diff --git a/Orga/montagsmeeting.md b/Orga/dienstagsmeeting.md
similarity index 77%
rename from Orga/montagsmeeting.md
rename to Orga/dienstagsmeeting.md
index 8f8378a..d95b899 100644
--- a/Orga/montagsmeeting.md
+++ b/Orga/dienstagsmeeting.md
@@ -7,7 +7,7 @@ Die Rollen Moderatorin, Protokollantin und Zeitwächterin müssen vergeben werde
 
 grundlegende Struktur der Treffen
 
-**9:00 - 9:45 Uhr**: gemeinsames Treffen von rpi-virtuell & FOERBICO
+**10:00 - 11:00 Uhr**: gemeinsames Treffen von rpi-virtuell & FOERBICO
 
 1. Protokollant*in und Zeitwächter*in festlegen [5''] - wenn noch nicht erfolgt oder abwesend
 2. Tagesordnung mit Zeitangaben festlegen [10'']
@@ -15,13 +15,13 @@ grundlegende Struktur der Treffen
     - die priorisierten Themen bilden die Tagesordnung
    - geschätzte Zeit pro Thema festlegen (maximal 30 Minuten)
 3. mit Tagesordnung beginnen - Gesamtfragen klären [30'']
-4. Zeitsignal um 9:30 Uhr =>
+4. Zeitsignal um 10:45 Uhr =>
      - Punkte in den letzten 15 min zu Ende bringen
     - entscheiden, welche TOP's in Break-out-Räumen weiter besprochen werden sollen. [5'']
     - offen bleibende TOPs wandern zurück ins Backlog
 
-**9:45 - 10:30 Uhr:** detailliertere Diskussion zu obigen oder weiteren Themen in Break-out-Räumen
-**10:45 - 11:30 Uhr** (_optional_): weiterer Austausch in den Break-out-Räumen
+**11:00 - 12:00 Uhr:** detailliertere Diskussion zu obigen oder weiteren Themen in Break-out-Räumen
+
 
 ## Protokoll
 - unser [Kanban-Board in git](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/projects/52)
diff --git a/Orga/gantt.md b/Orga/gantt.md
new file mode 100644
index 0000000..a7bf530
--- /dev/null
+++ b/Orga/gantt.md
@@ -0,0 +1,113 @@
+gantt
+    dateFormat  YYYY-MM
+    title       Projektplan FOERBICO Gantt-Diagramm
+    todayMarker stroke-width:5px,stroke:#0f0,opacity:0.5
+    section 2024
+    AP 1-1 + 1-2 Projektkooperation und -koordination): active, AP1-12, 2024-05, 2027-04
+    AP 1-3 + 1-4 Projektbezogene Kommunikationsstrategie: active, AP1-34, 2024-07, 2027-04
+    AP 3-1 Gemeinschaftliche Anforderungserhebung zu OER-Communities: done, AP3-1, 2024-05, 2024-06
+    AP 9-3 Kollaborationsumgebung für das Projekt (CI): done, AP9-3, 2024-05, 2024-07
+    Monat 4 AP 9-3  Kommunikations- und Kollaborationsumgebung steht zur Verfügung:  crit, milestone, 2024-08, 2024-08
+    AP 4-1 Konzept Redaktionssystem für Communities: crit, active, AP4-1, 2024-05, 2024-08
+    AP 11-1 Basiserhebung (FAU): done, AP11-1, 2024-05, 2024-08
+    Monat 4 AP 11-1 Ergebnisse der Basis-Erhebung liegen vor: crit, milestone, 2024-08, 2024-08
+    AP 2-1 Voraussetzungen - Erhebung & Anbahnung: done, AP2-1, 2024-07, 2024-10
+    AP 3-2 + 3-3 Konzept und Einseatz Community-Hub: active, crit, AP3-23, 2024-07, 2026-06
+    Monat 7 AP 3-2 Für die Visualisierung der Netzwerkaktivitäten im Community-Hub sind die Voraussetzungengeschaffen: crit, milestone, 2024-12, 2024-12
+    AP 2-2 Netzwerkbezogene Multiplikatorinnen-Modelle: active, crit, AP2-2, 2024-08, 2024-12
+    Monat 7 AP 2-2 Community-spezifische MultiplikatorInnen-Modelle liegen vor: crit, milestone, 2024-12, 2024-12
+    AP 2-3 Netzwerk-Strategien der Öffentlichkeitsarbeit: active, AP2-3, 2024-11, 2024-12
+    Monat 8 AP 2-3 In den OER-Communities bekanntund kommunikativ verankert: crit, milestone, 2025-01, 2025-01
+    AP 2-4 Community-Mgmt. intra- & interorganisational: active, AP2-4, 2025-01, 2027-05
+    AP 7-1 Standards - Erhebung, Analyse + Zusammenführung: active, AP7-1, 2024-06, 2024-12
+    Monat 8 AP 7-1 Die projektbezogenen Standards liegen in einer ersten Fassung vor: crit, milestone, 2025-01, 2025-01
+    AP 9-1 Technische Bedarfe der Communities prüfen: active, AP9-1, 2024-11, 2025-04
+    AP 4-2 Metadatenstandards weiterentwickeln: active, AP4-2, 2024-11, 2025-06
+    Monat 14 AP 4-2 Für religionsbezogene OEP/OER steht eine Erweiterung OER konformer Metadatenstandards bereit: crit, milestone, 2025-07, 2025-07
+    AP 5-1 Bedarfe der Communities abgleichen: active, AP5-1, 2024-11, 2025-06
+    Monat 14 AP 5-1 Bedarfe und Standards bilden Grundlage für Unterstützung: crit, milestone, 2025-07, 2025-07
+    AP 5-2 Unterstützung basierend auf Bedarfsanalyse: active, AP5-2, 2025-06, 2026-05
+    Monat 26 AP 5-2 Ergebnisse der Zwischenevaluation liegen vor: crit, milestone, 2026-07, 2026-07
+    AP 4-7 Weitere OER-Communities einbinden: active, AP4-7, 2024-11, 2026-09
+    AP 11-2 Fortbildungsformate weiterentwickeln (FAU): active,crit, AP11-2, 2024-12, 2026-10
+    AP 8-3 Wissenschaftliches Netzwerk erweitern (GU): active, AP8-3, 2024-12, 2027-01
+    AP 8-5 Strategische Vernetzung mit Open-Access-Formaten (GU): active, AP8-5, 2024-07, 2026-07 
+    section 2025
+    AP 6-1 Fortbildungsformate für OER entwickeln: active, crit, AP6-1, 2025-03, 2025-09
+    Monat 17 AP 6-1 Fortbildungsformate sind entwickelt und ausgerollt: crit, milestone, 2025-10, 2025-10
+    AP 6-2 Fortbildungsformate in OER-Communities testen: crit, active, AP6-2, 2025-10, 2026-03
+    Monat 23 AP 6-2 Fortbildungsformate sind evaluiert: crit, milestone, 2026-04, 2026-04
+    AP 6-3 Formate zur OE/OER-Integration in ALPIKA-Institute: active, AP6-3, 2026-04, 2026-08
+    Monat 28 AP 6-3 ALPIKA-Institute haben OER implementiert: crit, milestone, 2026-09, 2026-09
+    AP 7-2 Standards testen und evaluieren (Zyklus 1): active, AP7-2, 2025-02, 2025-10
+    Monat 18 AP 7-2 Standards liegen in einer evaluierten und überarbeiteten Fassung vor: crit, milestone, 2025-11, 2025-11
+    Monat 25 AP 7-2 Standards und Erkenntnisse aus Zyklus 1 präsentiert: crit, milestone, 2026-06, 2026-06
+    AP 4-3 + 4-4 Metadaten-Generator für Community-CMS entwickeln: active, AP4-34, 2025-06, 2026-04
+    Monat 23 AP 4-4 Metadaten-Generator steht bereit: crit, milestone, 2026-04, 2026-04
+    AP 8-2 Projekte in Standards der OER begleiten (Zyklus 1): active, AP8-2, 2024-12, 2025-10
+    AP 10-1 Zwischenfazit-Tagung in Nürnberg: active, AP10-1, 2025-10, 2026-03
+    section 2026
+    M20 Zwischenergebnisse für Zwischenfazit-Tagung liegen vor: crit, milestone, 2026-01, 2026-01
+    M22 Zwischenfazit-Tagung Nürnberg ist durchgeführt: crit, milestone, 2026-03, 2026-03
+    AP 7-3 Standards re-evaluieren (Zyklus 2): active, AP7-3, 2026-02, 2026-10
+    AP 8-4 Projekte in Standards der OER begleiten (Zyklus 2): active, AP8-4, 2026-02, 2026-10
+    AP 11-3 Summative Evaluation: active, AP11-3, 2026-10, 2026-12
+    AP 7-5 DBR-Prozess dokumentieren (FAU/GU): crit, active, AP7-5, 2025-07, 2026-12
+    AP 10-2 Fazit-Tagung Frankfurt (GU, FAU, CI): active, AP10-2, 2026-09, 2027-02
+    AP 4-5 OER-Client für OEP/OER-Darstellung entwickeln: AP4-5, 2026-04, 2026-08
+    Monat 30 AP 4-5 Wordpress-Plugin für OER-Community-Sammlungen verfügbar: crit, milestone, 2026-11, 2026-11
+    AP 4-6 Zielgruppengerechte OER-Kataloge implementieren: active, AP4-6, 2026-10, 2027-04
+    section 2027
+    M32 Endergebnisse für Fazit-Tagung liegen vor: crit, milestone, 2027-01, 2027-01
+    M34 Fazit-Tagung Frankfurt ist durchgeführt: crit, milestone, 2027-03, 2027-03
+    Monat 33 AP 7-5 Standards und Endergebnisse des DBR-Prozesses liegen vor: crit, milestone, 2027-02, 2027-02
+    AP 6-4 In UNIs OER-Lernformate kommunizieren & vernetzen: active, AP6-4, 2026-11, 2027-03
+    Monat 35 AP 6-4Kommunikations- und Vernetzungsstrukturen etabliert: crit, milestone, 2027-04, 2027-04
+    AP 9-2 Kerndienste von rpi-virtuell überarbeiten: active, AP9-2, 2026-05, 2027-03
+    Monat 34  AP 3-3 Ergebnisse über den Community-Hub öffentlich zugänglich und weiter nutzbar: crit, milestone, 2027-03, 2027-03
+    AP 8-6 Outcomes zur Nachnutzung (GU und FAU): active, AP8-6, 2026-05, 2027-04
+    AP 9-4 OER-Material-Beschreibungen/Metadaten überarbeiten: active, AP9-4, 2026-09, 2027-04
+    M36 Outcomes zur Nachnutzung liegen vor: crit, milestone, 2027-05, 2027-05
+
+click AP1-12 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/5"
+click AP1-34 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/6"
+click AP2-1 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/82"
+click AP2-2 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/84"
+click AP2-3 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/85"
+click AP2-4 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/121"
+click AP3-1 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/9"
+click AP3-23 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/83"
+click AP4-1 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/80"
+click AP4-2 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/88"
+click AP4-34 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/90"
+click AP4-5 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/99"
+click AP4-6 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/115"
+click AP4-7 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/101"
+click AP5-1 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/89"
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+click AP6-1 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/91"
+click AP6-2 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/94"
+click AP6-3 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/100"
+click AP6-4 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/14"
+click AP7-1 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/86"
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+click AP9-1 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/87"
+click AP9-2 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/8"
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+click AP9-5 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/16"
+click AP10-1 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/95"
+click AP10-2 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/15"
+click AP11-1 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/10"
+click AP11-2 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/104"
+click AP11-3 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/106"
+click AP11-4 href "https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO/milestone/120"
\ No newline at end of file
diff --git a/Website/assets/css/extended/zz001-foerbico-theme.css b/Website/assets/css/extended/zz001-foerbico-theme.css
index 7eae0e6..076e635 100644
--- a/Website/assets/css/extended/zz001-foerbico-theme.css
+++ b/Website/assets/css/extended/zz001-foerbico-theme.css
@@ -1,12 +1,12 @@
 @font-face {
     font-family: 'Roboto Condensed';
-    src: url('RobotoCondensed-VariableFont_wght.ttf') format('truetype');
+    src: url('/fonts/RobotoCondensed-VariableFont_wght.ttf') format('truetype');
     font-weight: normal;
     font-style: normal;
 }
 @font-face {
     font-family: 'Roboto Condensed Italic';
-    src: url('RobotoCondensed-Italic-VariableFont_wght.ttf') format('truetype');
+    src: url('/fonts/RobotoCondensed-Italic-VariableFont_wght.ttf') format('truetype');
     font-weight: normal;
     font-style: italic;
 }
diff --git a/Website/content/datenschutz/index.md b/Website/content/de/datenschutz/index.md
similarity index 100%
rename from Website/content/datenschutz/index.md
rename to Website/content/de/datenschutz/index.md
diff --git a/Website/content/impressum/index.md b/Website/content/de/impressum/index.md
similarity index 100%
rename from Website/content/impressum/index.md
rename to Website/content/de/impressum/index.md
diff --git a/Website/content/de/oer-und-oep/Button_zum-OER-Selbstlernmodul.png b/Website/content/de/oer-und-oep/Button_zum-OER-Selbstlernmodul.png
new file mode 100644
index 0000000..4e8a101
Binary files /dev/null and b/Website/content/de/oer-und-oep/Button_zum-OER-Selbstlernmodul.png differ
diff --git a/Website/content/oer-und-oep/handout-cc-lizenzen.pdf b/Website/content/de/oer-und-oep/handout-cc-lizenzen.pdf
similarity index 100%
rename from Website/content/oer-und-oep/handout-cc-lizenzen.pdf
rename to Website/content/de/oer-und-oep/handout-cc-lizenzen.pdf
diff --git a/Website/content/oer-und-oep/index.md b/Website/content/de/oer-und-oep/index.md
similarity index 93%
rename from Website/content/oer-und-oep/index.md
rename to Website/content/de/oer-und-oep/index.md
index 34d2f5e..ae0f3e8 100644
--- a/Website/content/oer-und-oep/index.md
+++ b/Website/content/de/oer-und-oep/index.md
@@ -5,6 +5,22 @@ title: OER und OEP
 url: oer-und-oep
 ---
 
+Viele Lehr- und Lernmaterialien dürfen nicht einfach weitergegeben, angepasst oder gemeinsam weiterentwickelt werden – selbst dann nicht, wenn sie eigentlich für Bildung gedacht sind. Das erschwert Zusammenarbeit, Innovation und den Zugang zu Wissen.
+
+Dieses Selbstlernmodul lädt dich dazu ein, eine andere Art des Umgangs mit Bildungsinhalten kennenzulernen: Materialien, die geteilt, angepasst und gemeinsam weiternentwickelt werden können.
+
+[![Zum OER-Selbstlernmodul](Button_zum-OER-Selbstlernmodul.png)](lernmodul)
+
+Das Modul richtet sich an alle, die:
+
+- offenere Lehr- und Lernformen kennenlernen möchten
+
+- Materialien nicht nur nutzen, sondern auch weiterentwickeln wollen
+
+- nach Orientierung im Umgang mit offenen Lizenzen suchen
+
+Im Verlauf des Moduls lernst du die zentralen Begriffe, Prinzipien und Handlungsmöglichkeiten kennen, die diese offene Bildungspraxis tragen. Die folgenden Definitionen bilden dafür die gemeinsame Ausgangsbasis.
+
 ## Was sind Open Educational Resources (OER) und Open Educational Practices (OEP)?
 
