhaben (vgl. Paschke 2024, 255) -OER werden meist auf digitalen Plattformen wie z.B. [*orca.nrw*](https://www.orca.nrw/), [*twillo*](https://www.twillo.de/) oder speziell für religiöse Bildungsprozesse [*rpi-virtuell*](https://rpi-virtuell.de/) eingestellt und verbreitet, damit sie einem großen Personenkreis konstenlos zugänglich gemacht werden können. +OER werden ohne institutionellen Prüfprozess auf digitalen Plattformen wie z.B. [*orca.nrw*](https://www.orca.nrw/), [*twillo*](https://www.twillo.de/), [*WLO - Wir lernen online*](https://wirlernenonline.de/) oder speziell für religiöse Bildungsprozesse [*rpi-virtuell*](https://rpi-virtuell.de/) eingestellt und offen verbreitet, damit sie einem großen Personenkreis konstenlos zugänglich gemacht werden können. -Charakteristisch für OER ist ihre Adaption und Nachnutzbarkeit. Durch offene [Creative Commons-Lizenzen](https://oer.community/oer-und-oep/) können die Materialien frei heruntergeladen, verändert, an spezifische Kontexte angepasst und neu publiziert werden. +Charakteristisch für OER ist ihre Offenheit für Adaption und Nachnutzbarkeit, die durch möglichst offene [Creative Commons-Lizenzen](https://oer.community/oer-und-oep/) ermöglicht wird. Materialien können frei heruntergeladen, verändert, an spezifische Kontexte angepasst und neu publiziert werden. -Die Qualitätssicherung vollzieht sich hier nicht durch ein zentrales Genehmigungsverfahren, sondern in dynamischen Prozessen kollaborativer Aushandlung. Nutzer:innen prüfen die Materialien im praktischen Einsatz, geben idealerweise Feedback über Kommentarspalten oder in digitalen Austauschrunden, passen die Materialien an ihre Lerngruppen an und entwickeln sie weiter. +Die Qualitätssicherung vollzieht sich hier nicht durch ein zentrales Genehmigungsverfahren, sondern in dynamischen Prozessen kollaborativer Aushandlung. Nutzer:innen prüfen die Materialien im praktischen Einsatz, geben idealerweise Feedback über Kommentarspalten oder in digitalen Austauschrunden, können sie an ihre Lerngruppen anpassen und weiterentwickeln. Evaluation, Adaption und iterative Überarbeitung werden so zu Instrumenten der Qualitätssicherung. OER sind somit keine statisch abgeschlossenen Produkte, sondern kontinuierlich erweiterbar. -Diese Offenheit ermöglicht ein hohes Maß an Partizipation, Kreativität und Aktualität. So verdeutlicht Paschke (2024, S. 254f), dass OER die Chance liefern, aktuelle kirchliche Entwicklungen, wie den synodalen Weg oder Out in Church mit geeignetem Material im Unterricht zu bearbeiten, um Schüler:innen über den Schulkontext hinaus dafür zu motivieren, kirchenpolitische Entwicklungen mitzugestalten. -Allerdings birgt die Offenheit jedoch auch gewisse Risiken. Ohne institutionelle Autorisierung können theologische Inhalte fachlich falsch oder zu einseitig werden und die Sicherung inhaltlicher Standards hängt stark von der aktiven Mitwirkung der Community ab. +Solche Offenheit ermöglicht ein hohes Maß an Partizipation, Kreativität und Aktualität. So verdeutlicht Paschke (2024, S. 254f), dass OER die Chance liefern, aktuelle kirchliche Entwicklungen, wie den synodalen Weg oder Out in Church mit geeignetem Material im Unterricht zu bearbeiten, um Schüler:innen über den Schulkontext hinaus dafür zu motivieren, kirchenpolitische Entwicklungen mitzugestalten. +Allerdings birgt die Offenheit jedoch auch gewisse Risiken. Ohne institutionelle Autorisierung können beispielsweise theologische Inhalte fachlich falsch oder zu einseitig werden, und die Sicherung inhaltlicher Standards hängt stark von der aktiven Mitwirkung der Community ab. ## Diskussion: Zwischen normativer Verbindlichkeit und partizipativer Offenheit @@ -115,15 +115,18 @@ OER