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Reviewed-by: Jörg Lohrer <joerglohrer@no-reply@ci-mail.de>
Reviewed-by: Ludger Sicking <sicking@comenius.de>

Website/content/posts/2025-10-06-Reformation/index.md

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+  Ausgehend von Luthers Entdeckung der Gnade zeigt der Beitrag, wie Reformation als Kommunikationsereignis im digitalen Zeitalter neu erfahrbar wird – durch die kreative Aufgabe „Luther als Influencer“.
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+  - Theologie
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+datePublished: '2025-10-13'
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+  - Lara Gotthard
+  - Corinna Ullmann
+title: 'Instagram als Lernort: Luther als Influencer'
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+  Was wäre, wenn Luther Instagram gehabt hätte? Der Beitrag verbindet Reformation, Medienkompetenz und Kreativität – und zeigt, wie Jugendliche heute Haltung zeigen können: analog, digital, reformatorisch.
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+  - Theologie
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+  - Social Media
+  - Religionspädagogik
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+
+## Wenn Thesen viral gehen
+
+„Hier stehe ich - und poste!“
+Diese humorvolle Umdeutung von Luthers berühmtem Zitat bildet den Ausgangspunkt einer Unterrichtseinheit für den evangelischen Religionsunterricht der Jahrgangsstufen 7/8.
+Schüler:innen versetzen sich in Martin Luther hinein und erstellen einen Instagram-Post aus seiner Perspektive – mit Text, Bild und Hashtags.
+Die Idee verbindet historisch-theologische Bildung mit digitaler Medienkompetenz:
+Wie hätte Luther seine reformatorische Botschaft heute kommuniziert? 
+Und was bedeutet Glaubensfreiheit in einer vernetzten Welt?
+Lehrkräfte können die Aufgabe analog mit vorbereiteten Arbeitsblättern oder digital über ein interaktives Tool gestalten.
+
+### Tipp für die Umsetzung
+
+Mit [Zeoob](https://zeoob.com) lassen sich analoge [PDF](Vorlage%20Instagram-Post.pdf)
+ganz einfach in interaktive, digitale Lernräume verwandeln. So können Schülerinnen und Schüler ihre Ideen direkt online umsetzen, Kommentare austauschen und kreative Posts gestalten – ein Lernprozess, der historische Inhalte lebendig macht und Medienreflexion fördert.
+
+## Freiheit im Glauben - Reformation als Befreiungserfahrung
+
+Im Zentrum der Reformation steht Luthers Entdeckung der Rechtfertigung allein aus Gnade (sola gratia).
+Nicht menschliche Leistung, sondern göttliche Gnade befreit den Menschen – von Angst, Selbstoptimierung und religiösem Leistungsdenken.
+Diese Einsicht prägt auch den heutigen Religionsunterricht:
+„Ich bin angenommen!“ Nicht, weil ich perfekt bin, sondern weil Gott mir Würde, Liebe und Zuspruch schenkt.
+Diese Aussage kann zu einem Leitgedanken werden, der Lernende zur Selbstreflexion und zur Auseinandersetzung mit eigenen Selbstbildern anregt. Aus dieser Erkenntnis heraus konnte Luther die Kraft ziehen, „Ich“ zu sagen – gegen äußeren Druck, institutionelle Autorität und persönliche Zweifel. Seine Haltung wurzelt in einem Glauben, der Freiheit schenkt: Freiheit, sich selbst und anderen mit Offenheit zu begegnen.
+Für die Unterrichtspraxis eröffnet sich hier ein produktiver Lernraum: Schülerinnen und Schüler können darüber nachdenken, welche theologischen Gründe – etwa Liebe, Geschöpflichkeit, Würde oder Zuspruch – diesem reformatorischen „Ich bin angenommen“ zugrunde liegen. In der kreativen Umsetzung, etwa durch einen Instagram-Post aus Luthers Perspektive, kann diese Einsicht in die Lebenswelt heutiger Jugendlicher übersetzt werden: als Gegenbild zu digitalen Perfektions- und Leistungslogiken, als Ausdruck von Vertrauen und Haltung im digitalen Raum.
+Im Instagram-Post können Lernende diese Botschaft kreativ ausdrücken – mit Hashtags wie #SolaGratia #FreiheitImGlauben #HierSteheIch.
+So wird Theologie nicht nur vermittelt, sondern kommunikativ erlebt.
