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<title>relilab-Schaufenster — Mockup</title>
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<style>
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:root{
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/* Institutionsfarben - Farbkarte FOERBICO x rpi-virtuell, v2 */
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--relilab:#34b2f6; /* Primaerfarbe relilab */
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--relilab-tief:#1a8fd0; /* dunklere Stufe fuer Hover und Text auf Weiss */
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--magenta:#d225f8; /* Endpunkt des relilab-Gradienten */
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--rpi:#0072aa; --foerbico:#203a8f; --fusion:#1a5699; --fau:#04316a;
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/* Warm-Spektrum - Akzente */
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--amber:#f29422; /* Primaerakzent: Aktionen, Hervorhebungen */
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--amber-tief:#d97d13;
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--pink:#e54d9a; /* Community-Events, partizipative Formate */
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--orange:#ff8103; /* relilab-Orange: Akzent, Gamification */
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--mint:#2ecc88; /* Funktionsfarbe: Erfolg, Status */
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/* Flaechen und Text */
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--rl-text:#1a1e2e; --rl-text-leise:#5a6178;
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--rl-dunkel:#04316a; --rl-linie:#e6e9f2; --rl-flaeche:#f6f7fb;
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--rl-flaeche-2:#eef0f7; --rl-weiss:#ffffff;
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--schatten:0 2px 24px rgba(20,50,100,.08);
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--schatten-hover:0 8px 40px rgba(20,50,100,.15);
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--verlauf:linear-gradient(135deg,var(--relilab) 0%,var(--magenta) 100%);
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--rl-container:1499px; --rl-kopf:120px;
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/* Drei Schriften, drei Rollen */
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--schrift-text:Roboto,system-ui,-apple-system,"Segoe UI",sans-serif;
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--schrift-label:"Roboto Condensed",Roboto,system-ui,sans-serif;
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--schrift-ueber:"Yanone Kaffeesatz",Roboto,system-ui,sans-serif;
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/* Rueckwaertskompatible Namen */
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--rl-blau:var(--relilab); --rl-blau-dunkel:var(--relilab-tief);
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}
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*{box-sizing:border-box}
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body{margin:0;font-family:var(--schrift-text);font-weight:400;color:var(--rl-text);background:var(--rl-weiss);line-height:1.65;font-size:16px;-webkit-font-smoothing:antialiased}
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h1,h2,h3,h4,h5,h6{font-family:var(--schrift-ueber);font-weight:700;color:var(--rl-dunkel);line-height:1.15;margin:0 0 .4em}
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h1{font-size:clamp(2rem,4vw,3rem)} h2{font-size:clamp(1.6rem,3vw,2.25rem)} h3{font-size:1.35rem}
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a{color:var(--relilab-tief);text-decoration:none} a:hover{color:var(--magenta);text-decoration:underline}
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img{max-width:100%;display:block}
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.container{max-width:var(--rl-container);margin:0 auto;padding:0 24px}
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.schmal{max-width:820px}
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/* Kopfzeile */
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header.kopf{height:var(--rl-kopf);border-bottom:1px solid var(--rl-linie);background:var(--rl-weiss);position:sticky;top:0;z-index:50}
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.kopf-innen{height:100%;display:flex;align-items:center;justify-content:space-between;gap:24px}
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.marke{font-family:var(--schrift-ueber);font-size:2rem;font-weight:700;color:var(--rl-dunkel);letter-spacing:-.01em}
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.marke span{background:var(--verlauf);-webkit-background-clip:text;background-clip:text;color:transparent}
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nav.haupt{display:flex;gap:8px;flex-wrap:wrap}
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nav.haupt button{font-family:var(--schrift-label);font-size:1.05rem;font-weight:500;letter-spacing:.02em;color:var(--rl-text);background:none;border:0;padding:10px 18px;border-radius:6px;cursor:pointer;transition:background .15s,color .15s}
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nav.haupt button:hover{background:var(--rl-flaeche);color:var(--rl-dunkel)}
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nav.haupt button[aria-current="page"]{background:var(--relilab);color:var(--fau);font-weight:700}
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/* Hinweisleiste Mockup */
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.hinweis{background:var(--rl-dunkel);color:#cbd8e6;font-family:var(--schrift-label);font-size:.86rem;padding:8px 0;text-align:center}
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.hinweis b{color:#fff}
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/* Aufmacher */