eröffnen neue Räume für Partizipation und kontextuelle Passung, sind jedo Eine zukunftsweisende Perspektive könnte darin liegen, normative Orientierungen in offene Entwicklungsprozesse einzubringen und zugleich von den partizipativen, adaptiven Praktiken der OER-Communities zu lernen. So könnte eine neue Materialkultur entstehen, die sowohl Verbindlichkeit als auch Offenheit ernst nimmt. -Wie dies konkret aussehen kann, zeigt sich exemplarisch an Projekten wie die [Offene Bibel](https://offene-bibel.de/wiki/Willkommen_bei_der_Offenen_Bibel) oder die [diffBibel](https://www.diffbibel.de). Beide stellen Übersetzungen unter freien Lizenzen zur Verfügung und ermöglichen damit offene Arbeit mit biblischen Texten im Sinne von OER. +Wie dies konkret aussehen kann, zeigt sich exemplarisch an Projekten wie die [Offene Bibel](https://offene-bibel.de/wiki/Willkommen_bei_der_Offenen_Bibel) oder die [diffBibel](https://www.diffbibel.de). Beide stellen Übersetzungen unter freien Lizenzen zur Verfügung und ermöglichen damit offene Arbeit mit biblischen Texten im Sinne von OER. Die Herausforderung der Qulitätssicherung kann auch durch unterschiedliche Regelwerke flankiert werden, die in Pllattformen integriert werden. Bei WLO beispielsweise bekommen Materialien, die von einer Fachredaktion geprüft wurden, ein eigenes Siegel ([vgl. WLO - Wir lernen online](https://wirlernenonline.de/qualitatssicherung/)) - ein Weg, der auch für offene religionsbezogene Bildungsmaterialien denkbar ist. Letztlich bleibt das eingangs skizzierte Bild bestehen. Auf der einen Seite liegt der geordnete Stapel autorisierter Schulbücher, auf der anderen Seite die dynamische, vielleicht chaotisch anmutende Vielfalt frei zugänglicher OER. Doch gerade in dieser Spannung eröffnet sich die Möglichkeit, beide Welten in einen produktiven Dialog zu führen und eine zukunftsfähige Kultur religiöser Bildung zu gestalten, die institutionelle Verantwortung und kreative Offenheit zumindest miteinander ins Gespräch bringt. Literatur * Akademie für Islam in Wissenschaft und Gesellschaft (AIWG) (2021). [Islamischer Religionsunterricht in Deutschland. Qualität, Rahmenbedingungen und Umsetzung](https://aiwg.de/wp-content/uploads/2020/12/AIWG-Expertise-Isamischer-Religionsunterricht-in-Deutschland_Onlinepublikation.pdf), Frankfurt a.M. +* Evangelische Landeskirche Baden (2025). [Rechtsverordnung über die Zulassung von Schulbüchern für das Fach Evangelische ReligionslehreSchulbuchzulassungs-RVO](https://www.kirchenrecht-ekiba.de/document/4302/search/2025). +* Deutsche Bischofskonferenz (2002). [Verfahrensordnung für die kirchliche Zulassung von Unterrichtswerken für den katholischen Religionsunterricht](https://recht.drs.de/fileadmin/user_files/117/Dokumente/Rechtsdokumentation/3/4/1/02_11_01.pdf) * Mendl, H. (2024). Religionsbuch: Quelle und Höhepunkt der Unterrichtsplanung, in: KatBl 149 (4), 249–256. * Paschke, P. (2024). Das "Relibuch" braucht ein Update, in: KatBl 149 (4), 253–256. -* Porzelt, B. (2024). Albtraum Religionsbuchgenehmigung, in: KatBl 149 (4), 257-261. * Porzelt, B. (2023). Wer bestimmt die Normen des Religionsunterrichts? Die Genehmigung von Religionsbüchern im Fadenkreuz, in: MThZ 74 (2023) 207-216. +* Porzelt, B. (2024). Albtraum Religionsbuchgenehmigung, in: KatBl 149 (4), 257–261. + From 1ac24b27577a1432a17391d9b36b10b9eb71ef3e Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: lmoessle Date: Sun, 25 Jan 2026 17:48:00 +0000 Subject: [PATCH 07/10] =?UTF-8?q?Typos=20korrigiert,=20kleinere=20Erg?= =?UTF-8?q?=C3=A4nzungen,=20=C3=9Cberschriften=20angepasst?