+
+## Historisch-theologische Bildung im digitalen Raum
+
+Die Unterrichtsidee greift zentrale Konzepte auf, die in der aktuellen kirchengeschichts- und religionsdidaktischen Diskussion betont werden:
+
+1) Emotionale Beteiligung und performatives Lernen
+Lernprozesse werden vertieft, wenn Lernende sich handelnd und emotional in historische Perspektiven hineinversetzen.
+Die Erstellung des Instagram-Posts ist ein narrativer Zugang, der Empathie und Identifikation ermöglicht.
+2) Dekonstruktives und rekonstruktives Lernen
+Wie bei der Arbeit mit historischen Avataren gilt auch hier: Nicht nur nacherzählen, sondern kritisch rekonstruieren.
+Lernende fragen: Wie sah Luther seine Welt? Welche Konflikte prägten ihn? Wie wäre das heute?
+Damit entwickeln sie historisches und theologisches Urteilsvermögen.
+3) Multiperspektivität und Ambivalenz
+Luther wird nicht als „Influencer-Held“ präsentiert, sondern als ambivalente Persönlichkeit mit Spannungen zwischen Mut, Glaube und Konflikten (z. B. mit Kirche, Autorität, Antijudaismus). Die Auseinandersetzung mit den Folgen seiner Schriften, führt zudem auch zu einem Bewusstsein, dass Worte, Schriften und Posts Macht besitzen.
+Das schützt vor Vereinfachung und fördert Geschichtsbewusstsein.
+4) Digitale Bildung und Medienreflexion
+Social Media wird nicht unkritisch genutzt, sondern reflektiert:
+Welche Verantwortung trägt derjenige, der öffentlich Glauben kommuniziert?
+Wie beeinflussen Algorithmen religiöse Diskurse? 
+Wo liegen Chancen und Risiken digitaler Verkündigung?
+
+**Diese vier didaktischen Leitlinien verankern die Aufgabe theologisch, historisch und medienpädagogisch.**
+
+## Luther hatte kein Instagram, kein TikTok - und ging trotzdem viral.
+
+Im Herbst 1517 verbreiteten sich seine 95 Thesen in Windeseile über ganz Europa. Kein Algorithmus, kein Livestream, sondern der Buchdruck verständliche Thesen und Karikaturen machten die Reformation zum ersten viralen Ereignis der Geschichte.  
+Das Projekt „Luther als Influencer“ überträgt diesen Gedanken in den Religionsunterricht der Jahrgangsstufen 7/8.
+Schüler:innen versetzen sich in Luthers Perspektive und gestalten einen Instagram-Post, der seine Botschaften, Gefühle und Konflikte in die Gegenwart übersetzt.
+
+### Didaktische Umsetzung: Reformation kommunizieren - heute
+
+Die Aufgabe „Luther als Influencer“ greift zentrale Prinzipien kirchengeschichtlicher Bildung auf und überträgt sie in konkrete Unterrichtshandlungen. Sie lädt Lernende dazu ein, reformatorisches Denken kommunikativ, kreativ und kritisch zu erschließen.
+Im Zentrum steht nicht die bloße Wissensreproduktion, sondern ein aktiver Aneignungsprozess:  
+Schülerinnen und Schüler
+
+- setzen sich mit zentralen Themen der Reformation auseinander (z. B. Freiheit, Gewissen, Gnade, Verantwortung),
+- beziehen Position zu Glaubensfragen und gesellschaftlichen Herausforderungen,
+- diskutieren kontroverse Perspektiven und lernen, differenziert zu urteilen,
+- reflektieren, wie theologische Überzeugungen in unterschiedlichen Medien Gestalt gewinnen können.
+
+So wird kirchengeschichtliches Lernen zu einem kommunikativen Lernprozess, der historische Einsichten in heutige Lebens- und Medienwelten übersetzt. Reformation wird nicht nur erinnert, sondern kommunikativ fortgeführt – im Denken, im Diskurs und im digitalen Ausdruck.
+So wird Reformation nicht nur erinnert, sondern erlebt und reflektiert.
+
+### Kommunikatives Lernen: Reformation als Medienereignis
+
+Damals: Der Buchdruck machte Luthers Botschaften viral. Seine Flugschriften und Lieder waren die Social-Media-Beiträge des 16. Jahrhunderts. Sie waren für die breite Masse zugänglich und verständlich.
+Heute: Jugendliche kommunizieren über Reels, Stories und Posts.
+Konkret im Unterricht:
+Lehrkräfte lassen Lernende untersuchen, wie Luther Medien genutzt hat (Flugblätter, Bibelübersetzung, Streitgespräche).