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.aufmacher{background:var(--verlauf);padding:72px 0 76px;color:#fff;position:relative;overflow:hidden}
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.aufmacher::after{content:"";position:absolute;inset:0;background:radial-gradient(ellipse at 78% 15%,rgba(255,255,255,.22),transparent 55%);pointer-events:none}
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.aufmacher .container{position:relative;z-index:1}
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.aufmacher h1{color:#fff}
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.aufmacher .augenbraue{font-family:var(--schrift-label);font-size:.82rem;font-weight:500;letter-spacing:.16em;text-transform:uppercase;color:rgba(255,255,255,.82);margin:0 0 14px}
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.aufmacher p.unter{font-size:1.18rem;max-width:680px;margin:0;color:rgba(255,255,255,.94);font-weight:300}
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/* Raster */
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.raster{display:grid;grid-template-columns:repeat(auto-fill,minmax(300px,1fr));gap:28px}
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.karte{background:var(--rl-weiss);border:1px solid var(--rl-linie);border-radius:10px;overflow:hidden;display:flex;flex-direction:column;transition:box-shadow .18s,transform .18s;cursor:pointer;text-align:left;padding:0;font:inherit;color:inherit;width:100%}
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.karte:hover{box-shadow:var(--schatten-hover);transform:translateY(-3px);border-color:transparent}
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.karte-bild{aspect-ratio:16/9;background:var(--rl-flaeche);display:flex;align-items:center;justify-content:center;overflow:hidden;border-bottom:1px solid var(--rl-linie)}
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/* Bilder sind 150x150-Thumbnails - zentriert statt verzerrt */
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.karte-bild img{width:96px;height:96px;object-fit:cover;border-radius:8px}
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.karte-innen{padding:20px;display:flex;flex-direction:column;gap:10px;flex:1}
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.karte h3{margin:0;font-size:1.3rem}
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.karte .anriss{font-size:.93rem;margin:0;display:-webkit-box;-webkit-line-clamp:3;-webkit-box-orient:vertical;overflow:hidden}
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.meta{font-family:var(--schrift-label);font-size:.86rem;color:var(--rl-text-leise);display:flex;flex-wrap:wrap;gap:10px;align-items:center;margin-top:auto;padding-top:8px}
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.marker{font-family:var(--schrift-label);display:inline-block;background:var(--rl-flaeche-2);color:var(--rl-text-leise);border-radius:999px;padding:3px 11px;font-size:.78rem;font-weight:500;letter-spacing:.01em}
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.marker.pink{background:rgba(229,77,154,.13);color:#c22e7d}
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.marker.mint{background:rgba(46,204,136,.15);color:#1a9c63}
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.marker.amber{background:rgba(242,148,34,.16);color:var(--amber-tief)}
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.marker.blau{background:rgba(52,178,246,.14);color:var(--relilab-tief)}
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/* Termin-Datumsblock */
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.termin{display:flex;gap:18px;align-items:flex-start;padding:20px;border:1px solid var(--rl-linie);border-radius:10px;background:#fff;cursor:pointer;text-align:left;font:inherit;color:inherit;width:100%;transition:box-shadow .18s}
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.termin:hover{box-shadow:var(--schatten-hover);border-color:transparent}
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.datum{flex:0 0 76px;text-align:center;background:rgba(229,77,154,.09);border-radius:8px;padding:10px 6px}
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.datum .tag{font-family:var(--schrift-ueber);font-size:2.1rem;font-weight:700;color:var(--pink);line-height:1}
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.datum .monat{font-family:var(--schrift-label);font-size:.75rem;font-weight:500;text-transform:uppercase;letter-spacing:.08em;color:var(--rl-text)}
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.datum .jahr{font-family:var(--schrift-label);font-size:.72rem;color:var(--rl-text-leise)}
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.termin.vergangen .datum{background:var(--rl-flaeche-2)}
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.termin.vergangen .datum .tag{color:#93a0b8}
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.termin-bild{flex:0 0 76px;height:76px;border-radius:8px;overflow:hidden;background:var(--rl-flaeche);display:flex;align-items:center;justify-content:center}
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.termin-bild img{width:100%;height:100%;object-fit:cover}
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.termin-bild span{font-family:var(--schrift-ueber);font-size:.95rem;color:#c3d2e0}
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.termin.vergangen .termin-bild img{filter:grayscale(.55);opacity:.75}
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.termin-txt{flex:1;min-width:0}
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.termin-txt h3{font-size:1.15rem;margin:0 0 6px}
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/* Filterleiste */
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.filter{display:flex;flex-wrap:wrap;gap:8px;padding:20px 0;border-bottom:1px solid var(--rl-linie);margin-bottom:32px}