 **Open Educational Resources (OER)** sind freie Lehr- und Lernmaterialien, die unter offenen Lizenzen veröffentlicht werden. Offene Lizenzen schaffen die Möglichkeit, dass die Lehr- und Lernmaterialien rechtssicher und kostenlos benutzt, bearbeitet und durch Dritte weiterverarbeitet werden können, ohne oder mit geringfügigen Einschränkungen. Die OER-Formate können von Texten, Videos, Präsentationen, Bildern, Podcasts und Planspielen bis hin zu kompletten Kursmaterialien und Lehrbüchern reichen. OER fördern den offenen Zugang zu Wissen und unterstützen die globale Bildungsgemeinschaft, indem sie eine flexible Nutzung und Anpassung von Inhalten ermöglichen. 
diff --git a/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/5V-Freiheiten-CC-by-4.0.jpg b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/5V-Freiheiten-CC-by-4.0.jpg
new file mode 100644
index 0000000..9fe5b19
Binary files /dev/null and b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/5V-Freiheiten-CC-by-4.0.jpg differ
diff --git a/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Arbeitsblatt-mit-CC.jpg b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Arbeitsblatt-mit-CC.jpg
new file mode 100644
index 0000000..b684993
Binary files /dev/null and b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Arbeitsblatt-mit-CC.jpg differ
diff --git a/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Arbeitsblatt-mit-Metadaten.jpg b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Arbeitsblatt-mit-Metadaten.jpg
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diff --git a/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Arbeitsblatt-ohne-CC.jpg b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Arbeitsblatt-ohne-CC.jpg
new file mode 100644
index 0000000..47dcce2
Binary files /dev/null and b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Arbeitsblatt-ohne-CC.jpg differ
diff --git a/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Arbeitsblatt-ohne-Metadaten.jpg b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Arbeitsblatt-ohne-Metadaten.jpg
new file mode 100644
index 0000000..466309f
Binary files /dev/null and b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Arbeitsblatt-ohne-Metadaten.jpg differ
diff --git a/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Arbeitsblatt.odt b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Arbeitsblatt.odt
new file mode 100644
index 0000000..aed0bc7
Binary files /dev/null and b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Arbeitsblatt.odt differ
diff --git a/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Arbeitsblatt.pdf b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Arbeitsblatt.pdf
new file mode 100644
index 0000000..aaec215
Binary files /dev/null and b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Arbeitsblatt.pdf differ
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index 0000000..cb81152
Binary files /dev/null and b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Corinna-Lizenz.mp4 differ
diff --git a/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Corinna-Metadaten.mp4 b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Corinna-Metadaten.mp4
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index 0000000..31ea400
Binary files /dev/null and b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Corinna-Metadaten.mp4 differ
diff --git a/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Corinna-Modularisierung.mp4 b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Corinna-Modularisierung.mp4
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index 0000000..ce5d2ab
Binary files /dev/null and b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Corinna-Modularisierung.mp4 differ
diff --git a/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Corinna-Offenes-Format.mp4 b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Corinna-Offenes-Format.mp4
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index 0000000..f0ed5f1
Binary files /dev/null and b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Corinna-Offenes-Format.mp4 differ
diff --git a/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Corinna-Veroeffentlichung.mp4 b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Corinna-Veroeffentlichung.mp4
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index 0000000..d0e6458
Binary files /dev/null and b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Corinna-Veroeffentlichung.mp4 differ
diff --git a/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Lizenz.jpg b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Lizenz.jpg
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index 0000000..ceebd37
Binary files /dev/null and b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Lizenz.jpg differ
diff --git a/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Metadaten.jpg b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Metadaten.jpg
new file mode 100644
index 0000000..e2d971d
Binary files /dev/null and b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Metadaten.jpg differ
diff --git a/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Modularisierung-mit-CC.jpg b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Modularisierung-mit-CC.jpg
new file mode 100644
index 0000000..9c88dd9
Binary files /dev/null and b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Modularisierung-mit-CC.jpg differ
diff --git a/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Modularisierung-ohne-CC.jpg b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Modularisierung-ohne-CC.jpg
new file mode 100644
index 0000000..8ac56e5
Binary files /dev/null and b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Modularisierung-ohne-CC.jpg differ
diff --git a/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Modularisierung.jpg b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Modularisierung.jpg
new file mode 100644
index 0000000..bf5cf55
Binary files /dev/null and b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Modularisierung.jpg differ
diff --git a/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Multiple-Veroeffentlichung.JPG b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Multiple-Veroeffentlichung.JPG
new file mode 100644
index 0000000..9161f41
Binary files /dev/null and b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Multiple-Veroeffentlichung.JPG differ
diff --git a/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/OER-Einfuehrung.odp b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/OER-Einfuehrung.odp
new file mode 100644
index 0000000..7af2b9b
Binary files /dev/null and b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/OER-Einfuehrung.odp differ
diff --git a/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Offene-Formate-KI-generiert.png b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Offene-Formate-KI-generiert.png
new file mode 100644
index 0000000..95e8877
Binary files /dev/null and b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Offene-Formate-KI-generiert.png differ
diff --git a/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Offenes-Format.jpg b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Offenes-Format.jpg
new file mode 100644
index 0000000..a1fd607
Binary files /dev/null and b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Offenes-Format.jpg differ
diff --git a/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Single-Veroeffentlichung.JPG b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Single-Veroeffentlichung.JPG
new file mode 100644
index 0000000..9f1d023
Binary files /dev/null and b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Single-Veroeffentlichung.JPG differ
diff --git a/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Vergleich-Nutzung-CC-Lizenz-KI-generiert.png b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Vergleich-Nutzung-CC-Lizenz-KI-generiert.png
new file mode 100644
index 0000000..906a1f8
Binary files /dev/null and b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Vergleich-Nutzung-CC-Lizenz-KI-generiert.png differ
diff --git a/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Veroeffentlichung.jpg b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Veroeffentlichung.jpg
new file mode 100644
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Binary files /dev/null and b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/Veroeffentlichung.jpg differ
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--- /dev/null
+++ b/Website/content/de/oer-und-oep/lernmodul/index.md
@@ -0,0 +1,590 @@
+---
+#commonMetadata:
+#staticSiteGenerator:
+title: OER-Selbstlernmodul
+url: oer-und-oep/lernmodul
+type: page
+---
+
+# Das OER-Grundrezept - mit wenigen Zutaten zum offenen Material
+
+Das OER-Grundrezept zeigt dir, wie du mit wenigen, gut verständlichen Schritten eigene offene Lehr- und Lernmaterialien (Open Educational Resources, kurz OER) erstellen kannst. OER sind frei verfügbare Materialien, die du rechtssicher nutzen, anpassen und teilen darfst – ein Gewinn für alle, die Bildung zugänglich und gemeinschaftlich gestalten möchten.
+
+In diesem Selbstlernmodul erfährst du:
+
+➡️ was OER sind und warum sie für Lehre, Schule und Weiterbildung so wertvoll sind,
+
+➡️ welche grundlegenden „Zutaten“ es braucht, um ein Material in ein OER zu verwandeln,
+
+➡️ wie du Schritt für Schritt von der Lizenz über das Format bis zur Veröffentlichung dein eigenes OER backst.
+
+Das OER-Grundrezept richtet sich an Lehrende, Bildungsverantwortliche und Interessierte, die lernen möchten, wie sie ihre Materialien offen teilen und dabei rechtliche Sicherheit, kreative Freiheit und nachhaltige Nutzung verbinden können.
+
+Egal, ob du neu in der OER-Welt bist oder bereits erste Erfahrungen hast – hier bekommst du die wichtigsten Grundlagen, praxisnahe Tipps und hilfreiche Werkzeuge, um dein eigenes OER „nach Rezept“ zu gestalten.
+
+👉 Die gesamte Präsentation zum [Download](OER-Einfuehrung.odp)
+
+## Was sind eigentlich Open Educational Resources (OER)? 🤔
+
+Open Educational Resources (OER) = freie Lehr- und Lernmaterialien, die unter offenen Lizenzen veröffentlicht werden, um sie rechtssicher und kostenlos benutzen, bearbeiten und durch Dritte weiterzuverarbeiten - ohne oder mit geringfügigen Einschränkungen. 
+
+OER bieten eine verlässliche Basis, die individuell angepasst und kreativ verändert werden kann. Sie sind frei teilbar und bleiben durch Weitergabe und Anpassung aktuell, sodass Wissen und Traditionen nicht verloren gehen. Durch ihre klare Struktur geben sie Sicherheit und erleichtern den Einstieg – wie ein Rezept, das immer gelingt.
+
+## Was beudetet das für OER - die 5 Vs:
+
+![5V-Freiheiten-CC-by-4.0.jpg](5V-Freiheiten-CC-by-4.0.jpg)
+
+„[5 V-Freiheiten für Offenheit](https://www.edcon.dhbw.de/fileadmin/user_upload/Dokumente/Projekte/EdCon/Poster_OER.pdf)“ , Grafik von Mark Mulfinger - BadWolfDesign im Auftrag der DHBW in Anlehnung an Julia Eggestein (Grafik), Jöran Muuß-Merholz (inhaltliche Übersetzung, Anpassung und vorsichtige Erweiterung) und Jörg Lohrer (Wortschöpfer)
+online abrufbar unter: https://open-educational-resources.de/5rs-auf-deutsch/ 
+Lizenz: [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)
+
+## Wie lautet das Grundrezept von OER, welche Zutaten braucht es?
+
+Damit ein Lern- und Lehrmaterial wirklich offen, rechtssicher und nachnutzbar ist, braucht es ein paar grundlegende „Zutaten“. Genau diese zeigt das OER-Grundrezept.
+
+Das Grundrezept hilft dir, dein Material so aufzubereiten, dass andere es verwenden, anpassen und weiterentwickeln können – und du selbst von der Arbeit anderer profitierst. Du lernst, worauf es bei Lizenzen, Struktur, Formaten, Metadaten und Veröffentlichung ankommt und wie daraus ein rundes, „gelingsicheres“ OER entsteht.
+
+## Das OER-Rezept zum Nachbacken 🍰
+
+- [🌾 Mehl: CC-Lizenz](#mehl)
+- [🧈 Fett: Modularisierung](#fett)
+- [🍯 Süßungsmittel: Offenes Format](#suess)
+- [🥛 Milch: Metadaten](#milch)
+- [🧂 Backpulver: Veröffentlichung](#veroeffentlichung)
+
+## 🌾 Ohne Mehl keinen Kuchen, ohne Lizenz kein OER {#mehl}
+
+Wie das Mehl beim Backen ist die Lizenz die wichtigste Grundlage für jedes OER: Ohne sie hält nichts zusammen und niemand weiß, was erlaubt ist.
+
+In diesem Modul lernst du, warum Lizenzen so wichtig sind und wie du dein Material rechtssicher öffnest. Du erfährst, welche Creative-Commons-Lizenzen (CC-Lizenzen) es gibt, was sie erlauben – und wo Fallstricke lauern können. Außerdem bekommst du praktische Tipps, wie du dein Material korrekt kennzeichnest und so anderen die Nachnutzung erleichterst.
+
+[![Modularisierung von OER](Lizenz.jpg)](Corinna-Lizenz.mp4)
+
+
+Copyright: [Canva-Lizenz](https://www.canva.com/de_de/richtlinien/onedesign-2/)
+
+### Schritt 1: Rechte & Lizenzen klären 🧑‍⚖️
+
+1. Warum Lizenzen wichtig sind?
+2. Welche Lizenzen gibt es?
+3. Fallstricke & Tipps
+4. Hands-On: Vom Material zum OER mit der richtigen Lizenz
+
+#### 1. Warum sind Lizenzen wichtig?
+
+- **Klarheit & Rechtssicherheit:** CC-Lizenzen regeln Nutzungsmöglichkeiten und erleichtern legales Teilen & Weiterverwenden.
+
+- **Kollaboration:** Sie fördern gemeinsames Arbeiten und den Austausch von Materialien. Form der Netiquette!
+
+- **Teilhabe & Bildungsgerechtigkeit:** Materialien sind frei zugänglich und unabhängig von finanziellen Mitteln nutzbar.
+
+- **Verbreitung & Effizienz:** Vorhandene Inhalte können genutzt und angepasst werden, statt alles neu zu erstellen.
+
+#### 2. Welche Lizenzen gibt es?
+
+![](https://www.tourismusnetzwerk-franken.de/data/thumbs/img/12032397_cc-lizenzen.png.png)
+
+Bearbeitet von Michael Fuchs, Original: Ruhr-Uni Bochum, eScouts OER, Christine Ruthenfranz, CC-BY-SA 4.0
+Stand: 02.05.2019
+
+CC-Lizenzen im Überblick: https://creativecommons.org
+
+#### 3. Achtung - Fallstricke ⚠️
+
+- **Bild- & Textlizenz getrennt betrachten:** Bildlizenzen können anders sein als Gesamtmaterial (z.B. Gesamtmaterial unter CC-by-Lizenz, aber das Bild unter CC-by-NC-Lizenz) => einzeln ausweisen. Zu beachten: [Schöpfungshöhe bei KI-Generierung](https://open-educational-resources.de/ki-und-oer/) & vertragliche Regelung mit Grafikern zur Bildnutzung unter CC-Lizenzen. 
+
+- **Achtung bei Canva, Pixabay etc.:** Bilder stehen unter Anbieter-Lizenz (z.B. Canva-Lizenz), nicht kompatibel mit OER bzw. CC-Lizenz! Mehr dazu in unserem [Blogbeitrag zu Canva für OER](https://oer.community/canva/).
+
+- **Wirklich CC?** Freie Verfügbar- & Nutzbarkeit ≠ CC-Lizenz. Sie muss extra ausgewiesen werden, ansonsten besteht weiterhin Copyright und Urheber:in muss angefragt werden (schriftliche Freigabe)!
+
+- **Datenschutz, Marken- & Persönlichkeitsrechte:** Marken- & Persönlichkeitsrechte, Datenschutz oder Patente können zusätzliche Genehmigungen erfordern. Logos, Produkte, Verpackungen oder Figuren dürfen nicht fotografiert oder abgebildet werden ohne Erlaubnis! Auch Nachbildungen z.B. in Form von KI-Bildern, die eindeutig z.B. Playmobil darstellen, sind i.d.R. unzulässig. Auch Coverbilder sind i.d.R. urheberrechtlich geschützt und dürfen nicht ohne schriftliche Freigabe verwendet werden. Auch Screenshots sind unzulässig! Markennennung als beschreibende Textform ist ok (z.B. Playmobil ist ein beliebtes Spielzeug). Zeichnungen eigener, generischer Figuren (Stickfiguren, Comicfiguren etc.). sowie KI-generierte Figuren sind erlaubt, wenn sie nicht markentypisch ähnlich sind. Bei Covern neutrale, offene Symbolbilder (z.B. Buch) verwenden oder CC-lizenzierte Alternativen nutzen. Wenn ein reales Produkt gezeigt werden muss, dann so abstrakt, dass keine Zuordnung möglich ist: Nur Umrisslinien, Farben & Schriftzüge entfernen, Proportionen verändern, keine charakteristischen Details!
+
+- **Nutzungsbedingungen der KI-Anbieter beachten:** Manche KI-Anbieter räumen zwar Nutzungsrechte ein, aber keine explizite CC-Freigabe. Wenn das Output Material zu nah am Original ist, kann eine Urheberrechtsverletzung vorliegen. Viele KI-Modelle geben Inhalte aus, ohne die Quellen zu nennen => es können Falschinformationen in OER-Materialien enthalten sein. Daher gilt es Quellen zu überprüfen, wenn möglich und Transparenz zu erzeugen (z.B. Bild: KI-generiert). Auch hier gilt es ethisch sauber zu arbeiten und keine echten Personen oder Schülerdaten zu verwenden und keine diskriminierenden Stereotype zu reproduzieren.
+
+- **Padlet & Task-Cards**: Ein urheberrechtlich geschütztes PDF darf nicht ohne Erlaubnis des Rechteinhabers öffentlich zugänglich gemacht werden – auch nicht in einer TaskCard, wenn diese von anderen eingesehen werden kann! Wenn die TaskCard öffentlich (als ab 2 Personen) zugänglich ist, braucht man eine ausdrückliche Erlaubnis des Rechteinhabers. Für dich privat darfst du ein solches PDF natürlich speichern und nutzen. Auch die TaskCard / Padlet darf nicht-öffentlich verwendet werden.
+
+#### 3. Tipps & Tricks 💡
+
+- **Offene Bilddatenbanken oder eigene Bilder verwenden:** z.B. Openverse, CocoMaterial, Wikimedia Commons oder Google-Suchfilter → Nutzungsrechte → Creative Commons
+
+- **Freie Schriftarten nutzen:** Auch Schriftarten können rechtlich geschützt sein, daher [offene Schriftarten](https://open-educational-resources.de/texte-und-schriftarten/) nutzen z.B. unter [Fontsquirrel](https://www.fontsquirrel.com/)
+
+- **Bild- & Lizenzgenerator** als Unterstützungstools, z.B. https://lizenzhinweisgenerator.de/
+
+- **Unsicher? Rechtsberatung suchen:** z.B. [Rechtsinformationsstelle ORCA.nrw](https://www.orca.nrw/oer/oer-erstellen/rechtsinformation/), [Rechtsfragen-Workshops von twillo](https://www.twillo.de/veranstaltungen/) oder [twillo-Blogbeiträge](https://www.twillo.de/blog/?_blog-filter-cat=rechtliches), [irights.info](https://irights.info/kategorie/themen/bildung-open-educational-resources) oder unser offener Element-Raum “[OER-Rechtsfragen](https://matrix.to/#oer-rechtsfragen:rpi-virtuell.de)” für Fragen & Antworten aus den (religionsbezogenen) Communities
+
+- **Padlet & Task Cards**: Statt das PDF hochzuladen, den offiziellen Link oder die Quelle angeben, wenn es legal online verfügbar ist. Noch besser/sicherer: Nur eigene Materialien oder OER unter offene Lizenzen (z. B. Creative Commons) öffentlich nutzen.
+
+#### 4. Hands-On: Konkret am Material 📝
+
+**Beispielmaterial ohne CC-Lizenz:**
+
+![](Arbeitsblatt-ohne-CC.jpg)
+
+❌ Ich darf das Material verwahren & vervielfältigen.
+
+❌ Ich darf das Material in verschiedenen Lernsituationen verwenden.
+
+❌ Ich darf das Material weiter verarbeiten & anpassen.
+
+❌ Ich darf das Material mit anderen Inhalten kombinieren & vermischen.
+
+❌ Ich darf das Material weitergeben & verbreiten.
+
+
+👉 **Fazit:**
+
+- Privatnutzung ist erlaubt (lesen, anschauen, im Unterricht für sich selbst verwenden).
+
+- Keine Weitergabe – weder im Kollegium noch online oder in einer Cloud etc.
+
+- Keine Bearbeitung – selbst wenn man ein Arbeitsblatt anpasst oder aktualisiert, darf man die veränderte Version nicht verbreiten.
+
+- Kein offener Zugang – das Material bleibt im „lokalen Setting“ gefangen.
+
+
+**Beispielmaterial mit CC-Lizenz:**
+
+![](Arbeitsblatt-mit-CC.jpg)
+
+✅ Ich darf das Material verwahren & vervielfältigen.
+
+✅ Ich darf das Material in verschiedenen Lernsituationen verwenden.
+
+✅ Ich darf das Material weiter verarbeiten & anpassen.
+
+✅ Ich darf das Material mit anderen Inhalten kombinieren & vermischen.
+
+✅ Ich darf das Material weitergeben & verbreiten.
+
+👉 **Fazit:**
+
+Ich darf das Material unter Angabe der Lizenz weiterverwenden anpassen & verbreiten.
+
+⚠️ **Wichtig bei CC BY:** 
+
+Namensnennung: Ich muss immer die Urheber:innen nennen.
+
+![](Vergleich-Nutzung-CC-Lizenz-KI-generiert.png)
+
+
+**Aufgabenkarte: Mit Lizenz zum OER**
+
+Prüft eure Materialien & haltet Herausforderungen, Gedanken & Ideen fest:
+
+Welche Lizenz würdet ihr vergeben und warum?
+
+Sind Bild- und Textlizenz einzeln ausgewiesen? Muss die z.B. die Bildquelle noch hinzugefügt werden? 
+
+
+#### Tools - CC-Lizenzen 🛠️
+
+- **Welche CC-Lizenz nehme ich:** Hier können z.B. der [License Chooser von Creative Commons](https://creativecommons.org/chooser/), die [Infografik vom wb-web](https://wb-web.de/material/medien/die-cc-lizenzen-im-uberblick-welche-lizenz-fur-welche-zwecke-1.html) oder unsere [Entscheidungshilfe](https://oer.community/oer-und-oep/handout-cc-lizenzen.pdf) bei der Lizenzauswahl unterstützen. 
+
+- **Wie weise ich CC-Lizenz aus:** Wichtig ist vor allem, DASS eine CC-Lizenz überhaupt ausgewiesen wird. Wo du diese bei deinem OER-Material platzierst – oben, unten, links oder rechts – spielt keine Rolle. Entscheidend ist, dass für (Weiter-)Nutzende klar erkennbar ist, unter welcher Lizenz das Material steht und auf welchen Teil (z. B. Bild, Text oder Gesamtmaterial) sie sich bezieht. Um eine CC-Lizenz auszuweisen, nennen Sie den Urheber, den Titel des Werkes, die spezifische CC-Lizenz und fügen einen Link zum Lizenztext hinzu, also z.B. Selbstlernmodul "OER-Grundrezept", Comenius-Institut e.V. Münster, Lizenz: CC BY 4.0, Lizenztext: https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/. Hierbei können der [CC-Stamper von edu-sharing](https://ccstamper.edu-sharing.org) und speziell für den Ausweis von Bildlizenzen der [Bildlizenzgenerator von Jörg Lohrer](https://joerglohrer.github.io/bildmetagenerator/bildlizenzgenerator.html) helfen.
+
+- **Wie nutze ich Canva für OER:** Eine Entscheidungshilfe, wie ich Canva für die OER-Erstellung nutzen kann, findet ihr u.a. im Blogbeitrag "[Canva für OER?](https://oer.community/canva/)".
+
+## 🧈 Fett im Gebäck, einzelne Elemente miteinander verbinden für flexible OER {#fett}
+
+Du hast nun das „Mehl“ (die Lizenz) als Basis, nun kommt das Fett ins Gebäck: die Modularisierung. Sie sorgt dafür, dass dein Material flexibel, kombinierbar und wiederverwendbar wird.
+
+In diesem Modul lernst du, wie du dein OER in kleine, in sich geschlossene Bausteine zerlegst, die unabhängig voneinander genutzt oder mit anderen Modulen kombiniert werden können. Du erfährst, warum Modularisierung für Anpassbarkeit, Nachnutzbarkeit und kreative Freiheit so entscheidend ist – und worauf du achten musst, damit der „rote Faden“ erhalten bleibt.
+
+[![Modularisierung von OER](Modularisierung.jpg)](Corinna-Modularisierung.mp4)
+
+Copyright: [Canva-Lizenz](https://www.canva.com/de_de/richtlinien/onedesign-2/)
+
+### Schritt 2: Modularisierung 🧩
+
+1. Warum Modularisierung für OER wichtig ist?
+2. Merkmale der Modularisierung bei OER
+3. Fallstricke & Tipps
+4. Hands-On: Zerlege ein Material in einzelne OER-Bausteine 
+
+#### 1. Warum Modularisierung für OER wichtig ist?
+
+Modularisierung bei OER (Open Educational Resources) bedeutet, dass Bildungsmaterialien so aufbereitet und strukturiert werden, dass sie aus einzelnen, wiederverwendbaren Bausteinen (Modulen) bestehen, anstatt nur als fertige, geschlossene Gesamteinheiten vorzuliegen.
+
+Kernidee: Lehr- und Lernmaterial wird in kleinere, klar abgegrenzte Einheiten zerlegt, die unabhängig voneinander genutzt, kombiniert, angepasst oder weiterentwickelt werden können.
+
+#### 2. Merkmale der Modularisierung bei OER
+
+**Granularität:** Materialien werden in kleine, in sich geschlossene Einheiten aufgeteilt (z.B. ein Arbeitsblatt, ein Video, Bild oder Quiz)
+**Wiederverwendbarkeit:** Jedes Modul kann in unterschiedlichen Kontexten eingesetzt werden 
+**Flexibilität & Adaptierbarkeit:** Lehrende und Lernende können die Module nach Bedarf zusammenstellen oder anpassen. Die Module lassen sich leicht verändern (z. B. übersetzen, kürzen, erweitern).
+
+#### 3. Achtung - Fallstricke ⚠️
+
+- **Roter Faden/Kontext:** Werden Lerninhalte in zu kleine Fragmente zerlegt, geht ggf. der inhaltliche Zusammenhang verloren. Lernende verlieren die Orientierung, Lehrende müssen Arbeit investieren, um wieder Struktur herzustellen.
+
+- **Metadaten/Beschreibung:** Ohne Angaben zu Thema, Kompetenzen, Zielgruppe oder Niveau sind Module schwer auffindbar und einzuordnen.
+
+- **Didaktische Kohärenz:** Unterschiedliche Sprache, Layouts oder Ansätze der Module verwirren Lernende; ggf. lohnt sich eine Anpassung (sofern die Lizenz das erlaubt).
+
+
+#### 3. Tipps & Tricks 💡
+
+- **Kompetenzen definieren:** Jedes Modul sollte Kompetenzen ausweisen („Nach Abschluss können Lernende …“). 
+
+- **Einheitlicher Aufbau:** Wiederkehrende Elemente z.B. Einführung – Inhalt – Übung – Reflexion für mehr Konsistenz.
+
+- **Klare Lizenzierung & Beschreibung:** Offene CC-Lizenzen (möglichst CC-BY/CC-BY-SA) & kurze Angaben zu Inhalt/Zielgruppe für eine einfache Nachnutzung.
+
+- **Offene Formate verwenden:** Editierbare Dateiformate (z.B. ODT, H5P, Markdown) bei der Erstellung nutzen, um die Anpassung zu erleichtern.
+
+#### 4. Hands-On: Konkret am Material 📝
+
+
+**Beispielmaterial ohne Modularisierung:**
+
+![](Modularisierung-ohne-CC.jpg)
+
+❌ Ich kann die einzelnen Bausteine/Arbeitsblätter herunterladen.
+
+❌ Das Material ist mit einer CC-Lizenz gekennzeichnet.
+
+❌ Beschreibung, was einzelne Lerneinheiten beinhalten.
+
+👉 **Fazit:**
+ Ich darf das Material nicht weiterverwenden und habe keinen Zugriff auf die Einzelmodule, nur auf das Gesamtmaterial. 
+
+**Beispielmaterial mit Modularisierung:**
+
+![](Modularisierung-mit-CC.jpg)
+
+✅ Ich kann die einzelnen Bausteine/Arbeitsblätter herunterladen.
+
+✅ Das Material ist mit einer CC-Lizenz gekennzeichnet.
+
+✅ Beschreibung, was einzelne Lerneinheiten beinhalten.
+
+👉 **Fazit:** 
+Ich darf das Material weiterverwenden, ich habe Zugriff auf die Einzelmodule und das Gesamtmaterial sowie Beschreibungen, was die jeweiligen Materialien beinhalten.
+
+**Aufgabenkarte: Modularisierung**
+
+Zerlegt ein Material in einzelne OER-Bausteine & haltet Herausforderungen, Gedanken & Ideen fest:
+
+Sind einzelne Module im Material vorhanden? Wie könnte man sie als einzelne Einheiten anbieten und inhaltlich beschreiben?
+
+Welche CC-Lizenz für welche Einheit (Bild, Quiz, Arbeitsblatt...)?
+
+#### Tools - Modularisierung 🛠️
+
+- **[H5P](https://h5p.org/)** - zur Erstellung interaktiver Lernmodule
+
+- **[LiaScript](https://liascript.github.io/)** - Markdown-basierte Auszeichnungssprache für OER-Kurse, die interaktive und wiederverwendbare Inhalte modular strukturiert
+
+- **PDF-Splitter** - PDFs in einzelne Einheiten extrahieren und als separate Dateien speichern, z.B. online mit [PDF 24](https://tools.pdf24.org/de/pdf-trennen), [smallpdf](https://smallpdf.com/de/pdf-teilen), [SplitPDF](https://splitpdf.io/de), [Turtles Tools](https://www.turtlestools.com/split-pdf), [PDF Candy](https://pdfcandy.com/de/) u.v.m.
+
+🔐 Datenschutz beachten: Insbesondere wenn die Lernunterlagen vertraulich sind (z.B. personenbezogene Daten) sollte man vorher die Nutzungs- und Geschäftsbedingungen prüfen, bevor man online das PDF im Browser hochlädt!
+
+## 🍯 Ohne Süße schmeckt der Kuchen nicht, ohne offenes Format macht die Weiterentwicklung sauer {#suess}
+
+Nachdem dein Material lizenziert und modular aufgebaut ist, kommt die Süße ins Gebäck: das offene Format. Nur in offenen Formaten kann dein OER wirklich bearbeitet, angepasst und weitergegeben werden – sonst bleibt es starr wie ein trockener Kuchen.
+
+In diesem Modul lernst du, warum offene Formate (z. B. ODT, Markdown, H5P) so wichtig für OER sind und wie sie die Nachnutzung, Barrierefreiheit und Flexibilität erleichtern. Du erfährst, welche Formate sich eignen, welche Fallstricke es gibt und wie du bestehende geschlossene Materialien in offene Formate überführst.
+
+[![Offenes Format von OER](Offenes-Format.jpg)](Corinna-Offenes-Format.mp4)
+
+Copyright: [Canva-Lizenz](https://www.canva.com/de_de/richtlinien/onedesign-2/)
+
+### Schritt 3: Offenes Format 📃
+
+1. Warum sind offene Formate für OER wichtig?
+2. Welche Möglichkeiten gibt es?
+3. Fallstricke & Tipps
+4. Hands-On: Vom geschlossenen ins offene Format
+
+#### 1. Warum offene Formate für OER wichtig sind?
+
+**Barrierefreiheit und Zugänglichkeit:** Offene Formate (z. B. ODT, ODS, Markdown etc.) können ohne teure Software genutzt und unabhängig vom Betriebssystem oder Gerät geöffnet werden.
+
+**Nachnutzbarkeit & Bearbeitbarkeit:** OER lebt davon, dass Materialien angepasst, kombiniert und weiterentwickelt werden können, offene Formate erlauben eine einfache Bearbeitung.
+
+**Kompatibilität & Austauschbarkeit:** Offene Formate erleichtern den Austausch von Materialien zwischen unterschiedlichen Plattformen und Tools.
+
+#### 2. Welche Möglichkeiten gibt es?
+
+![](Offene-Formate-KI-generiert.png)
+
+#### 3. Achtung - Fallstricke ⚠️
+
+- **Komfort & Gewohnheit:** Viele Lehrende sind an proprietäre Formate gewöhnt (z. B. .docx, .pptx). Offene Alternativen wie .odt sind vorhanden, werden aber weniger unterstützt und erfordern Umgewöhnung. 
+
+- **Kompatibilitätsprobleme:** Beim Öffnen in verschiedenen Programmen kann es zu Layoutverschiebungen oder Funktionsverlusten kommen. Besonders komplexe Inhalte (interaktive Elemente, Multimedia) sind in offenen Formaten oft schwieriger abbildbar.
+
+- **Fehlende Kenntnis & Akzeptanz:** Offene Formate sind nachhaltiger, aber kurzfristig ist es einfacher, mit verbreiteten proprietären Formaten zu arbeiten, weil sie “reibungslos” funktionieren.
+
+
+#### 3. Tipps & Tricks 💡
+
+- **Bearbeitbarkeit ggf. durch “Doppelformat” sichern:** Wenn PDFs veröffentlicht werden auch die Quelldateien (z.B. ODT, ODP, SVG) mitgeben. So können andere wirklich remixen, statt nur „lesen“.
+
+- **Usability bedenken:** Offene Formate können fremd wirken, deshalb klare Hinweise geben, wie sie geöffnet werden & evtl. kurze Anleitungen oder Links zu kostenlosen Programmen hinzufügen.
+
+- **Konvertierung vereinfachen:** Bestenfalls gibt es gemeinsame Absprachen & Standards für die Nutzung von offenen Formaten, sonst kann man mit Konvertierungstools geschlossene in offene Formate überführen (ggf. allerdings mit Layoutproblemen)!
+
+#### 4. Hands-On: Konkret am Material 📝
+
+**Beispielmaterial als PDF-Datei (geschlossenes Format):**
+[](Arbeitsblatt.pdf)
+
+❌ Ich kann das Material in bearbeitbaren Formaten herunterladen.
+
+❌ Die einzelnen Module sind mit einer CC-Lizenz gekennzeichnet.
+
+❌ Kurzbeschreibung der Lerninhalte ist vorhanden.
+
+
+👉 **Fazit:** 
+Ich kann das Einzelmaterial downloaden, aber nicht bearbeiten und weiterverwenden. 
+
+
+**Beispielmaterial als ODT-Datei (offenes Format):**
+
+[](Arbeitsblatt.odt)
+
+✅ Ich kann das Material herunterladen und bearbeiten.
+
+✅ Das Material ist mit einer CC-Lizenz gekennzeichnet.
+
+✅ Beschreibung, was einzelne Lerneinheiten beinhalten.
+
+👉 **Fazit:** 
+Ich kann die Einzelmaterialien bearbeiten und weiterverwenden. Außerdem weiß ich, worum es bei den Lerninhalten geht.
+
+
+**Aufgabenkarte: Offenes Format**
+
+Wandelt ein geschlossenes Material in ein offenes Format um und haltet Herausforderungen, Gedanken & Ideen fest:
+
+Gibt es bereits Materialien in offenen Fomaten? Wie könnte man die anderen umwandeln?
+
+Wie könnte man Module direkt im offenen Format anbieten?
+
+#### Tools - Offenes Format 🛠️
+
+- **Converter**, z.B. : https://www.freeconvert.com/, https://tools.pdf24.org/de/pdf-converter, https://www.online-convert.com/de => ggf. Formatierungsprobleme
+
+- **Markdown**: Doku zum Workshop beim Projekt KlimaOER: https://oer.community/markdown-einfuehrung-klimaoer/, wer ausprobieren mag: https://t1p.de/MDAusprobieren
+
+## 🥛 Milch macht den Kuchen saftig, Metadaten machen OER reichhaltig {#milch}
+
+Nach Lizenzierung, Modularisierung und offenen Formaten kommt die Milch ins Gebäck: die Metadaten. Sie geben deinem OER Struktur, Kontext und Auffindbarkeit – ohne sie bleibt dein Material zwar offen, aber schwer nutzbar.
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+In diesem Modul lernst du, was Metadaten sind, warum sie für OER so wichtig sind und wie du sie richtig anlegst. Du erfährst, welche Standards existieren (z. B. Dublin Core, LOM, schema.org), welche Pflicht- und optionale Angaben sinnvoll sind und wie Metadaten die Suche, Nutzung und Weitergabe deiner Materialien erleichtern.
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+[![Metadaten von OER](Metadaten.jpg)](Corinna-Metadaten.mp4)
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+Copyright: [Canva-Lizenz](https://www.canva.com/de_de/richtlinien/onedesign-2/)
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+### Schritt 4: Metadaten 🏷️
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+1. Was sind Metadaten & warum sind sie für OER wichtig?
+2. Welche Metadatenstandards gibt es? 
+3. Fallstricke & Tipps
+4. Hands-On: Füge den Materialien Metadaten hinzu
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+#### 1. Was sind Metadaten?
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+**Metadaten** = strukturierte Informationen über den Inhalt, um ihn auffindbar zu machen (quasi „Daten über Daten“). 
+Man unterscheidet häufig:
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+**Formale Metadaten:** Beschreiben eher technische und organisatorische Eigenschaften. Beispiele: Titel, Autor:in, Medientyp (Video, Arbeitsblatt), Sprache, Datum, usw.
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+**Inhaltliche Metadaten:** Beziehen sich auf die Didaktik & Pädagogik. Beispiele: Lernziele, Zielgruppe, Einsatzszenario, didaktisch-pädagogische Qualitätskriterien, Grad der Interaktivität.
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+#### 2. Warum sind Metadaten für OER wichtig?
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+**Auffindbarkeit & Transparenz:** Nur durch Metadaten (z.B. Titel, Autor:in...) können OER in Suchmaschinen, Repositorien oder Plattformen gezielt gefunden werden. Nutzer:innen können einschätzen, ob ein Material aktuell, vertrauenswürdig & passend ist und wie es verwendet werden kann.
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+**Interoperabilität & Wiederverwendung:** Einheitliche Metadatenstandards ermöglichen Austausch zwischen Plattformen. Dadurch können Materialien leichter kombiniert, angepasst oder in neue Kontexte eingebettet werden.
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+#### 2. Welche Metadatenstandards gibt es?
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+- **[Dublin Core (DCMI)](https://www.dublincore.org/):** Einer der ältesten Metadatenstandards mit 15 Basisfeldern (z. B. Titel, Autor:in...).
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+- **[LOM (Learning Object Metadata)](https://de.wikipedia.org/wiki/Learning_Objects_Metadata):** Für Bildungsressourcen entwickelt mit Kategorien wie Allgemein, Technische Angaben, Pädagogik.
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+- **[schema.org](https://schema.org/):** Allgemeiner Web-Standard, von Suchmaschinen unterstützt.
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+- **[Allgemeines Metadatenprofil für Bildungsressourcen (AMB)](https://open-educational-resources.de/tag/allgemeines-metadatenprofil-fuer-bildungsressourcen-amb/):** Für den deutschsprachigen Bildungsbereich entwickeltes Metadatenprofil. Definierte Pflicht- & optionale Felder für formale  & didaktische Metadaten.
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+#### 3. Achtung - Fallstricke ⚠️
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+- **Aufwand & Motivation:** Viele Lehrende sehen es als Zusatzarbeit und geben nur das Nötigste an → dadurch sinkt die Qualität und Nachnutzbarkeit.
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+- **Uneinheitliche Standards:** Metadaten sind durch verschiedene Standards schwer zwischen Systemen austauschbar (Interoperabilitätsproblem).
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+- **Technische Barrieren & Unvollständigkeit:** Nicht alle Plattformen machen die Eingabe von Metadaten benutzerfreundlich. Teilweise gibt es keine Pflichtfelder oder zu komplexe Eingabemasken.
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+- **Konsistenz:** Freitextfelder (z.B. Schlagworte) werden unterschiedlich befüllt. Ohne einheitliches Vokabular entsteht „Wildwuchs” & erschwert die Suche.
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+#### 3. Tipps & Tricks 💡
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+- **Vorlagen & Checklisten nutzen:** Fertige Metadaten-Templates helfen, nichts zu vergessen. Z.B: https://projekt.oer.community/foerbicometa/metadata-generator.html
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+- **Automatisierung einsetzen:** Viele Tools (z.B. H5P) erzeugen automatisch Basis-Metadaten wie Erstellungsdatum, Dateiformat...
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+- **Copy & Paste aus bestehenden OER:** Bei ähnlichen Materialien kann man die Metadaten übernehmen & anpassen. Das spart Zeit und sorgt für Konsistenz.
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+- **Metadaten im Arbeitsprozess integrieren:** Pflichtangaben wie Titel, Autor:in, Jahr, Lizenz etc. nicht vergessen, damit OER nicht nur offen liegt, sondern auch nutzbar ist.
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+#### 4. Hands-On: Konkret am Material 📝
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+**Beispiel ohne Metadaten**
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+![](Arbeitsblatt-ohne-Metadaten.jpg)
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+❌ Keine Angabe der Metadaten: 
+*Formal:* Autor:in, Medientyp, Datum...
+*Didaktisch:* Zielgruppe, Lernzeit, Schwierigkeitsgrad...
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+❌ Keine Angabe der CC-Lizenz, Weiterverarbeitung &-verbreitung nicht möglich!
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+👉 **Fazit:** 
+Du darfst das Material nur privat nutzen und kannst es ohne Angabe der Metadaten nicht finden & zitieren, da du nicht weißt, von wem es veröffentlicht wurde usw.!
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+**Beispiel mit Metadaten**
+
+![](Arbeitsblatt-mit-Metadaten.jpg)
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+✅ Beitrag unter CC-by-Lizenz: Weiterverarbeitung &-verbreitung unter Namensnennung möglich.
+
+✅ Metadaten: Autor, Datum, Lizenz...
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+❌ Als offenes, weiterbearbeitbares Format verfügbar.
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+👉 **Fazit:** 
+Das Material kann genutzt und weiter verbreitet werden unter Nutzung der gleichen Lizenz, Bearbeitung schwierig!
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+**Aufgabenkarte: Metadaten**
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+Fügt eurem Material Metadaten hinzu und haltet Herausforderungen, Gedanken & Ideen auf einer roten Karte fest:
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+Welche Pflichtmetadaten braucht es? Auf welchen Standard sollte man sich einigen?
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+Wie könnte man die Angabe von Metadaten gut im Arbeitsprozess implementieren?
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+#### Tools - Metadaten 🛠️
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+- Metadatenformulare nutzen, z.B. https://oersi.gitlab.io/metadata-form/metadata-generator.html
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+- Metadaten-Checklisten, z.B. unter https://www.twillo.de/edu-sharing/components/render/3800c400-6d1d-4137-9ab4-91bdeddfd8dd
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+## 🧂 Ohne Backpulver geht der Teig nicht auf, ohne Veröffentlichung von OER keine Verbreitung {#veroeffentlichung}
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+Nachdem dein OER lizenziert, modular aufgebaut, offen formatiert und mit Metadaten angereichert ist, fehlt nur noch das Backpulver: die Veröffentlichung. Sie sorgt dafür, dass dein Material wirklich genutzt, geteilt und weiterentwickelt wird – sonst bleibt dein OER im „Ofen“ stecken.
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+In diesem Modul lernst du, wie du dein OER sicher und sichtbar veröffentlichst. Du erfährst, welche Plattformen, Repositorien und Formate sich eignen, welche Fallstricke es bei rechtlicher Sicherheit, Metadaten und Barrierefreiheit gibt und wie du die Verbreitung deiner Materialien langfristig sicherstellst.
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+[![Veröffentlichung von OER](Veroeffentlichung.jpg)](Corinna-Veroeffentlichung.mp4)
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+Copyright: [Canva-Lizenz](https://www.canva.com/de_de/richtlinien/onedesign-2/)
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+### Schritt 5: Veröffentlichung 🌐
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+1. Wie veröffentliche ich mein OER-Material?
+2. Wo veröffentliche ich mein Material? Welche Plattformen/OER-Repositorien gibt es? 
+3. Fallstricke & Tipps
+4. Hands-On: Veröffentliche ein Material auf einer OER-Plattform
+
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+#### 1. Wie veröffentliche ich mein OER-Material?
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+1. **Materialprüfung:** Material inhaltlich, didaktisch & rechtlich prüfen. Fremdmaterial nur mit Lizenzhinweis nutzen, korrekt zitieren.
+2. **Lizenzhinweis:** Empfohlen: CC-BY (Namensnennung, sonst freie Nutzung). Eher vermeiden: ND (keine Bearbeitung), sonst Nachnutzung stark eingeschränkt.
+3. **Technische Aufbereitung:** Offene, verbreitete Formate nutzen (z.B. ODT). Möglichst barrierearm gestalten (Alt-Texte, klare Struktur).
+4. **Plattform/Repositorium auswählen:** Je nach Zielgruppe und Reichweite, über die eigene Homepage hinaus.
+5. **Metadaten & Beschreibung hinzufügen:** Mind. Pflichtangaben (z.B. Titel) & kurze Einführung ins Material (Worum geht’s, wofür?).
+6. **Verbreitung:** z.B. auf Social Media, im Newsletter oder im Rahmen von Events
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+#### 2. Wo veröffentliche ich mein OER-Material?
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+**Deutschsprachige OER-Repositorien:**
+*Schule:* z.B. [edu-sharing](https://oer-contentbuffet.info/edu-sharing/components/search) / [WirLernenOnline](https://wirlernenonline.de/), [Mundo](https://mundo.schule)
+*Hochschule:* z.B. [OERSI](https://oersi.org/), [twillo](https://www.twillo.de/), Landes- oder Hochschulrepositorien z.B. [ZOERR](https://www.oerbw.de/)
+*Fachbezogen:* z.B. [rpi-virtuell](https://rpi-virtuell.de/), [relilab](https://relilab.org/) oder [religionsunterricht.net](https://religionsunterricht.net/) mit Fokus auf Religionspädagogik
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+**Weitere Möglichkeiten:** 
+*Repositorien:* z.B. GitHub/GitLab für Materialien mit Versionierung
+*Selbstveröffentlichung:* Eigene Plattform/Webseite, [Moodle-Instanz](https://moodle.org/) oder Nextcloud (wenn frei zugänglich, dann als Share-Link teilbar)
+*Dezentraler Datenraum:* auf Basis des Social Media Protokolls [Nostr](https://nostr.com/) / [Edufeed](https://www.edufeed.org/), mehr dazu unter https://oer.community/edufeed-pitch/
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+#### 3. Achtung - Fallstricke ⚠️
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+- **Rechtliches:** Fehlende CC-Hinweise & Quellenangaben.
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+- **Fehlender Kontext & Metadaten:** Materialien ohne Beschreibung oder Einführung wirken schwer nutzbar & ohne Metadaten schwer auffindbar.
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+- **Nachhaltigkeit & Aktualität:** Materialien werden hochgeladen, aber nie aktualisiert (veraltete Inhalte).
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+- **Unsicherheit:** Viele Lehrende kennen Lizenzen und Plattformen nicht → Angst vor Fehlern.
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+- **Zeitaufwand:** Da Plattformen kaum miteinander vernetzt sind, müssen Materialien überall manuell eingetragen werden.
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+#### 3. Tipps & Tricks 💡
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+- Materialien mit klarer Beschreibung & in offenen Formaten veröffentlichen + „Didaktische Hinweise“ mitgeben: Wofür eignet sich das Material, wie kann es eingesetzt werden?
+- Gleich beim Erstellen darauf achten, nur frei lizenzierte Inhalte zu verwenden → später viel Aufwand gespart.
+- Versionierungen nutzen, damit Änderungen nachvollziehbar sind.
+- Publikation auf langfristig gesicherten Plattformen (z.B. rpi-virtuell) statt nur auf der eigenen Homepage.
+- Materialien explizit als OER kennzeichnen → Vorbildfunktion.
+- Verbreitung an relevante Akteur:innen (z.B. über Newsletter/Social Media)
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+#### 4. Hands-On: Konkret am Material 📝
+
+**Beispiel Veröffentlichung nur auf eigener Homepage**
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+![](Single-Veroeffentlichung.JPG)
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+✅ Das Material öffentlich zugänglich.
+
+✅ Das Material ist bestenfalls mit einer CC-Lizenz gekennzeichnet.
+
+❌ Das Material wurde auf anderen Plattformen veröffentlicht.
+
+👉 **Fazit:** 
+Das Material ist ausschließlich auf der eigenen Homepage verfügbar und daher in der Regel nur für Personen auffindbar, die gezielt danach suchen oder bereits Teil der entsprechenden Community sind. Eine zufällige Entdeckung durch neue Nutzer:innen ist eher unwahrscheinlich. Dadurch bleibt die Reichweite begrenzt und das Material wird überwiegend innerhalb der eigenen Community genutzt statt breit verbreitet.
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+**Beispiel Veröffentlichung auf OER-Plattformen**
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+![](Multiple-Veroeffentlichung.JPG)
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+✅ Das Material öffentlich zugänglich.
+
+✅ Das Material ist bestenfalls mit einer CC-Lizenz gekennzeichnet.
+
+✅ Das Material wurde über die eigene Plattform hinaus veröffentlicht.
+
+👉 **Fazit:** 
+Die Materialien wurden über die eigene Homepage hinaus auch im Materialpool von [rpi-virtuell](https://material.rpi-virtuell.de/) und über eine Schnittstelle auch bei [WirLernenOnline](https://www.wirlernenonline.de/) und [edu-sharing](https://oer-contentbuffet.info/edu-sharing/components/search) veröffentlicht und wird somit weiter verbreitet (z.B. auch über Newsletter wie den [Materialticker von rpi-virtuell](https://material.rpi-virtuell.de/materialticker/)).
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+**Aufgabenkarte - Veröffentlichung**
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+Wo würdet ihr Materialien veröffentlichen und haltet Herausforderungen, Gedanken & Ideen fest:
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+Welche Plattformen fallen euch ein? Wie könnte man für die weitere Verbreitung sorgen?
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+Wie könnte man gut zusammenarbeiten & über die eigene Plattform hinaus denken?
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+#### Tools - Veröffentlichung 🛠️
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+- Materialien vorschlagen, z.B. unter https://material.rpi-virtuell.de/material-vorschlagen/ oder https://wirlernenonline.de/fachportalinhalte-vorschlagen/
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+- Weitere Tipps z.B. unter https://lehreladen.rub.de/lehrformate-methoden/open-educational-resources/wo-koennen-sie-oer-veroeffentlichen/ oder https://www.kim.uni-konstanz.de/openscience/freie-bildungsmaterialien-oer/oer-selber-machen/urheberrecht-nutzen0/
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+## 🎉 Herzlichen Glückwunsch – du hast das OER-Grundrezept geschafft!
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+Du weißt jetzt, welche grundlegenden Zutaten es braucht, um aus einem Material ein offenes, nachnutzbares OER zu machen: von der Lizenz über Modularisierung und offene Formate bis zu Metadaten und Veröffentlichung.
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+Wie beim Backen gilt: Je öfter du es ausprobierst, desto leichter und intuitiver wird es. Mit jedem OER, das du erstellst, wächst deine Sicherheit und Kreativität – und du trägst dazu bei, Wissen offen und zugänglich zu machen.
+
+Wenn du Rückfragen hast oder Feedback geben möchtest, melde dich gerne bei:
+
+📧 Gina Buchwald-Chassée / buchwald-chassee@comenius.de
+
+💬 Wir freuen uns über deine Ideen, Erfahrungen und Anregungen!
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+++ b/Website/content/de/posts/2024-09-18-TikTok/index.md
@@ -120,9 +120,9 @@ Unser Gespräch zeigt, dass Theologie und TikTok kein Widerspruch sein müssen.
 #### Quellen / Tipps / Links:
 - "Making Science Education More Accessible: A Case Study of TikTok’s Utility as a Science Communication Tool" https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0306452223003731
 - Interessante TikTok-Accounts:
-    - https://www.tiktok.com/@pt_prof_kiho_wuppertal
-    - https://www.tiktok.com/@was.zurhoelle
-    - https://www.tiktok.com/@kirchemalanders
+    - <https://www.tiktok.com/@pt_prof_kiho_wuppertal>
+    - <https://www.tiktok.com/@was.zurhoelle>
+    - <https://www.tiktok.com/@kirchemalanders>
 - Bibliografie Prof. Konstanze Kemnitzer https://kiho-wuppertal.de/person/?flag=983
     - Immersion – praktisch-theologische Überlegungen, in: Abdel-Hafiez Massud / Christian Hild (Hg.), Religiöse Bildung bis 2030: Hürden und Chancen (RKBG, Bd. 1), Landau 2021, 161–177 (gemeinsam mit Matthias Roser)
     - Die Imagination des Evangeliums in der Virtualisierung der Lebenswelten. Antrittsvorlesung als Inhaberin des Lehrstuhls für Praktische Theologie an der Kirchlichen Hochschule Wuppertal/Bethel vom 7. Februar 2019. [Das Manuskript der Vorlesung steht als pdf-Dokument zum Download bereit: Konstanze Kemnitzer, Die Imagination des Evangeliums in der Virtualisierung der Lebenswelten](https://kiho-wuppertal.de/wp-content/uploads/2023/02/Konstanze-Kemnitzer-Imagination-des-Evangeliums.pdf)
@@ -134,7 +134,7 @@ Unser Gespräch zeigt, dass Theologie und TikTok kein Widerspruch sein müssen.
 - Philipp Angelina (wiss. MA ([FOERBICO](https://oer.community/)) Uni Nürnberg)
 - Gina Buchwald-Chassée (([FOERBICO](https://oer.community/)), Comenius-Institut Münster),
 - Corinna Ullmann ([rpi-virtuell](https://rpi-virtuell.de/), relilab, Comenius-Institut), 
-- Prof. Konstanze Kemnitzer ([Kirchliche Hochschule Wuppertal]((https://kiho-wuppertal.de/))) [TikTok-@pt_prof_kiho_wuppertal : ](https://www.tiktok.com/@pt_prof_kiho_wuppertal)
+- Prof. Konstanze Kemnitzer ([Kirchliche Hochschule Wuppertal](https://kiho-wuppertal.de/)) [TikTok-@pt_prof_kiho_wuppertal : ](https://www.tiktok.com/@pt_prof_kiho_wuppertal)
 - Jörg Lohrer ([FOERBICO](https://oer.community/))
 