+Anschließend übertragen sie diese Kommunikationsstrategien auf heutige Kanäle:
+„Wie würde Luther heute seine Thesen posten?“
+„Welches Medium würde er wählen – YouTube, Insta, Podcast?“
+Der Transfer verdeutlicht: Reformation war Kommunikation – und Kommunikation bleibt reformatorisch.
+Zielkompetenz:
+Lernende erkennen, dass Glaubenskommunikation immer an zeitgemäße Ausdrucksformen gebunden ist – früher Buchdruck, heute Social Media.
+
+### Emotionale Beteiligung: Glauben ins Gespräch bringen
+
+#### Didaktischer Gedanke:
+
+Performative Lernformen ermöglichen es, sich in Luthers Situation einzufühlen – zwischen Angst, Gewissenskonflikt und Mut zum Widerspruch.
+Konkret im Unterricht:
+Schülerinnen und Schüler schreiben Posts aus Luthers Perspektive:
+„Ich habe gezweifelt. Aber jetzt weiß ich: Gott liebt mich, nicht meine Leistung.“
+Sie wählen Hashtags, Emojis und Bilder, die seine Emotionen transportieren.
+Eine Reflexionsphase schließt an:
+„Wie fühlt es sich an, für eine Überzeugung einzustehen, die nicht allen gefällt?“
+Zielkompetenz:
+Lernende deuten Glaubenskonflikte existenziell – sie erkennen: Reformation war auch ein persönlicher Befreiungsakt.
+
+### Multiperspektivität: Luther - Held, Zweifler, Mensch
+
+#### Didaktischer Gedanke:
+
+Geschichte ist mehrdeutig. Luther war mutig, aber auch streitbar und verletzend.
+Seine Haltung bietet Anlass zur Reflexion über Ambivalenz, Verantwortung und Toleranz.
+Konkret im Unterricht:
+In Gruppen bearbeiten Lernende verschiedene Perspektiven:
+Luther als Reformator der Kirche
+Luther als politischer Unruhestifter
+Luther als Mensch mit Zweifeln
+Luther als Kritiker, aber auch als intoleranter Theologe
+Jede Gruppe erstellt einen „Instagram-Post“ aus dieser Sichtweise.
+Im Plenum wird diskutiert:
+„Wie kann man heute für etwas einstehen, ohne andere abzuwerten?“
+Zielkompetenz:
+Schüler:innen lernen, komplexe historische Figuren kritisch zu verstehen und ihre Haltung in die Gegenwart zu übersetzen – etwa im Umgang mit gesellschaftlichen Konflikten.
+
+### Kritisch-mediale Kompetenz: Glauben im digitalen Raum
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+#### Didaktischer Gedanke:
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+Medien prägen die Wahrnehmung von Wahrheit, Autorität und Glauben.
+Das gilt für Luthers Zeit (Buchdruck) ebenso wie für Instagram heute.
+
+### Erstelle einen Instagram-Post aus Luthers Perspektive!
+
+Luther war kein Influencer - aber seine Botschaft hatte „Impact“.
+Seine Kommunikationsform war reformatorisch, weil sie Menschen erreichte.
+
+**Vergleich: viral damals vs. viral heute**
+
+|1517 – Reformation| 2025 – Social Media|
+| -------------| -------------:|
+| ✍️ 95 Thesen| 📲 Hashtag oder Video |
+| 📜 Buchdruck| 💻 Algorithmus |
+|⛪ Kirche & Universität als Diskussionsorte	| 🌐 Instagram, TikTok|
+|📬 Flugblätter & Briefe| 📡 Posts, Reels, Memes|
+|💬 Öffentliche Streitgespräche| 💬 Kommentarspalten|
+|⏳ Wochenlange Verbreitung| ⚡ Sekunden bis viral|
+|🙋 Mut zur Meinung| 💬 Haltung im Netz|
+
+➡️ Wie würde er seine Thesen heute formulieren?  
+➡️ Welche Emotion, welches Thema, welche Hashtags?
+
+Vorschläge:
+#FreiheitImGlauben
+#SolaFide
+#HierSteheIch
+#ReformationReloaded
+#GnadeOhneLikes
+#MutZurMeinung
+#FaithNotFilter
+
+### Fazit
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+„Ein guter Insta-Post ist wie eine kleine Reformation:
+Er verändert den Blick auf die Welt - mit Mut, Gefühl und einer klaren Botschaft.“
+
+### Dieser Beitrag illustriert auf Instagram
+[![](1.png)](https://www.instagram.com/p/DPvl4HrjeGp)
+
+(Bildlizenz: Canva - Durch Klicken auf das Bild landest du beim [Beitrag auf Instagram](https://www.instagram.com/p/DPvl4HrjeGp))
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+## Literaturangaben
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+- WDR (2023): Reformationstag: Martin Luther-Avatar beantwortet Fragen. In: Aktuelle Stunde, 31.10.2023.