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.filter button{font-family:var(--schrift-label);font-size:.9rem;font-weight:500;border:1px solid var(--rl-linie);background:#fff;color:var(--rl-text);padding:7px 15px;border-radius:999px;cursor:pointer;transition:all .15s}
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.filter button:hover{border-color:var(--amber);color:var(--amber-tief)}
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.filter button[aria-pressed="true"]{background:var(--amber);border-color:var(--amber);color:var(--fau);font-weight:700}
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.umschalter{display:inline-flex;border:1px solid var(--rl-linie);border-radius:8px;overflow:hidden;margin-bottom:24px}
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.umschalter button{font-family:var(--schrift-label);font-size:.95rem;font-weight:500;border:0;background:#fff;color:var(--rl-text);padding:9px 22px;cursor:pointer}
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.umschalter button[aria-pressed="true"]{background:var(--relilab);color:var(--fau);font-weight:700}
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/* Aufmacher zweispaltig: Text und Bewegtbild */
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.aufmacher-raster{display:grid;grid-template-columns:minmax(0,1.05fr) minmax(0,.95fr);gap:48px;align-items:center}
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.aufmacher-bild{margin:0;border-radius:14px;overflow:hidden;box-shadow:0 12px 44px rgba(4,49,106,.28);background:rgba(255,255,255,.14);aspect-ratio:16/9}
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.aufmacher-bild img{width:100%;height:100%;object-fit:cover;display:block}
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/* Knoepfe im Verlauf Magenta -> Orange, wie auf relilab.org */
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.knopf{display:inline-block;font-family:var(--schrift-label);font-size:1.06rem;font-weight:700;
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color:#fff;text-decoration:none;padding:11px 24px;border-radius:6px;letter-spacing:.01em;
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background:linear-gradient(90deg,var(--magenta) 0%,var(--pink) 50%,#e8721a 100%);
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text-shadow:0 1px 2px rgba(90,20,0,.35);
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box-shadow:0 3px 14px rgba(210,37,248,.26);transition:transform .15s,box-shadow .15s}
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.knopf:hover{transform:translateY(-2px);box-shadow:0 7px 22px rgba(210,37,248,.36);color:#fff;text-decoration:none}
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.knopf-hell{margin-top:26px;background:#fff;color:#a512c4;font-weight:700;text-shadow:none;box-shadow:0 4px 18px rgba(4,49,106,.22)}
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.knopf-hell:hover{color:#8d0fa8}
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.knopf-gross{border-radius:999px;padding:13px 32px;font-size:1.05rem}
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/* Die vier Kaesten */
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.kaesten{display:grid;grid-template-columns:repeat(auto-fit,minmax(420px,1fr));gap:26px;max-width:1180px;margin:0 auto}
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.kasten{background:#fff;border:1px solid var(--rl-linie);border-radius:12px;padding:30px 32px 32px;box-shadow:var(--schatten)}
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.kasten h2{font-size:1.9rem;margin:0 0 16px}
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.kasten p{margin:0 0 22px;color:var(--rl-text)}
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.kasten-knoepfe{display:flex;flex-wrap:wrap;gap:12px}
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.newsletter{text-align:center;margin-top:40px}
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section.block{padding:56px 0}
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section.block.grau{background:var(--rl-flaeche);border-top:1px solid var(--rl-linie);border-bottom:1px solid var(--rl-linie)}
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.block-kopf{display:flex;justify-content:space-between;align-items:baseline;gap:16px;margin-bottom:28px;flex-wrap:wrap}
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.block-kopf h2{margin:0}
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.augenbraue.dunkel{font-family:var(--schrift-label);font-size:.8rem;font-weight:500;letter-spacing:.14em;text-transform:uppercase;color:var(--relilab-tief);margin:0 0 6px}
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.liste{display:flex;flex-direction:column;gap:14px}
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/* Detailansicht */
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.detail-kopf{padding:40px 0 28px;border-bottom:1px solid var(--rl-linie);margin-bottom:32px}
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.zurueck{background:none;border:0;color:var(--relilab-tief);font-family:var(--schrift-label);font-size:.95rem;font-weight:500;cursor:pointer;padding:0;margin-bottom:20px}
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.zurueck:hover{text-decoration:underline}
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.inhalt{font-size:1.02rem}
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.inhalt h1,.inhalt h2,.inhalt h3,.inhalt h4,.inhalt h5,.inhalt h6{margin-top:1.6em}
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.inhalt h5,.inhalt h6{font-size:1.1rem}
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.inhalt img{border-radius:8px;margin:1.4em 0}
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.inhalt ul,.inhalt ol{padding-left:1.4em}