 evtl. TLDR bzw Infobox:
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similarity index 100%
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index eba4ddb..c2d85a2 100644
--- a/Website/content/posts/2024-12-16-Canva/index.md
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@@ -112,7 +112,7 @@ Plattformen wie [Wikimedia Commons](https://commons.wikimedia.org/wiki/Hauptseit
 
 ### Wählt Schriftarten sorgfältig aus ✍️ 
 
-Standard-Schriftarten wie Arial oder Times New Roman sind kein Problem. Bei ausgefallenen Schriften schaut lieber einmal mehr auf die Lizenz – oder greift auf freie Schriftarten von [Google Fonts](https://fonts.google.com/), [Font Library](https://fontlibrary.org/) oder [Open Foundry](https://open-foundry.com/) zurück.
+Standard-Schriftarten wie Arial oder Times New Roman sind kein Problem. Bei ausgefallenen Schriften schaut lieber einmal mehr auf die Lizenz – oder greift auf freie Schriftarten von [Font Library](https://fontlibrary.org/) oder [Open Foundry](https://open-foundry.com/) zurück. Die Wiener Schulschrift "Primae" ist inzwischen CC-Lizenziert! Sie ist eigens für die Grundschule entwickelt: https://www.schulschrift.at/
 
 ### Geometrische oder standardisierte Formen? Kein Problem! 🟦 
 
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similarity index 100%
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diff --git a/Website/content/posts/2025-01-10-TheoWeb/index.md b/Website/content/de/posts/2025-01-10-TheoWeb/index.md
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index f3da062..01c05a3 100644
--- a/Website/content/posts/2025-03-11-OER-Fortbildung-Teil1/index.md
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@@ -66,7 +66,7 @@ Insgesamt sechs Teilnehmende aus der wissenschaftlichen Religionspädagogik ware
 
 ## Erst mal die Basics
 
-Wir starteten mit den Grundlagen zu OER. Die [UNESCO (2016)]((https://www.unesco.de/bildung/open-educational-resources)) definiert OER wie folgt:
+Wir starteten mit den Grundlagen zu OER. Die [UNESCO (2016)](https://www.unesco.de/bildung/open-educational-resources) definiert OER wie folgt:
 „Open Educational Resources (OER) sind Bildungsmaterialien jeglicher Art und in jedem Medium, die unter einer offenen Lizenz stehen. Eine solche Lizenz ermöglicht den kostenlosen Zugang sowie die kostenlose Nutzung, Bearbeitung und Weiterverbreitung durch Dritte ohne oder mit geringfügigen Einschränkungen.“
 Wichtig ist hierbei, dass OER sehr vielfältig sein können, neben Lehrbüchern, Bildern, können auch Podcasts oder Planspiele, Präsentationen oder Self-Assessments als OER frei zugänglich gemacht werden.
 Um OER noch weiter zu konturieren sprachen wir auch über die [5V-Freiheiten](https://open-educational-resources.de/5rs-auf-deutsch/): verwahren, verwenden, verarbeiten, vermischen, verbreiten. OER können also ohne Bedenken heruntergeladen und gespeichert (verwahren) werden. Sie können auch privat oder öffentlich genutzt werden (verwenden). OER sollen und können an die jeweilige Lernsituation angepasst werden, z.B. durch Kürzen von Texten (verarbeiten). Das Besondere an OER ist auch, dass sie miteinander zu neuem Material kombiniert werden können. Sei es z.B. durch eine Collage oder einen Audio-Remix (vermischen). Das Material kann dann in dieser neuen Form unter den gleichen rechtlichen Bedingungen veröffentlicht werden (verbreiten).
diff --git a/Website/content/posts/2025-03-20-Workshop-KlimaOER/Wetterfrosch-CC0.jpg b/Website/content/de/posts/2025-03-20-Workshop-KlimaOER/Wetterfrosch-CC0.jpg
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diff --git a/Website/content/posts/2025-03-25-Third-Mission/clemens-van-lay-ppJjSjpaw58-unsplash.jpg b/Website/content/de/posts/2025-03-25-Third-Mission/clemens-van-lay-ppJjSjpaw58-unsplash.jpg
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@@ -63,6 +63,44 @@ Unser FOERBICO Team nimmt diese Lücke in den Blick: Seit August 2024 erforschen
 
 Am 24. und 25. Februar 2026 möchten wir in Nürnberg unsere Ergebnisse vorstellen und gemeinsam mit euch diskutieren.
 
+## Tagungsprogramm
+
+**Dienstag, 24. Februar**
+
+| Uhrzeit | Programmpunkt                                                                             | Referent:innen / Hinweise |
+| :-----: | ----------------------------------------------------------------------------------------- | ------------------------- |
+|  13:30  | **Begrüßung**                                                                             | –                         |
+|  14:00  | **Zwischenergebnisse aus FOERBICO – ein Überblick**                                       | –                         |
+|         | • Zentrale Einsichten aus dem Forschungsstand                                             |                           |
+|         | • Ergebnisse aus den Interviews der Begleitforschung                                      |                           |
+|         | • Aktueller Stand der OER-Communities und ihrer Vernetzungen (Community-Hub)              |                           |
+|         | • Aktueller Stand der Entwicklung von Qualitätskriterien                                  |                           |
+|  15:30  | ☕ **Kaffee-Pause**                                                                        | –                         |
+|  16:00  | **Aktuelle Herausforderungen und Perspektiven für OER und OEP**                           | Prof. Dr. Daniel Otto     |
+|  17:15  | 🧭 **Wegfindungs-Pause**                                                                  | –                         |
+|  17:30  | **Thematische Workshops**                                                                 | –                         |
+|         | • Community Hub                                                                           |                           |
+|         | • Qualitätskriterien                                                                      |                           |
+|         | • Community of Praxis                                                                     |                           |
+|  19:00  | 🍽️ **Abendessen**                                                                        | –                         |
+|  20:00  | **Abend der Begegnung**: Gelegenheit, eigene Projekte vorzustellen und sich auszutauschen | –                         |
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+**Mittwoch, 25. Februar**
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+| Uhrzeit | Programmpunkt                                     | Referent:innen / Hinweise                                                                                                              |
+| :-----: | ------------------------------------------------- | -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- |
+|  09:00  | **Begrüßung**                                     | –                                                                                                                                      |
+|  09:15  | **Community-Workshops**                           | –                                                                                                                                      |
+|         | • relilab                                         |                                                                                                                                        |
+|         | • reliGlobal                                      |                                                                                                                                        |
+|         | • RELImentar                                      |                                                                                                                                        |
+|  10:45  | ☕ **Kaffee-Pause**                                | –                                                                                                                                      |
+|  11:45  | **Critical Friends (Kommentierungen und Podium)** | Dr. Susanne Friz, Dr. Alexandra Habicher, Prof. Dr. Ilona Nord, Prof. Dr. Franco Rau - **Moderation:** Prof. Dr. Manfred Pirner |
+|  12:45  | **Ende der Tagung**                               | –                                                                                                                                      |
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 ## Warum teilnehmen? Erste Einblicke in die Black Box der (religionsbezogenen) OER-Communities!
 