= MIME-Version: 1.0 Content-Type: text/plain; charset=UTF-8 Content-Transfer-Encoding: 8bit --- .../index.md | 29 ++++++++++--------- 1 file changed, 16 insertions(+), 13 deletions(-) diff --git a/Website/content/de/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md b/Website/content/de/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md index 36a887f..faeaa99 100644 --- a/Website/content/de/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md +++ b/Website/content/de/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md @@ -2,8 +2,8 @@ #commonMetadata: '@context': https://schema.org/ type: ScholarlyArticle -id: https://oer.community/schulbuch-oder-offene-bildungsressourcen -name: 'Schulbuch oder offene Bildungsressourcen? Kirchliche Mitsprache bei Religionsschulbüchern vs. offene Entwicklung von OER' +id: https://oer.community/Autorisierte-Schulbuecher-oder-offene-OER +name: 'Autorisierte Schulbücher oder offene OER? Eine Frage der Materialkultur' description: >- Wie entstehen eigentlich die im Religionsuntericht verwendeten Materialien? Neben institutionell geprüften Religionsschulbüchern kommen auch zunehmend mehr offene Bildungsressourcen, sog. OER, zum Einsatz. Der Beitrag beleuchtet, wie sich institutionelle Verbindlichkeit und partizipative Offenheit von Unterrichtsmedien zueinander verhalten und fragt danach, was dies für eine zukunftsfähige Materialkultur bedeuten kann. inLanguage: de @@ -24,7 +24,7 @@ datePublished: '2026-01-26' #staticSiteGenerator: author: - Laura Mößle -title: 'Schulbuch oder offene Bildungsressourcen? Kirchliche Mitsprache bei Religionsschulbüchern vs. offene Entwicklung von OER' +title: 'Autorisierte Schulbücher oder offene OER? Eine Frage der Materialkultur' cover: relative: true image: Buecherregal.jpeg @@ -32,18 +32,19 @@ cover: alt: 'Bücherregal (Quelle: Unsplash, Foto von Susan Q Yin)' summary: >- Wie entstehen eigentlich die im Religionsuntericht verwendeten Materialien? Neben institutionell geprüften Religionsschulbüchern kommen auch zunehmend mehr offene Bildungsressourcen, sog. OER, zum Einsatz. Der Beitrag beleuchtet, wie sich institutionelle Verbindlichkeit und partizipative Offenheit von Unterrichtsmedien zueinander verhalten und fragt danach, was dies für eine zukunftsfähige Materialkultur bedeuten kann -url: schulbuch-oder-offene-bildungsressourcen +url: Autorisierte-Schulbuecher-oder-offene-OER tags: - Schulbücher - Religionsunterricht - Kirchliche Mitsprache + - Religionsgemeinschaften - Theologie - Pluralität - Open Educational Resources (OER) - Kollaboration --- -# Schulbuch oder offene Bildungsressourcen? Kirchliche Mitsprache bei Religionsschulbüchern vs. offene Entwicklung von OER +# Autorisierte Schulbücher oder offene OER? Eine Frage der Materialkultur Die Realität der religionspädagogischen Materialentwicklung lässt sich in einem markanten Kontrastbild beschreiben: @@ -60,15 +61,15 @@ Im anerkannten Religionsunterricht erfolgt die Zulassung der Schulbücher durch Das Zulassungsverfahren katholischer Religionsbücher ist kirchenrechtlich festgelegt und bestimmt, dass katholische Religionsbücher der Genehmigung durch die zuständige kirchliche Autorität bedürfen ([c. 827 § 2 CIC](https://www.codex-iuris-canonici.de/cic83_dt_buch3.htm)). Die [Verfahrensordnung der Deutschen Bischofskonferenz](https://recht.drs.de/fileadmin/user_files/117/Dokumente/Rechtsdokumentation/3/4/1/02_11_01.pdf) aus dem Jahr 2002 präzisiert diesen Prozess. Zunächst erfolgt eine Begutachtung durch die von der Deutschen Bischofskonferenz eingesetzte regionale Schulbuchkommission (Art. 3 Abs. 1). -Darüber hinaus ist vorgesehen, dass Autor:innen im Besitz der Missio Canonica, also der kirchlichen Beauftragung, sind. Sollte diese fehlen, ist eine zustimmende Erklärung des zuständigen Diözesanbischofs vorzulegen (Art. 5). Diese Regelung