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.inhalt blockquote{border-left:3px solid var(--relilab);margin:1.4em 0;padding:.4em 0 .4em 1.2em;color:var(--rl-text-leise)}
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.inhalt code{background:var(--rl-flaeche);padding:2px 6px;border-radius:4px;font-size:.9em}
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.inhalt pre{background:var(--rl-flaeche);padding:16px;border-radius:8px;overflow-x:auto}
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||
.inhalt table{width:100%;border-collapse:collapse;margin:1.4em 0}
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||
.inhalt td,.inhalt th{border:1px solid var(--rl-linie);padding:8px 12px;text-align:left}
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.herkunft{background:var(--rl-flaeche);border-left:3px solid var(--amber);border-radius:0 8px 8px 0;padding:16px 20px;font-size:.92rem;margin:32px 0}
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.herkunft strong{color:var(--rl-dunkel)}
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footer.fuss{background:var(--rl-dunkel);color:#a8bccf;padding:48px 0;margin-top:64px;font-size:.92rem;font-weight:300}
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||
footer.fuss a{color:var(--relilab)}
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footer.fuss .marke{color:#fff;margin-bottom:12px}
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footer.fuss .marke span{background:linear-gradient(135deg,var(--relilab) 0%,#f28ffb 100%);-webkit-background-clip:text;background-clip:text;color:transparent}
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.leer{padding:48px;text-align:center;color:var(--rl-text-leise);background:var(--rl-flaeche);border-radius:10px}
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||
.zaehler{font-family:var(--schrift-label);font-size:.92rem;color:var(--rl-text-leise)}
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||
@media(max-width:640px){
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||
:root{--rl-kopf:auto}
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||
header.kopf{position:static}
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||
.kopf-innen{flex-direction:column;align-items:flex-start;padding:16px 0;gap:12px}
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||
section.block{padding:36px 0}
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||
.termin-bild{display:none}
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.aufmacher-raster{grid-template-columns:1fr;gap:32px}
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.kasten{padding:24px}
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}
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</style>
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</head>
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<body>
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<div class="hinweis container-voll">
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<b>Mockup</b> — statisches Abbild mit <b>111 echten Events</b> von relay.edufeed.org (61 Artikel, 50 Termine). Kein Relay-Zugriff im Browser.
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</div>
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<header class="kopf">
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<div class="container kopf-innen">
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<div class="marke">reli<span>lab</span></div>
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<nav class="haupt" id="nav"></nav>
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</div>
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</header>
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<main id="app"></main>
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<footer class="fuss">
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<div class="container">
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<div class="marke fuss-marke">reli<span>lab</span></div>
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<p>Schaufenster auf Nostr — Inhalte stammen aus dem Relay <code>relay.edufeed.org</code>,
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gespiegelt von <a href="https://relilab.org">relilab.org</a>.</p>
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<p style="margin-top:20px;font-size:.82rem;opacity:.75">Mockup zur Gestaltungsabstimmung. Farben und Schriften nach dem Designsystem <span style="white-space:nowrap">FOERBICO × rpi-virtuell</span> (Farbfusion & Typografie-Konzept v2).</p>
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</div>
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</footer>
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<script>
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const DATEN = {"artikel":[{"id":"23530be7fe35659b075fb7683abb7c76f269f97596d7b7ec94da07a9783fa6ce","titel":"Schulgottesdienst – Schuljahresende 2026","anriss":"Mach mal Pause! – sagt Jesus zu 5000 Menschen und lädt sie ein zum Picknick am See. PAUSE machen verändert meine Wahrnehmung. Ich kann spüren: Kurzbeschreibung Der Schulgottesdienst zum Schuljahresende 2026 steht unter dem Titel „Mach mal Pause!“ und greift die biblische Geschichte der Speisung der 5000 aus Johannes 6 auf. Die umfangreiche Sammlung bietet zahlreiche Bausteine \\[…\\]","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2026/05/image-150x150.png","datum":1779296912,"themen":["elternarbeit","neues testament","schuljahresende","oer communities","schulgottesdienst","wahrnehmung","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/schulgottesdienst-schuljahresende-2026/","autor":"Corinna Link","body":"> generiert mit ChatGPT, Lizenz CC0, Mai 2026\n\n## Mach mal Pause! – sagt Jesus zu 5000 Menschen und lädt sie ein zum Picknick am See.\n\n**PAUSE machen verändert meine Wahrnehmung.