 OER-Communities wirken für Außenstehende oder Interessierte oft wie eine Black Box: Obwohl sie offen zugänglich sind, ist meist nicht ersichtlich, wie gearbeitet wird. Was bedeutet es also Material gemeinsam zu erstellen und wie kann die Kollaboration im digitalen Raum gelingen? Bei der Tagung möchten wir Einblicke in die Innenperspektive von OER-Communities vorstellen: Wie wird kooperiert, kommuniziert und produziert?
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+id: https://oer.community/offenheit-ist-kein-gegensatz-zu-qualität
+name: Offenheit ist kein Gegensatz zu Qualität. Religionspädagogische Qualitätskriterien für OER
+description: >-
+   OER werden in der Religionspädagogik als zukunftsweisendes Instrument offener Bildungspraktiken gesehen. Immer drängender stellt sich damit die Frage nach ihrer Qualität: Woran lassen sich gute OER erkennen? Um Lehrenden dabei Orientierung zu geben, hat das FOERBICO-Team eine  Handreichung mit OER-Qualitätskriterien erarbeitet, die sowohl bei der Bewertung als auch bei der Erstellung von OER unterstützen kann.
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+  alt: 'Wandkunst mit Text über Qualität und Frische von Adhitya Sibikumar (@adhitya_2505)(Quelle: Unsplash, Unsplash-Lizenz)'
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+  OER werden in der Religionspädagogik als zukunftsweisendes Instrument offener Bildungspraktiken gesehen. Immer drängender stellt sich damit die Frage nach ihrer Qualität: Woran lassen sich gute OER erkennen? Um Lehrenden dabei Orientierung zu geben, hat das FOERBICO-Team eine  Handreichung mit OER-Qualitätskriterien erarbeitet, die sowohl bei der Bewertung als auch bei der Erstellung von OER unterstützen kann.
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+  - Qualitätskriterien
+  - Hochschuldidaktik
+  - Religionspädagogik
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+  - Open Educational Resources (OER)
+---
+
+
+Open Educational Resources (OER) werden häufig mit großen bildungspolitischen Erwartungen verknüpft: Sie sollen Chancengleichheit fördern, Teilhabe ermöglichen, digitale Kompetenzen stärken und Bildungsprozesse demokratisieren. Auch in der Religionspädagogik werden OER zunehmend als Hoffnungsträger für eine gerechtere und innovativere Bildungslandschaft ([vgl. Mößle/Pirker 2024](https://www.theo-web.de/ausgaben/2023/22-jahrgang-2023-heft-1/news/open-educational-practices-als-wissenstransfer-welche-potenziale-hat-die-religionspaedagogik-auf-dem-weg-ins-open); [Angelina/ Mößle 2025](https://y-nachten.de/2025/03/oer-und-die-third-mission/)) diskutiert. Doch verbunden mit der Zugänglichkeit stellt sich immer dringlicher die Frage nach der Qualität: Was macht gute, nachhaltig nutzbare und qualitative OER eigentlich aus? Wie lässt sich die Qualität von OER bewerten? Und worauf gilt es zu achten, wenn man qualitative OER erstellen möchte?
+
+## OER-Qualität im diskursiven Horizont
+
+Die freie Nutzbarkeit und Weiterverbreitung von OER wirft zentrale Fragen nach ihrer **Qualität** auf. Neben Unsicherheiten im Urheberrecht zählt die Qualität von OER zu den am intensivsten diskutierten Themen im OER-Umfeld [(vgl. Ehlers 2015)](https://www.researchgate.net/publication/327393832_Qualitatsentwicklung_fur_OER_-_viel_besprochen_wenig_realisiert). Qualität gilt aus Sicht der Nutzer:innen als entscheidender Faktor für die Akzeptanz und den Erfolg offener Bildungsressourcen [(vgl. Pirker & Pirner 2025)](https://doi.org/10.58069/theow.2025.1.51).
+
+Mit dem rasanten Anstieg frei verfügbarer Materialien, nicht zuletzt durch KI-gestützte Entwicklungen, wird die Identifikation qualitativ hochwertiger OER zunehmend komplex.
+Nutzer:innen bewerten Qualität meist auf Basis individueller Bedürfnisse, was zu stark divergierenden Qualitätsvorstellungen führt. Die prozesshafte Natur von OER, die fortwährend verändert und adaptiert werden, erschwert statische Qualitätssicherungsprozesse zusätzlich [(vgl. Ehlers 2015)](https://www.researchgate.net/publication/327393832_Qualitatsentwicklung_fur_OER_-_viel_besprochen_wenig_realisiert).
+
+Um dennoch Vertrauen in offene Bildungsressourcen zu stärken, braucht es Orientierung für OER-Qualität. Qualität ist kein feststehendes Attribut, sondern Ergebnis eines **dialogischen Aushandlungsprozesses**. [Baas et al. (2022)](https://oda.oslomet.no/oda-xmlui/bitstream/handle/11250/3063763/Baas%2bet%2bal.%2b%25282022%2529.pdf?sequence=1&isAllowed=y) zeigen, dass Lehrende ihre Qualitätswahrnehmung nicht isoliert, sondern im Austausch mit Kolleg:innen und innerhalb institutioneller Rahmenbedingungen entwickeln. Qualität entsteht folglich dort, wo OER **inhaltlich relevant**, **didaktisch tragfähig**, **praktisch nutzbar** und **anschlussfähig** für die eigene Lehre gestaltet werden.
+
+## Verfahren zur Qualitätssicherung von OER
+
+Im Kontext der Qualitätssicherung OER existieren mittlerweile mehrere erprobte Verfahren, die sowohl im schulischen als auch im hochschulischen Bereich Anwendung finden und unterschiedliche Schwerpunkte setzen.
+
+Ein prominentes Instrument ist das **[Augsburger Analyse- und Evaluationsraster (AAER)](https://digillab.uni-augsburg.de/onlinedienste/das-augsburger-analyse-und-evaluationsraster-aaer/)**. Es ermöglicht eine systematische Bewertung analoger und digitaler Lehr-Lern-Materialien auf Grundlage von acht definierten Qualitätsdimensionen:
+
+1. Lehrplan- und Bildungsstandards  
+2. Diskursive Positionierung  
+3. Makrodidaktische und bildungstheoretische Fundierung  
+4. Mikrodidaktische Fundierung und Umsetzung  
+5. Kognitive Strukturierung  
+6. Bild- und Textgestaltung  
+7. Aufgabenstellung  
+8. Anwendungstransparenz  
+
+Dieses Raster macht Stärken und Schwächen von Bildungsmedien sichtbar und unterstützt Lehrkräfte bei fundierten Entscheidungen über deren Einsatz.
+
+Das niedersächsische OER-Portal [**Twillo**](https://www.twillo.de) verfolgt einen dezidiert partizipativen Ansatz. Die Qualitätssicherung erfolgt vor allem über eine Selbsteinschätzung der Ersteller:innen, unterstützt durch den **OER-Qualitätscheck**, der durch sieben zentrale Prüfdimensionen führt:
+
+1. Inhaltliche Wiederverwendbarkeit  
+2. Design und Lesbarkeit  
+3. Struktur und Orientierung  
+4. Fachwissenschaftliche Fundierung  
+5. Didaktisches Design / Motivation  
+6. Hilfestellung und Support  
+7. Anwendung und Transfer  
+
+Damit fördert Twillo nicht nur die Reflexion über die Qualität von OER, sondern bietet ergänzend praxisorientierte Hilfestellungen.
+
+Die **[Hamburg Open Online University (HOOU)](https://portal.hoou.de/)** hat sich mit einem eigenen Qualitätssicherungsmodell im Hochschulkontext positioniert. Das beratende Evaluationsverfahren konzentriert sich auf pädagogisch-didaktische und technische Qualität, während die inhaltliche Verantwortung bewusst bei den Autor:innen verbleibt [(vgl. Friz, 2019)](https://open-educational-resources.de/wp-content/uploads/GMK_M%C3%BCnchen.pdf).
+Aufbauend auf diesem Verfahren entwickelt die HOOU einen umfassenden Kriterienkatalog, der inhaltliche, didaktische, technische und nutzungsorientierte Aspekte gleichermaßen berücksichtigt. Perspektivisch soll mit dem HOOU-Label ein markenspezifisches Qualitätssiegel etabliert werden, das als Vertrauensmerkmal für hochwertige OER fungiert [(vgl. Zawacki-Richter et al., 2017)](https://www.synergie.uni-hamburg.de/media/sonderbaende/qualitaetsentwicklung-von-oer-2018.pdf).  
+
+Die genannten Verfahren zur Qualitätssicherung von OER zeigen die Bandbreite, wie Qualität entwickelt werden kann, von detaillierten Kriterienrastern (AAER), partizipative Selbstbewertung (Twillo) bis hin zu eher beratenden Verfahren mit institutionellen Qualitätslabels (HOOU).
+
+## Qualität im religionspädagogischen Kontext
+
+„Die Frage nach Unterrichtsqualität ist zu einer Schlüsselfrage geworden, nicht nur für den schulischen Alltag, sondern für die schul- und bildungspolitische Diskussion insgesamt“ (Schweitzer, 2008, S. 11).
+Die Frage nach der Qualität religiöser Bildungsprozesse wird bereits seit geraumer Zeit von allgemein didaktischen Grundsatzüberlegungen bis hin zur Analyse und Bewertung konkreter Lehrmaterialien diskutiert. Von besonderer Bedeutung ist dabei die Frage, wie sich guter Religionsunterricht jenseits abstrakter Konzeptionen bestimmen lässt. Es ist also für den Religionsunterricht geboten, präzise auszuweisen, „was und wie in diesem Fach gelernt werden soll“ (Schweitzer, 2020, S. 15).
+
+Dabei ist zu berücksichtigen, dass es **den** guten Unterricht nicht gibt (vgl. Gojny; Lenhard & Zimmermann, 2022, S. 164). Mit Helmke (2017) ist vielmehr zu fragen: Gut wofür, gut für wen, gemessen an welchen Bedingungen, aus welcher Perspektive und für welchen Zeitraum? Qualität erweist sich daher als vielschichtiges und kontextabhängiges Kriterium, das je nach Bildungsziel, Lerngruppe, institutionellem Rahmen oder Zeitpunkt unterschiedlich bestimmt wird (vgl. Adam & Rothgangel, 2012).
+
+Auch die verschiedenen Anspruchsgruppen wie Lehrpersonen, Schüler:innen, Eltern, Kirche, Öffentlichkeit oder Bildungspolitik verbinden jeweils eigene Erwartungen mit dem Religionsunterricht (vgl. Gojny; Lenhard & Zimmermann, 2022, S. 164). Qualitätsfragen dürfen daher nicht eindimensional beantwortet werden, sondern müssen stets im Spannungsfeld verschiedener Perspektiven reflektiert werden.
+So plädiert [Rothgangel (2021)](https://doi.org/10.1007/s42010-021-00107-w) für einen mehrdimensionalen Qualitätsbegriff, der fachübergreifende und fachspezifische Kriterien integriert.  
+Er verweist darauf, dass Religionsunterricht einerseits denselben allgemeinen Standards guten Unterrichts folgen muss wie andere Fächer, etwa hinsichtlich Strukturierung, Klassenführung, kognitiver Aktivierung und einer wertschätzenden Lernatmosphäre.
+Andererseits muss sich Religionsunterricht an Maßstäben orientieren, die aus den Bezugswissenschaften Theologie und Religionswissenschaft sowie aus der Religionsdidaktik selbst hervorgehen. Diese betreffen spezifische Kompetenzen religiöser Bildung wie das Wahrnehmen religiöser Phänomene, das Verstehen und Verwenden religiöser Sprache oder das begründete Urteilen in Glaubensfragen.  
+Auch Englert (2006) betont, dass die Bestimmung von Qualität im Religionsunterricht nur unter Einbezug genuin fachspezifischer Kategorien gelingen kann. In diesem Sinne erfordern z.B. kooperative Formate eine Didaktik, die Perspektivenwechsel und Dialogfähigkeit systematisch fördert ([vgl. Käbisch und Woppowa 2022)](https://rpb-journal.de/index.php/rpb/article/view/193).
+Eine bloße Auflistung von Qualitätskriterien kann allerdings nicht als Garantie für gelingenden Unterricht gelten. Wie die Unterrichtsforschung zeigt, ergibt sich Qualität nicht aus der Summe einzelner Merkmale, sondern aus deren Zusammenspiel (vgl. Helmke, 2017).
+Die Qualitätsdebatte reicht bis in die Schulbuchforschung ([vgl. Henningsen, 2023](https://bibelwissenschaft.de/stichwort/201081/])), wo Fragen nach inhaltlicher Richtigkeit mit Sensibilität für Repräsentationen, didaktischer Struktur und ideologiekritischer Reflexion verbunden werden. Auffällig ist jedoch, dass digitale Bildungsmedien bislang nur am Rande berücksichtigt werden und belastbare Kriterien für deren systematische Bewertung fehlen.
+
+## Entstehungsprozess eines Kriterienkatalogs für religionsbezogene Bildung
+
+Vor diesem Hintergrund entwickelte das FOERBICO-Team einen Kriterienkatalog zur OER-Qualität für schulische, außerschulische und hochschulische Kontexte. Ausgangspunkt war die Analyse bestehender Qualitätssicherungsansätze in OER-Communities, die mit aktuellen religionspädagogischen Forschungsdiskursen abgeglichen und in Expert:inneninterviews sowie praktischen Erprobungen iterativ weiterentwickelt wurden.
+Parallel wurden Projekte der Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik der Goethe Universität Frankfurt mit Hilfe der im FOERBICO Projekt entwickelten Handreichung auf ihre Qualität hin überprüft und entsprechend [für die Publikation überarbeitet](https://oer.community/oer-beratung-und-qualit%C3%A4tskriterien/). Auch diese Erkenntnisse flossen in die Überarbeitung der Kritieren ein.
+
+So entstand eine Handreichung, die wissenschaftliche, praxisbezogene und communitybasierte Perspektiven integriert und im Format einer Checkliste zugänglich macht.
+
+Die Handreichung versteht Qualität nicht als normatives Prüfschema oder als Garantie guter OER und damit guter religiöser Bildungsprozesse. Sie ist vielmehr als **reflexives Instrument** konzipiert, das die Vielschichtigkeit religionspädagogischer Qualitätsdebatten aufgreift und Lehrenden und Materialerstellenden eine **Orientierung** bietet, ohne in reduktionistische 'Abhak-Logik' zu verfallen.
+Qualität wird  als Ergebnis eines fortlaufenden Aushandlungsprozesses verstanden, der sich sowohl in der Erstellung als auch in der Nutzung und Weiterentwicklung von OER vollzieht
+
+## Qualitätskriterien: Die FOERBICO-Checkliste im Detail
+
+Die im Projekt FOERBICO entwickelte Handreichung zu Qualitätskriterien setzt an einem dynamischen Qualitätsverständnis an. Qualität soll als Ergebnis eines reflexiven Aushandlungsprozesses innerhalb einer Community betrachtet werden, die sowohl in der Erstellung als auch in der Nutzung und Weiterentwicklung von OER wirksam wird. Ziel der Handreichung ist es, ein Qualitätsverständnis zu fördern, das sowohl die strukturellen Anforderungen digitaler Bildungsressourcen als auch die inhaltlich-didaktischen Besonderheiten religiöser Bildungsprozesse integriert.
+Die entwickelte Handreichung bietet damit ein praxisnahes Instrumentarium, um OER religionspädagogisch fundiert zu erstellen, bereits vorhandene OER auf ihre Qualität hin zu bewerten und weiterzuentwickeln.
+
+Die Handreichung ist aufgrund einer Bedarfsanalyse als Checkliste aufgebaut und basiert in Teilen auf den Qualitätsmerkmalen von [Mayrberger, Zawacki-Richter und Müskens (2017)](https://www.synergie.uni-hamburg.de/media/sonderbaende/qualitaetsentwicklung-von-oer-2018.pdf) sowie auf [Kobusch & Halm (2022)](https://www.hsbi.de/publikationsserver/download/2761/3626/FH%20Bielefeld%202022%2C%20Checkliste%20OER%20v1.1.pdf). Sie erweitert bestehende Qualitätsmodelle um eine dezidiert religionspädagogische Perspektive.
+
+Die Handreichung ist in vier Dimensionen untergliedert:
+
+### Die vier Dimensionen im Überblick
+
+**1. Rechtliche Qualität:**
+Um OER rechtssicher zu veröffentlichen, müssen **urheberrechtliche Vorgaben** zwingend beachtet werden, insbesondere bei der Nutzung externer Inhalte wie Bilder, Grafiken oder Textausschnitte.
+Idealerweise bestehen OER ausschließlich aus selbst erstelltem, offen lizenziertem Material.
+Inhalte von Dritten gelten grundsätzlich als urheberrechtlich geschützt, auch ohne ausdrücklichen Hinweis. Eine Nutzung von Inhalten als OER ist daher nur dann zulässig, wenn eine ausdrückliche Erlaubnis, etwa durch Creative Commons-Lizenzen, vorliegt. Auch KI-generierte Inhalte sind nicht automatisch frei verwendbar; hier sind die Lizenzbedingungen der jeweiligen Plattformen sorgfältig zu prüfen. Transparente Lizenzierung, korrekte Quellenangaben und ein bewusster Umgang mit geschütztem Material sind daher zentrale Qualitätsanforderungen.
+
+Exemplarisch für die rechtliche Dimension sieht die Checkliste also folgende Items vor:
+
+* Das Material ersetzt geschützte Elemente (Bilder, Grafiken, Videos, Karten, Audio, Schrift oder Logos), sofern möglich, durch offen lizenzierte Alternativen.
+* Das Material verwendet eine ausgewählte CC-Lizenz, die den Veröffentlichungswünschen entspricht (siehe CC-Lizenzen).
+* Im Material wurde kenntlich gemacht, ob durch das verwendete KI-Tool urheberrechtliche Einschränkungen bestehen (z. B. bei Canva oder MidJourney)
+
+**2. Technische Qualität:**
+Die technische Qualität von OER ist zentral für ihre **Auffindbarkeit und Wiederverwendbarkeit**. Materialien sollten in offenen, verbreiteten Dateiformaten bereitgestellt und mit Metadaten versehen sein, um Zugänglichkeit und Verbreitung zu sichern.
+Offene Dateiformate erhöhen die Nutzbarkeit in unterschiedlichen Kontexten. Zudem ist Barrierefreiheit zu beachten, bspw. durch Alternativtexte oder barrierearme Farbgestaltung, um eine inklusive Nutzung zu ermöglichen.
+
+Exemplarisch für die technische Dimension sieht die Checkliste folgende Items vor:
+
+* Das Material wird in offenen und weit verbreiteten Dateiformaten bereitgestellt (z. B. .txt, .odt, .pdf, .png, .jpg, .svg, .mp3, .ogg, .mp4, .webm).
+* Es gibt einen hohen Kontrast zwischen Text und Hintergrund (z. B. schwarze Schrift auf weißem Hintergrund) wird im Material berücksichtigt.
+* Alternativtexte für Bilder und visuelle Inhalte wurden bereitgestellt, damit Screenreader diese erfassen können.
+
+**3. Pädagogisch-didaktische Qualität:**
+OER sollen breit nutzbar, anpassbar und flexibel auf **Zielgruppen, Lehrkontexte und Lernniveaus** zugeschnitten sein. Ihre nachhaltige Weiternutzung hängt maßgeblich von ihrer pädagogisch-didaktischen Qualität ab.
+Hilfestellungen, klar strukturierte Lernaktivitäten und interaktive Elemente erleichtern Lehrkräften die Anpassung an die eigenen Unterrichtskonzepte. Besonders wertvoll sind OER, die ergänzendes Begleitmaterial, Übungsaufgaben oder Vorlagen bereitstellen.
+Die genannten Qualitätsmerkmale sind dabei keine Pflichtvorgaben, sondern Anregungen zur Qualitätssteigerung.
+
+Exemplarisch für die pädagogisch-didaktische Dimension sieht die Checkliste folgende Items vor:
+
+* Lernprozesse können durch angemessene Differenzierung auf verschiedenen Niveaus initiiert werden.
+* Das Material und die genutzten Plattformen fördern den aktiven Austausch zwischen Lernenden, z.B. durch Diskussionsanlässe, reflexive Fragen oder integrierte Foren.
+* Die Lernenden werden dazu angeregt, selbstständig Lösungsansätze zu entwickeln und Gelerntes auf neue Kontexte anzuwenden.
+
+**4. Religionspädagogische Qualität:**
+Die religionspädagogische Qualität bemisst sich an einem breiten Spektrum **etablierter religionsdidaktischer Konzepte** wie Subjektorientierung, Korrelation und Elementarisierung.
+Auch fundierte Lernwege, etwa biblisches oder ästhetisches Lernen, bilden zentrale Qualitätsmerkmale für die Gestaltung religiöser Bildung.
+OER stellen insofern eine Besonderheit dar, als sie sich den kirchlichen Genehmigungsverfahren schulischer Lernmedien entziehen. Während Schulbücher geprüft werden, müssen für OER alternative Qualitätssicherungsmechanismen, etwa über Repositorien oder Empfehlungen durch Kirchen und Religionsgemeinschaften, entwickelt werden.
+Neben grundlegenden religionspädagogischen Prinzipien werden auch spezifische Qualitätsmerkmale der jeweiligen Lernwege beschrieben.
+
+Exemplarisch für die religionspädagogische Dimension sieht die Checkliste folgende Items vor:
+
+* Das Material ermöglicht es den Lernenden, religiöse Präsenz im Alltag zu entdecken (z. B. Glaube, Institutionen, Symbole) und sich damit auseinanderzusetzen.
+* Das Material legt seine konfessionelle oder religiöse Perspektive offen und ermöglicht eine reflektierte Auseinandersetzung damit
+* Das Material ermöglicht Lernenden, unterschiedliche religiös-weltanschauliche Deutungen der Wirklichkeit wahrzunehmen und in einem multiperspektvischen Kontext zu reflektieren.
+
+> **[Vollständige OER-Qualitätskriterien](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/main/qualitaetskriterien/handreichung-qualitaetskriterien.md)**  
+> Die OER-Qualitätskriterien stehen als offen zugängliche Markdown-Datei unter CC BY 4.0 Lizenz zur Verfügung.
+> Die Handreichung versteht sich als lebendiges Dokument, das kontinuierlich weiterentwickelt, angepasst und erprobt wird.  
+> Die OER-Qualitätskriterien bieten Lehrenden eine praxisnahe und flexible Grundlage, um OER zu bewerten, zu gestalten und weiterzuentwickeln.
+
+Die Qualitätskriterien bieten Orientierung zur Erstellung und Bewertung von OER im Bereich der Religionspädagogik. Sie bieten keine rechtsverbindliche Auskunft und ersetzten nicht die eigenverantwortliche Prüfung der Materialien.
+
+### Qualität als reflexiver Aushandlungsprozess
+
+Die FOERBICO-Checkliste versteht sich als reflexives Instrument, das Lehrende dabei unterstützt, Qualitätsfragen nicht nur normativ zu beantworten, sondern in einem **dialogischen Aushandlungsprozess** mit Kolleg:innen, Lernenden und der OER-Community weiterzuentwickeln.
+Die Checkliste stellt kein pauschales Bewertungssystem bereit, sondern bietet eine fundierte Orientierung, wie Qualität im spezifischen Kontext religionspädagogischer Bildungsarbeit differenziert gestaltet werden kann.
+
+Qualitätssicherung bedeutet dabei Offenheit als Chance für gemeinsames Lernen und kollektive Qualitätsentwicklung zu begreifen. In einer digitalen Bildungslandschaft, die zunehmend von offenen Materialien und KI-gestützten Tools geprägt ist, bleibt die Frage nach fachlicher und didaktischer Verantwortung überaus zentral.
+
+## Literaturangaben
+
+* Adam, G. & Rothgangel, M. (2012). Was ist guter Religionsunterricht? In: Rothgangel, M./Adam, G./Lachmann, R. (Hg.), Religionspädagogisches Kompendium, Göttingen, 7. Aufl., 416–433.
+
+* Angelina, P., & Mößle, L. (2025). [Fürchtet euch nicht. OER und Third Mission](https://y-nachten.de/2025/03/oer-und-die-third-mission/).
+
+* Angelina, P., Buchwald-Chassée, G., Gregorio Rodrigo, P., Mößle, L., & Ullmann, C. (2025). [Open Educational Resources in der Religionspädagogik erstellen: Rechtliche, technische, pädagogisch-didaktische und religionspädagogische Qualitätskriterien](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/main/qualitaetskriterien/handreichung-qualitaetskriterien.md). FOERBICO-Handreichung.
+
+* Baas, M., van der Rijst, R., Huizinga, T., & van den Berg, E. (2022). [Would you use them? A qualitative study on teachers' assessments of open educational resources in higher education](https://oda.oslomet.no/oda-xmlui/bitstream/handle/11250/3063763/Baas%2bet%2bal.%2b%25282022%2529.pdf?sequence=1&isAllowed=y). The Internet and Higher Education, 54, 100848, 1–14.
+
+* Ehlers, U.-D. (2015). [Qualitätsentwicklung für OER – viel besprochen, wenig realisiert!](https://www.researchgate.net/publication/327393832_Qualitatsentwicklung_fur_OER_-_viel_besprochen_wenig_realisiert) Wikimedia Deutschland.
+
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+  Wertebildung ist ein Prozess der Selbst- und Welterschließung, der in der digitalen Lebenswelt Räume für Verantwortung und Empathie eröffnet. Das Projekt „Auf Martins Spuren“ zeigt, wie sich Tradition und Digitalität wirksam verbinden lassen.
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+  Wertebildung bedeutet mehr als Tugenden zu vermitteln – sie ist ein aktiver Prozess, in dem Lernende sich selbst und die Welt verstehen lernen. In einer digitalen Lebenswelt brauchen Schülerinnen und Schüler Räume, um über Verantwortung, Empathie und Gemeinschaft nachzudenken. Religionspädagog:innen zeigen, dass die Verbindung von Tradition und Digitalität besonders wirksam ist, wenn sie didaktisch gut umgesetzt wird. Ein Beispiel dafür ist das Projekt „Auf Martins Spuren – ein Actionbound zum Thema St. Martin“, das klassische Wertebildung mit digitalen Medien verknüpft.
+url: wertebildung
+tags:
+  - Open Educational Resources (OER)
+  - Open Educational Practices (OEP)
+  - Religionspädagogik
+  - Bildungsmedien
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+
+Wertebildung ist mehr als das Vermitteln von Tugenden – sie ist ein **Prozess der Selbst- und Welterschließung**.  
+Gerade in einer digitalen Lebenswelt, in der Schülerinnen und Schüler täglich mit sozialen Medien, Gaming und Online-Kommunikation konfrontiert sind, braucht es Lernräume, in denen sie über **Verantwortung, Empathie und Miteinander** nachdenken können.
+
+Als Religionspädagoginnen (kath. und evang.), die in der Lehrer:innenfortbildung arbeiten, erleben wir immer wieder, wie stark die Verbindung von **Tradition und Digitalität** wirkt, wenn sie didaktisch gut gestaltet ist.
+
+Ein Beispiel dafür ist das Projekt **„[Auf Martins Spuren – ein Actionbound zum Thema St. Martin](https://de.actionbound.com/bound/mission-pausenhof---goldene-feder-und-zerbrochenes-schwert)“**, das klassische Wertebildung mit digitalen Medien verbindet.
+
+## Didaktische Idee
+
+**Wie können Schülerinnen und Schüler den Gedanken des Teilens und der Nächstenliebe in einer digitalen Welt erleben?**
+
+Das Projekt **„Auf Martins Spuren“** nutzt die App *[Actionbound](https://de.actionbound.com/)*, um die Geschichte des heiligen Martin erfahrbar zu machen – **digital, interaktiv und handlungsorientiert**.  
+So wird der traditionelle Martinstag in einen lernwirksamen, partizipativen Kontext überführt, der **Kopf, Herz und Hand** gleichermaßen anspricht.
+
+Dieser Baustein kann direkt in Seminare, Fortbildungen oder Schulprojekte integriert werden – etwa in den Fächern **Religionspädagogik, Ethik, Medienbildung** oder **Allgemeine Didaktik**.
+
+---
+
+## Vom Teilen zum Teilhaben – Actionbound als Lernraum für Werte
+
+*Actionbound* ist ein interaktives Lern- und Lehrwerkzeug, das sich hervorragend für Bildungseinrichtungen eignet.  
+Lehrende können damit eigene digitale Lernrouten („Bounds“) erstellen, die Elemente von **Storytelling, Spiel und Medienbildung** verbinden.  
+
+Lernende werden so nicht nur zu Konsument:innen, sondern zu **aktiv Beteiligten und Gestaltenden**.
+
+Im Bound *„[Auf Martins Spuren](https://de.actionbound.com/bound/mission-pausenhof---goldene-feder-und-zerbrochenes-schwert)“* gehen Schülerinnen und Schüler mit **Smartphone, Herz und Verstand** auf eine Reise durch die Geschichte des heiligen Martin.  
+Sie lösen Rätsel, diskutieren moralische Dilemmata und gestalten eigene Beiträge – etwa, indem sie das Wort *Frieden* mit Steinen legen oder einen *Ort der Stille* fotografieren.
+
+![](Hinweis-Actionbound.png)
+
+---
+
+## Überblick: Aufbau des Bounds
+
+Der Bound besteht aus **sechs Stationen**, die inhaltlich aufeinander aufbauen.  
+Jede Station kombiniert digitale Aufgaben, Reflexion und kreative Umsetzung im Raum Schule.
+
+1. **Martin, der Junge – Identität & Herkunft**  
+   → Bedeutung des eigenen Namens recherchieren  
+2. **Vom Soldat zum Friedensstifter – Wandel & Verantwortung**  
+   → Miniquiz zum Thema Frieden  
+3. **Helfen und Hilfe annehmen – Empathie**  
+   → Reflexionsfrage: „Wann habe ich Hilfe angenommen?“  
+4. **Der Feigling oder der Mutige? – Zivilcourage**  
+   → Fallbeispiele (Cybermobbing, Gruppendruck) diskutieren  
+5. **Martin, der Mönch – Ruhe & Spiritualität**  
+   → Ort der Stille aufsuchen und fotografieren  
+6. **Martin, der Bischof – Verantwortung übernehmen**  
+   → Auf Gänsefeder schreiben: „Was könnte ich besser machen?“
+
+![](Hinweis-Martin.png)
+
+---
+
+## Lernen multimodal, erfahrungsbasiert und dialogisch
+
+- **kognitiv** – durch Quizfragen und Recherche  
+- **emotional** – durch Reflexion und kreative Aufgaben  
+- **sozial** – durch Teamarbeit und Austausch  
+- **digital** – durch Nutzung eines datenschutzkonformen Tools  
+
+---
+
+## „Teilen verbindet“ – Wertebildung als Open Educational Practice
+
+Besonders spannend wird der Ansatz, wenn man ihn unter der Perspektive der **Open Educational Resources (OER)** betrachtet.  
+Denn: *Teilen* ist nicht nur das zentrale Motiv der Martinsgeschichte, sondern auch **Kern der OER-Bewegung**.
+
+Lehrkräfte können Bounds wie diesen **teilen, anpassen und weiterentwickeln**.  
+Dadurch wird die Idee des Teilens zu einem **gelebten Prinzip der Unterrichtskultur** – im digitalen wie im ethischen Sinn.
+
+> „Wie können wir St. Martin heute leben?  
+> Geh mit uns auf Martins Weg – digital, kreativ und mit offenem Herzen.  
+> **#teilenverbindet #martinslicht**“
+
+Dieser Slogan verbindet pädagogische Haltung und digitale Praxis:  
+**Offene Bildung als Ausdruck von Solidarität und gemeinschaftlichem Lernen.**
+
+---
+
+## Didaktischer Mehrwert – Lernen mit Kopf, Herz und Hand
+
+In der Fortbildungspraxis erleben viele Kolleg:innen, dass digitale Tools oft dann Akzeptanz finden, wenn sie **nicht als Selbstzweck**, sondern als **didaktisch sinnvolle Erweiterung** erlebt werden.
+
+Im St.-Martin-Bound wird diese Verbindung greifbar:
+
+- **Kognitive Ebene:** Auseinandersetzung mit Martins Biografie und ethischen Fragestellungen  
+- **Emotionale Ebene:** Reflexion eigener Erfahrungen – Mut, Feigheit, Hilfe annehmen  
+- **Gestalterische Ebene:** Umsetzung von Symbolen (Feder, Schwert, Licht) in kreative Medienprodukte  
+- **Spirituelle Ebene:** Nachdenken über Orte der Stille, Gemeinschaft und Verantwortung  
+
+---
+
+## Bildung mit Herz, Kopf und Smartphone
+
+Das Beispiel zeigt:  
+> **Digitalität kann Wertebildung nicht ersetzen, aber erweitern und vertiefen.**
+
+Lernen wird **mehrperspektivisch**, wenn digitale Medien nicht nur Wissen vermitteln, sondern auch **Wertorientierung** ermöglichen.  
+Die Figur des heiligen Martin wird zur **Brücke zwischen Tradition und Transformation**.
+
+> „Digitale Wertebildung bedeutet, die Kultur des Teilens bewusst zu gestalten – als pädagogische Haltung, nicht nur als technische Option.“
+
+---
+
+## Anleitung: *Auf Martins Spuren – ein Actionbound zur digitalen Wertebildung*
+
+**Zielgruppe:** GS 3/4 oder Sekundarstufe 5/6  
+**Dauer:** ca. 60 Minuten (plus ggf. Verlängerung)  
+
+### Materialien
+
+- Smartphones oder Tablets für die Lernenden  
+- Zugang zu einem digitalen Bound (z. B. über die App *Actionbound*)  
+- Stationen-Markierungen auf dem Schulgelände oder im Klassenraum  
+- Medien: Bilder, Reflexionsfragen, QR-Codes, ggf. Karte/Feder/Schwert-Symbolik  
+- Optional: Ausdrucke für Backup-Stationen, Papier und Stifte  
+
+---
+
+### Schritt 1 – Einstieg: *„Die goldene Feder und das zerbrochene Schwert“*
+
+**Begrüßung:**  
+„Heute begeben wir uns auf den digitalen und realen Weg von St. Martin – mit Smartphone, aber auch mit offenem Herzen.  
+Mission: Die goldene Feder und das zerbrochene Schwert entdecken und verstehen, was Teilen, Mut und Verantwortung heute bedeuten.“  
+
+Hinweis: Es gibt eine Stationen-Rallye (6 Stationen).  
+Verteile die Geräte und prüfe, ob alle die App starten können bzw. Zugang zum Bound haben.
+
+---
+
+### Schritt 2 – Durchführung: Stationen im Bound
+
+Führe die Lernenden einzeln oder in kleinen Teams durch die Stationen.  
+Jede Station verbindet digitale Aufgaben, die über die App *Actionbound* an die Lernenden gegeben werden.  
+
+Der Bound besteht aus **sechs Stationen**, die inhaltlich aufeinander aufbauen.
+
+---
+
+### Schritt 3 – Sicherung und Abschluss
+
+Alle Teams/Einzelnen kommen zusammen.  
+
+**Präsentation:**  
+Jede Gruppe zeigt ein Highlight aus ihrem Bound (z. B. Foto, Idee, Reflexion).  
+
+**Plenumfrage:**  
+> „Was bedeutet Teilen heute – in Schule, digital, im Alltag?“  
+
+**Hausaufgabe (optional):**  
+Erstelle dein eigenes kleines *„Martin-Mut-Mini-Bound“* mit 3 Stationen zu deinem Alltag.  
+Oder: Teile online ein Symbolfoto mit Hashtag **# teilenverbindet # martinslicht** (gemäß Datenschutz).
+
+---
+
+## Hinweise für Lehrende
+
+- **Digitaltechnik prüfen:** WLAN, Geräteaufladung, App-Zugang vorher testen.  
+- **Datenschutz beachten:** Keine erkennbaren Gesichter posten ohne Einwilligung.  
+  Fotografien anonym oder mit Symbolik nutzen.  
+- **Private Endgeräte:** Thematisiere deren Grenzen.   
+
+
+---
+
+## Warum dieses Format?
+
+Dieses Format verbindet **digitale Medien** mit **realem Erleben** und **Wertebildung** – also **Kopf, Herz und Hand**.  
+Der Einsatz von Symbolen (Feder, Schwert) macht abstrakte Werte erfahrbar.  
+Durch Reflexion und Handlung wird Wertebildung **aktiv statt passiv**.  
+Der digitale Bound erlaubt individuelle Zugänge und motiviert durch spielerische Elemente.
+
+---
+
+## Datenschutz und OER-Qualität
+
+*Actionbound* (Ampel: Grün/Gelb) ist bei Schullizenzen **datenschutzkonform** einsetzbar.  