gilt für alle an einem Werk Beteiligten. +Darüber hinaus ist vorgesehen, dass Autor:innen im Besitz der Missio Canonica, also der kirchlichen Beauftragung, sind. Sollte diese fehlen, ist in der Regel eine zustimmende Erklärung des zuständigen Diözesanbischofs vorzulegen (Art. 5). Diese Regelung gilt für alle an einem Werk Beteiligten. Nach erfolgreicher Prüfung erteilt der Diözesanbischof die kirchliche Zulassung für sein Bistum, dies wird in den Schulbüchern kenntlich gemacht. -### Evangelischer Religionsunterricht +### Evangelische Religionsbücher Auch evangelische Religionsbücher unterliegen einem geregelten Zulassungsverfahren. Die Verantwortung liegt bei den jeweiligen Landeskirchen, die in Abstimmung mit den staatlichen Kultusbehörden über die Verwendung von Unterrichtswerken entscheiden. Grundlage bilden entsprechende kirchenrechtliche Bestimmungen, wie z.B. die [Schulbuchzulassungsordnung der Evangelischen Landeskirche Baden](https://www.kirchenrecht-ekiba.de/document/4302/search/2025), die auch "Unterrichtswerke in digitaler Form einschließlich audiovisueller Medien" inkludiert. In einem mehrstufigen Verfahren prüfen theologische Fachreferate und Schulreferate die inhaltliche und didaktische Qualität sowie die Übereinstimmung mit den Rahmenrichtlinien des Religionsunterrichts. Nach erfolgreicher Begutachtung wird das Werk als Lehrmittel für den evangelischen Religionsunterricht zugelassen und entsprechend ausgewiesen. -### Islamischer Religionsunterricht +### Islamische Religionsbücher Die Entwicklung und Zulassung islamischer Religionsbücher folgt bislang keinem einheitlichen Verfahren, sondern ist stark von den föderalen Bildungsstrukturen und den jeweiligen Kooperationsformen zwischen Staat und muslimischen Organisationen abhängig. In einigen Bundesländern wie z.B. Bayern, Baden-Württemberg, NRW oder Hessen bestehen formalisierte Partnerschaften mit islamischen Beiräten oder wissenschaftlichen Instituten, die an der Erarbeitung von Lehrplänen und der Auswahl geeigneter Unterrichtsmaterialien beteiligt sind ([vgl. Akademie für Islam in Wissenschaft und Gesellschaft 2021](https://aiwg.de/wp-content/uploads/2020/12/AIWG-Expertise-Isamischer-Religionsunterricht-in-Deutschland_Onlinepublikation.pdf)). In anderen Bundesländern befinden sich solche Gremien noch im Aufbau oder werden durch befristete Kooperationsmodelle ersetzt. Entsprechend unterschiedlich ist der Stand zugelassener Lehrmittel: Während etwa in Bayern oder Hessen bereits genehmigte Schulbücher im Einsatz sind, stützt sich der Unterricht andernorts auf vorläufige Materialien ([vgl. Akademie für Islam in Wissenschaft und Gesellschaft 2021](https://aiwg.de/wp-content/uploads/2020/12/AIWG-Expertise-Isamischer-Religionsunterricht-in-Deutschland_Onlinepublikation.pdf)). @@ -86,7 +87,7 @@ Exemplarisch näheren Einblick in ein Genehmigungsverfahren eines katholischen R Porzelt verweist zudem auf die Gefahr, dass durch ein zu stark normiertes Zulassungsverfahren die Offenheit religiöser Bildung eingeschränkt werde. Wenn religiöse Ausdrucksformen oder gesellschaftlich relevante Themen nur am Rande vorkommen, wird das Bildungsangebot leicht in Richtung eines „kanonisch abgesicherten“ Wissens verengt. Damit geht die Herausforderung einher, die Balance zu finden zwischen der notwendigen Autorität, die kirchliche Identität wahrt, und der didaktischen Offenheit, die der Heterogenität heutiger Schüler:innenschaften gerecht wird. -Diese regulative Logik betrifft nicht nur Schulbücher. Auch die Bibel ist lizenzrechtlich keineswegs frei verfügbar, und für den Schulunterricht werden Bibelausgaben kirchlich autorisiert. Für den Abdruck oder die Nutzung größerer Bibelpassagen in