**\n\nIch kann spüren:\n\n* Wie geht es mir gerade?\n* Was macht mich satt?\n* Und was bleibt am Ende des Schuljahres übrig?\n\n##### Kurzbeschreibung\n\nDer Schulgottesdienst zum Schuljahresende 2026 steht unter dem Titel **„Mach mal Pause!“** und greift die biblische Geschichte der Speisung der 5000 aus Johannes 6 auf.\n\nDie umfangreiche Sammlung bietet zahlreiche Bausteine für einen lebendigen und praxisnahen Gottesdienst: von Begrüßung, Musik und Gebeten über kreative Erzählformen bis hin zu Fürbitten, Segensmomenten und einem „Sprühsegen“ zum Abschluss. Neben einem vollständigen Ablauf finden sich unterschiedliche Varianten einzelner Elemente – etwa als Kamishibai, Anspiel oder Playmobil-Fotostory – sodass der Gottesdienst flexibel an Schulform, Altersgruppe und Zeitrahmen angepasst werden kann.\n\n[Schulgottesdienst 2026 – Mach mal Pause!-3](https://relilab.org/wp-content/uploads/2026/05/Schulgottesdienst-2026-Mach-mal-Pause-3.pdf)[Herunterladen](https://relilab.org/wp-content/uploads/2026/05/Schulgottesdienst-2026-Mach-mal-Pause-3.pdf)\n\n[Schulgottesdienst 2026 – Mach mal Pause!](https://relilab.org/wp-content/uploads/2026/05/Schulgottesdienst-2026-Mach-mal-Pause-2.docx)[Herunterladen](https://relilab.org/wp-content/uploads/2026/05/Schulgottesdienst-2026-Mach-mal-Pause-2.docx)\n\n[Einladung – Elternbrief](https://relilab.org/wp-content/uploads/2026/05/Einladung-Elternbrief-2.docx)[Herunterladen](https://relilab.org/wp-content/uploads/2026/05/Einladung-Elternbrief-2.docx)\n\n##### Community – zusammen weiterdenken\n\nDu hast Fragen oder willst gern noch weitere Ideen mit uns teilen? \n\n Vielleicht hast du Lust uns von eurem Schulgottesdienst \n zu erzählen und ein paar Fotos zu schicken?\n\n##### Kontakt\n\n **Wenn du magst, nimm gern Kontakt mit uns auf:**\n\nPfarrerin Christina Hinderer \n Apostelkirche Weilheim \n  [christina.hinderer@elkb.de](mailto:christina.hinderer@elkb.de) \n  0881-929 151 \n @segens\\_reich\n\nReligionspädagogin Ulrike Schramm \n Religionspädagogischer Arbeitskreis Dekanat Weilheim \n [ulrike.schramm@elkb.de](mailto:ulrike.schramm@elkb.de) \n  @segen\\_glitzert\n\nBilder: KI generiert \n Texte: Christina Hinderer \n Ideen: ökumenische Schulgottesdienstwerkstatt \n Mai 2026, Weilheim in Oberbayern\n\nAutorinnen: Christina Hinderer, Ulrike Schramm \nWeiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter CC BY SA 4.0. Nennung gemäß TULLU-Regel bitte wie folgt: „Schulgottesdienst-Schuljahresende 2026. Mach mal Pause.“ | Christina Minderer, Ulrike Schramm| relilab.org | Lizenz: CC BY SA 4.0."},{"id":"e89325c85092f37fb540277aa6692e720339bc8e5863b2e6599295b6fcacf5b0","titel":"Lernmodul: Auf der Suche nach Junia(s) + OER","anriss":"Auf der Suche nach Junia(s) Das Material beschäftigt sich mit der Frage, ob die in Röm 16,7 erwähnte Person Junia (weiblich) oder Junias (männlich) war, und vermittelt dabei Grundlagen zu antiker Schreibkultur, Paulus und neutestamentlicher Textarbeit. Das Material wurde für einen 90-minütigen Workshop (8./9. 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Klasse) vom Institut für Katholische Theologie an der Universität Vechta entwickelt und kann im Religionsunterricht zu den Themen Nachfolge oder Ämter im Frühchristentum eingesetzt werden. Es steht als frei nutzbares Lehrmaterial (OER) zur Verfügung.\n\nDas Material für den Workshop „Auf der Suche nach Junia(s)“ wurde für ein Kinder-Uni-Programm am Institut für Katholische Theologie an der Universität Vechta zusammengestellt, an dem Studierende des Seminars ,,Einführung in die Methoden der neutestamentlichen Wissenschaft‘‘ teilgenommen haben. Denkbar ist ein Einsatz im Religionsunterricht im Themenbereich ,,Christologie‘‘ unter dem Stichwort ,,Nachfolge‘‘ oder im Themenbereich ,,Ekklesiologie‘‘ unter dem Stichwort ,,Ämter‘‘.\n\nDie Materialien werden unter einer [CC BY-SA 4.0-Lizenz](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de) vom Institut für Katholische Theologie Universität Vechta / TheoHub zur Verfügung gestellt, damit Lehrkräfte Teile entnehmen, anpassen und für ihre Lerngruppen nutzen können. Open Educational Resources wie diese eröffnen nicht nur die Möglichkeit, Bildungsmaterialien nachhaltig zu nutzen. Sie tragen auch dazu bei, dass wissenschaftliches Arbeiten Eingang in außeruniversitäre Bildungsräume wie Schulen und die religiöse Bildung an Kirchen findet. So wird das Vertrauen in wissenschaftliche Methoden gestärkt und die Hochschullehre lernt, sich zugänglicher zu machen.\n\n## 📅 Veranstaltungshinweis\n\nAm 12. Mai findet um 17 Uhr im relilab ein [Online-Werkstattgespräch](https://relilab.org/werkstattgespraech-auf-der-suche-nach-junias-oer/) zu Projekt und Material statt – herzliche Einladung dabei zu sein!\n\n## Lernziele\n\nDie Schüler:innen (im Folgenden abgekürzt mit SuS) kennen…\n\n• antike Schreibmaterialien und den kulturhistorischen Kontext des Schreibens in der griechisch-römisch-frühjüdischen Antike,\n\n• biographische Basisinformationen über Paulus als Theologen und Autor in seiner Zeit,\n\n• Griechisch als Sprache des Neuen Testaments in Grundzügen,\n\n• die in der neutestamentlichen Forschung häufig diskutierte Frage nach dem Geschlecht der Person ΙΟΥΛΙΑΝ (Röm 16,7), Hypothesen zu ihrer Beantwortung zu formulieren und ihre Relevanz für die Frage von weiblichen Personen in der Ämterhierarchie im Frühchristentum kennen\n\n## Zielgruppe\n\nab Klasse 8, Gymnasium\n\n## Dauer\n\n90 Minuten\n\n## Bereitgestelltes Material\n\nMaterialmappe mit…\n\n• Lese- und Schreibaufgaben, \n\n• dem griechischen Alphabet,\n\n• einem textkritischen Arbeitsauftrag,\n\n• basaler griechischer Grammatik, \n\n• Scans antiker Majuskel-Handschriften von Röm 16,\n\n• Text- und Bildmaterial mit Quellenangaben bzw. Links zur Erstellung eigener Arbeitsblätter, eines Padlets bzw. TaskCards oder einer Präsentation\n\n• Audiodatei