+Fotos und Videos nur mit **Einwilligung der Eltern** oder anonym (z. B. Symbole, Objekte).  
+Hinweise im Bound auf **anonyme Bildernutzung** sind integriert.  
+
+Offen gestaltete Materialien (Aufgaben, Texte, Objekte) sind als **OER adaptierbar**.  
+→ Arbeitsaufträge, Reflexionsfragen und Bound-Struktur können frei weiterentwickelt werden.
+Es kommt allerdings auf die jeweilige Actionbound-Lizenz an, hier ein Überblick:
+
+![](Actionbound-Übersicht.png)
+
+Zum [Bound](https://de.actionbound.com/bound/mission-pausenhof---goldene-feder-und-zerbrochenes-schwert)
+
+Zur dazugehörigen [TaskCard](https://www.taskcards.de/#/board/dcf7aef3-b39b-4329-a4a1-4fef791624de/view?token=4df396d0-9855-49c3-8f16-28ce65372a3f)
+
+Zum [Instagram-Post](https://www.instagram.com/p/DQ4or3RjBbJ/?igsh=MTQzcTJwcjlrNmRl)
+
+-> Der Bound ist unter [CC-by-SA-Lizenz](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de) veröffentlicht, d.h. ihr dürft das Material weiterverwenden und bearbeiten (wenn ihr die entsprechende Actionbound-Lizenz habt), aber nur unter Namensnennung (Simone Dinse de Salas - RPK Rottenburg-Stuttgart) und unter derselben Lizenz wie das Original (also wieder unter CC-by-SA).
+
+Weitere Informationen zu [Actionbound](https://fachstelle-medien.drs.de/medienpaedagogik/actionbound.html).
+
+📅 **Veranstaltungshinweis:**
+[Actionbound für Einsteiger](https://de.actionbound.com/events) am 26.11.2025 von 15:00 Uhr - 16:30 Uhr
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+---
+#commonMetadata:
+'@context': https://schema.org/
+'@type': LearningResource
+creativeWorkStatus: Published
+name: Instagram als religionspädagogischer Lernort
+description: Lichtmomente im Advent- Digitale Erfahrungsräume als Schnittstelle von Religionspädagogik, Wissenschaft und Praxis gestaltet von Corinna Ullmann (Comenius-Institut) und Lara Gotthard (ETH - TU Dortmund) im Instagramformat.
+license: https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de
+id: https://oer.community/lichtmomente
+creator:
+  - givenName: Corinna
+    familyName: Ullmann
+    type: Person
+    affiliation:
+      name: Comenius-Institut
+      id: https://ror.org/025e8aw85
+      type: Organization
+  - givenName: Phillip
+    familyName: Angelina
+    id: https://orcid.org/0000-0002-6905-5523
+    type: Person
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+keywords:
+  - OER
+  - OEP
+  - OER-Community
+inLanguage:
+  - de
+about:
+  - https://w3id.org/kim/hochschulfaechersystematik/n02
+  - https://w3id.org/kim/hochschulfaechersystematik/n08
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+  - https://w3id.org/kim/hcrt/web_page
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+  - https://w3id.org/kim/educationalLevel/level_A
+datePublished: '2025-12-08'
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+author:
+  - Corinna Ullmann
+  - Phillip Angelina
+title: 'LichtMomente'
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+  relative: true
+  hiddenInSingle: true
+  image: Titelbild.jpg 
+summary: |
+  Erkenntnisse aus dem Gespräch von Corinna Ullmann (Comenius-Institut) und Lara Gotthard (ETH - TU Dortmund) über religiöse Kommunikation in digitalen Räumen.
+url: lichtmomente
+tags:
+  - Instagram
+  - Open Educational Practices (OEP)
+  - Religionspädagogik
+---
+
+
+## #LichtMomente im Advent
+
+Digitale Erfahrungsräume als Schnittstelle von Religionspädagogik, Wissenschaft und Praxis.
+Im Advent suchen Menschen traditionell nach Momenten, die Wärme, Orientierung und Hoffnung vermitteln, sie suchen nach Licht. Diese Suchbewegung vollzieht sich heute jedoch nicht mehr ausschließlich in analogen Raum. Dies zeigt sich auch in der Recherche nach Unterrichtsmaterialien. Gerade im digitalen Raum greifen Lehrkräfte zunehmend auf Impulse zurück, die ihnen theologisch fundierte und zugleich praxisnahe Anregungen bieten. Plattformen wie Instagram, Blogs oder kurze audiovisuelle Formate eröffnen dabei neue Zugänge für religiöse Bildungsprozesse.
+Mit der Reihe #Lichtmomente entwickeln rpi-virtuell, das NT Dortmund und religlobal drei kompakte Adventsimpulse im Instagram-Format. Die Impulse begegnen dieser Suche und bieten zudem didaktische Reduktion, ästhetische Zugänge und digitale Narration.
+Somit wird *LichtMomente im Advent* zu einem exemplarischen Ort des Transfers:
+zwischen wissenschaftlicher Reflexion und schulischer Praxis,
+zwischen biblischer Tradition und gegenwärtigen Medienformen,
+zwischen religiöser Kompetenzentwicklung und ästhetischem Lernen im digitalen Raum.
+
+## Warum digitale Räume für Religionspädagogik wichtig sind
+
+Religionspädagogische Ideen verbreiten sich heute nicht mehr nur analog, sondern hybrid:
+Texte, Methoden und Beiträge wandern zwischen Präsenzunterricht, digitalen Sammlungen, Materialplattformen und sozialen Medien. Sie werden in der Wissenschaft und Praxis digital gespeichert, bearbeitet und geteilt.
+rpi-virtuell bietet dafür seit Jahren eine verlässliche Struktur:
+- offen zugängliche Materialien
+- theologische Inhalte
+- didaktische Unterstützungen
+- Austausch und Community
+
+Es ist ein digitaler Ort, an dem Fachwissen geteilt, weitergedacht und gemeinsam gestaltet werden kann – gerade im Advent, wenn viele Lehrkräfte schnell nach Ideen greifen, die zugleich fachlich belastbar und ästhetisch ansprechend sind.
+Lara Gotthard zeigt mit dem Account @nt.evangelisch_tudortmund: Der digitale Raum kann Lernort sein, ästhetische Werkstatt, spiritueller Impuls und Austauschfeld zugleich. 
+Mehr dazu im Blogbeitrag [Instagram als Lernort](https://oer.community/instagram-als-lernort).
+
+[religlobal](https://religlobal.org) macht exemplarisch sichtbar, welches Potenzial offene Bildungsangebote (OEP) für einen zeitgemäßen Religionsunterricht besitzen. Das digitale Baukastensystem zeigt praxisnah, wie Materialien transparent, zugänglich und zugleich global ausgerichtet bereitgestellt werden können. So wird die Dimension des Globalen Lernens im Religionsunterricht nicht nur theoretisch greifbar, sondern konkret erfahrbar – für Lehrkräfte wie für Schüler:innen gleichermaßen.
+
+## Drei Posts – Drei #LichtMomente
+
+Die Reihe umfasst drei kurze Instagram-Impulse, die jeweils ein klassisches Advent-/Weihnachtsthema aufgreifen und als kreative, offene Lernanregung gestaltet sind.
+Jeder Post funktioniert als Story-Starter:
+ein Element, das Funken schlägt — und das Kinder, Jugendliche oder auch Erwachsene weiterdenken, remixen, kommentieren oder im Unterricht aufgreifen können.
+Die Reihe umfasst drei Impulse:
+1. einen Poetry-Slam zu [Jes 9,1–6](https://www.die-bibel.de/bibel/LU12/ISA.9)
+![Dunkelheit](10.jpg)  
+*mit Canva erstellt*
+
+2. eine Bibel-Spurensuche in [Mt 2](https://www.die-bibel.de/bibel/LU12/MAT.2) und [Lk 2](https://www.die-bibel.de/bibel/LU12/LUK.2)
+![Lupe](1.jpg)  
+*mit Canva erstellt*
+
+3. einen globalen Weihnachtsimpuls zu [Joh 8,12](https://www.die-bibel.de/bibel/LU12/JHN.8)
+![Weihnachten](Weihnachtenglobal.jpg)  
+*mit Canva erstellt*
+
+## **Lichtmoment 1**: Jesaja 9,1–6 – Wenn Dunkel spricht, schweigt Gott nicht
+
+Der erste Impuls beginnt mit einem für die Adventszeit zentralen Text: [Jes 9,1–6](https://www.die-bibel.de/bibel/LU12/ISA.9).
+Der Prophet spricht in eine Zeit politischer Unsicherheit, sozialer Spannungen und kollektiver Angst hinein. Die Menschen, an die er sich richtet, „wandeln im Finstern“.
+Aus diesem Grund entfaltet seine Verheißung eine besondere Kraft:
+„Das Volk, das im Finstern wandelt, sieht ein helles Licht.“
+![Bibeltext](17.jpg)  
+*mit Canva erstellt*
+
+Diese Zusage ist kein Vertröstungsversprechen, sondern eine theologische Gegenrede zur Erfahrung von Bedrängnis. Sie markiert den Beginn einer Hoffnung, die nicht von stabilen äußeren Bedingungen ausgeht, sondern von Gottes Zuwendung.
+In der religionspädagogischen Umsetzung wird der Text zum Ausgangspunkt für einen Poetry-Slam als [PDF-Datei](PoetrySlamArbeitsauftrag.pdf):
+Der Text Jesaja 9,1ff. spricht genau in solche Situationen hinein. 
+Die Adressaten des Propheten erleben politische Bedrängnis und gesellschaftliche Unsicherheit. 
+Die Zusage eines „hellen Lichts“ steht als Gegenbild zu Angst und Finsternis. Für die Schüler:innen wird deutlich: 
+Die biblische Hoffnung entsteht nicht abseits der Realität, sondern inmitten einer dunklen Situation. Sie eröffnet Perspektiven von Befreiung, Gerechtigkeit und Frieden – Themen, die für Jugendliche im Übergang zur Adoleszenz von hoher emotionaler Relevanz sind. 
+Schau dir den ganzen Stundenentwurf auf Instagram an bei rpi-virtuell an [Dunkelheit](https://www.instagram.com/p/DR7db9WjI2J/?igsh=MTNvNm85d2Rianlhcg%3D%3D).
+
+## **Lichtmoment 2**: Bibel-Spurensuche – Dem Licht auf der Spur in [Mt 2,1-12](https://www.die-bibel.de/bibel/LU12/MAT.2) und [Lk 2,1-20](https://www.die-bibel.de/bibel/LU12/LUK.2)
+
+![Zielgruppe](2.jpg)  
+*mit Canva erstellt*
+
+Im zweiten Impuls begeben sich die Lernenden bewusst auf Spurensuche: Wo taucht Licht in den Weihnachtsgeschichten auf – und welche Funktion hat es dort? 
+Dafür werden zwei Textausschnitte gegenübergestellt und in Einzelarbeit in zwei Gruppen (A und B) erarbeitet.
+Mit der Methode der Bibel-Spurensuche markieren die Lernenden zunächst ihren jeweiligen „Lichtmoment“ im Text. 
+Mt 2,9-11; LUT 2017 
+Lk 2, 9; LUT 2017
+Anschließend füllen sie in Partnerarbeit die LICHTSPUR-KARTE als [PDF-Datei](Lichtspur-Karte.pdf) aus:
+  - Wo taucht das Licht auf?
+  - Was bedeutet das Licht?
+  - Welche Rolle spielt das Licht heute?
+
+Es erfolgt ein weiterer Austausch zwischen einem Pärchen aus Gruppe A und einem Pärchen aus Gruppe B.
+![Arbeitsblatt](6.jpg)  
+*mit Canva erstellt*
+
+Schau dir den ganzen Stundenentwurf auf Instagram an bei nt.evangelisch_tudortmund [Spurensuche](https://www.instagram.com/p/DR_5C55jVfB/?igsh=MW1mNGV6aWV4OWU4cw%3D%3D).
+
+## **Lichtmoment 3**:„Ich bin das Licht der Welt“ – Weihnachten global denken (Joh 8,12)
+
+![GlobalesLernen](GlobalesLernen.jpg)  
+*mit Canva erstellt*
+
+Der dritte Impuls „Ich bin das Licht der Welt.“ ([Joh 8,12](https://www.die-bibel.de/bibel/LU12/JHN.8)) soll den Lernenden verdeutlichen, Weihnachten ist kein lokales Ereignis, sondern ein globales Lichtgeschehen.
+Die Lernenden betrachten eine Weltkarte analog (Kontinente im Raum auslegen) oder digital (Whiteboard) ![digital](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dd/World%2C_administrative_divisions_-_de_-_colored_%28all_countries%29.svg/1600px-World%2C_administrative_divisions_-_de_-_colored_%28all_countries%29.svg.png?20121218085416oder)und markieren Orte, an denen heute Licht aufscheint:
+**Initiativen für Frieden**
+**Orte, an denen Menschen für Gerechtigkeit eintreten**
+**internationale Gemeinden, die Weihnachten unter schwierigen Bedingungen feiern**
+**persönliche Bezüge (Herkunft, Reisen, Begegnungen), die „Lichtmomente“ tragen**
+
+In kurzen Stichworten benennen sie, warum dieser Ort für sie ein Lichtpunkt ist:
+Mut, Zusammenhalt, Trost, Hoffnung, Würde, Schutz …
+
+Anschließend werden diese Markierungen in ein gemeinsames Ritual überführt.
+
+In kurzen Fürbitten oder Segenssätzen bringen die Lernenden ihre Lichtworte zur Sprache:
+- „Wir denken an die Menschen in …“
+- „Schenke Licht, wo Dunkelheit ist.“
+- „Christus, Licht der Welt – leuchte in diese Welt.“
+
+So entsteht ein globales Bild von Weihnachten:
+**Licht, das Menschen verbindet.**
+**Licht, das Grenzen überschreitet.**
+**Licht, das im Sinne Jesu allen gilt – nicht nur einem Ort, einer Kultur oder einer Zeit.**
+
+Weitere Materialien zu Jesus Christus Global findest du hier [religlobal](https://religlobal.org/unit/jesus-christus-global)
+
+## Zwischen Tradition und medialer Kultur
+
+Die Reihe #LichtMomente zeigt, wie digitale Medien ein theologisches Thema nicht oberflächlich verkürzen, sondern didaktisch und ästhetisch vertiefen können. Instagram wird zum Lernort, der Bilder, Worte und Symbole zusammenführt. Die Verbindung von biblischer Tradition, wissenschaftlicher Theologie, didaktischer Reduktion und digitaler Narration eröffnet neue Wege für religionspädagogische Prozesse.
+
+Was hier sichtbar wird, ist ein exemplarischer Transferraum:
+Wissenschaftliche Inhalte werden für die Praxis aufbereitet, ohne inhaltliche Tiefe einzubüßen. Lehrkräfte erhalten Impulse, die sie unmittelbar in ihren Lerngruppen einsetzen können. Und Lernende erfahren religiöse Sprache in einer Form, die ihre Lebenswelt ernst nimmt.
+
+## Toolinfo: Audio mit Schüler:innen aufnehmen
+Audioaufnahmen bieten eine kreative Möglichkeit, Unterricht lebendig zu gestalten: Podcasts, Hörspiele, Interviews oder Reflexionen lassen sich schnell produzieren und machen Lerninhalte nachhaltig erlebbar. Gleichzeitig müssen Lehrkräfte beim Umgang mit Schülerdaten die DSGVO beachten und Tools mit klaren Lizenzbedingungen einsetzen.
+| Tool                                  | Plattform           | Lizenz / Kosten       | Besonderheiten                                             |
+| ------------------------------------- | ------------------- | --------------------- | ---------------------------------------------------------- |
+| **Audacity**                          | Windows, Mac        | Open Source (GPL)     | Offline, umfangreiche Bearbeitungsmöglichkeiten            |
+| **GarageBand**                        | Mac, iOS            | Kostenlos             | Multitrack, einfache Bedienung, nur Apple-Geräte           |
+| **Smartphone-Recorder / Sprachmemo**  | iOS / Android       | Kostenlos             | Schnell & unkompliziert für kurze Audioaufnahmen
+
+Eine kleine Arbeitshilfe ist es, wenn die Aufnahmen mit einem Handy gemacht werden, um im Anschluss diese dann in **Audacity** nachträglich bearbeiten. Für eine kleine Einführung in Audicity siehe diesen [Artikel](https://www.medien-in-die-schule.de/werkzeugkaesten/werkzeugkasten-freie-software/werkzeugportraits-freie-software/freie-software-im-portrait-audacity/) und diese [Video-Reihe](https://vimeo.com/showcase/45014). 
+Weitere Möglichkeiten:
+| Tool             | Plattform / Geräte         | Zielgruppe / Einsatz                               | Audiofunktion                                        | Vorteile                                                         | Datenschutz / DSGVO                                                                                |
+| ---------------- | -------------------------- | -------------------------------------------------- | ---------------------------------------------------- | ---------------------------------------------------------------- | -------------------------------------------------------------------------------------------------- |
+| **TaskCards**    | Browserbasiert, PC, Tablet | Gruppenarbeit, Lernstationen, ältere Schüler:innen | Audio-Dateien hochladen / aufnehmen (je nach Lizenz) | Kollaborativ, interaktive Lernboards, Links/QR-Codes für Audio   | Inhalte bleiben im geschützten Raum, Zugriff kontrollierbar, DSGVO-konform bei geschützter Nutzung |
+| **ChatterPix**   | iOS / Android App          | Grundschule, kreative Projekte, Storytelling       | Direktaufnahme über App, Mundbewegung animieren      | Spielerisch, motivierend, ideal für Storytelling / Fremdsprachen | Audio lokal auf Gerät gespeichert (30 Sekunden), Einwilligung erforderlich für Teilen/Veröffentlichung           |
+| **Book Creator** | Browser, iOS / Android App | Alle Altersgruppen, Projektarbeit, E-Portfolios    | Direktaufnahme in Buch / Seite einfügen              | Multimedial, individuelles Portfolio, Feedback möglich           | Speicherung lokal oder schulinterne Cloud → DSGVO-konform; Veröffentlichung nur mit Einwilligung   |
+
+## Good to know für Lehrende
+
+**Datenschutz & DSGVO: Was Lehrkräfte wissen müssen**
+
+- Stimmen gelten als personenbezogene Daten.
+- Einwilligung der Schüler:innen bzw. Erziehungsberechtigten ist erforderlich.
+- Aufnahmen dürfen nur für den angegebenen Zweck verwendet werden.
+- Speicherung muss sicher und begrenzt erfolgen.
+- Zugriffsrechte müssen klar geregelt sein.
+
+**Praxis-Tipps:**
+- Einwilligung einholen (schriftlich oder digital).
+- Zweck und Nutzung klar kommunizieren.
+- Aufbewahrungsdauer festlegen.
+- Dateien sicher ablegen (z.B. schulischer Server oder DSGVO-konforme Cloud).
+- Veröffentlichung regeln: Nur mit erneuter Zustimmung.
+
+Audioaufnahmen sind ein kraftvolles Werkzeug im Unterricht, um Kreativität, Sprache und Reflexion zu fördern. Mit den richtigen Tools, klaren Regeln und Beachtung der DSGVO können Lehrkräfte Projekte sicher und datenschutzkonform durchführen.
+
+## Ausblick
+
+Die drei Lichtmomente laden dazu ein, sowohl biblische Texte als auch ästhetische Lernformen neu zu entdecken.
+Ob in poetischen Sprachen, in visueller Spurensuche oder in liturgischen Symbolhandlungen – das Lichtmotiv des Advents erweist sich als besonders geeignet, die Frage nach Hoffnung, Orientierung und Deutungskraft religiöser Tradition in die Gegenwart zu übertragen.
+Der Account [@nt.evangelisch_tudortmund](https://www.instagram.com/nt.evangelisch_tudortmund/) zeigt beispielhaft, wie Theologie digital sichtbar wird - niedrigschwellig, inspirierend, partizipativ. 
+Das Projekt religlobal schärft den blick auf Religion in Materialien des Globalen Lernens.
+
+## Weiterführende Materialien
+
+### Texte mit der Methode Poetry
+**Poetry-Slam** 
+https://www.cornelsen.de/_Resources/Persistent/a/b/9/2/ab928cca676fa095db8f2bcde2f8d2f283319bca/0001100000220%20KEMNMI_190717_001_9783060976739_Magazin_Poetry-Slam.pdf
+
+### Stimmaufnahme
+
+**Audioaufnahmen** 
+
+https://digitale-lehre.fau.de/digital-lehren/umsetzen/lehrformate-digitalisieren/audio-aufnahme
+
+**Audacity**
+
+https://www.uni-hamburg.de/elearning/anleitungen/audacity.html
+
+https://digileb.phbern.ch/medien-gestalten-und-nutzen/medien-gestalten/audio-bearbeiten
+
+### Weitere Tools mit Audiofunktion
+
+**Chatterpix**
+
+https://www.medien-in-die-schule.de/tools/apps/chatterpix
+
+**Book Creator** 
+
+https://lehrerfortbildung-bw.de/st_digital/medienwerkstatt/fortbildungen/lern2/2_werk/3_mmtext/book_creator_anleitung.pdf
+
+https://www.biss-sprachbildung.de/btools/erstellen-von-e-books-z-b-mit-dem-book-creator
+
+### Weihnachten global
+
+**Brot für die Welt Weltkarte** 
+
+Actionbound https://www.brot-fuer-die-welt.de/material/projektbesuche-gerechtigkeit/ 
+
+**Weltkarte Engagement global**
+
+https://www.das-weltspiel.com/de/links-detail/weltkarte-perspektiven-wechseln/
+
+**Weltverteilungsspiel**
+
+https://bne-sachsen.de/app/uploads/2020/04/Weltverteilungsspiel_2020.pdf
+
+**Friedenslicht**
+
+https://www.friedenslicht.de/jahresthema
+
+**Frieden**
+
+https://www.frieden-fragen.de/entdecken/weltkarten.html
+
+
+
+
+
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+---
+#commonMetadata:
+'@context': https://schema.org/
+type: LearningResource
+id: https://oer.community/musik-oer
+name: 'Weihnachtslieder, Kirchenmusik und Adventssongs - kompatibel mit OER?'
+description: >-
+  Musik in offen geteilten Weihnachtsmaterialien wirft rechtliche Fragen auf. FOERBICO bietet dazu recherchierte Hinweise und Praxistipps für die rechtssichere OER-Nutzung.
+inLanguage: de
+license: https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
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+  - givenName: Gina
+    familyName: Buchwald-Chassée
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+  - https://w3id.org/kim/hochschulfaechersystematik/n0
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+datePublished: '2025-12-18'
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+  - Gina Buchwald-Chassée
+title: 'Weihnachtslieder, Kirchenmusik und Adventssongs - kompatibel mit OER?'
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+  relative: true
+  image: Music-House-Susanlenox-CC0.jpg
+summary: >-
+  Während viele Inhalte rund um Weihnachten frei veröffentlicht werden sollen, wirft Musik rechtliche Fragen auf – etwa zur Nutzung, Offenheit und möglichen GEMA-Rechten. Das FOERBICO-Team hat dazu recherchiert und eine Sammlung von Hinweisen, Ressourcen und Praxistipps zusammengestellt, die helfen sollen, Musik rechtssicher im OER-Kontext zu nutzen.
+url: musik-oer
+tags:
+  - Open Educational Resources (OER)
+  - Open Educational Practices (OEP)
+  - Rechtsfragen
+---
+
+„Gloria in excelsis Deo“, „In der Weihnachtsbäckerei“ oder „Oh du fröhliche“ – oder lieber doch nicht?
+
+Die Adventszeit beginnt, Weihnachtslieder werden gesungen und Materialien rund um das Thema Weihnachten erstellt und veröffentlicht. Viele davon sollen möglichst offen geteilt werden – idealerweise unter Creative-Commons-Lizenz. Doch spätestens beim Thema Musik stellt sich die Frage: Wie offen darf das eigentlich sein? Und steht dann sofort die GEMA vor der Tür?
+
+Dazu haben wir von FOERBICO recherchiert und die wichtigsten Hinweise, Ressourcen und Praxistipps rund um OER & Musik zusammengestellt.
+
+##  Musik unter CC-Lizenz: Was ist überhaupt möglich?
+
+Wer OER erstellt, sollte zwei Dinge unterscheiden:
+
+### 1. Kompositionen (Melodie & Text)
+
+Bei vielen traditionellen Weihnachtsliedern ist die Komposition gemeinfrei – also verwendbar ohne Einschränkungen. Das gilt z.B. für „Backe backe Kuchen“ oder „Es ist ein Ros entsprungen“. Die Schutzfrist von Musikaufnahmen beträgt 70 Jahre nach dem Tod des Urhebers bzw. der Urheberin und erlischt zum Ende (31.12.) des 70 (vgl. [GEMA](https://www.gema.de/de/w/hilfe/allgemein/urheberrechte-nutzungsrechte/fragen-antworten/wann-wird-musik-lizenzfrei)). Aber nicht alle Weihnachtslieder sind gemeinfrei: „In der Weihnachtsbäckerei“ ist z.B. urheberrechtlich geschützt. Häufig gilt: Das Lied ist zwar gemeinfrei, nicht aber das moderne Arrangement oder die Notenausgabe.
+
+Weiterführende Infos:
+
+- https://open-educational-resources.de/frei-lizenzierte-musik-materialien-und-sounds-im-internet-finden/
+
+- https://irights.info/artikel/nachnutzung-cc-lizenz/32700
+
+- https://irights.info/artikel/musiknoten-kopierverbor-urheberrecht/32500
+
+### 2. Aufnahmen (Performance, Tonaufnahme)
+
+Selbst wenn die Komposition **gemeinfrei** ist, können Aufnahmen trotzdem geschützt sein – etwa durch Leistungsschutzrechte oder GEMA-Pflichten. Das bedeutet:
+
+❌ Eine neue vorhandene Aufnahme eines gemeinfreien Liedes einfach nutzen → oft nicht erlaubt
+
+✔️ Eine eigene Aufnahme eines gemeinfreien Liedes erstellen → meist unproblematisch, solange die Aufnahme nicht auf einem geschützten Arrangement oder einer modernen Notenausgabe basiert, sondern auf der gemeinfreien Komposition selbst.
+
+Relevante Rechte: [Leistungsschutzrechte](https://www.urheberrecht.de/leistungsschutzrecht/), [GEMA](https://www.gema.de/de/musiknutzer), [Gesellschaft zur Verwertung von Leistungsschutzrechten mbH (GVL)](https://gvl.de/).
+
+⚠️ **Achtung bei geschützten Werken!**
+
+*Beispiel "In der Weihnachtsbäckerei" von Rolf:*
+
+🎙️ Ich singe “In der Weihnachtsbäckerei” von Rolf Zuckowski mit gleicher Melodie und Text nach und veröffentliche die eigene Aufnahme (unter CC-Lizenz) - ist **NICHT** erlaubt!
+
+📝 Melodie und Text des geschützten Originals werden als Arbeitsblatt (unter CC-Lizenz) veröffentlicht - ist **NICHT** erlaubt, auch nicht unter Angabe des Copyrights (Veröffentlichung muss angefragt und schriftlich genehmigt werden)!
+
+🎛️ Workaround: Text und Melodie verfremden, sodass es nicht mehr auf das Ursprungslied zurückzuführen ist.
+
+Mehr zum Thema Verfremdung 👇
+
+### 3. Verfremdung & Sampling – wann entsteht ein eigenes Werk?
+
+Im Rahmen des Workshops „Musik, Remix, Urheberrecht und freie Lizenzen“ beim [OERCamp Extra](https://oercamp.de/2025/11/19/rueckblick-oercamp-extra-2025-in-muenchen/) in München zeigte Fabian Rack, wie sich aus bestehenden Musikstücken durch gezielte Verfremdung rechtlich eigenständige Werke entwickeln können. Die Teilnehmenden probierten selbst aus, wie man ein rechtssicheres Sample erstellt: kleine Ausschnitte bekannter Rocktitel wurden so verändert, dass sie nicht mehr erkennbar waren – und damit eine eigene Schöpfungshöhe erreichten.
+
+Aber ab wann ist bei musikalischer Verfremdung die Schöpfungshöhe erreicht?
+
+#### Die ursprüngliche Melodie darf nicht erkennbar sein:
+
+Die Melodie ist der urheberrechtlich am stärksten geschützte Teil.
+Veränderungen können sein:
+
+* Melodie stark reduzieren oder aufbrechen
+* Intervalle verändern
+* völlig anderes Timing, Rhythmus, Phrasierung
+* Umkehrungen, Transpositionen, rhythmische Neuinterpretationen
+
+Wenn ein geübtes Musikgehör das Original noch erkennt → keine Schöpfungshöhe.
+
+#### Auch Klangfarbe und Timbre müssen deutlich anders sein:
+
+Schon wenn die Tonhöhe gleich bleibt, reichen allein Filter oder Effekte oft nicht aus.
+
+Beispiele, die **nicht** reichen:
+
+* nur Hall oder Verzerrung hinzufügen
+* nur Geschwindigkeit ändern
+* nur Instrument austauschen
+
+#### Der neue Ausschnitt muss individuelle Gestaltungsleistung enthalten:
+
+Das heißt: nicht nur verfremden, sondern neu gestalten.
+
+Typische Merkmale:
+
+* neues musikalisches Motiv
+* eigene rhythmische Idee
+* neue Akkordfolge
+* neue Klanggestaltung (Sounddesign)
+
+Kurz: Ein Sample ist kein neues Werk, nur weil es „anders klingt“. Es muss eine kreative Eigenleistung erkennbar sein.
+
+In der Praxis bedeutet das:
+
+👉 Wenn man beim Hören denkt: „Das erinnert mich an…“ → dann ist es oft noch zu nah dran.
+
+Mehr dazu: [https://www.twillo.de/blog/was-ist-schoepfungshoehe/](https://www.twillo.de/blog/was-ist-schoepfungshoehe/)
+
+#### Praxisbeispiele:
+
+❌ **Keine ausreichende Schöpfungshöhe:**
+
+* Melodie leicht verändert, aber noch erkennbar
+* Original-Akkordfolge übernommen
+* Sample nur gepitcht, geloopt oder verzerrt
+* Beat gleich, Klangfarbe verändert
+* typische Intro-Figur wiederverwendet
+
+✔️ **Ausreichend möglich, wenn:**
+
+* Melodie komplett neu strukturiert ist
+* Tempo, Tonart, Rhythmus und Metrum geändert wurden
+* mehrere klangliche Ebenen umgebaut wurden
+* das Sample nur als „Ausgangspunkt“ diente, aber nicht mehr erkennbar ist
+
+## Achtung: Musik & Social Media
+
+Gerade Reels, Shorts oder TikTok-Videos nutzen oft musikrechtlich geschützte Audios. Sobald man ein eigenes Material mit offenem Lizenzhinweis veröffentlicht, darf man:
+
+❌ nicht einfach auf vorgeschlagene Musik der Social Media Anbieter zurückgreifen
+
+✔️ besser: nur gemeinfreie oder CC-lizenzierte Musik verwenden
+
+Mehr dazu: https://www.instagram.com/reel/DReUnhajSTT/?igsh=MXUxYTFzNjhjMjkyZw==
+
+## Wie sieht es mit KI-generierter Musik aus?
+
+Die Debatte um KI-generierte Musik ist in vollem Gange. Zentral sind Fragen wie:
+
+- Darf KI-Musik Trainingsmaterial kopieren?
+
+- Sind KI-Songs GEMA-pflichtig?
+
+- Kann KI „zu nah“ an bestehenden Werken sein?
+
+Aktueller Hintergrund:
+https://www.tagesschau.de/wirtschaft/digitales/openai-gema-songtexte-100.html
+
+Für OER gilt:
+
+✔️ KI-Musik kann nutzbar sein, wenn sie eigenständig genug ist
+
+❌ keine KI-Rekonstruktionen bekannter Lieder
+
+Fazit: Bei Nutzung von Anbietern wie suno.com steht die erzeugte Musik evtl. nicht unter CC0-Lizenz, entscheidend sind die jeweiligen Nutzungsbedingungen der jeweiligen Anbieter!
+
+#### Praxisbeispiele:
+
+- https://praxis.leaschulz.com/2025/03/06/station-13-gs/
+
+- https://blogs.nmz.de/badblog/2024/04/15/suno-ai-im-musikunterricht-ein-konzept-um-lieder-des-19-jahrhunderts-besser-zu-verstehen/
+
+- https://www.kms-bildung.de/2025/11/09/musikvideos-mit-ki-im-unterricht-ein-praxisversuch/
+
+## Kirchenmusik und OER – was gilt?
+
+Kirchenmusik umfasst ein breites Spektrum: von mittelalterlichen Chorälen über barocke Orgelwerke bis hin zu modernen Lobpreis-Songs. Gottesdienste haben teils eigene Regelungen (z.B. [CCLI-Lizenzen](https://ccli.com/de/de)). Für OER gelten diese Sonderlizenzen aber nicht. Für OER ist entscheidend: Wie alt ist die Komposition und welche Aufnahme nutze ich?
+
+### 1. Alte Kirchenmusik: häufig gemeinfrei
+
+Die meisten „klassischen“ kirchlichen Werke sind gemeinfrei, weil ihre Komponist:innen seit mehr als 70 Jahren verstorben sind.
+
+Beispiele (alle gemeinfrei als Komposition):
+
+- Gregorianischer Choral
+- Johann Sebastian Bach
+- Georg Friedrich Händel
+- Heinrich Schütz
+- W. A. Mozart
+- Franz Xaver Gruber (Stille Nacht, 1818)
+
+👉 Komposition = frei verwendbar
+
+Aber: Moderne Einspielungen (Chor, Orgel, Ensemble) sind oft geschützt.
+
+### 2. Moderne Kirchenmusik: häufig NICHT gemeinfrei
+
+Viele Lieder aus dem Bereich „Neues Geistliches Lied (NGL)“ oder aktueller Worship-Songs sind weiterhin geschützt.
+
+**Beispiele (nicht gemeinfrei):**
+
+„Von guten Mächten wunderbar geborgen“ (Text: Bonhoeffer → gemeinfrei, aber Melodie & viele Arrangements sind modern)
+
+„Unser Leben sei ein Fest“
+
+„Ins Wasser fällt ein Stein“
+
+Hillsong, Bethel, Elevation Worship etc. (international stark geschützt)
+
+👉 Diese Musik darf nicht einfach als OER verwendet oder aufgeführt aufgenommen werden, solange die Rechte nicht geklärt sind.
+
+### 3. Aufnahmen kirchlicher Werke
+
+Gemeinfreie Komposition – moderne Aufnahme ✔️/❌
+
+❌ Ein Chor nimmt „Stille Nacht“ neu auf → die Aufnahme selbst ist geschützt
+
+✔️ Eine Aufnahme auf MusOpen oder Wikimedia Commons unter CC-Lizenz → verwendbar
+
+✔️ Gemeinfreie Komposition & gemeinfreie Aufnahme 
+
+### 4. Noten kirchlicher Musik
+
+Auch hier gilt wieder:
+
+Die Komposition kann gemeinfrei sein, aber die Notenausgabe ist es oft nicht.
+
+Kirchenmusikalische Verlage (z.B. Carus, Strube, Dehm Verlag) haben in der Regel urheberrechtlich geschützte Ausgaben.
+
+Für OER brauche ich also entweder:
+
+✔️ alte, eindeutig gemeinfreie Ausgaben
+
+✔️ selbst gesetzte Noten
+
+✔️ CC-lizenzierte Notensätze (selten, aber vorhanden)
+
+
+#### Praxisbeispiele:
+
+Das Lied "[Maria durch ein’ Dornwald ging](https://nun-singet-und-seid-froh.info/24/Maria_durch_ein%27_Dornwald_ging(Distler,_Hugo)-sheet.pdf)" steht unter CC0 und damit gemeinfrei zur Verfügung. Es kann daher kreativ verändert und in Sozialen Medien veröffentlicht werden wie die Reels von [iamyionas](https://www.instagram.com/reel/C2U2OwyseZy/?igsh=MXRuMDN6Zzl0b3Y2aQ%3D%3D) oder [umschimmelswillen](https://www.instagram.com/reel/DSUQcI8jZS4/?igsh=MWt2bGt2bjc0NTc5eA%3D%3D) zeigen, ob das immer den persönlichen Geschmack trifft, ist eine andere Frage 😉
+
+
+## Streaming & OER – was ist erlaubt, was nicht?
+
+Streaming-Dienste wie Spotify, Apple Music, YouTube, Deezer, Amazon Music, TikTok Music, SoundCloud usw. scheinen im Alltag selbstverständlich – aber für OER sind sie fast nie nutzbar. Der Grund: OER brauchen Nutzungsrechte, Streaming aber nur Nutzungsrechte fürs Anhören.
+
+Hier die wichtigsten Punkte:
+
+### 1. Streaming = nur anhören, nicht weiterverwenden
+
+Streaming-Dienste geben dir:
+
+✔ Recht zum Anhören
+
+❌ kein Recht zum Speichern, Bearbeiten, Hochladen, Kopieren oder Einbetten (außer in engen Grenzen)
+
+OER erfordern aber, dass andere das Material speichern, bearbeiten, remixen, weiterverbreiten, lizenzkonform weiterverwenden.
+
+→ Streaming-Content erfüllt diese Anforderungen fast nie.
+
+### 2. OER bedeutet: Weiterverwendung muss erlaubt sein
+
+OER = Open Educational Resources
+Heißt: andere dürfen Materialien frei nutzen, verändern, teilen.
+
+Streaming-Inhalte sind jedoch:
+
+- urheberrechtlich geschützt
+- lizenzrechtlich nur zum individuellen Hören freigegeben
+- technisch kopiergeschützt (DRM)
+- oft GEMA-/Verlags-gebunden
+
+➜ Sie können daher nicht als OER eingebunden werden.
+
+### 3. Besondere Vorsicht bei OER - das ist zu beachten:
+
+⚠️ **Songs aus Spotify in Unterrichtsvideos einbinden**
+Streamingdienste erlauben in der Regel nur die private Nutzung – eine Weiterverwendung in OER ist meist nicht abgedeckt.
+
+⚠️ **Musik von YouTube herunterladen und in OER verwenden**
+Downloads und Weiterverwendungen sind häufig nicht durch die Plattformbedingungen oder das Urheberrecht erlaubt. 