Unterrichtsmaterialien sind in der Regel Genehmigungen der jeweiligen Bibelgesellschaften oder Verlage erforderlich. Mehr dazu [hier](https://oer.community/ist-die-bibel-eigentlich-open/). Und online verfügbare Materialien auf religionspädagogischen Plattformen der Kirchen und Religionsgemeinschaften haben in der Regel eigene Prüfprozesse im Hintergrund. +Diese regulative Logik betrifft nicht nur Schulbücher. Auch Bibelausgaben müssen für den Schulunterricht kirchlich autorisiert werden und sind zudem lizenzrechtlich nicht frei verfügbar. Für den Abdruck größerer Bibelpassagen in Unterrichtsmaterialien sind in der Regel Genehmigungen der jeweiligen Bibelgesellschaften oder Verlage erforderlich. Mehr dazu [hier](https://oer.community/ist-die-bibel-eigentlich-open/). Online verfügbare Materialien auf religionspädagogischen Plattformen der Kirchen und Religionsgemeinschaften haben in der Regel eigene Prüfprozesse im Hintergrund. ## Entstehung und Qualitätsprozesse von OER @@ -97,14 +98,14 @@ OER werden ohne institutionellen Prüfprozess auf digitalen Plattformen wie z.B. Charakteristisch für OER ist ihre Offenheit für Adaption und Nachnutzbarkeit, die durch möglichst offene [Creative Commons-Lizenzen](https://oer.community/oer-und-oep/) ermöglicht wird. Materialien können frei heruntergeladen, verändert, an spezifische Kontexte angepasst und neu publiziert werden. -Die Qualitätssicherung vollzieht sich hier nicht durch ein zentrales Genehmigungsverfahren, sondern in dynamischen Prozessen kollaborativer Aushandlung. Nutzer:innen prüfen die Materialien im praktischen Einsatz, geben idealerweise Feedback über Kommentarspalten oder in digitalen Austauschrunden, können sie an ihre Lerngruppen anpassen und weiterentwickeln. +Die Qualitätssicherung vollzieht sich hier nicht durch ein zentrales Genehmigungsverfahren, sondern in dynamischen Prozessen kollaborativer Aushandlung. Nutzer:innen prüfen die Materialien im praktischen Einsatz, geben idealerweise Feedback über Kommentarspalten oder in digitalen Austauschrunden und können sie an ihre Lerngruppen anpassen und weiterentwickeln. Evaluation, Adaption und iterative Überarbeitung werden so zu Instrumenten der Qualitätssicherung. OER sind somit keine statisch abgeschlossenen Produkte, sondern kontinuierlich erweiterbar. -Solche Offenheit ermöglicht ein hohes Maß an Partizipation, Kreativität und Aktualität. So verdeutlicht Paschke (2024, S. 254f), dass OER die Chance liefern, aktuelle kirchliche Entwicklungen, wie den synodalen Weg oder Out in Church mit geeignetem Material im Unterricht zu bearbeiten, um Schüler:innen über den Schulkontext hinaus dafür zu motivieren, kirchenpolitische Entwicklungen mitzugestalten. +Diese Offenheit ermöglicht ein hohes Maß an Partizipation, Kreativität und Aktualität. So verdeutlicht Paschke (2024, S. 254f), dass OER die Chance liefern, aktuelle kirchliche Entwicklungen, wie den synodalen Weg oder Out in Church mit geeignetem Material im Unterricht zu bearbeiten, um Schüler:innen über den Schulkontext hinaus dafür zu motivieren, kirchenpolitische Entwicklungen mitzugestalten. Ebenso lassen sich politisch hochaktuelle Themen und gesellschaftliche Debatten, etwa zu Fragen von Krieg und Frieden, Wehrpflicht oder zivilem Widerstand, zeitnah mithilfe geeigneter Materialien in den Religionsunterricht integrieren. Allerdings birgt die Offenheit jedoch auch gewisse Risiken. Ohne institutionelle Autorisierung können beispielsweise theologische Inhalte fachlich falsch oder zu einseitig werden, und die Sicherung inhaltlicher Standards hängt stark von der aktiven Mitwirkung der Community ab. -## Diskussion: Zwischen normativer Verbindlichkeit und partizipativer Offenheit +## Diskussion: Zwischen autorisierter Verbindlichkeit und partizipativer Offenheit Die Gegenüberstellung verdeutlicht zwei Modelle der Qualitätsentwicklung, die jeweils eigene Logiken repräsentieren. Kirchlich bzw. religionsgemeinschaftlich genehmigte Schulbücher gewährleisten theologische Klarheit und institutionelle Verbindlichkeit durch ein organisiertes Genehmigungsverfahren. @@ -115,7 +116,9 @@ OER eröffnen neue Räume für Partizipation und kontextuelle Passung, sind jedo Eine zukunftsweisende Perspektive könnte darin liegen, normative Orientierungen in offene Entwicklungsprozesse einzubringen und zugleich von den partizipativen, adaptiven Praktiken der OER-Communities zu lernen. So könnte eine neue Materialkultur entstehen, die sowohl Verbindlichkeit als auch Offenheit ernst nimmt. -Wie dies konkret aussehen kann, zeigt sich exemplarisch an Projekten wie die [Offene Bibel](https://offene-bibel.de/wiki/Willkommen_bei_der_Offenen_Bibel) oder die [diffBibel](https://www.diffbibel.de). Beide stellen Übersetzungen unter freien Lizenzen zur Verfügung und ermöglichen damit offene Arbeit mit biblischen Texten im Sinne von OER. Die Herausforderung der Qulitätssicherung kann auch durch unterschiedliche Regelwerke flankiert werden, die in Pllattformen integriert werden. Bei WLO beispielsweise bekommen Materialien, die von einer Fachredaktion geprüft wurden, ein eigenes Siegel ([vgl. WLO - Wir lernen online](https://wirlernenonline.de/qualitatssicherung/)) - ein Weg, der auch für offene religionsbezogene Bildungsmaterialien denkbar ist. +Wie dies konkret aussehen kann, zeigt sich exemplarisch an Projekten wie die [Offene Bibel](https://offene-bibel.de/wiki/Willkommen_bei_der_Offenen_Bibel) oder die [diffBibel](https://www.diffbibel.de). Beide stellen Übersetzungen unter freien Lizenzen zur Verfügung und ermöglichen damit offene Arbeit mit biblischen Texten im Sinne von OER. + +Die Herausforderung der Qulitätssicherung kann auch durch unterschiedliche Regelwerke flankiert werden, die in Plattformen integriert werden. Bei WLO beispielsweise bekommen Materialien, die von einer Fachredaktion geprüft wurden, ein eigenes Siegel ([vgl. WLO - Wir lernen online](https://wirlernenonline.de/qualitatssicherung/)) - ein Weg, der auch für offene religionsbezogene Bildungsmaterialien denkbar ist. Letztlich bleibt das eingangs skizzierte Bild bestehen. Auf der einen Seite liegt der geordnete Stapel autorisierter Schulbücher, auf der anderen Seite die dynamische, vielleicht chaotisch anmutende Vielfalt frei zugänglicher OER. Doch gerade in dieser Spannung eröffnet sich die Möglichkeit, beide Welten in einen produktiven Dialog zu führen und eine zukunftsfähige Kultur religiöser Bildung zu gestalten, die institutionelle Verantwortung und kreative Offenheit zumindest miteinander ins Gespräch bringt. From f5ac84fd8107c3de8bbc5d32f7256246d4db7fc8 Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: =?UTF-8?q?Laura=20M=C3=B6=C3=9Fle?= Date: Mon, 26 Jan 2026 14:57:52 +0100 Subject: [PATCH 08/10] Ordner an neuen Titel umbenannt --- .../Buecherregal.jpg | Bin .../index.md | 0 2 files changed, 0 insertions(+), 0 deletions(-) rename Website/content/de/posts/{2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen => 2026-01-22-Autorisierte-Schulbuecher-oder-offene-OER}/Buecherregal.jpg (100%) rename Website/content/de/posts/{2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen => 2026-01-22-Autorisierte-Schulbuecher-oder-offene-OER}/index.md (100%) diff --git a/Website/content/de/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/Buecherregal.jpg b/Website/content/de/posts/2026-01-22-Autorisierte-Schulbuecher-oder-offene-OER/Buecherregal.jpg similarity index 100% rename from