zu Röm 16,1-7, auf Griechisch gelesen,\n\n• Gestaltungsvorschlag einer Präsentation\n\n👉 Zum gesamten [Material](https://oer.community/junia/#material)\n\nLizenz: [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.de), Institut für Katholische Theologie Universität Vechta / TheoHub\n\n## Ggf. zu ergänzendes Material\n\n* Papyrusblätter\n\n* Calamus (Schreibrohr)\n\n* Rußtinte\n\n* Siegelwachs\n\n* Schnur\n\n# Gestaltungsvorschlag für eine Lerneinheit\n\n### Einstieg\n\nZum Einstieg kann Röm 16,7 in zwei Übersetzungen gelesen werden, z. B. die Elberfelder Bibel und die Einheitsübersetzung. \n\n\n\nCopyright: Institut für Katholische Theologie an der Universität Vechta\n\nAnschließend wird gemeinsam nach Unterschieden in den Übersetzungen gesucht: Während die Elberfelder Bibel mit ,,Junias’’ (maskulin) übersetzt, nennt die Einheitsübersetzung ,,Junia’’ (feminin). \n\nDer Kontext von Vers 7 wird fokussiert: Welcher Personengruppe wird Junia von Paulus zugeordnet? Der (erweiterte) Apostelbegriff nach Paulus (in Abgrenzung zu Lukas, der den Titel auf die Zwölf als Augenzeugen des irdischen Jesus und des Auferstandenen) wird definiert und Junia(s) Geschlecht in diesem Kontext problematisiert. Vier Leitfragen (die Fragen 2-4 sind aus Frage 1 ableitbar) werden vorgestellt und ihre Relevanz für die Einheit erläutert:\n\n1. Warum ist Junia(s) heute noch interessant für uns?\n2. Wie und womit hat man in der griechisch-römischen Antike geschrieben?\n3. Wer war Paulus und wie entstanden seine Texte?\n4. Wen hat Paulus wahrscheinlich in Röm 16,7 gemeint – Junia oder Junias?\n\n\n\nCopyright: Institut für Katholische Theologie an der Universität Vechta\n\nDie SuS erhalten jeweils eine [Materialmappe](https://sync.academiccloud.de/index.php/s/KiS2oh4LJqxP0cO?path=%2FMaterial%20zum%20Download#/) mit dem griechischen Alphabet, drei Majuskel-Handschriften inkl. Datierung, Informationen zur Deklination des Namens Ἰουνία (Junia) und einer Aufgabenstellung für die Arbeit in Kleingruppen ausgehändigt.\n\n### Arbeitsphase\n\n#### Wie und womit hat man in der griechisch-römischen Antike geschrieben?\n\nSchreibunterlagen der griechisch-römischen Antike (Ostrakon, Papyrus, Holz, Wachstafel und Pergament) werden vorgestellt und, sofern vorhanden, Exemplare herumgereicht. Die Herstellung von Papyrus wird gezeigt und erklärt. Vertiefung: Die Beschaffenheit von Papyrus als schnell kompostierendes Material wird und die Relevanz des Materials für seltene Funde von Textzeugen neutestamentlicher Texte werden erklärt.\n\n#### Wer war Paulus und wie entstanden seine Texte?\n\nBasale biographische Informationen zu Paulus, seinen Texten und ihrer Entstehung werden vorgetragen oder alternativ aus einem Sekundärtext erarbeitet und anschließend gesichert. Anschließend wird die Beschaffenheit der Schreibmaterialien (Rußtinte (flüssig oder getrocknet als Block), Tintenfass, Schreibrohr, Papyrus und Siegelwachs, ggfs. Öllampe) zur Zeit des Paulus vertiefend besprochen und Exemplare herumgereicht; die Technik der Dokumentenfaltung (z. B. für den Briefversand) wird anhand eines Papyrusblattes illustriert oder mit einem Video gezeigt.\n\n🎥 Zum [Video der Papyrus-Faltung](https://sync.academiccloud.de/index.php/s/KiS2oh4LJqxP0cO?path=%2FMaterial%20zum%20Download#/files_mediaviewer/Papyrus-Faltung.mp4)\n\nLizenz: [CC BY-NC 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/deed.de), Jana Dambrogio and Massachusetts Institute of Technology (M.I.T)\n\n#### Schreibübung mit Calamus (Schreibrohr), Rußtinte und Papyrus\n\nDie SuS können ihren eigenen Namen zunächst in lateinischen Buchstaben mit Schreibrohren und Rußtinte auf das Papyrus bringen. Anschließend transkribieren die SuS ihren Namen in das Griechische mittels des in der Materialmappe abgedruckten Alphabets (S. 2) und der Angaben für diejenigen Buchstaben, die im griechischen Alphabet fehlen. Optional können die Papyrusblätter gerollt und mit Schnur und Siegelwachs verschlossen werden.\n\n#### Griechisch – die Sprache des Neuen Testaments\n\nDer Text Röm 16,1-7 wird auf Griechisch zum Mitlesen vorgetragen. Alternativ kann die in unseren Materialien bereitgestellte Audio-Datei abgespielt werden. Es können Details des Textes, z. B. Ἰουνίαν, gemeinsam gesucht und die Bedeutung einzelner Wörter mithilfe der Einheitsübersetzung erschlossen werden. \n\n🎧 Zum [Audio](https://sync.academiccloud.de/index.php/s/KiS2oh4LJqxP0cO/download?path=%2FMaterial%20zum%20Download&files=R%C3%B6m%2016%2C1-7%20vorgelesen%20von%20Silvia%20Pellegrini.m4a)\n\nLizenz: [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.de), Institut für Katholische Theologie Universität Vechta / TheoHub\n\n#### Griechisch lesen und schreiben\n\nDie in der Materialmappe enthaltenen Lese- und Schreibübungen (S. 1) werden in Einzelarbeit mithilfe der angeführten Erläuterungen durchgeführt und gemeinsam kontrolliert. Die dritte Teilaufgabe zielt darauf ab, das Fehlen von Akzenten bei Majuskel-Handschriften einzuführen und die Arbeit mit der Tabelle (S. 3) einzuüben, indem für die Minuskel-Form Iουνιαν die Akzente für beide Genera von den SuS ergänzt werden.\n\n\n\nCopyright: Institut für Katholische Theologie an der Universität Vechta\n\n#### Wen hat Paulus wahrscheinlich in Röm 16,7 gemeint – Junia oder Junias?\n\nDie Klasse wird in Kleingruppen aufgeteilt. Jede Kleingruppe soll drei Majuskel-Handschriften von Röm 16,7 aus den ersten drei nachchristlichen Jahrhunderten (S. 4-6) vergleichen. Da es sich um die bis zum Frühmittelalter üblichen Majuskel-Handschriften handelt, fehlen die Akzente über dem Namen ΙΟΥΝΙΑΝ und damit auch Hinweise über das Genus der gemeinten Person, d. h. sowohl Junia (feminin) als auch Junias (maskulin) sind grammatisch möglich.