+Mehr dazu in unserem [Blogbeitrag "Sind YouTube-Videos OER-fähig?"](https://oer.community/sind-youtube-videos-oer-faehig/).
+
+⚠️ **TikTok-/Instagram-Audios in OER-Materialien verlinken**
+Verlinken ist grundsätzlich erlaubt. Problematisch kann es werden, wenn wissentlich auf rechtswidrige Inhalte verlinkt wird oder Plattformbedingungen entgegenstehen (bei Hochschullehre meist selten, aber sollte geprüft werden).
+
+⚠️ **Filmausschnitte aus Streamingplattformen für OER nachnutzen**
+Die Lizenzen der Plattformen erlauben in der Regel keine Weiterverwendung oder offene Nachnutzung.
+
+⚠️ **Screenshots aus Streamingdiensten in OER nutzen (auch Coverbilder)**
+Nur unproblematisch, wenn keine geschützten Inhalte gezeigt werden (z. B. gemeinfreie Werke). Geschützte Inhalte dürfen nur unter den engen Voraussetzungen des Zitierrechts (§ 51 UrhG) verwendet werden, insbesondere mit klar erkennbarem Zitatzweck.
+
+➡️ Wichtig: Bei Musik ist selbst kurzes Zitieren rechtlich stark eingeschränkt.
+Weitere Infos: https://www.musikgutachter.de/zitat.html
+
+### 4. Was ist erlaubt?
+
+✔ Links auf offizielle Streams setzen
+
+Das ist rechtlich okay – aber: Der Stream selbst wird dadurch nicht zu OER!
+
+Das heißt: Du kannst sagen: „Hört euch diesen Song auf Spotify an“ – aber du darfst ihn nicht in dein OER einbetten oder weiterverwenden und das Zitat muss von der CC-Lizenz ausgenommen werden: „Von der Lizenz nicht umfasst ist der zitierte Stream XY.“
+
+✔ Einbettungen von YouTube-Videos, solange YouTube selbst den Embed-Code anbietet
+
+— aber auch hier gilt:
+
+👉 Das Video selbst ist nicht OER und darf nicht heruntergeladen oder verarbeitet werden.
+
+👉 Für OER ist diese Methode nur geeignet, wenn klar ist, dass der Inhalt NICHT unter der OER-Lizenz steht, sondern nur verlinkt / eingebettet wird.
+
+
+### 5. Streaming ≠ CC-Lizenz
+
+Auch wenn auf Streaming-Plattformen freie Künstler:innen veröffentlicht sind: Spotify/Apple Music erlauben keine CC-Verwendung, selbst wenn die Künstler:innen das eigentlich wünschen würden. CC-Musik findet man dort fast nie offiziell gekennzeichnet.
+
+→ Für OER ist das rechtlich unbrauchbar.
+
+Ausnahme: Plattformen, die selbst CC anbieten wie z.B. [MusOpen](https://musopen.org/de/).
+
+Warum das so ist?  Rechteketten!
+
+Streaming-Dienste besitzen nur bestimmte Rechte: Wiedergabe, ggf. Hosting. Sie dürfen dir keine Bearbeitungsrechte oder Vervielfältigungsrechte einräumen. Diese liegen bei:
+
+- Komponist:innen
+- Textdichter:innen
+- Verlagen
+- Labels
+- Verwertungsgesellschaften (GEMA, GVL)
+
+Mit OER-Lizenzen ist das nicht kompatibel. 
+
+Weitere Hinweise zu Streaming im Unterricht:
+
+https://www.internet-abc.de/lehrkraefte/praxishilfen/urheberrecht-in-der-schule/darf-ich-titel-aus-meinem-musikstreaming-abo-zu-unterrichtszwecken-vorspielen/
+
+https://lehrerfortbildung-bw.de/st_recht/urheber/checkl/musik_video/checkliste-musik_video-2020_12-09.pdf
+
+## Musik im Unterricht – was ist erlaubt?
+
+Für Pädagog:innen in Schule, Kita und Gemeindearbeit ist besonders wichtig:
+
+→ Was darf ich im Unterricht verwenden?
+→ Was darf in Materialien erscheinen (Arbeitsblätter, Videos, Präsentationen, OER)?
+→ Welche Rechte gelten für Aufführung vs. Veröffentlichung?
+
+Hier ist die klare Abgrenzung:
+
+### 1. Nutzung von Musik im Unterricht (nicht öffentlich) – meist erlaubt
+
+Für Schulen und viele Bildungseinrichtungen gibt es gesetzliche Schranken und häufig auch Gesamtverträge mit der Kultusministerkonferenz (KMK), der VG Musikedition und der GEMA.
+
+Das bedeutet:
+
+✔ Musik im Unterricht abspielen (CD, Streaming, MP3)
+
+✔ gemeinsam singen
+
+✔ Noten im Unterricht nutzen
+
+✔ kleine Teile für Unterrichtszwecke kopieren (max. 10 %, außer für „Große Werke“ – Opern, Oratorien etc.)
+
+**Aber:** Diese Rechte gelten nur für den Unterricht selbst, nicht für eine Veröffentlichung im Internet.
+
+➡️ Unterricht = erlaubt
+
+➡️ OER = separate Prüfung notwendig
+
+**Rechtsgrundlagen:**
+
+§ 60a UrhG (Unterricht und Lehre)
+
+Rahmenvertrag KMK–VG Musikedition
+
+Rahmenvertrag KMK–GEMA
+
+### 2. Nutzung in OER (öffentliche Veröffentlichung) – fast alles NEU prüfen
+
+Sobald etwas online gestellt, geteilt, als OER lizenziert oder auf Social Media veröffentlicht wird, gelten die Schul- und Kita-Sonderregeln nicht mehr.
+
+Dann braucht man:
+
+✔ gemeinfreie Musik
+
+✔ CC-lizenzierte Musik
+
+✔ oder selbst erzeugte Aufnahmen
+
+Dagegen sind nicht erlaubt:
+
+❌ Popsongs
+
+❌ Kinderlieder moderner Autor:innen
+
+❌ Musik aus dem „Gotteslob“ / „Evangelischen Gesangbuch“ (außer gemeinfreie Einzelfälle)
+
+❌ YouTube-/Spotify-/TikTok-Audios
+
+❌ Scans moderner Noten
+
+→ Das gilt auch für kleinste Ausschnitte.
+
+### 3. Popsongs in schulischen OER – warum es nicht funktioniert
+
+Die meisten Popsongs sind GEMA-pflichtig und durch Labels/Verlage geschützt.
+
+Die Rechtekette umfasst: Komposition, Text, Aufnahme, Label, Produzent, GVL.
+
+OER verlangt Bearbeitungs- und Weitergaberechte, die bei Popsongs niemals vorliegen.
+
+Für OER bedeutet das:
+
+❌ Kein Mitschnitt der Klasse, die einen Hit singt
+
+❌ Kein Arbeitsblatt mit Songtexten
+
+❌ Kein Lernvideo mit Musik im Hintergrund
+
+❌ Keine TikTok-/Instagram-Audios in OER-Medien
+
+❌ Kein Download von Karaoke-Versionen
+
+Das gilt unabhängig vom Zweck (Bildung, Gemeindearbeit, „nur für die Eltern“).
+
+### 4. Kinderlieder – häufiger geschützt, als man denkt
+
+Viele vermeintlich traditionelle Kinderlieder sind in Wahrheit:
+
+- neu komponiert (Rolf Zuckowski, Detlev Jöcker, Margit Sarholz / Sternschnuppe, u. a.)
+
+- über Verlage abgesichert
+
+- oft durch die GEMA vertreten
+
+- Beispiele nicht gemeinfrei:
+
+- „In der Weihnachtsbäckerei“
+
+- „Stups, der kleine Osterhase“
+
+- „Du da im Radio“
+
+- „Die Jahresuhr“
+
+- „Das Lied über mich“
+
+Für OER gilt:
+
+❌ weder als Aufnahme noch als Melodie verwendbar. Textzitate sind aber erlaubt!
+
+#### Praxisbeispiele:
+
+Der eigenen Kreativität sind natürlich keine Grenzen gesetzt, wie das [Instagram-Beispiel](https://www.instagram.com/p/DSR6yOTDWtk/?igsh=MTQ1bG9qd2IyOGdtdw%3D%3D) der Professur für Neues Testament der TU Dortmund zeigt: Hier wird das Lied „Kommet, ihr Hirten“ (EG 48) in einen coolen Weihnachtsrap verwandelt. 🎤🎶 
+
+Das [PI Villigst](https://www.pi-villigst.de/aktuelles) stellt Lieder bzw. Noten z.T. unter CC-Lizenz für den Unterricht bereit, z.B. "[Du stellst meine Füße auf weiten Raum](https://www.pi-villigst.de/fileadmin/user_upload/schule/primar/material/dateien/schulanfang/Du_stellst_meine_Fuesse_auf_weiten_Raum_-_Text_mit_Gitarrengriffen.pdf)" von Christina Heidemann, lizensiert unter: https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ (Namensnennung, nicht für kommerzielle Zwecke und Weitergabe unter den gleichen Bedingungen also CC-BY-NC-SA). Zu dem Lied gibt es auch ein passendes [YouTube-Video](https://www.youtube.com/watch?v=2jaJXWMXyMI).
+
+## Fazit
+
+Ob „Gloria in excelsis Deo“, „In der Weihnachtsbäckerei“ oder „Oh du fröhliche“ – Weihnachtslieder gehören zur Adventszeit einfach dazu. Im Musikbereich ist allerdings selten auf den ersten Blick klar, was offen nutzbar ist und was nicht. Zwischen jahrhundertealten Chorälen und modernen Kinderliedern liegen rechtlich oft Welten, was den Umgang mit Musik in OER besonders komplex macht. Gleichzeitig ist man dem Thema nicht hilflos ausgeliefert: Mit etwas Hintergrundwissen lassen sich viele Risiken gut einschätzen. Die folgende Sammlung versteht sich deshalb als Orientierungshilfe für einen bewussten und rechtssicheren Umgang mit Musik in offenen Bildungsressourcen.
+
+## Tipp: Offene Musikdatenbanken verwenden
+
+- https://www.medienpaedagogik-praxis.de/kostenlose-medien/freie-musik/
+
+- https://raw.githubusercontent.com/musikpirat/singen-im-advent.github.io/gh-pages/Singen_im_Advent_-_Auflage_3.pdf
+
+- https://musik.klarmachen-zum-aendern.de/singen-im-advent/
+
+- https://musopen.org/de/ (zu Weihnachten: https://musopen.org/de/music/search/?q=weihnachten)
+
+- https://commons.wikimedia.org/w/index.php?search=kirchenmusik&title=Special%3AMediaSearch&type=audio
+
+- https://openverse.org/search/audio?q=church+music
+
+- https://www.medienpaedagogik-praxis.de/kostenlose-medien/freie-musik/
+
+- https://de.wikipedia.org/wiki/Portal:Kirchenmusik
+
+- https://ronaldkah.de/gemafreie-weihnachtsmusik-kostenlos/
+
+- https://open-educational-resources.de/frei-lizenzierte-musik-materialien-und-sounds-im-internet-finden/
+
+- https://freemusicarchive.org/curator/Creative_Commons - mit Anmeldung
+
+- https://soundcloud.com/search?q=weihnachten - mit Anmeldung
+
+- https://oer-musik.de/
+
+- https://bandcamp.com/discover/ccmusic oder https://bandcamp.com/discover/creative-commons
+
+- https://www.ekhn.de/themen/advent/advent/die-schoensten-weihnachtslieder-zum-mitsingen-und-mitspielen (Lieder gemeinfrei)
+
+
+## Hilfreiche Quellen / Rechtliches:
+
+- https://www.twillo.de/helpcenter/wie-verwende-ich-fremde-musik-in-oer-rechtskonform/ 
+
+- https://www.gema.de/de/musiknutzer/branchen/kirchen
+
+- https://www.ekhn.de/themen/musik/kirchenmusik-news/rechteinhaber-musikstuecke
+
+- https://gemeindebrief-magazin.evangelisch.de/sites/default/files/artikel/add/downloads/gb_2015_2_medienrecht.pdf
+
+- https://gemeindebrief-magazin.evangelisch.de/rubrik/medienrecht/musik-rechtssicher-verwenden
+
+- https://lehrerfortbildung-bw.de/st_recht/urheber/urh/musik/schule/
+
+- https://irights.info/artikel/urheberecht-im-schulunterricht/32196
+
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+
+# *Open* ist eine Haltung: Wie Lehrkräfte mit OER umgehen  
+
+OER versprechen weit mehr als den bloßen Zugang zu Unterrichtsmaterialien. Neben der unkomplizierten Verfügbarkeit von Arbeitsblättern, Präsentationen oder Schaubildern verkörpern sie eine bildungstheoretische Vision, die auf *Kollaboration*, *Offenheit* und *Bildungsgerechtigkeit* zielt.  
+
+Empirische Studien ([Baas et al. 2022](https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1096751622000136?via%3Dihub); [Buntins et al. 2024](https://doi.org/10.21240/mpaed/00/2024.01.10.X); [Admiraal 2022](https://www.researchgate.net/publication/350954901_A_Typology_of_Educators_Using_Open_Educational_Resources_for_Teaching)) zeigen jedoch, dass zwischen diesem Anspruch und der Realität in der Praxis von Schulen und Hochschulen erhebliche Spannungen bestehen. Gerade diese Diskrepanz verweist auf das Potenzial von OER, einen *kulturellen Wandel* in der Bildung zu initiieren.  
+
+## Eine Frage der Ressourcen  
+
+Lehrpersonen und Hochschuldozierende greifen bei der Vorbereitung von Unterricht oder Seminaren überwiegend auf institutionell bereitgestellte Materialien oder Suchergebnisse aus dem Internet zurück. Eine gezielte Suche nach OER kommt nur selten vor und ist weniger Ausdruck bewusster Ablehnung als mangelnder Bekanntheit. Wird geeignetes Material gefunden, spielt die ausgewiesene Lizenz für sie meist nur eine untergeordnete Rolle. 
+
+Viele Lehrende teilen eigene, selbst erstellte Materialien zwar bereitwillig mit Dritten, jedoch ohne ausgewiesene Lizenz, sodass automatisch die Restriktionen des Urheberrechts greifen. Die damit verbundenen Implikationen sind den meisten Lehrenden in der Regel nicht bewusst ([vgl. Buntins et al. 2024](https://doi.org/10.21240/mpaed/00/2024.01.10.X)).  
+
+[Admiraal (2022)](https://www.researchgate.net/publication/350954901_A_Typology_of_Educators_Using_Open_Educational_Resources_for_Teaching) spricht in diesem Zusammenhang von einer *verborgenen* Nutzung. Lehrkräfte greifen auf Materialien zurück, die sie online finden oder von Kolleg:innen erhalten, ohne sich genauer mit den rechtlichen Vorgaben für die Nutzung und Verbreitung auseinanderzusetzen. 
+Treffen sie zufällig auf OER, ist ihnen das meist gar nicht bewusst. In der Regel verbleibt die Nutzung im Bereich individuellen Konsums oder kleiner Anpassungen für eine unterrichtliche Anpassung. Der Schritt zur aktiven, öffentlichen Gestaltung und Weiterentwicklung von OER bleibt bei den meisten Lehrenden die Ausnahme, obgleich gerade hier das Potenzial für eine Veränderung der Lehr- und Lernkultur liegt ([vgl. Littlejohn & Hood 2017](https://doi.org/10.1016/j.compedu.2017.02.009)).  
+
+## Didaktische Passung als Schlüssel
+
+Ob OER tatsächlich genutzt werden, hängt wesentlich von der Wahrnehmung ihrer *Qualität* im Verhältnis zum eigenen Unterricht ab. [Admiraal 2022](https://www.researchgate.net/publication/350954901_A_Typology_of_Educators_Using_Open_Educational_Resources_for_Teaching) hebt hervor, dass sich die zentralen Herausforderungen der Lehrkräfte bei der OER-Nutzung darauf beziehen, geeignete, qualitativ hochwertige und zugleich kontextrelevante Materialien zu finden. 
+Die Qualitätswahrnehmung erfolgt keineswegs abstrakt, sondern in enger Verbindung zum jeweiligen Schul- und Unterrichtskontext.
+ Materialien müssen anschlussfähig an den eigenen Unterrichtsstil und die spezifischen Lernziele sein. Insofern ist Qualität für Lehrpersonen weniger eine universale Eigenschaft der OER, sondern eine *relationale Kategorie*, die sich aus Passung, Aktualität und situativer Relevanz ergibt. Offenheit im Sinne der Lizenzierung ist dabei ein wesentlicher Ermöglichungsfaktor, sie wird jedoch nicht als Selbstzweck wahrgenommen, sondern tritt hinter die Frage zurück, ob ein Material didaktisch sinnvoll einsetzbar und für die konkrete Lerngruppe geeignet ist.
+ 
+
+## Barrieren und blinde Flecken  
+
+Studien verweisen zunehmend auf strukturelle Hemmnisse als zentrale Ursache für die bislang eingeschränkte Nutzung von OER. [Baas et al. (2022)](https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1096751622000136?via%3Dihub) zeigen, dass Lehrende insbesondere mit der begrenzten Sichtbarkeit und Auffindbarkeit qualitativ geeigneter Materialien konfrontiert sind, da relevante und aktuelle Ressourcen häufig schwer zugänglich sind.
+
+Darüber hinaus mangelt es weitestgehend noch immer an einer systematischen institutionellen Unterstützung. Fortbestehende rechtliche und technische Unsicherheiten, etwa im Hinblick auf offene Lizenzen und Fragen der Implementierung in bestehende Curricula, stellen eine Hürde für Lehrende dar. Diese Bedingungen hemmen nach wie vor die nachhaltige Integration offener Bildungsressourcen in den Schul- und Hochschulkontext. Selbst unter erfahrenen OER-Nutzenden herrschen noch immer Lizenzunsicherheiten vor (vgl. [Admiraal 2022](https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1096751622000136?via%3Dihub)).  
+
+## Von der Ressource zur offenen Praxis  
+
+OER entfalten ihr transformatives Potenzial erst, wenn sie nicht lediglich als konsumierbare Materialien verstanden, sondern in *offene Bildungspraktiken*, sog. *Open Educational Practices* (OEP), eingebettet werden. Damit sind z.B. Prozesse der Adaption, Weiterentwicklung, Veröffentlichung und kooperativen Gestaltung gemeint. Die Studien von [Buntins et al. (2024)](https://doi.org/10.21240/mpaed/00/2024.01.10.X) und [Admiraal (2022)](https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1096751622000136?via%3Dihub) zeigen jedoch, dass Lehrkräfte OER bislang, wenn sie diese überhaupt nutzen, überwiegend adaptieren oder rezipieren, während eigenständige Produktion und kollaborative Entwicklung marginal bleiben. Insbesondere das Teilen erfolgt meist innerhalb vertrauter schulischer Netzwerke, während öffentliche Plattformen (aufgrund fehlender rechtlicher Kenntnisse) nur selten genutzt werden.  
+
+Gerade hierin liegt jedoch eine Chance. Werden Lehrkräfte in offenen Praktiken unterstützt, z.B. durch rechtliche Orientierung, niedrigschwellige technische Lösungen und kollaborative Formate, können OER zu *Motoren einer innovationsorientierten Bildungskultur* werden. 
+[Baas et al. (2022)](https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1096751622000136?via%3Dihub) betonen, dass kollaborative Prozesse nicht nur Materialien verbessern, sondern auch Perspektivenvielfalt integrieren und die gemeinsame Aushandlung von Qualitätsmaßstäben fördern. Dies verändert zugleich die professionelle Selbstwahrnehmung von Lehrkräften, von Materialnutzenden hin zu *Ko-Produzent:innen und Qualitätsgestalter:innen*.
+
+## Offenheit als Kulturwandel: Religionspädagogische Perspektiven  
+
+Warum kann sich eine Auseinandersetzung mit OER - trotz der aufgezeigten Hindernisse - besonders für Lehrende lohnen? Was rechtfertigt den zusätzlichen Aufwand ihrer Erstellung für die Lehrpraxis? Aus *religionspädagogischer Sicht* bieten OER Chancen auf unterschiedlichen Ebenen. Sie eröffnen sowohl didaktische als auch strukturelle Handlungsräume, die über traditionelle Materialien hinausgehen und für die religionspädagogische Arbeit gewinnbringend sein können. Zum Beispiel: 
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+1. **Kontextualisierte Materialien**: OER können passgenau auf die jeweilige Zielgruppe, den religiös pluralen Kontext und spezifische Lernbedarfe für schulische, außerschulische oder hochschulische Bildung zugeschnitten werden. 
+2. **Kollaborative Entwicklung**: Offene Plattformen wie das [relilab](https://relilab.org) ermöglichen die gemeinschaftliche Erstellung und Weiterentwicklung religionspädagogischer Materialien über Institutions- und Konfessionsgrenzen hinweg. Hier stehen niedrigschwellige Räume bereit, in denen Bildungsmaterialien ökumenisch und interreligiös entwickelt und im Austausch stetig verbessert werden können. 
+3. **Partizipative Lernprozesse**: Die aktive Einbindung von Lernenden in die Materialentwicklung setzt die zentrale religionsdidaktische  Perspektve der Subjektorientierung ganz konkret um. Lernende werden nicht als Rezipient:innen, sondern als Gestaltende ihres eigenen Bildungsprozesses wahr- und ernstgenommen. Die Subjektorientierung als konstitutives Prinzip religiöser Bildung betrachtet Lernende als aktive Subjekte mit eigener Deutungs- und Handlungskompetenz. Durch partizipative Lernprozesse, die durch OEP unterstützt werden, werden Lernende in das Zentrum religiöser Bildungsprozesse gerückt.
+4. **Machtsensible Gestaltung**: Das kollaborative Erstellen von OER eröffnet vielfältigen Stimmen Raum und trägt dazu bei, unterschiedliche Perspektiven auf einen religiösen Lerngegenstand sichtbar zu machen. Dies lässt sich fruchtbar mit ideologiekritischer Religionspädagogik verbinden, die Vielfalt ernst nimmt, Machtstrukturen kritisch reflektiert und religiöse Bildung als bewusst gestalteten Reflexionsprozess versteht. Offene Bildungspraktiken unterstützen Lernende dabei, Materialien kritisch zu hinterfragen und eigene, machtsensible Bildungsmaterialien einzubringen. 
+5. **Aktualität**: Durch ihre Offenheit lassen sich OER fortlaufend an neue Kontexte anpassen. Dies umfasst sowohl veränderte bildungstheoretische Ansätze und länderspezifische Lehrpläne als auch aktuelle gesellschaftliche Entwicklungen und kirchenpolitische Fragestellungen. So bleiben die Materialien relevant und anschlussfähig an gegenwärtige Diskurse.
+
+Eine nachhaltige Integration von offenen Bildungspraktiken in die religionspädagogische Landschaft erfordert einen  Paradigmenwechsel. Offenheit ist eine *Haltung*, die z.B. in Workshops und Fortbildungen erlernt und eingeübt werden kann. In diesem Sinn ist *open* keine rein technische oder rechtliche Kategorie, sondern eine *pädagogische Haltung* und damit ein Bekenntnis zu einer Bildungskultur, die Teilhabe nicht nur ermöglicht, sondern als grundlegendes Prinzip begreift.
+Besonders in der Religionspädagogik knüpft diese Offenheit an das christliche Bildungsverständnis an. Wissen ist kein zu hütender Schatz, den man verbergen sollte, sondern etwas, das „überfließend“ geteilt werden darf, um andere zu unterstützen und in ihrer Entwicklung zu fördern. 
+Ein langfristiges Ziel in Aus-, Fort- und Weiterbildungsangeboten muss es also sein, Lehrende darin zu unterstützen, offene Praktiken als Bestandteil ihrer Lehrpraxis und ihres Bildungsauftrags zu gestalten.
+
+## Literaturangaben 
+
+* [Admiraal, W. (2022). *A typology of educators using Open Educational Resources for teaching*. International Journal on Studies in Education 4 (1), 1–23](https://www.researchgate.net/publication/350954901_A_Typology_of_Educators_Using_Open_Educational_Resources_for_Teaching).
+* [Baas, M.; Van der Rijst, R.; Huizinga, T.; van der Berg, E.; Admiraal, W. (2022). *Would you use them? A qualitative study on teachers' assessments of open educational resources in higher education*. The Internet and Higher Education 54, 1–14](https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1096751622000136?via%3Dihub). 
+* [Buntins, K., Diekmann, D., Klar, M., Rittberger, M., Kerres, M. (2024). «Material teilen? Praktiken der Entwicklung und Nutzung digitaler Unterrichtsmaterialien von Lehrpersonen an Schulen in Deutschland». MedienPädagogik (Occasional Papers): 1–33](https://doi.org/10.21240/mpaed/00/2024.01.10.X).
+* [Littlejohn, A. & Hood, N. (2017). *How educators build knowledge and expand their practice: The case of open educational resources*. British Journal of Educational Technology 48 (2), 499–510. doi:10.1111/bjet.12438](https://doi.org/10.1111/bjet.12438). 
+
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+![Logo relilab](relilab_Logo(3).png)
+
+# Steckbrief
+Das [relilab](https://relilab.org/) ist eine Community, die religionsbezogene Bildung ermöglicht. Dabei ist sie heterarchisch strukturiert und lädt alle Menschen zum teilnehmen ein. Als Community wird selbstgesteuertes Lernen unterstützt und die Erstellung sowie Verbreitung freier Bildungsmaterialien. Ein wichtiger Baustein der Community sind die Fortbildungen, welche vom relilab selbst oder von externen Anbietern über das relilab-Zoom stattfinden.
+
+Aus den Interviews unserer Begleitforschung geht hervor, dass das relilab aus dem relichat auf Twitter entstanden ist. In Zeiten von Corona bildete sich aus dem wöchentlichen relichat, eine Community, die digitale Bildungswege erkundet. Im Laufe der Jahre hat sich die Community verändert, erneuert und angepasst. Das relilab ist eine Laborumgebung in der experimentiert werden darf und soll.
+Das relilab wird nicht nur im Rahmen der [Zwischenfazit-Tagung](www.evrel.phil.fau.de/foerbico-tagung-2026/) am 24. und 25. Februar 2026 in Nürnberg vorgestellt, sondern stellt sich selber in diesem Interview vor. Corinna Ullmann wird am zweiten Tag einen Workshop zum relilab geben. Zur Einstimmung auf den Workshop konnten wir Corinna vorher befragen.
+
+
+## Interview
+
+Hallo Corinna und vielen herzlichen Dank für deine Zeit.
+
+1. Frage: Was genau ist das relilab?
+
+Das relilab ist eine Laborumgebung in der Digitalität und Religionspädagogik aufeinandertrifft. In der sich Menschen auf Augenhöhe begegnen, sich austauschen zu Fragen, die das Leben an uns stellt. Das relilab ermöglicht einen Raum für digitale Bildung und Gemeinschaft.
+
+2. Frage: Was macht das relilab für dich besonders?
+
+Der niedrigschwellige Zugang und die Teilnahme an Onlinefortbildungen ohne Anmeldung. Zusätzlich auch, die Möglichkeit zur Mitgestaltung. Also dass ich Ideen und Materialien finden und diese für meine Bedürfnisse anpassen kann.
+
+3. Frage: Auf eurer Website steht - "Gemeinsam religionsbezogene Bildung ermöglichen". Kannst du mir konkret anhand eines Beispiels erklären, wie das aussehen könnte?
+
+Wir wollten als relilab-Team einen Raum für alle die über Religion in den Diskurs kommen wollen schaffen. Dabei liegt unser Fokus auf  pädagogischen und didaktischen Ansätzen. Dies ermöglichen wir, durch die Bereitstellung unserer digitalen Infrastruktur.
+Da religiöse Bildung nicht überall denselben Stellenwert hat. Deswegen haben wir im Zuge der Internationalisierung einen Schwerpunkt auf *Religious Education* gesetzt, welches umfassender ist, als die reine schulische Religionspädagogik. 
+
+4. Frage: In unseren Interviews aus dem Jahre 2024 fiel bei Personen aus dem relilab immer der Satz "relilab ist das, was du daraus machst". Was konkret machst du daraus?
+
+Seit 2020 bringe ich mich ehrenamtlich ein und habe dadurch einen besonderen Zugang zu Fortbildungen bekommen. Als Lehrkraft mit Ideen, konnte ich mich hier einbringen und Begabungen Raum geben, welche in der klassischen Lehrumgebung nicht möglich ist. 
+Ich versuche zusätzlich asynchrone Angebote zu ermöglichen, indem ich Material aus Fortbildungen so bereitstelle, dass eine Nachnutzung für alle, also auch nicht Teilnehmende, möglich wird. Zudem ermöglicht mir die Community über meinen eigenen Tellerrand zu schauen und neue Impulse für meine eigene Arbeit zu bekommen. 
+
+5. Frage: Was können wir von euch auf der Zwischenfazit-Tagung erwarten?
+
+Wir können aus unseren Erfahrungen aus der Laborumgebung die Chancen, Möglichkeiten und Grenzen einer aktiven Community aufzeigen.
+
+## Mit OER zu einer Kultur des Teilens
+
+![Tagungslogo](FOERBICO_Tagung_Logo.png)
+
+Unter diesem Titel steht unsere Tagung und darin sollen die Ergebnisse nicht nur diskutiert, sondern auf deren Grundlage dieser Überlegungen angestellt werden, wie die Arbeit an OER OEP fördern kann.
+Wir laden herzlich dazu ein, einen Einblick in die Alltagsrealität von OER-Communities zu gewinnen und gegebenenfalls eigene Erfahrungen oder Forschungsbefunde beizusteuern:
+Wie wird dort konkret zusammengearbeitet? Welche unterschiedlichen Formen von Communities existieren? Und welche Rolle spielen Institutionen wie Schulen oder Kirchen bei ihrer Entwicklung und Verstetigung?
+
+Gemeinsam – und mit einer Haltung der Offenheit – möchten wir uns diesen Fragen nähern und das Phänomen OER-Community aus unterschiedlichen Blickwinkeln beleuchten. Wir wollen den Wünschen und Bedürfnissen der Communities Raum geben und gemeinsam überlegen, wie Hürden abgebaut werden können. Damit eine kollaborative Arbeit an OER noch stärker gefördert wird und OEP eine Grundlage für die Communities bildet.  
+
+Anmeldemöglichkeit und das vorläufige Programm finden Sie hier: [![Anmeldebutton](anmeldebutton(2).png)](https://www.evrel.phil.fau.de/foerbico-tagung-2026/)
+
+Für Rückfragen wenden Sie sich gerne an Phillip Angelina: tagung-foerbico2026@fau.de. 
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+# Interview mit Prof. Dr. Daniel Otto
+
+Welche Rolle spielen Offenheit, Gemeinschaft und geteilte Verantwortung in einer Bildungslandschaft im Wandel?
+
+Mit diesen Fragen beschäftigt sich Prof. Dr. Daniel Otto seit vielen Jahren in Forschung und Praxis. Auf unserer [Zwischenfazit-Tagung „Mit OER zu einer Kultur des Teilens“ am 24. und 25. Februar 2026 in Nürnberg](https://oer.community/tagungen/) wird er die Keynote halten und zentrale Impulse zu Open Educational Resources (OER) und Open Educational Practices (OEP) geben. Im Vorfeld der Tagung konnten wir vom FOERBICO-Team mit ihm über offene Bildung, Communities, Irritationen – und darüber sprechen, warum OER mehr sind als frei zugängliche Materialien.
+
+Zuerst wollen wir ihn euch, liebe Lesende, kurz vorstellen.
+
+## Kurzvorstellung
+
+![Portrait](https://www.campus-innovation.de/fileadmin/_processed_/1/9/csm_Daniel_Otto_c7ddcc06ea.jpg)
+
+Prof. Dr. Daniel Otto ist Professor für Mediendidaktik und digitale Bildung an der Europäischen Hochschule für Innovation und Perspektive in Backnang. Zu seinen Forschungsinteressen gehören unter anderem: E-Learning, Digital Storytelling, Open Educational Resources (OER) und gestaltungsorientierte Mediendidaktik. Er beschäftigt sich und veröffentlicht seit Mitte der 2010er Jahre zum Thema Offene Bildung und OER, darunter [Otto, D. et al. (2021). Offen gemacht: Der Stand der internationalen evidenzbasierten Forschung zu Open Educational Resources (OER)](https://open-educational-resources.de/oer_materialien/offen-gemacht-der-stand-der-internationalen-evidenzbasierten-forschung-zu-open-educational-resources-oer/); [Otto, D. (2022). Die Förderung von Open Educational Resources (OER) in der Hochschule](https://www.pedocs.de/volltexte/2023/26622/pdf/MidW_78_Otto_Die_Foerderung_von_Open_Educational.pdf) und [Bozkurt, A. et. al. (2023). Openness in Education as a Praxis: From Individual Testimonials to Collective Voices](https://www.researchgate.net/publication/372479007_Openness_in_Education_as_a_Praxis_From_Individual_Testimonials_to_Collective_Voices). Er ist Mitglied im OER-Beirat des Bundesministeriums für Bildung, Familie, Senioren, Frauen und Jugend (siehe https://www.oer-strategie.de/fortentwickeln/der-oer-beirat/). Zudem hielt Herr Otto die [Keynote bei der OER im Blick-Tagung 2025](https://www.oer-strategie.de/konferenz/dokumentation-der-statuskonferenz-2025/#keynote).
+
+## Interview
+
+(F = FOERBICO-Team, O = Prof. Dr. Otto)
+
+F: „Bildung ist keine Vorbereitung auf das Leben; Bildung ist das Leben selbst.“ – John Dewey.
+Dieses Zitat steht über Ihrer Vita auf der Hochschulseite, wie würden Sie dieses Zitat auf OER und OEP beziehen?
+
+O: Für mich steckt in diesem Zitat vor allem die Idee, dass Bildung kein abgeschlossener Prozess ist, sondern etwas, das wir ein Leben lang praktizieren. Wenn ich das auf OER und OEP beziehe, dann sehe ich eine ähnliche Logik: Lehr-Lernmaterialien und pädagogisches Handeln werden hier nicht als etwas Fertiges oder Starres konzipiert, sondern als etwas prinzipiell Veränderbares, Aushandelbares und Weiterentwickelbares. OER und OEP stehen damit für ein Verständnis von Bildung, in dem Menschen gemeinsam an Inhalten arbeiten, sie an neue Kontexte anpassen und Bildung als lebendigen, geteilten Prozess begreifen – ganz im Sinne von Deweys Idee, dass Bildung das Leben selbst ist.
+
+F: Können Sie sich noch an Ihre erste Begegnung mit OER erinnern und uns davon erzählen?
+
+O: Ich hatte damals gerade als Postdoktorand am Learning Lab der Universität Duisburg-Essen angefangen, als mir eine Kollegin das OERinfo-Projekt übertrug. Ehrlich gesagt konnte ich mit dem Konzept zu diesem Zeitpunkt noch nicht besonders viel anfangen. Rückblickend war das für mich als neugierigen empirischen Forscher aber eher ein Vorteil. Ich musste mich zunächst grundlegend fragen, was an OER und OEP überhaupt das Besondere sein soll. Und genau aus dieser Irritation heraus sind dann viele meiner späteren Forschungsfragen entstanden.
+
+F: Was macht für Sie den Reiz von OER und OEP aus?
+
+O: Mich reizt vor allem die ihnen inhärente Idee, dass Bildung anders gestaltet werden kann: kollaborativer, transparenter und stärker als gemeinschaftlicher Prozess. Es geht nicht nur darum, Materialien frei zugänglich zu machen, sondern darum, wie wir Lehren und Lernen organisieren. Wer darf mitgestalten, wie Wissen zirkuliert und welche Rolle öffentliche Güter im Bildungssystem spielen. Genau darin liegt für mich das große Potenzial, aber auch die Hürde. OER und OEP fordern etablierte Routinen, Rollenbilder und Geschäftsmodelle heraus; das macht sie attraktiv, aber erklärt auch, warum die Akzeptanz in vielen Bereichen noch begrenzt ist.
+
+F: Was waren ihre größten “Aha-Momente” sowie ihre wichtigsten “Learnings” in Bezug auf OER und OEP?
+
+O: Einer meiner wichtigsten Aha-Momente war die Einsicht, OER nicht nur als eine weitere digitale Ressource zu betrachten, sondern als eine Bildungstechnologie sui generis. OER sind für mich untrennbar mit einer Community-Logik und mit normativen Vorstellungen verknüpft. Es geht um Offenheit, um geteilte Verantwortung für Bildungsressourcen und um die Idee von Bildung als öffentliches Gut. Diese Verflechtung aus Technologie, Gemeinschaft und Normativität unterscheidet OER deutlich von vielen anderen medientechnischen Innovationen, die eher funktional oder effizienzorientiert diskutiert werden. Trotzdem kann sich auch OER diesen Anforderungen nicht ganz entziehen. 
+
+F: Die OER-Strategie des Bundes fördert OER und OEP. Welche Entwicklungen oder Veränderungen nehmen Sie seither wahr?
+