+https://www1.wdr.de/fernsehen/aktuelle-stunde/alle-videos/reformationstag-luther-avatar-beantwortet-fragen-100.html
+- RUPRE – Forschungsstelle für Öffentliche Religionspädagogik. (2024). Luther als Avatar? Theologische und religionspädagogische (Un-)Möglichkeit? In: Video-Vortrag von Prof. Dr. Manfred L. Pirner. https://youtu.be/m2wFtG1FUj4

Website/content/posts/2025-10-15-Meeting-Kerres/index.md

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+#commonMetadata:
+'@context': https://schema.org/
+type: ScholarlyArticle
+id: https://oer.community/austausch-mit-michael-kerres
+name: 'Über Infrastrukturen, Communities und digitale Bildungsräume – Einblicke in das Gespräch mit Prof. Michael Kerres'
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+  Am 8. Oktober traf Laura aus dem FOERBICO Team Prof. Michael Kerres vom Learning Lab an der Uni Duisburg-Essen zum Austausch über digitale Transformation in der Bildung. Im Mittelpunkt standen Fragen zu Open Educational Practices, zu Infrastrukturen sowie zum informellen Lernen außerhalb formaler Bildungsinstitutionen.
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+  - givenName: Laura
+    familyName: Mößle
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+datePublished: '2025-10-15'
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+  - Laura Mößle
+title: 'Über Infrastrukturen, Communities und digitale Bildungsräume – Einblicke in das Gespräch mit Prof. Michael Kerres'
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+  Am 8. Oktober traf Laura aus dem FOERBICO Team Prof. Michael Kerres vom Learning Lab zum Austausch über digitale Transformation in der Bildung. Im Mittelpunkt standen Fragen zu Open Educational Practices, zu Infrastrukturen sowie zum informellen Lernen außerhalb formaler Bildungsinstitutionen.
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+tags:
+  - Vernetzung
+  - Open Educational Practices (OEP)
+  - Informelles Lernen
+  - Community
+  - Personal Learning Environments
+  
+---
+
+Am 8. Oktober 2025 traf sich Laura vom FOERBICO-Team zu einem anregenden Austausch mit Prof. Dr. Michael Kerres vom [Learning Lab](https://www.learninglab.de/ueber-uns/kerres/) von der Universität Duisburg-Essen. Im Mittelpunkt des Gesprächs standen grundlegende Fragen zur digitalen Transformation im Bildungsbereich. Besondere Aufmerksamkeit galt der Rolle von OEP, den Anforderungen an tragfähige digitale Infrastrukturen sowie dem Potenzial offener Bildung zur Förderung informeller Lernprozesse, wie etwa im Ehrenamt.
+
+## Bildungsräume im Wandel: Einblicke in das Learning Lab
+
+Das Learning Lab der Universität Duisburg-Essen kooperiert mit einer Vielzahl von Bildungseinrichtungen und -trägern mit einem besonderen Fokus auf die Erwachsenen- und Weiterbildung, berufliche Qualifizierung, außerschulische Bildungsangebote und lebenslanges Lernen. 
+Im Zentrum stehen dabei zentrale Fragen wie: Wie gelingt digitale Transformation im Bildungswesen? Welche Infrastrukturen sind erforderlich, damit offene Bildungsprozesse nachhaltig wirksam werden können? Und wer sind die entscheidenden Akteure, um solche Prozesse zu gestalten?
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+Ein Punkt, den Prof. Kerres exemplarisch aufgezeigt hat, betrifft die Ausstattung von Schulen. Zwar verfügen viele Schulen inzwischen über Tablets im Klassensatz, doch fehlen häufig passende digitale Schulbücher, tragfähige Server-Infrastrukturen und nicht zuletzt Fortbildungen für Lehrkräfte. Diese Defizite werfen die Frage auf: Wer trägt die Verantwortung für den Aufbau digitaler Infrastrukturen? Sind es die Schulträger, Landesinstitute oder andere Instanzen? Im Gespräch wurde deutlich, dass die gegenwärtige Fragmentierung eine systematische digitale Transformation erheblich erschwert.