\n\nDie SuS sollen sie grammatisch bestimmen, Unterschiede auflisten und die Formen übersetzen (mithilfe von S. 3). Die Gruppen sollen dann Hypothesen formulieren, wie die Varianten der Namen in den Handschriften entstanden ist. Die markierten Formen sind\n\n• ΙΟΥΛΙΑΝ (eindeutige Namensänderung, aber feminin),\n\n• ΙΟΥΝÍΑΝ (im Codex Vaticanus wurde durch den zweiten Korrektor (B²) der Akutakzent auf IΟΥΝÍΑΝ = Ἰουνίαν gesetzt, womit die feminine Form des Namens markiert wird) und\n\n• ΙΟΥΝΙΑ(N) (das fehlende „N“ wird im Sinaiticus durch die sogenannte linea superposita dargestellt — einen Strich oberhalb des „A“ am Zeilenende. Dies ist eine typische Schreibkonvention des Sinaiticus).\n\nDie SuS tragen ihre Hypothesen vor. Diese werden diskutiert. \n\n\n\nCopyright: Institut für Katholische Theologie an der Universität Vechta\n\n### Ergebnisse:\n\n• Wenn Papyrus 46 von ΙΟΥΛΙΑΝ (Akkusativ von Julia) spricht, handelt sich (weniger wahrscheinlich) um einen Fehler beim Abschreiben oder Diktieren oder (am wahrscheinlichsten) aber um eine substantielle Veränderung im Text und damit eine Variante des Textes. Diese Variante (Julia/Ἰουλία) in Papyrus 46 entstand wahrscheinlich durch Verwechslung mit der Julia aus Röm 16,15. Die Tatsache, dass es sich um ein Femininum handelt, ist aber bedeutsam: Ein Maskulinum wird schwerlich mit einem Femininum verwechselt!\n\n• Der Codex Sinaiticus enthält einen Akkusativ (ΙΟΥΝΙΑΝ) allerdings ohne Akzent: So könnte es Maskulin oder Feminin sein.\n\n• Der Codex Vaticanus gibt durch den nachträglich hinzugefügten Akzent einen klaren Hinweis auf die feminine Form.\n\n• Die von Paulus erwähnte Person ist in allen frühen belegbaren Textzeugen immer weiblich.\n\n• Paulus spricht von einer Apostelin, während spätere Handschriften ab dem 8./9. Jhdt. aus Junia einen Mann (Junias) machten und damit unterschlugen, dass auch Frauen neben Männern Autoritäten in den Gemeinden zur Zeit des Paulus waren.\n\n• Für die frühen Kopisten und Leser\\*innen des Textes war es trotz Majuskeln anscheinend verständlich, dass die gemeinte Person weiblich zu lesen war.\n\n### Materialliste\n\n#### Material zum [Download](https://sync.academiccloud.de/index.php/s/KiS2oh4LJqxP0cO?path=%2FMaterial%20zum%20Download#/)\n\n• [Materialmappe](https://sync.academiccloud.de/index.php/s/KiS2oh4LJqxP0cO?path=%2FMaterial%20zum%20Download#/) mit Text- und Bildmaterial sowie Aufgabenstellung (CC BY-SA 4.0, Institut für Katholische Theologie Universität Vechta / TheoHub, Link zur Lizenz: [https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.de](https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.de))\n\n• [Collage](https://sync.academiccloud.de/index.php/s/KiS2oh4LJqxP0cO?path=%2FMaterial%20zum%20Download#/files_mediaviewer/Collage.png): Paulus-Mosaik mit Fragezeichen, Oratorium S. Andrea, Ravenna, 5. Jhdt. (CC BY-SA 4.0, Institut für Katholische Theologie Universität Vechta / TheoHub, Link zur Lizenz: [https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.de](https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.de))\n\n• Pergamentrolle, erfunden im 2. Jhdt. v. Chr. wegen Exportverbots für Papyrus durch Pharao Ptolemäus Epiphanes (KI-generiert)\n\n• [Porträt einer jungen Frau](https://sync.academiccloud.de/index.php/s/KiS2oh4LJqxP0cO?path=%2FMaterial%20zum%20Download#/files_mediaviewer/Frau%20mit%20Stilus,%20Pompeji.png) (sogenannte Sappho), Pompeji, 1 Jhdt. n. Chr. (Museo Archeologico Nazionale di Napoli, gemeinfrei)\n\n• [Vorderseite (verso) des Papyrus 37 (Mt 26)](https://sync.academiccloud.de/index.php/s/KiS2oh4LJqxP0cO?path=%2FMaterial%20zum%20Download#/files_mediaviewer/Papyrus%2037.png), ca. 300 n. Chr. (gemeinfrei)\n\n• [Paulus-Fresko](https://sync.academiccloud.de/index.php/s/KiS2oh4LJqxP0cO?path=%2FMaterial%20zum%20Download#/files_mediaviewer/Paulus-Fresko,%20Ephesus.png), Ephesus, 6. Jhdt. n. Chr. (gemeinfrei)\n\n• [Gummi Arabicum](https://sync.academiccloud.de/index.php/s/KiS2oh4LJqxP0cO?path=%2FMaterial%20zum%20Download#/files_mediaviewer/Gummi%20Arabicum.png), Baumharz von afrikanischen Akazienbäumen (CC BY-SA 3.0, Simon A. Eugster, Link zu Lizenz: [https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/))\n\n• [Person schreibt auf Papyrus](https://sync.academiccloud.de/index.php/s/KiS2oh4LJqxP0cO?path=%2FMaterial%20zum%20Download#/files_mediaviewer/Papyrus%20Beschriftung%20\\(KI\\).png) (KI-generiert)\n\n• [Video einer Papyrus-Faltung](https://sync.academiccloud.de/index.php/s/KiS2oh4LJqxP0cO?path=%2FMaterial%20zum%20Download#/files_mediaviewer/Papyrus-Faltung.mp4) (CC BY-NC 4.0, Jana Dambrogio and Massachusetts Institute of Technology (M.I.T), Link zur Lizenz: [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/deed.de](https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/deed.de))\n\n• [Rückseite (recto) des Papyrus 46 (Röm 16)](https://sync.academiccloud.de/index.php/s/KiS2oh4LJqxP0cO?path=%2FMaterial%20zum%20Download#/files_mediaviewer/Papyrus%2046.png), ca. 300 n. Chr. (The University of Michigan Library, gemeinfrei)\n\n• [Codex Sinaiticus, ca. 350 n. Chr., Seite 267](https://sync.academiccloud.de/index.php/s/KiS2oh4LJqxP0cO?path=%2FMaterial%20zum%20Download#/files_mediaviewer/Codex%20Sinaiticus%20Seite%20267.png) (CC BY-SA 3.0, Codex-Sinaiticus-Projekt, Link zu Lizenz: [https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/))\n\n• [Audiodatei Röm 16,1-7](https://sync.academiccloud.de/index.php/s/KiS2oh4LJqxP0cO/download?path=%2FMaterial%20zum%20Download&files=R%C3%B6m%2016%2C1-7%20vorgelesen%20von%20Silvia%20Pellegrini.m4a), vorgelesen von Prof.in Silvia Pellegrini (CC BY-SA 4.0, Institut für Katholische Theologie Universität Vechta / TheoHub, Link zur Lizenz: [https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.de](https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.de))\n\n#### Externe Materialien mit Links\n\n• Römische Holztafel mit Notizen, England, 1. Jhdt. n. Chr. (Daniel Leal-Olivas / AFP, Link: [https://u.afp.com/SaUf](https://u.afp.com/SaUf))\n\n• Wachstafel aus Pompeji, Scavi Pompeji, Inv. 14372 (TH Köln – CICS – Robert Fuchs, Link: [https://www.th-koeln.de/kulturwissenschaften/cics—forschungsprojekt—schreiben-auf-wachs-im-alten-rom\\_99637.php](https://www.th-koeln.de/kulturwissenschaften/cics---forschungsprojekt---schreiben-auf-wachs-im-alten-rom_99637.php))\n\n• Ostrakon mit sechs Zeilen griechischer Aufschrift, 2.