+O: Die OER-Strategie des Bundes lese ich zunächst als deutliches Signal: OER und OEP sind in der bildungspolitischen Landschaft angekommen und sollen perspektivisch nicht mehr Randthemen engagierter Einzelner bleiben. Gleichzeitig macht die Strategie für mich sichtbar, dass wir aus der gewachsenen OER-Community herausdenken müssen. Wenn OER und OEP dauerhaft Wirkung entfalten sollen, brauchen sie Anschluss an Curricula, Qualifizierungsstrukturen, technische Infrastrukturen und Governance-Fragen. Unsere Aufgabe wird es sein, die Anliegen von OER und OEP so zu formulieren, dass sie in den unterschiedlichen Bildungsbereichen anschlussfähig werden, ohne den normativen Kern preiszugeben.
+
+F: Auf der Tagung OER im Blick 2025 in Jena betonten Sie, dass OER und OEP nachhaltige Haltungen fördern, während KI eher kurzfristige Skills adressiert. Welche Schritte müssen bei OER und OEP gemacht werden, damit diese sich nicht vor KI verstecken müssen, sondern ihren Mehrwert für die Bildung entfalten können?
+
+O: Ich würde OER/OEP und KI nicht als Gegensätze inszenieren. Die rasante Entwicklung im Bereich generativer KI zwingt uns vielmehr, grundsätzliche Fragen zu stellen: Was verstehen wir unter Bildung, wenn Informationen jederzeit verfügbar und automatisiert generierbar sind? In meinem Vortrag habe ich versucht zu zeigen, dass OER und OEP hier ein wichtiges Fundament bilden. Sie rücken menschliche Kollaboration, geteilte Verantwortung und die öffentliche Aushandlung von Wissen in den Mittelpunkt. Vielleicht ist die Chance darin zu sehen, KI-Technologien so zu gestalten und zu regulieren, dass sie diese Prinzipien unterstützen, etwa indem OER zu einem Referenzpunkt für transparente, nachvollziehbare und überprüfbare Inhalte werden, anstatt Bildung auf kurzfristig verwertbare Skills zu reduzieren.
+
+F: Herr Otto, Sie halten die Keynote auf unserer Zwischenfazit-Tagung „Mit OER zu einer Kultur des Teilens“. Worauf können sich unsere Teilnehmenden hinsichtlich Ihrer Keynote freuen und was erhoffen Sie sich von unserer Tagung?
+
+O: Ich möchte in meiner Keynote Impulse aus meiner Rolle als empirischer Bildungsforscher geben, der Entwicklungen kritisch hinterfragt. Dabei werde ich auch Ergebnisse einer gemeinsam mit Kolleg:innen durchgeführten Studie präsentieren. Zugleich bin ich aber davon überzeugt, dass OER und OEP zentrale Bausteine für eine zukunftsfähige Bildung sind.
+Die Tagung verkörpert für mich genau das, was KI aktuell noch nicht leisten kann: den unmittelbaren zwischenmenschlichen Austausch, zufällige Begegnungen, kontroverse Diskussionen und – im Sinne von Biesta gedacht – auch die eine oder andere produktive Irritation. Wenn es uns gelingt, OER und OEP aus dieser Praxis heraus weiterzudenken, wäre für mich viel gewonnen.
+
+F: Vielen Dank für Ihre Zeit. Wir freuen uns schon jetzt auf Ihre Keynote in Nürnberg!
+
+Ihr möchtet diese Keynote auf keinen Fall verpassen? Dann seid am 24. & 25. Februar 2026 bei unserer Zwischenfazit-Tagung ‚Mit OER zu einer Kultur des Teilens‘ in Nürnberg dabei!
+
+## Mit OER zu einer Kultur des Teilens
+
+![Tagungslogo](FOERBICO_Tagung_Logo.png)
+
+Unter diesem Titel steht unsere Tagung. Die bisherigen Ergebnisse aus dem FOERBICO-Projekt sollen dabei nicht nur diskutiert werden, sondern als Ausgangspunkt dienen, um gemeinsam zu reflektieren, wie die Arbeit an OER offene Bildungspraktiken (OEP) stärken kann.
+
+Wir laden herzlich dazu ein, einen Einblick in die Alltagsrealität von OER-Communities zu gewinnen und gegebenenfalls eigene Erfahrungen oder Forschungsbefunde beizusteuern:
+
+Wie wird dort konkret zusammengearbeitet? Welche unterschiedlichen Formen von Communities existieren? Und welche Rolle spielen Institutionen wie Schulen oder Kirchen bei ihrer Entwicklung und Verstetigung?
+
+Gemeinsam – und mit einer Haltung der Offenheit – möchten wir uns diesen Fragen nähern und das Phänomen OER-Community aus unterschiedlichen Blickwinkeln beleuchten. Wir wollen den Wünschen und Bedürfnissen der Communities Raum geben und gemeinsam überlegen, wie Hürden abgebaut werden können, damit eine kollaborative Arbeit an OER noch stärker gefördert wird und OEP eine Grundlage für die Communities bilden.  
+
+Anmeldemöglichkeit und das vorläufige Programm finden Sie hier: [![Anmeldebutton](/save-the-date/anmeldebutton.png)](https://www.evrel.phil.fau.de/foerbico-tagung-2026/)
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+Für Rückfragen wendet euch gerne an Phillip Angelina: tagung-foerbico2026@fau.de. 
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+title: Qualität
+url: qualitaet
+---
+
+## Qualität als Prinzip offener religiöser Bildung
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+Offene Bildungsmaterialien (OER) eröffnen zentrale Chancen für Lern- und Lehrsettings: Sie ermöglichen Teilhabe, fördern digitale Kompetenzen und stärken eine offene, kollaborative Bildungskultur. Auch in der Religionspädagogik wächst die Bedeutung offener Lehr- und Lernmaterialien, insbesondere vor dem Hintergrund digitaler Transformationsprozesse und KI-gestützter Erstellungsmethoden von religionsdidaktischen Materialien. Mit dieser Dynamik stellt sich immer dringlicher die Frage: Woran lässt sich gute Qualität in religionspädagogischen OER erkennen – und wie kann sie nachhaltig gesichert werden?
+
+Während allgemeine OER-Qualitätsmodelle zentrale Standards formulieren und insgesamt eine wertvolle Orientierung bieten, berücksichtigen sie natürlich keine fachspezifischen Besonderheiten religiöser Bildungsprozesse. Hier haben wir mit dem FOERBICO-Projekt angesetzt und praxisnahe, wissenschaftlich fundierte und community-orientierte Qualitätskriterien entwickelt, die für den schulischen, hochschulischen und außerschulischen religionspädagogischen Kontext konzipiert wurden.
+
+> 👉 **Nähere Einblicke dazu:** [Offenheit ist kein Gegensatz zu Qualität. Religionspädagogische Qualitätskriterien für OER](https://oer.community/qualitaetskriterien-checkliste/) 
+
+### Die FOERBICO-Handreichung – Entstehung & Zielsetzung
+
+Die Qualitätskriterien entstanden in einem mehrstufigen, iterativen Prozess:
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+1. Analyse bestehender Qualitätssicherungsmodelle in OER-Communities
+
+2. Abgleich mit zentralen religionspädagogischen Forschungsdiskursen zu guter Qualität religiöser Bildung
+
+3. Interviews mit Expert:innen
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+4. Konkrete Qualitätsberatungen und Erprobung im Rahmen laufender Projekte, u.a. in den Projekten [TiRU – Tablets im Religionsunterricht](https://oer.community/digitale-offenheit-braucht-tiefe/) sowie [M@ps](https://oer.community/oer-beratung-und-qualit%C3%A4tskriterien/) der Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik der Goethe-Universität Frankfurt
+
+5. Kontinuierliche Überarbeitung der Qualitätskriterien in Zusammenarbeit mit den Communitys
+
+Die Handreichung versteht Qualität nicht als starres Prüfschema, sondern als reflexiven Aushandlungsprozess. Sie soll Materialerstellende unterstützen, eigene OER qualitätsbewusst zu entwickeln, bestehende Materialien kritisch einzuschätzen und weiterzuentwickeln sowie religionspädagogische Kriterien transparent einfließen zu lassen.
+
+Die **vollständige Checkliste** steht als [offen lizenzierte Markdown-Datei (CC BY 4.0)](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/main/qualitaetskriterien/handreichung-qualitaetskriterien.md) zur Verfügung und kann für Lehre, Materialerstellung und Evaluation direkt genutzt werden. Sie ist als lebendiges Dokument angelegt und wird fortlaufend aktualisiert – basierend auf Feedback, Forschung und Praxiserfahrungen.
+
+>**Die Handreichung zum Download:**
+>
+>📄[PDF-Datei](Handreichung_Qualitätskriterien.pdf)
+>
+>📝[Word-Datei](Handreichung_Qualitätskriterien_Word.docx)
+
+### Die vier Dimensionen der OER-Qualität
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+| | | |
+|---|---|---|
+|1.|**Rechtliche Qualität**| Rechtssichere OER benötigen transparente Lizenzangaben, korrekte Quellen und einen bewusst reflektierten Umgang mit geschützten Inhalten – auch bei KI-generierten Materialien.|
+|2.|**Technische Qualität**| OER müssen langfristig zugänglich, barrierearm und interoperabel sein. Offene Formate, Metadaten, Exportierbarkeit und barrierefreie Gestaltung sind hierfür zentral.|
+|3.|**Pädagogisch-didaktische Qualität**| Qualitative OER ermöglichen zielgruppenorientiertes Lernen, klare Strukturierung, Differenzierung und vielseitige Nutzungsszenarien. Sie regen eigenständiges Denken, Reflexion und Transfer an.|
+|4.|**Religionspädagogische Qualität**| OER im Religionsunterricht benötigen fachliche Fundierung: Subjektorientierung, Pluralitätsfähigkeit, Elementarisierung sowie Perspektiven für biblisches, ästhetisches oder interreligiöses Lernen. Sie sollen religiöse Deutungsprozesse sichtbar machen und kritisch-reflexiv begleiten.|
+
+### Praxisbeispiele: Qualitätsentwicklung in den Projekten TiRU & M@PS
+
+Die Projekte [TiRU – Tablets im Religionsunterricht](https://moodle-connect.s.studiumdigitale.uni-frankfurt.de/moodle/course/view.php?id=39) und [M@PS – Medienkompetenz erweitern, Persönlichkeit stärken](https://moodle-connect.s.studiumdigitale.uni-frankfurt.de/moodle/course/view.php?id=57) der Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik der Goethe-Universität Frankfurt verbinden theologische Reflexion, mediendidaktische Kompetenz und digitale Bildung. Die entwickelten OER wurden im Rahmen von FOERBICO mit Hilfe der Checkliste beraten und daraufhin weiterentwickelt. 
+
+Die Beratung zeigte, dass es sich um ... 
+
+- rechtlich solide und weitgehend offen lizenzierte Materialien handelt,
+
+- eine nachhaltige technische Umsetzung vorhanden ist,
+
+- eine klare didaktische Struktur gegeben ist, 
+
+- und religionspädagogisch reflektierte Lernwege vorliegen.
+
+Gleichzeitig wurden Stellschrauben identifiziert, u. a. ...
+
+- Lizenzvereinheitlichung,
+
+- Metadaten,
+
+- Barrierefreiheit,
+
+- und der Umgang mit KI-Inhalten.
+
+TiRU und M@PS fungieren damit als Modellprojekte, die zur Schärfung der Kriterien beigetragen haben und zeigen, wie Qualität in OER bereits im Entwicklungsprozess verankert werden kann.
+
+> 👉 **Mehr dazu:**
+>
+> - [Digitale Offenheit braucht fachwissenschaftliche Tiefe: OER-Qualität im Projekt TiRU](https://oer.community/digitale-offenheit-braucht-tiefe/)
+>
+> - [Qualitätsgeleitete Beratung für OER: Ein Blick in das Projekt M@PS](https://oer.community/oer-beratung-und-qualit%C3%A4tskriterien/)
+
+### Was die Kriterien leisten – und was nicht
+
+Die FOERBICO-Kriterien bieten:
+
+- Orientierung für die Erstellung und Überarbeitung von OER
+
+- Sensibilisierung für rechtliche, technische und didaktische Aspekte
+
+- religionspädagogische Tiefenschärfe
+
+- einen strukturierten Reflexionsrahmen
+
+Die Checkliste zur OER-Qualität versteht sich als reflexives Instrument, das Lehrende dabei unterstützt, Qualitätsfragen nicht nur normativ zu beantworten, sondern in einem dialogischen Aushandlungsprozess mit Kolleg:innen, Lernenden und der OER-Community weiterzuentwickeln. Die Checkliste stellt kein pauschales Bewertungssystem bereit, sondern bietet Orientierung, wie Qualität im spezifischen Kontext religionspädagogischer Bildungsarbeit gestaltet werden kann.
+
+### Weiterarbeit & Mitmachen
+
+Die Handreichung lebt von Rückmeldungen und Erfahrungen aus der Praxis.
+Wir freuen uns über:
+
+- Hinweise zu Nutzungsszenarien, Ergänzungen oder Verbesserungsvorschläge
+
+- Kommentare zur Weiterentwicklung der Kriterien
+
+- Beispiele für OER, die mit der Checkliste erstellt oder überarbeitet wurden
+
+### Kontakt
+
+Für Rückfragen oder Rückmeldungen stehen wir gerne zur Verfügung!
+
+- Handreichung & Checkliste: [Dr. Laura Mößle](mailto:Moessle@em.uni-frankfurt.de) (GU Frankfurt) 
+
+- Evaluation & Forschung: [Phillip Angelina](mailto:phillip.angelina@fau.de) (FAU Erlangen-Nürnberg) 
+
+- TiRU: [Paula Paschke](mailto:paschke@em.uni-frankfurt.de) (GU Frankfurt)
+
+- M@PS: [Dr. Florian Mayrhofer](mailto:f.mayrhofer@em.uni-frankfurt.de) (GU Frankfurt)
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+---
+#commonMetadata:
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+title: Tagungen
+url: tagungen
+---
+
+## Zwischenfazit-Tagung 2026 in Nürnberg - „Mit OER zu einer Kultur des Teilens“
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+Die Bekanntheit von OER nimmt in den letzten Jahren langsam zu und entwächst der Nische, dennoch bleiben viele Fragen offen: Wie arbeiten OER-Communities eigentlich zusammen? Wie entstehen Materialien wirklich kollaborativ? Welche Strukturen, Motivationen und Herausforderungen prägen das gemeinsame Arbeiten? Und wie kann eine Kultur des Teilens konkret gelebt werden? Diesen Fragen widmet sich die FOERBICO Zwischenfazit Tagung 2026 in Nürnberg – mit Impulsen aus der Forschung, Stimmen aus der Praxis und interaktiven Formaten.
+
+Obwohl es zahlreiche Tagungen zu OER und Open Educational Practices (OEP) gibt, stehen meist technische Fragen oder die Materialerstellung sowie Vorteile von OER in der Bildungsarbeit im Vordergrund. Diese Veranstaltungen sind wichtig für die Stärkung offener Bildungspraktiken und die Förderung der OER-Produktion. Die Zusammenarbeit von OER-Communities selbst wird jedoch bislang kaum thematisiert.
+
+Unser FOERBICO Team nimmt diese Lücke in den Blick: Seit August 2024 erforschen wir OER-Communities im religionsbezogenen Bildungsbereich – mit einem besonderen Augenmerk auf die Zusammenarbeit, Dynamiken und Strukturen innerhalb dieser Gruppen.
+
+Am 24. und 25. Februar 2026 möchten wir in Nürnberg unsere Ergebnisse vorstellen und gemeinsam diskutieren.
+
+[![Anmeldebutton](/save-the-date/anmeldebutton.png)](https://www.evrel.phil.fau.de/foerbico-tagung-2026/)
+
+
+## Tagungsprogramm
+
+**Dienstag, 24. Februar**
+
+| Uhrzeit | Programmpunkt                                                                             | Referent:innen / Hinweise |
+| :-----: | ----------------------------------------------------------------------------------------- | ------------------------- |
+|  13:30  | **Begrüßung**                                                                             | –                         |
+|  14:00  | **Zwischenergebnisse aus FOERBICO – ein Überblick**                                       | –                         |
+|         | • Zentrale Einsichten aus dem Forschungsstand                                             |                           |
+|         | • Ergebnisse aus den Interviews der Begleitforschung                                      |                           |
+|         | • Aktueller Stand der OER-Communities und ihrer Vernetzungen (Community-Hub)              |                           |
+|         | • Aktueller Stand der Entwicklung von Qualitätskriterien                                  |                           |
+|  15:30  | ☕ **Kaffee-Pause**                                                                        | –                         |
+|  16:00  | **Aktuelle Herausforderungen und Perspektiven für OER und OEP**                           | Prof. Dr. Daniel Otto     |
+|  17:15  | 🧭 **Wegfindungs-Pause**                                                                  | –                         |
+|  17:30  | **Thematische Workshops**                                                                 | –                         |
+|         | • Community Hub                                                                           |                           |
+|         | • Qualitätskriterien                                                                      |                           |
+|         | • Community of Praxis                                                                     |                           |
+|  19:00  | 🍽️ **Abendessen**                                                                        | –                         |
+|  20:00  | **Abend der Begegnung**: Gelegenheit, eigene Projekte vorzustellen und sich auszutauschen | –                         |
+
+
+**Mittwoch, 25. Februar**
+
+| Uhrzeit | Programmpunkt                                     | Referent:innen / Hinweise                                                                                                              |
+| :-----: | ------------------------------------------------- | -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- |
+|  09:00  | **Begrüßung**                                     | –                                                                                                                                      |
+|  09:15  | **Community-Workshops**                           | –                                                                                                                                      |
+|         | • relilab                                         |                                                                                                                                        |
+|         | • reliGlobal                                      |                                                                                                                                        |
+|         | • RELImentar                                      |                                                                                                                                        |
+|  10:45  | ☕ **Kaffee-Pause**                                | –                                                                                                                                      |
+|  11:45  | **Critical Friends (Kommentierungen und Podium)** | Dr. Susanne Friz, Dr. Alexandra Habicher, Prof. Dr. Ilona Nord, Prof. Dr. Franco Rau - **Moderation:** Prof. Dr. Manfred Pirner |
+|  12:45  | **Ende der Tagung**                               | –                                                                                                                                      |
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+## Abschluss-Tagung 2027 - Save-the-Date: 24. & 25.02.2027 an der Goethe-Universität Frankfurt
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+Weitere Infos folgen!
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+
+## OER: Towards a culture of sharing
+
+The popularity of OER has been slowly growing in recent years. Still, many questions remain unanswered: How do OER communities actually work together? How are OER created collaboratively? What kind of structures, motivation, and challenges shape collaborative work? How can a practice of a culture of sharing be implemented? These questions will be addressed at the FOERBICO Interim Conference 2026 in Nuremberg, featuring insights from research, voices from the communities, and interactive formats.
+Although there are numerous conferences on OER and Open Educational Practices (OEP), the focus is typically on technical issues or the composition of OER. The advantages of OER in educational contexts are also a vital discussion point. These events are crucial for strengthening open educational practices and promoting the production of OER. However, the collaboration of OER communities themselves has hardly been addressed so far.
+
+Our FOERBICO team is addressing this gap: we have been researching OER communities in the field of religious education since August 2024, with a particular focus on collaboration, dynamics, and structures within these groups.
+
+On 24 and 25 February 2026, we would like to present our findings in Nuremberg and discuss them with you.
+
+OER: Towards a culture of sharing  
+This is the title of our conference, where we will not only discuss the results of our empirical study of religious OER-Communities, but also use them as a basis for considering how efforts to further OER can also promote OEP. We cordially invite you to gain an insight into the everyday reality of religious OER communities.
+You can contribute your own experiences or research findings. Headlining Questions will be: How do these communities work together in practice? What different types of communities exist? What role do institutions such as schools or churches play in their development and perpetuation? Together – and with an attitude of openness – we would like to approach these questions and examine the phenomenon of OER communities from different perspectives. We want to give space to the wishes and needs of the communities and consider together how barriers can be broken down. To promote collaborative work on OER even more strongly, and for OEP to form a basis for the communities.
+
+For registration please [click here](https://www.evrel.phil.fau.de/foerbico-tagung-2026/)
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+---
+
+![](/images/FOERBICO.png)
+
+# FOERBICO 
+
+FOERBICO is a research project which is funded by the Federal Ministry for Education, Family Affairs, Senior Citizens, Women, and Youth (BMBFSFJ) and stands for: Fostering open educational practices within religious pedagogical Communities through the development of a coordinated OER-ecosystem. 
+As a research project, we aim to connect and facilitate exchange between different communities related to religion, to develop common quality criteria and metadata standards. So that valuable OER can be incorporated into various resource pools and made compatible, allowing them to be more widely distributed, further developed, and used by a broader audience.
+
+The research team comprises three institutions: the Comenius Institute (CI), the Professorship for Religious Education and Media Didactics at Goethe University Frankfurt (GU), and the Department of Religious Education at the University of Erlangen-Nuremberg (FAU).
+
+For further information and active participation, we invite you to our element room:
+![](/images/element-logo.svg) [Space "OERcommunity"](https://matrix.to/#/#oercommunity:rpi-virtuell.de)
+
+----
+
+![](/images/gefoerdert_vom_bmbfsfj.png)
+
+The FOERBICO project will be funded from May 2024 to the end of April 2027 by the
+[Federal Ministry of  Education, Family Affairs, Senior Citizens, Women, and Youth (BMBFSFJ)](https://www.bmfsfj.de/)
+as part of the federal government's [OER strategy](https://www.oer-strategie.de/) under the
+funding codes 01PO23012A, 01PO23012B and 01PO23012C.
+
+[![](/images/OER_Strategie.png)](https://www.oer-strategie.de/)
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+title: OER and OEP
+url: /en/oer-and-oep
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+
+## What is OER, what is OEP
+
+We follow the definition of OER on David Wiley's work, because it is widely accepted also in the German scientific community [Otto 2019](https://doi.org/10.19173/irrodl.v20i5.4472) as well as [OER](https://open-educational-resources.de/5rs-auf-deutsch/) Info, which is the National Community Portal for Open Educational Resources. 
+
+### [Defining OER](https://opencontent.org/definition)
+#### Defining the “Open” in Open Content and Open Educational Resources
+
+The terms “open content” and “open educational resources” describe any copyrightable work (traditionally excluding software, which is described by other terms like “open source”) that is either (1) in the public domain or (2) licensed in a manner that provides everyone with free and perpetual permission to engage in the 5R activities:
+
+1. Retain – make, own, and control a copy of the resource (e.g., download and keep your own copy)
+2. Revise – edit, adapt, and modify your copy of the resource (e.g., translate into another language)
+3. Remix – combine your original or revised copy of the resource with other existing material to create something new (e.g., make a mashup)
+4. Reuse – use your original, revised, or remixed copy of the resource publicly (e.g., on a website, in a presentation, in a class)
+5. Redistribute – share copies of your original, revised, or remixed copy of the resource with others (e.g., post a copy online or give one to a friend)
+
+#### Legal Requirements and Restrictions make open content and OER less open
+
+While a free and perpetual grant of the 5R permissions by means of an “open license” qualifies a creative work to be described as open content or an open educational resource, many open licenses place requirements (e.g., mandating that derivative works adopt a certain license) and restrictions (e.g., prohibiting “commercial” use) on users as a condition of the grant of the 5R permissions. The inclusion of requirements and restrictions in open licenses make open content and OER less open than they would be without these requirements and restrictions.
+
+CC-0 Author David Wiley
+
+### What is OEP?
+**Open Educational Practices (OEP)** characterise the associated open educational practices for OER. They include collaborative methods and approaches for the creation, use, and development of OER. They allow the user to participate in the freedoms that 5Rs achieves actively. OEP relies on technologies and social networks to foster a learning process in which learners actively collaborate, exchange expertise, and learn from one another. The primary focus lies in empowering learners to produce knowledge and actively create their own way of learning. OEP relies on pedagogical concepts that focus on openness and collaboration. OEP promotes the adoption of OER, as well as the practice of collaborative learning and sharing in open networks. OEP aims to improve the teaching and learning environment, as well as to remove barriers within the educational system. Another goal relies on enhancing the quality of education through an open, approachable, and collaborative learning culture, and empowering the involvement of all learners.  
+
+**These two concepts contribute to making education more inclusive, accessible, and collaborative.**
+
+### [What types of Creative Commons Licenses exist?](https://creativecommons.org/share-your-work/cclicenses/)
+
+**CC0**: CC0 (aka CC Zero) is a public dedication tool, which enables creators to give up their copyright and put their works into the worldwide public domain. CC0 enables reusers to distribute, remix, adapt, and build upon the material in any medium or format, with no conditions. **There is no condition  to name the author.**
+**When is it appropriate to use this license**? If an author wants the resource to have any restrictions, and wants it to be distributed as widely as possible.
+
+**CC BY**: This license enables reusers to distribute, remix, adapt, and build upon the material in any medium or format, so long as attribution is given to the creator. The license allows for commercial use. CC BY includes the following elements:
+BY: **credit must be given to the creator.**
+**When is it appropriate to use this license**? This license is ideal for authors who want to encourage the further development and adaptation of their resource. 
+
+**CC BY-SA**: 
+This license enables reusers to distribute, remix, adapt, and build upon the material in any medium or format, so long as attribution is given to the creator. The license allows for commercial use. If you remix, adapt, or build upon the material, you must license the modified material under identical terms. CC BY-SA includes the following elements:
+BY: credit must be given to the creator.
+SA: Adaptations must be shared under the same terms.
+**When is it appropriate to use this license**? To ensure that the materials remain open even after adjustments, it is particularly suitable for collaborative projects where it is vital to maintain all versions under the same conditions.
+
+**CC BY-NC**:
+This license enables reusers to distribute, remix, adapt, and build upon the material in any medium or format for noncommercial purposes only, and only so long as attribution is given to the creator. CC BY-NC includes the following elements:
+BY: credit must be given to the creator.
+NC: Only noncommercial uses of the work are permitted.
+**When is it appropriate to use this license**? To allow people to use the resource freely, but not for commercial purposes.
+
+**CC BY-NC-SA**:
+This license enables reusers to distribute, remix, adapt, and build upon the material in any medium or format for noncommercial purposes only, and only so long as attribution is given to the creator. If you remix, adapt, or build upon the material, you must license the modified material under identical terms. CC BY-NC-SA includes the following elements:
+BY: credit must be given to the creator.
+NC: Only noncommercial uses of the work are permitted.
+SA: Adaptations must be shared under the same terms.
+**When is it appropriate to use this license**? For non-commercial projects, which need to ensure the 
+necessary that the edited versions are also distributed under an open license.
+
+**CC BY-ND**:
+This license enables reusers to copy and distribute the material in any medium or format in unadapted form only, and only so long as attribution is given to the creator. The license allows for commercial use. CC BY-ND includes the following elements:
+BY: credit must be given to the creator.
+ND: No derivatives or adaptations of the work are permitted.
+**When is it appropriate to use this license**? If the resource is to remain in its original form and no one can make changes, it may still be distributed.
+
+**CC BY-NC-ND**:
+This license enables reusers to copy and distribute the material in any medium or format in unadapted form only, for noncommercial purposes only, and only so long as attribution is given to the creator. CC BY-NC-ND includes the following elements:
+BY: credit must be given to the creator.
+NC: Only noncommercial uses of the work are permitted.
+ND: No derivatives or adaptations of the work are permitted.
+**When is it appropriate to use this license**? For resources that are made freely available, but without modifications, and not for commercial purposes.
+_© 2019. This work is openly licensed via [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)._ 
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+title: Our team
+url: /en/our-team
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+## Comenius Institute
+![Logo des Comenius Instituts](/hello-world/comenius-institut-logo.png)
+
+The Comenius Institute, Protestant Centre for Educational Science, promotes education and training based on Protestant principles. It sees itself as a scientific and research institution, as well as a centre for inspiration and services regarding fundamental questions of Protestant educational practice.
+
+Further Information: [Comenius-Institut](https://comenius.de/)
+
+![Portrait Jens Dechow](../../unser-team/JensDechow.jpg)
+
+**Dr. Jens Dechow**
+
+Dr. Jens Dechow is the director of the Comenius Institute and oversees FOERBICO. He is also responsible for the communication with the funding commission.
+
+Contact: [dechow@comenius.de](mailto:dechow@comenius.de)
+
+![Portrait Jörg Lohrer](../../unser-team/JoergLohrer.jpg)
+
+**Jörg Lohrer**
+
+Jörg Lohrer is the project coordinator and supports community management. Through his experience in the leadership team of rpi-virtuell and reliab, he has gained knowledge in networking.
+
+Contact: [lohrer@comenius.de](mailto:lohrer@comenius.de)
+
+![Portrait Gina Buchwald-Chassée](../../unser-team/GinaBuchwaldChassee.jpg)
+
+**Gina Buchwald-Chassée**
+
+Gina Buchwald-Chassée studied communications science and supports the project in community management and is responsible for public relations. She previously coordinated the network schule-evangelisch-digital.
+
+Contact: [buchwald-chassee@comenius.de](mailto:buchwald-chassee@comenius.de)
+
+![Portrait Ludger Sicking](../../unser-team/LudgerSicking.jpg)
+
+**Ludger Sicking**
+
+Ludger Sicking studied mathematics and special needs education and works as a software engineer in the automobile industry. He supports FOERBICO in technical and digital processes.