Website/content/de/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/Buecherregal.jpg rename to Website/content/de/posts/2026-01-22-Autorisierte-Schulbuecher-oder-offene-OER/Buecherregal.jpg diff --git a/Website/content/de/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md b/Website/content/de/posts/2026-01-22-Autorisierte-Schulbuecher-oder-offene-OER/index.md similarity index 100% rename from Website/content/de/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md rename to Website/content/de/posts/2026-01-22-Autorisierte-Schulbuecher-oder-offene-OER/index.md From 70d277fcc8e26a4ac93d8af25ee847181068d61c Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: =?UTF-8?q?Laura=20M=C3=B6=C3=9Fle?= Date: Mon, 26 Jan 2026 15:00:57 +0100 Subject: [PATCH 09/10] =?UTF-8?q?Titel=20und=20Link=20in=20Blog=C3=BCbersi?= =?UTF-8?q?cht=20angepasst?= MIME-Version: 1.0 Content-Type: text/plain; charset=UTF-8 Content-Transfer-Encoding: 8bit --- Dokumentation/Übersicht-Blogbeiträge-Whitepaper-WM1.md | 2 +- 1 file changed, 1 insertion(+), 1 deletion(-) diff --git a/Dokumentation/Übersicht-Blogbeiträge-Whitepaper-WM1.md b/Dokumentation/Übersicht-Blogbeiträge-Whitepaper-WM1.md index ace034c..eda2155 100644 --- a/Dokumentation/Übersicht-Blogbeiträge-Whitepaper-WM1.md +++ b/Dokumentation/Übersicht-Blogbeiträge-Whitepaper-WM1.md @@ -20,5 +20,5 @@ | Oktober 2025 | [Digitale Offenheit braucht fachdidaktische und fachwissenschaftliche Tiefe: Wie das Projekt TiRU Maßstäbe für OER-Qualität umsetzt](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/Offenheit-braucht-Tiefe-TiRU-Projekt/Website/content/posts/2025-10-10%20Offenheit%20braucht%20Tiefe%20TiRU%20Projekt/index.md) | | November 2025 | [Offenheit ist kein Gegensatz zu Qualität. Religionspädagogische Qualitätskriterien für OER](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/2025-10-10-OER-Qualit%C3%A4tskriterien-Checkliste/Website/content/posts/2025-10-10-OER-Qualit%C3%A4tskriterien-Checkliste/index.md) | | Dezember 2025 | [*Open* ist eine Haltung: Wie Lehrkräfte mit OER umgehen](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/main/Website/content/de/posts/2025-12-10-Wie-gehen-Lehrpersonen-mit-OER-um/index.md) | -| Januar 2026 | [Schulbuch oder offene Bildungsressourcen?](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/kirchliche/Website/content/de/posts/2026-01-22-Schulbuch-oder-offene-Bildungsressourcen/index.md) | +| Januar 2026 | [Autorisierte Schulbücher oder offene OER? Eine Frage der Materialkultur](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/kirchliche/Website/content/de/posts/2026-01-22-Autorisierte-Schulbuecher-oder-offene-OER/index.md) | | Februar 2026 | [OER als Chance für mehr Bildungsgerechtigkeit und Inklusion?](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/lmoessle-Inklusives-Lernen/Website/content/posts/Inklusives-Lernen-durch-OEP/index.md) | From e552f65c00e5948a32548717c311f2416eab4bf8 Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: =?UTF-8?q?Laura=20M=C3=B6=C3=9Fle?= Date: Mon, 26 Jan 2026 17:11:53 +0100 Subject: [PATCH 10/10] BildDatei Name gefixt --- .../index.md | 2 +- 1 file changed, 1 insertion(+), 1 deletion(-) diff --git a/Website/content/de/posts/2026-01-22-Autorisierte-Schulbuecher-oder-offene-OER/index.md b/Website/content/de/posts/2026-01-22-Autorisierte-Schulbuecher-oder-offene-OER/index.md index faeaa99..89a67c9 100644 --- a/Website/content/de/posts/2026-01-22-Autorisierte-Schulbuecher-oder-offene-OER/index.md +++ b/Website/content/de/posts/2026-01-22-Autorisierte-Schulbuecher-oder-offene-OER/index.md @@ -27,7 +27,7 @@ author: title: 'Autorisierte Schulbücher oder offene OER? 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