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+
+## OEP als Infrastruktur- und Kulturfrage
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+In Anlehnung an die [OER-Strategie des Bundes (2022)](https://www.bmftr.bund.de/SharedDocs/Publikationen/DE/3/691288_OER-Strategie.html) wurde in unserem Gespräch auch deutlich, dass OEP weit mehr als die bloße Bereitstellung freier Bildungsmaterialien darstellen. Sie verweisen auf eine umfassendere Bildungsvision, nämlich auf offene, partizipative Lernkulturen, die durch interoperable Infrastrukturen, Qualitätskriterien und kollaborative Praktiken getragen werden.
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+Prof. Kerres betonte in diesem Zusammenhang die Notwendigkeit, die infrastrukturelle Fragmentierung im Bildungsbereich kritisch zu hinterfragen. Ist es zukunftsfähig, wenn Bildungsinhalte verstreut über Plattformen von Unternehmen, Trägern oder Kirchen angeboten werden, jeweils mit eigenen technischen und pädagogisch-didaktischen Standards? Oder braucht es nicht vielmehr eine öffentlich verantwortete Infrastruktur, die Zugänglichkeit, Interoperabilität und Qualitätssicherung gewährleistet?
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+Auch **FOERBICO** versteht sich als strategische Klammer für offene Bildungsprozesse im religionspädagogischen Feld: Das Verbundprojekt stärkt und vernetzt bestehende OER-Communities of Practice und setzt gezielt auf die Etablierung von Metadatenstandards, um die Interoperabilität über Plattform- und Institutionsgrenzen hinweg zu fördern. In der Schwerpunktsetzung auf religionsbezogene Bildungsakteure zeigt sich jedoch eine fachspezifische Verankerung, die Kooperationen mit anderen Fachkulturen bislang nur punktuell realisiert. Damit steht auch FOERBICO vor der Herausforderung, dass OER-/OEP-Initiativen oft auf ihre jeweiligen Fachkulturen beschränkt bleiben, was den Wissenstransfer und die nachhaltige Wirkung über disziplinäre Grenzen hinweg einschränkt.
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+## Ehrenamt als Bildungsakteur
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+Prof. Kerres richtete noch den Blick auf eine oft übersehene Bildungsdimension: die Qualifizierung ehrenamtlich Engagierter. Ob in der Geflüchtetenhilfe oder in der Arbeit mit Kindern und Jugendlichen sind viele Ehrenamtliche gefordert, sich kontinuierlich fortzubilden. Oftmals stehen sie dabei unter einem gewissen Qualifizierungsdruck, dem sie zeitlich kaum gerecht werden können. Deshalb stellte sich das Learning Lab die Frage: Wie lassen sich Bildungsräume gestalten, die jenseits formaler Settings niedrigschwellige Lerngelegenheiten bieten und die Qualifizierung im Ehrenamt auf diese stärken?
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+ Ein Beispiel dafür ist das gemeinsam mit dem Volkshochschulverband entwickelte [Ehrenamtsportal](https://vhs-ehrenamtsportal.de/). Es zeigt exemplarisch, wie digitale Infrastruktur niedrigschwellige Lernangebote bereitstellen und  den Wissenstransfer innerhalb von Communities fördern kann.
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+### Die Chance von Personal Learning Environments
+Am Ende des Gesprächs rückte ein Konzept in den Fokus, das vor allem mit Blick auf Lebenslanges Lernen zunehmend an Bedeutung gewinnt: sogenannte Personal Learning Environments (PLEs). Diese individuell gestaltbaren Lernumgebungen ermöglichen es Lernenden, eigene Bildungswege zu entwickeln, die sie über ihre gesamte Lebensspanne hinweg nutzen können. Sie eröffnen Chancen für selbstbestimmtes Lernen und ermöglichen die Verschränkung von formellen und informellen Lernprozessen.
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+Eine vertiefende Auseinandersetzung mit diesem Ansatz erscheint 2026 in einer gemeinsamen Publikation von Paula Paschke, Florian Mayrhofer und Laura Mößle von der Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik der Goethe-Universität Frankfurt im Sammelband [Räume der Hochschullehre. Bildungsorte für die Zukunft, herausgegeben von Mrohs, Lorenz et al. im transcript Verlag](https://www.transcript-verlag.de/detail/index/sArticle/7684/sCategory/313000025?number=978-3-8376-6436-2).
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+Das Gespräch mit Prof. Kerres bot einen inspirierenden Impuls, Bildungsräume auch über formale Bildungsinstitutionen hinaus zu denken. Es ermutigte dazu, im Rahmen des **FOERBICO-Projekts** und darüber hinaus Perspektiven auf gemeinschaftliches Lernen und die Gestaltung offener Bildungsinfrastrukturen weiterzuentwickeln.