+
+Contact: [sicking@comenius.de](mailto:sicking@comenius.de)
+
+## Goethe-University Frankfurt
+
+![Logo der Goethe-Universität Frankfurt](/hello-world/Goethe-Universitaet_Frankfurt_Logo.png)
+
+The Professorship for Religious Education and Media Didactics from the Goethe University Frankfurt is dedicated to researching and teaching religious education in schools and other educational institutions. It combines traditional approaches to religious education with modern media didactics to improve the teaching of religious content in a digitalized world. The focus is on developing new didactic concepts and promoting reflective media use in the context of religious education.
+
+Further information: [Chair of Religious Education and Media Didactics](https://www.uni-frankfurt.de/78330411/Professur_f%C3%BCr_Religionsp%C3%A4dagogik_und_Mediendidaktik) at the Goethe University
+
+![Portrait Viera Pirker](../../unser-team/VieraPirker.jpg)
+
+**Prof. Dr. Viera Pirker**
+
+Prof. Dr. Viera Pirker researches, teaches, and heads the Professorship for Religious Education and Media Didactics, focusing on the fields of religious education, interfaith learning, media education, and media didactics. Her work focuses on how religion can be taught in an increasingly digitalised and media-driven world. Prof. Dr. Pirker is also actively involved in numerous research projects and publications.
+
+![Portrait Laura Mößle](../../unser-team/LauraMoessle.jpg)
+
+**Dr. Laura Mößle**
+
+Dr. Laura Mößle holds a doctorate in Religious Education and serves as a research assistant to Prof. Dr. Viera Pirker at the Professorship for Religious Education and Media Didactics, focusing on the fields of religious education, interfaith learning, media education, and media didactics at Goethe University Frankfurt. Her focus in FOERBICO is networking and implementing OER within the scientific community.
+
+Contact: [moessle@em.uni-frankfurt.de](mailto:moessle@em.uni-frankfurt.de)
+
+## Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nuremberg
+
+![Logo der Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg](/hello-world/Friedrich-Alexander-Universitaet_Erlangen-Nuernberg_Logo.png)
+
+The Department of Religious Education and Didactics of Protestant Religious Education at Friedrich-Alexander University Erlangen-Nuremberg (FAU) focuses on the theory and practice of Protestant religious education, as well as questions related to religious education. The focus is on teaching religious content in schools, developing pedagogical models and methods, and researching the processes of religious learning. The aim is to prepare students for reflective and practical work in religious education and to contribute to the further development of this area of education.
+
+Further infromation: [Department of Religious Education](https://www.evrel.phil.fau.de/english-pages/) at the University of Erlangen-Nuremberg
+
+![Portrait Manfred Pirner](../../unser-team/ManfredPirner.jpg)
+
+**Prof. Dr. Manfred Pirner**
+
+Prof. Dr. Manfred Pirner is Professor of Religious Education and Didactics of Protestant Religious Education at FAU. His research focuses on religious education, religious socialisation, and intercultural and interreligious education. He extensively addresses questions of religious education in pluralistic societies and the role of religion in the public sphere. He is also involved in the development of innovative didactic approaches for religious education.
+
+Contact: [manfred.pirner@fau.de](mailto:manfred.pirner@fau.de)
+
+![Portrait Phillip Angelina](../../unser-team/PhillipAngelina.jpg)
+
+**Phillip Angelina**
+
+Phillip is a research assistant to Prof. Dr. Manfred Pirner at the Department of Religious Education and Didactics of Protestant Religious Education / Research Centre for Public Religious Education. His focus in the FOERBICO project is empirical accompanying research.
+
+Contact: [phillip.angelina@fau.de](mailto:phillip.angelina@fau.de)
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+creativeWorkStatus: Published
+name: Interview Relilab
+description: In der Vorbereitung auf die Zwischenfazit-Tagung haben wir uns vom FOERBICO-Team mit Corinna Ullmann aus dem relilab getroffen.
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+id: https://oer.community/interviewrelilab
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+  - givenName: Corinna
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+  - givenName: Phillip
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+    type: Person
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+      name: Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg
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+  - OER
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+  - de
+about:
+  - https://w3id.org/kim/hochschulfaechersystematik/n02
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+datePublished: '2025-12-08'
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+  - Corinna Ullmann
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+title: 'InterviewRelilab'
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+  In der Vorbereitung auf die Zwischenfazit-Tagung haben wir uns vom FOERBICO-Team mit Corinna Ullmann aus dem relilab getroffen.
+url: Interview-relilab
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+  - Tagung
+  - OER
+  - Open Educational Practices (OEP)
+  - Religionspädagogik
+--- 
+# Steckbrief
+Das [relilab](https://relilab.org/) ist eine Community, die religionsbezogene Bildung ermöglicht. Dabei ist sie heterarchisch strukturiert und läadt alle Menschen zum teilnehmen ein. Als Community wird selbstgesteuertes Lernen unterstützt und die Erstellung sowie Verbreitung freier Bildungsmaterialien. Ein wichtiger Baustein der Community sind die Fortbildungen, welche vom relilab selbst oder von externen Anbietern über das relilab-Zoom stattfinden.
+
+Aus den Interviews unserer Begleitforschung geht hervor, dass das relilab aus dem relichat auf Twitter entstanden ist. In Zeiten von Corona bildete sich aus dem wöchentlichen relichat, eine Community, die digitale Bildungswege erkundet. Im Laufe der Jahre hat sich die Community verändert, erneuert und angepasst. Das relilab ist eine Laborumgebung in der experimentiert werden darf und soll.
+Das relilab wird nicht nur im Rahmen der [Zwischenfazit-Tagung](www.evrel.phil.fau.de/foerbico-tagung-2026/) am 24. und 25. Februar 2026 in Nürnberg vorgestellt, sondern stellt sich selber in diesem Interview vor. Corinna Ullmann wird am zweiten Tag einen Workshop zum relilab geben. Zur Einstimmung auf den Workshop konnten wir Corinna vorher befragen.
+
+![Logo relilab](relilab_Logo.png)
+
+## Interview
+
+Hallo Corinna und vielen herzlichen Dank für deine Zeit.
+
+1. Frage: Was genau ist das relilab?
+
+Das relilab ist eine Laborumgebung in der Digitalität und Religionspädagogik aufeinandertrifft. In der sich Menschen auf Augenhöhe begegnen, sich austauschen zu Fragen, die das Leben an uns stellt. Das relilab ermöglicht einen Raum für digitale Bildung und Gemeinschaft.
+
+2. Frage: Was macht das relilab für dich besonders?
+
+Der niedrigschwellige Zugang und die Teilnahme an Onlinefortbildungen ohne Anmeldung. Zusätzlich auch, die Möglichkeit zur Mitgestaltung. Also dass ich Ideen und Materialien finden und diese für meine Bedürfnisse anpassen kann.
+
+3. Frage: Auf eurer Website steht - "Gemeinsam religionsbezogene Bildung ermöglichen". Kannst du mir konkret anhand eines Beispiels erklären, wie das aussehen könnte?
+
+Wir wollten als relilab-Team einen Raum für alle die über Religion in den Diskurs kommen wollen schaffen. Dabei liegt unser Fokus auf  pädagogischen und didaktischen Ansätzen. Dies ermöglichen wir, durch die Bereitstellung unserer digitalen Infrastruktur.
+Da religiöse Bildung nicht überall denselben Stellenwert hat. Deswegen haben wir im Zuge der Internationalisierung einen Schwerpunkt auf *Religious Education* gesetzt, welches umfassender ist, als die reine schulische Religionspädagogik. 
+
+4. Frage: In unseren Interviews aus dem Jahre 2024 fiel bei Personen aus dem relilab immer der Satz "relilab ist das, was du daraus machst". Was konkret machst du daraus?
+
+Seit 2020 bringe ich mich ehrenamtlich ein und habe dadurch einen besonderen Zugang zu Fortbildungen bekommen. Als Lehrkraft mit Ideen, konnte ich mich hier einbringen und Begabungen Raum geben, welche in der klassischen Lehrumgebung nicht möglich ist. 
+Ich versuche zusätzlich asynchrone Angebote zu ermöglichen, indem ich Material aus Fortbildungen so bereitstelle, dass eine Nachnutzung für alle, also auch nicht Teilnehmende, möglich wird. Zudem ermöglicht mir die Community über meinen eigenen Tellerrand zu schauen und neue Impulse für meine eigene Arbeit zu bekommen. 
+
+5. Frage: Was können wir von euch auf der Zwischenfazit-Tagung erwarten?
+
+Wir können aus unseren Erfahrungen aus der Laborumgebung die Chancen, Möglichkeiten und Grenzen einer aktiven Community aufzeigen.
+
+## Mit OER zu einer Kultur des Teilens
+
+![Tagungslogo](FOERBICO_Tagung_Logo.png)
+
+Unter diesem Titel steht unsere Tagung und darin sollen die Ergebnisse nicht nur diskutiert, sondern auf deren Grundlage dieser Überlegungen angestellt werden, wie die Arbeit an OER OEP fördern kann.
+Wir laden herzlich dazu ein, einen Einblick in die Alltagsrealität von OER-Communities zu gewinnen und gegebenenfalls eigene Erfahrungen oder Forschungsbefunde beizusteuern:
+Wie wird dort konkret zusammengearbeitet? Welche unterschiedlichen Formen von Communities existieren? Und welche Rolle spielen Institutionen wie Schulen oder Kirchen bei ihrer Entwicklung und Verstetigung?
+
+Gemeinsam – und mit einer Haltung der Offenheit – möchten wir uns diesen Fragen nähern und das Phänomen OER-Community aus unterschiedlichen Blickwinkeln beleuchten. Wir wollen den Wünschen und Bedürfnissen der Communities Raum geben und gemeinsam überlegen, wie Hürden abgebaut werden können. Damit eine kollaborative Arbeit an OER noch stärker gefördert wird und OEP eine Grundlage für die Communities bildet.  
+
+Anmeldemöglichkeit und das vorläufige Programm finden Sie hier: [![Anmeldebutton](anmeldebutton(1).png)](https://www.evrel.phil.fau.de/foerbico-tagung-2026/)
+
+Für Rückfragen wenden Sie sich gerne an Phillip Angelina: tagung-foerbico2026@fau.de. 
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+#commonMetadata:
+'@context': https://schema.org/
+type: ScholarlyArticle
+id: https://oer.community/schulbuch-oder-offene-bildungsressourcen
+name: 'Schulbuch oder offene Bildungsressourcen? Kirchliche Mitsprache bei Religionsschulbüchern vs. offene Entwicklung von OER'
+description: >-
+  Wie entstehen eigentlich die im Religionsuntericht verwendeten Materialien? Neben institutionell geprüften Religionsschulbüchern kommen auch zunehmend mehr offene Bildungsressourcen, sog. OER, zum Einsatz. Der Beitrag beleuchtet, wie sich institutionelle Verbindlichkeit und partizipative Offenheit von Unterrichtsmedien zueinander verhalten und fragt danach, was dies für eine zukunftsfähige Materialkultur bedeuten kann. 
+inLanguage: de
+license: https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
+creator:
+  - givenName: Laura
+    familyName: Mößle
+    id: https://orcid.org/0000-0001-5255-8063
+    type: Person
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+      type: Organization
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+  - https://w3id.org/kim/hcrt/article
+datePublished: '2026-01-22'
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+author:
+  - Laura Mößle
+title: 'Schulbuch oder offene Bildungsressourcen? Kirchliche Mitsprache bei Religionsschulbüchern vs. offene Entwicklung von OER'
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+  alt: 'Bücherregal (Quelle: Unsplash, Foto von Susan Q Yin)'
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+   Wie entstehen eigentlich die im Religionsuntericht verwendeten Materialien? Neben institutionell geprüften Religionsschulbüchern kommen auch zunehmend mehr offene Bildungsressourcen, sog. OER, zum Einsatz. Der Beitrag beleuchtet, wie sich institutionelle Verbindlichkeit und partizipative Offenheit von Unterrichtsmedien zueinander verhalten und fragt danach, was dies für eine zukunftsfähige Materialkultur bedeuten kann
+url: schulbuch-oder-offene-bildungsressourcen
+tags:
+  - Schulbücher
+  - Religionsunterricht
+  - Kirchliche Mitsprache
+  - Theologie
+  - Pluralität
+  - Open Educational Resources (OER)
+  - Kollaboration
+---
+
+# Schulbuch oder offene Bildungsressourcen? Kirchliche Mitsprache bei Religionsschulbüchern vs. offene Entwicklung von OER
+
+
+Die Realität der religionspädagogischen Materialentwicklung lässt sich in einem markanten Kontrastbild beschreiben: 
+Auf der einen Seite befinden sich kirchlich geprüfte Unterrichtswerke, die meist in Form von Schulbüchern vorliegen. Sie entstehen in enger Kooperation von ausgewählten Autor:innen, kirchlichen Aufsichtsstellen und staatlicher Kulutsbehörde. 
+Auf der anderen Seite stehen offene, digitale Bildungsressourcen (OER), die von Lehrkräften, Praktiker:innen, Wissenschaftler:innen oder Multiplikator:innen erstellt und über Plattformen wie *rpi-virtuell* verbreitet werden. Sie liegen in Form von Arbeitsblättern, Podcasts, Grafiken oder Workshopsreihen vor, können kostenfrei heruntergeladen, unmittelbar angepasst und in unterschiedlichen Kontexten neu eingesetzt werden. 
+Es sind zwei Welten, die unterschiedlichen Logiken folgen und doch beide für religiöse Bildungsprozesse von zentraler Bedeutung sind.
+
+## Die Entstehung und Genehmigung von Religionsschulbüchern
+
+Die Entwicklung von Religionsbüchern – ob katholisch, evangelisch oder islamisch – folgt einem hoch formalisierten Verfahren, das von mehreren Akteursgruppen getragen wird.
+Im anerkannten Religionsunterricht erfolgt die Zulassung der Schulbücher durch kirchliche bzw. religionsgemeinschaftliche Gremien und durch die jeweilige staatliche Kultusbehörde. Damit soll gewährleistet werden, dass theologische bzw. religionsgemeinschaftliche Korrektheit, didaktische Qualität und rechtliche Vorgaben erfüllt sind. Insgesamt zielen die Begutachtungsmodalitäten durch konstruktive und kritische Hinweise auf die Qualitätsentwicklung des Unterrichtsmediums (vgl. Mendl 2024, 250).
+
+### Katholische Religionsbücher
+Das Zulassungsverfahren katholischer Religionsbücher ist kirchenrechtlich festgelegt und bestimmt, dass katholische Religionsbücher der Genehmigung durch die zuständige kirchliche Autorität bedürfen ([c. 827 § 2 CIC](https://www.codex-iuris-canonici.de/cic83_dt_buch3.htm)). 
+Die [Verfahrensordnung der Deutschen Bischofskonferenz](https://recht.drs.de/fileadmin/user_files/117/Dokumente/Rechtsdokumentation/3/4/1/02_11_01.pdf) aus dem Jahr 2002 präzisiert diesen Prozess.
+Zunächst erfolgt eine Begutachtung durch die von der Deutschen Bischofskonferenz eingesetzte Schulbuchkommission (Art. 3 Abs. 1).
+Darüber hinaus ist vorgesehen, dass Autor:innen im Besitz der Missio Canonica sind oder, sofern diese fehlt, eine zustimmende Erklärung des zuständigen Diözesanbischofs vorlegen (Art. 5). Diese Regelung gilt für alle an einem Werk Beteiligten.
+Nach erfolgreicher Prüfung erteilt der Diözesanbischof die kirchliche Zulassung, die in den Schulbüchern kenntlich gemacht wird.
+
+### Evangelischer Religionsunterricht
+Auch evangelische Religionsbücher unterliegen einem geregelten Zulassungsverfahren. Die Verantwortung liegt bei den jeweiligen Landeskirchen, die in Abstimmung mit den staatlichen Kultusbehörden über die Verwendung von Unterrichtswerken entscheiden. 
+Grundlage bilden entsprechende kirchenrechtliche Bestimmungen, wie z.B. die [Schulbuchzulassungsordnung der Evangelischen Landeskirche Baden](https://www.kirchenrecht-ekiba.de/document/4302/search/2025). 
+In einem mehrstufigen Verfahren prüfen theologische Fachreferate und Schulreferate die inhaltliche und didaktische Qualität sowie die Übereinstimmung mit den Rahmenrichtlinien des Religionsunterrichts. Nach erfolgreicher Begutachtung wird das Werk als Lehrmittel für den evangelischen Religionsunterricht zugelassen und entsprechend ausgewiesen.
+
+### Islamischer Religionsunterricht
+Die Entwicklung und Zulassung islamischer Religionsbücher folgt bislang keinem einheitlichen Verfahren, sondern ist stark von den föderalen Bildungsstrukturen und den jeweiligen Kooperationsformen zwischen Staat und muslimischen Organisationen abhängig.
+In einigen Bundesländern wie z.B. Bayern, Baden-Württemberg, NRW oder Hessen bestehen formalisierte Partnerschaften mit islamischen Beiräten oder wissenschaftlichen Instituten, die an der Erarbeitung von Lehrplänen und der Auswahl geeigneter Unterrichtsmaterialien beteiligt sind ([vgl. Akademie für Islam in Wissenschaft und Gesellschaft 2021](https://aiwg.de/wp-content/uploads/2020/12/AIWG-Expertise-Isamischer-Religionsunterricht-in-Deutschland_Onlinepublikation.pdf)).
+In anderen Bundesländern befinden sich solche Gremien noch im Aufbau oder werden durch befristete Kooperationsmodelle ersetzt. Entsprechend unterschiedlich ist der Stand zugelassener Lehrmittel: Während etwa in Bayern oder Hessen bereits genehmigte Schulbücher im Einsatz sind, stützt sich der Unterricht andernorts auf vorläufige Materialien ([vgl. Akademie für Islam in Wissenschaft und Gesellschaft 2021](https://aiwg.de/wp-content/uploads/2020/12/AIWG-Expertise-Isamischer-Religionsunterricht-in-Deutschland_Onlinepublikation.pdf)).
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+### Staatliche Genehmigung
+Neben den kirchlichen und religionsgemeinschaftlichen Zulassungen übernimmt auch die staatliche Kultusbehörde eine zentrale Rolle in der Qualitätssicherung. Ihre Aufgabe besteht darin, die Vereinbarkeit eines Lehrwerks mit den schulrechtlichen Vorgaben sowie den Lehrplänen der Länder zu überprüfen. Dabei steht insbesondere im Fokus, wie die dort verankerten Bildungsstandards im Schulbuch konkretisiert werden. 
+Da Schulbücher an der Schnittstelle zwischen Lehrplan und Unterricht verortet sind, verdichtet sich in ihnen ein spezifisches Verständnis von Kompetenzorientierung. Dieses Verständnis soll den Unterricht sowohl an grundlegenden Lerntheorien als auch an aktuellen Vorgaben orientieren, wie z.B. die Verwendung von Operatoren bei Arbeitsaufträgen (vgl. Mendl 2024, 250). Darüber hinaus kontrolliert die Kultusbehörde die Übereinstimmung des Lehrwerks mit der freiheitlich-demokratischen Grundordnung.
+ 
+Die Schulbuchgenehmigung orientiert sich also neben der fachwissenschaftlichen und fachdidaktischen Expertise durch die Autor:innen sowohl an der kirchlichen Autorität, die ausgewiesene theologische Fundierung und didaktische Umsetzung prüft, als auch am Staat, der rechtliche Standards und Bildungsziele in Lehrmitteln gewährleistet. 
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+## Verbindlichkeit und Grenzen von Genehmigungsverfahren
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+Nähere Einblick in ein Genehmigungsverfahren eines katholischen Religionsbuchs liefert Porzelt (2023; 2024). Er versteht die doppelte Bindung von kirchlicher Aufsichtsbehörde und staatlicher Kultusbehörde als Ausdruck eines grundlegenden Spannungsfeldes. Religiöse Bildung ist demnach zweifach bestimmt: Einerseits steht sie unter dem kirchlichen Mandat, das normative Leitlinien vorgibt, andererseits unter den Prinzipien der öffentlichen Schule, die Glaubensfreiheit und Lernendenautonomie garantieren. Schulbücher beanspruchen daher eine besondere Verbindlichkeit, können aber gerade dadurch Pluralität und Vielfalt nur eingeschränkt abbilden.
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+Porzelt verweist zudem auf die Gefahr, dass durch ein zu stark normiertes Zulassungsverfahren die Offenheit religiöser Bildung eingeschränkt werde. Wenn religiöse Ausdrucksformen oder gesellschaftlich relevante Themen nur am Rande vorkommen, wird das Bildungsangebot leicht in Richtung eines „kanonisch abgesicherten“ Wissens verengt. Damit geht die Herausforderung einher, die Balance zu finden zwischen der notwendigen Autorität, die kirchliche Identität wahrt, und der didaktischen Offenheit, die der Heterogenität heutiger Schüler:innenschaften gerecht wird.
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+## Entstehung und Qualitätsprozesse von OER
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+Demgegenüber entstehen OER in deutlich offeneren Strukturen. Sie werden von Personen entwickelt, die sich für Bildung engagieren, das sind mit unter Lehrkräfte, Erzieher:innen, Wissenschaftler:innen, Multiplikator:innen von Fort- und Weiterbildungsangeboten oder NGO's. Diese Offenheit ermöglicht es, viele Menschen an der Entstehung von Lehr-Lernmaterialien zu beteiligen und hinsichtlich der Themenauswahl, Produktion, Darstellung, Verwaltung und Verbreitung von Wissen teilzuhaben (vgl. Paschke 2024, 255)
+
+OER werden meist auf digitalen Plattformen wie z.B. *orca.nrw*, *twillo* oder speziell für religiöse Bildungsprozesse *rpi-virtuell* eingestellt und verbreitet, damit sie einem großen Personenkreis konstenlos zugänglich gemacht werden können. 
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+Charakteristisch für OER ist ihre Adaption und Nachnutzbarkeit. Durch offene Creative Commons-Lizenzen können die Materialien frei heruntergeladen, verändert, an spezifische Kontexte angepasst und neu publiziert werden.
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+Die Qualitätssicherung vollzieht sich hier nicht durch ein zentrales Genehmigungsverfahren, sondern in dynamischen Prozessen kollaborativer Aushandlung. Nutzer:innen prüfen die Materialien im praktischen Einsatz, geben idealerweise Feedback über Kommentarspalten oder in digitalen Austauschrunden, passen die Materialien an ihre Lerngruppen an und entwickeln sie weiter. 
+Evaluation, Adaption und iterative Überarbeitung werden so zu Instrumenten der Qualitätssicherung. OER sind somit keine statisch abgeschlossenen Produkte, sondern kontinuierlich erweiterbar.
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+Diese Offenheit ermöglicht ein hohes Maß an Partizipation, Kreativität und Aktualität. So verdeutlicht Paschke (2024, S. 254f), dass OER die Chance liefern, aktuelle kirchliche Entwicklungen, wie den synodalen Weg oder Out in Church mit geeignetem Material im Unterricht zu bearbeiten, um Schüler:innen über den Schulkontext hinaus dafür zu motivieren, kirchenpolitische Entwicklungen mitzugestalten. 
+Allerdings birgt die Offenheit jedoch auch gewisse Risiken. Ohne institutionelle Autorisierung können theologische Maßstäbe verschwimmen und die Sicherung inhaltlicher Standards hängt stark von der aktiven Mitwirkung der Community ab.
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+## Diskussion: Zwischen normativer Verbindlichkeit und partizipativer Offenheit
+
+Die Gegenüberstellung verdeutlicht zwei Modelle der Qualitätsentwicklung, die jeweils eigene Logiken repräsentieren. 
+Kirchlich bzw. religionsgemeinschaftlich genehmigte Schulbücher gewährleisten theologische Klarheit und institutionelle Verbindlichkeit durch ein organisiertes Genehmigungsverfahren. 
+OER entfalten ihre Qualität dagegen im Modus der Offenheit. Sie leben von Partizipation, Adaptierbarkeit und der dynamischen Weiterentwicklung durch Praktker:innen.
+
+Religionsgemeinschaftliche bzw. staatlich-kirchliche Verfahren schaffen Verlässlichkeit, können jedoch nach Porzelt (2023; 2024) Innovation und Pluralität begrenzen. 
+OER eröffnen neue Räume für Partizipation und kontextuelle Passung, sind jedoch anfällig für Beliebigkeit und den Verlust theologischer Tiefe. Die Herausforderung für die religionspädagogische Praxis besteht darin, diese beiden Ansätze nicht als unvereinbare Gegensätze zu betrachten, sondern sie produktiv miteinander zu verknüpfen.
+
+Eine zukunftsweisende Perspektive könnte darin liegen, normative Orientierungen in offene Entwicklungsprozesse einzubringen und zugleich von den partizipativen, adaptiven Praktiken der OER-Communities zu lernen. So könnte eine neue Materialkultur entstehen, die sowohl Verbindlichkeit als auch Offenheit ernst nimmt.
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+Letztlich bleibt das eingangs skizzierte Bild bestehen. Auf der einen Seite liegt der geordnete Stapel autorisierter Schulbücher, auf der anderen Seite die dynamische, vielleicht chaotisch anmutende Vielfalt frei zugänglicher OER. 
+Doch gerade in dieser Spannung eröffnet sich die Möglichkeit, beide Welten in einen produktiven Dialog zu führen und eine zukunftsfähige Kultur religiöser Bildung zu gestalten, die institutionelle Verantwortung und kreative Offenheit zumindest miteinander ins Gespräch bringt.
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+Literatur
+* Akademie für Islam in Wissenschaft und Gesellschaft (AIWG) (2021). [Islamischer Religionsunterricht in Deutschland. Qualität, Rahmenbedingungen und Umsetzung](https://aiwg.de/wp-content/uploads/2020/12/AIWG-Expertise-Isamischer-Religionsunterricht-in-Deutschland_Onlinepublikation.pdf), Frankfurt a.M.
+* Mendl, H. (2024). Religionsbuch: Quelle und Höhepunkt der Unterrichtsplanung, in: KatBl 149 (4), 249–256.
+* Paschke, P. (2024). Das "Relibuch" braucht ein Update, in: KatBl 149 (4), 253–256. 
+* Porzelt, B. (2024). Albtraum Religionsbuchgenehmigung, in: KatBl 149 (4), 257-261.
+* Porzelt, B. (2023). Wer bestimmt die Normen des Religionsunterrichts? Die Genehmigung von Religionsbüchern im Fadenkreuz, in: MThZ 74 (2023) 207-216.
+
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+++ b/qualitaetskriterien/Grundsatzpapier_Archivierung_Bildungsmedien.md
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+# Grundsatzpapier zur Archivierung von Bildungsmedien 
+## Prinzipien für ein öffentliches Gedächtnis der Bildung
+---
+## Präambel
+Bildungsmedien sind mehr als Dateien. 
+Sie sind kulturelles Gedächtnis.
+In einer digitalen Welt, in der Plattformen schließen, Zuständigkeiten wechseln und Links veralten, braucht Bildung eine eigene Form von Verlässlichkeit.
+Dieses Grundsatzpapier beschreibt, wie Bildungsmedien nachhaltig auffindbar, zitierfähig und erinnerbar bleiben– mithilfe von Nostr als offenem Referenz- und Gedächtnissystem.
+
+## Grundsätze
+
+### Bildung ist ein öffentliches Gut
+Wir vertreten die Auffassung, dass Bildungsmedien in Parallelität zu Bildung selbst öffentliche Güter sind. Das gilt insbesondere dann, wenn sie durch öffentliche Gelder finanziert werden. 
+Dementsprechend sind sie im Sinne eines öffentlichen Gedächtnisses offen, auffindbar, nachhaltig und niederschwellig nachnutzbar zur Verfügung zu stellen. 
+
+### Nostr eignet sich als Grundlage für ein öffentliches Gedächtnis
+Wir verstehen Nostr als...  
+... ein offenes, verteiltes Verzeichnis  
+... ein Gedächtnis für Bildungsmedien  
+... eine unabhängige Referenzschicht  
+
+Nostr speichert nicht die Medien selbst, sondern:  
+... ihre Existenz  
+... ihre Beschreibung  
+... ihre Versionen  
+... ihre Beziehungen zueinander  
+... zugeordnete Verantwortungsträger (Herkunft; Archivierung; Metadatenredaktion)  
+
+Auch wenn ein Medium vorübergehend nicht verfügbar ist, bleibt sein Nachweis und sein Kontext in Nostr vollständig erhalten.
+
+### Beschreibung und Speicherung von Bildungsmedien sind voneinander zu unterscheiden
+Wir folgen als zentralem Prinzip: Beschreibung ist nicht gleich Speicherung.
+
+Nostr...  
+... beschreibt Bildungsmedien  
+... macht sie auffindbar  
+... verknüpft Versionen  
+
+Speicherorte:  
+... dürfen wechseln  
+... dürfen mehrfach sein  
+... dürfen ausfallen  
+
+Die Referenz bleibt – auch wenn der Ort sich ändert.
+
+### Jedes Bildungsmedium hat eine eindeutige Identität
+Wir verpflichten uns dazu  
+... jedes veröffentlichte Bildungsmedium eindeutig zu identifizieren  
+... Identität aus dem Inhalt abzuleiten, nicht aus dem Speicherort (z.B. nach [International Standard Content Code](https://iscc.io/))  
+... jede inhaltliche Änderung als neue Version zu behandeln  
+
+Das ermöglicht…  
+... sauberes Zitieren  
+... transparente Weiterentwicklung  
+... langfristige Nachvollziehbarkeit  
+
+Identität dient dabei der Referenz und Wiedererkennung – nicht der Zugriffssicherung.
+
+### Versionierung statt Überschreiben
+Bildung ist ein Prozess – kein statischer Zustand. Die Form der Archivierung und Weiterentwicklung von Bildungsmedien hat dem Rechnung zu tragen.  
+
+Daher gilt:
+... jede neue Auflage ist ein neues Medium  
+... vorlaufende Versionen werden nur in klar definierten Ausnahmefällen überschrieben (z.B. fehlerhafte Lizenzangaben, fehlerhafte Inhalte)  
+... alte Versionen bleiben referenzierbar  
+... Beziehungen zwischen Versionen werden dokumentiert  
+
+Nostr ermöglicht...  
+... die Verknüpfung von Versionen  
+... die Darstellung von Entwicklungslinien  
+... die Bewahrung historischer Stände  
+
+### Auffindbarkeit braucht klare Verantwortung
+Technik allein bewahrt nichts.  
+
+Langfristige Auffindbarkeit entsteht nur, wenn...  
+... Institutionen Verantwortung übernehmen  
+... Zuständigkeiten benannt und öffentlich nachvollziehbar sind  
+... Archive sichtbar sind  
+
+Gefordert sind hier Bibliotheken, Bildungseinrichtungen, öffentliche Träger und OER-Archive als Hüterinnen des digitalen Bildungswissens.
+
+### Redundanz ist kein Fehler, sondern Pflicht
+Ein Bildungsmedium gilt nur dann als nachhaltig archiviert, wenn... 
+... es selbst und seine Referenzierungen (Metadaten) an mehreren unabhängigen Orten gespeichert sind  
+... diese Orte institutionell unterschiedlich sind  
+... der Ausfall eines Ortes keinen Verlust bedeutet  
+
+Redundanz schützt vor Vergessen.
+
+### Transparenz statt Perfektion
+Wir akzeptieren...  
+... temporäre Nicht-Verfügbarkeit  
+... technische Übergänge  
+... unterschiedliche Zugriffsmöglichkeiten  
+
+Wir fordern...  
+... klare Hinweise auf den Status (aktiv verfügbar; stabil archiviert; veraltet / ersetzt; vorübergehend nicht verfügbar; verloren / nicht mehr rekonstruierbar)  
+... Transparenz hinsichtlich der Status-beschreibenden Stellen  
+... sichtbare Archivierungszusagen  
+... offene Metadaten  
+
+Ein Medium darf fehlen, es darf auch bewusst von Verfasser_innen offline genommen werden – aber es darf nicht spurlos verschwinden.
+
+### Offene Standards vor geschlossenen Plattformen
+Bildungsmedien gehören...  
+... nicht einzelnen Plattformen  
+... nicht einzelnen Unternehmen  
+... nicht kurzfristigen Geschäftsmodellen  
+
+Wir setzen auf...  
+... offene Protokolle (wie Nostr)  
+... offene Formate  
+... offene Lizenzen  
+
+Dadurch bleibt Bildung plattformunabhängig.
+
+### Nostr als Einladung zur Zusammenarbeit
+Nostr ist kein Ersatz für Bibliotheken, Archive oder Bildungsportale. Nostr ist eine gemeinsame, offene Verbindung zwischen ihnen.  
+
+Es ermöglicht...  
+... geteilte Verantwortung  
+... verteilte Katalogisierung  
+... kollektives Gedächtnis  
+
+## Schlussbemerkung
+
+Bildungsmedien müssen nicht nur aktuell zugänglich sein - sie müssen erinnerbar bleiben.  
+Archivierung steht diesbezüglich in besonderer Verantwortung – nicht im Sinne eines Technikprojektes, sondern im Sinne eines integralen Teils des Bildungsauftrags.  
+Dieses Grundsatzpapier lädt Bildungseinrichtungen, Archive und Fachcommunities ein, diese Verantwortung gemeinsam, transparent und nachhaltig wahrzunehmen.
+
+---
+
+Dieser Text wurde unter Verwendung von ChatGPT (OpenAI) als dialogischem Schreib- und Reflexionswerkzeug entwickelt. ChatGPT diente dabei der Strukturierung von Argumenten, der sprachlichen Präzisierung sowie der kritischen Prüfung von Konsistenz und Vollständigkeit. Die inhaltliche Verantwortung, Auswahl und Endredaktion liegen vollständig bei dem Autor (bei kollaborativer Weiteerentwicklung des Textes: den Autor:innen).
+*Jens Dechow, Januar 2025*