–3. Jh. n. Chr. (Kunsthistorisches Museum Wien, Ägyptisch-Orientalische Sammlung, Link: [https://www.khm.at/kunstwerke/ostrakon-mit-sechs-zeilen-griechischer-aufschrift-323272](https://www.khm.at/kunstwerke/ostrakon-mit-sechs-zeilen-griechischer-aufschrift-323272))\n\n• Standbilder aus der Dokumentation ,,Die letzten Papyrus-Macher Ägyptens erhalten ein 5000 Jahre altes Handwerk am Leben’’ (Business Insider Deutschland, Link: [https://youtu.be/fe0-o4ROnq8?si=RD\\_SwMxmH7hZIzds](https://youtu.be/fe0-o4ROnq8?si=RD_SwMxmH7hZIzds))\n\n• Codex Vaticanus Graecus (Unzial-Handschrift), ca. 350 n. Chr., Seite 1460 (Bibliotheca Apostolica Vaticana, Link: [https://digi.vatlib.it/view/MSS\\_Vat.gr.1209](https://digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.gr.1209))\n\n## Literatur\n\n• Aland, Kurt / Aland, Barbara u. a. (Hg.), Nestle-Aland. Novum Testamentum Graece, 27. Auflage, 2. überarbeitete Fassung, Stuttgart 2013 (abrufbar unter: [https://www.die-bibel.de/bibel/NA28/ROM.16](https://www.die-bibel.de/bibel/NA28/ROM.16))\n\n• Horn, Friedrich (Hg.), Paulus Handbuch (Handbücher Theologie), Tübingen 2013, 409f. (Apostel-begriff); 136-141 (Schreibmaterialien, Entstehung der Briefe und Briefversand)\n\n• Jacobi, Christine, Art. Junia, in: WiBiLex (2016), abrufbar unter: [https://bibelwissenschaft.de/stichwort/51888/](https://bibelwissenschaft.de/stichwort/51888/)\n\n• Katholisches Bibelwerk (Hg), Die Bibel. Einheitsübersetzung der Heiligen Schrift. Gesamtausgabe, im Auftrag der Deutschen Bischofskonferenz, der Österreichischen Bischofskonferenz, der Schweizer Bischofskonferenz u. a., Stuttgart 2016.\n\n• Stiftung Christlicher Medien Rudolf Brockhaus (Hg.), Elberfelder Bibel, 4. Auflage, Witten 2006.\n\n### Erstellt von\n\nMag. theol.[Jonas Benedict Breuer](https://www.uni-vechta.de/katholische-theologie/faecher-und-lehrende/exegese-des-neuen-testaments/breuer-jonas-benedict)(Wissenschaftlicher Mitarbeiter Biblische Theologie: Exegese des Neuen Testaments | Projektleiter am TheoHub) und [Prof. Dott. Dr. Silvia Pellegrini](https://www.uni-vechta.de/katholische-theologie/faecher-und-lehrende/exegese-des-neuen-testaments/pellegrini) (Professur für Biblische Theologie: Exegese des Neuen Testaments).\n\n### Weiterführende Links\n\n* [Institut für Katholische Theologie an der Universität Vechta](https://www.uni-vechta.de/katholische-theologie)\n\n* [TheoHub – Netzwerkstelle für Theologische Kommunikation](https://www.uni-vechta.de/katholische-theologie/theohub)\n\n* [TikTok Kanal theologie.univechta](https://www.tiktok.com/@theologie.univechta?lang=de-DE)\n\n* [Instagram-Kanal @theologie.univechta](https://www.instagram.com/theologie.univechta/)"},{"id":"9cdc246a7df06905d4cd680213fa5c7aae8cf81e07e6840c88de2c894f7259e6","titel":"„Demokratiebildung im interreligiösen Spannungsfeld – zwischen Dialog und Differenz“","anriss":"Der Fachartikel beleuchtet, wie Demokratiebildung im interreligiösen Kontext als komplexer Bildungsprozess gestaltet werden kann, der Identität, Differenz und Konfliktfähigkeit verbindet. 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Aktuell leitet sie Forschungsprojekte und promoviert mit dem Schwerpunkt „Demokratiebildung im interreligiösen Dialog“.\n\n\n\n* * *\n\n## Zielgruppe\n\nLehrpersonen beruflicher Schulen, Multiplikator\\*innen der religiösen Bildung.\n\n* * *\n\n## Fachartikel\n\n[Fachartikel Demokratiebildung im interreligiösen Spannungsfeld\\_Havva Doksar\\_LMU und Relilab](https://relilab.org/wp-content/uploads/2026/04/Fachartikel-Demokratiebildung-im-interreligioesen-Spannungsfeld_Havva-Doksar_LMU-und-Relilab-1.pdf)[Herunterladen](https://relilab.org/wp-content/uploads/2026/04/Fachartikel-Demokratiebildung-im-interreligioesen-Spannungsfeld_Havva-Doksar_LMU-und-Relilab-1.pdf)\n\n[Word-Version](https://nextcloud.comenius.de/s/NEzYPgQAiz79fS7)"},{"id":"14a6252b2b616b783988d3ac09258368a3d2902675b2053d07f86533a3619ad2","titel":"#relilab impuls|PfalzSaar: Sexualethik – von Dogma bis Diversity","anriss":"Wie gehen katholische und evangelische Kirche heute mit sexualethischen Themen um? \nWo werden „neue Freiheiten“ und wo Grenzen des Schönen und Guten aufgezeigt? \nThomas Niederberger zeigt, an welcher Stelle auf katholischer Seite deutliche Bewegung festzustellen ist, und wie die Evangelischen neuerdings in eine Art sexualethische Sprachlosigkeit verfallen sind.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2026/03/WordChart-150x150.png","datum":1773770459,"themen":["diversity","konfessionell-kooperativ","religionsunterricht","sekundarstufe","material4you","sexualethik","schülerbezug","dogma","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/relilabpfalzsaar-sexualethik-von-dogma-bis-diversity/","autor":"Christian Günther","body":"#### Einblicke in evangelische & katholische Grundgedanken und Diskussionen\n\nWie gehen katholische und evangelische Kirche heute mit sexualethischen Themen um? \nWo werden „neue Freiheiten“ und wo Grenzen des Schönen und Guten aufgezeigt? \nThomas Niederberger zeigt, an welcher Stelle auf katholischer Seite deutliche Bewegung festzustellen ist, und wie die Evangelischen neuerdings in eine Art sexualethische Sprachlosigkeit verfallen sind.\n\nHier die Präsentation als PDF-Datei:\n\n[tn-sexualethik](https://relilab.org/wp-content/uploads/2026/03/tn-sexualethik.pdf)[Herunterladen](https://relilab.org/wp-content/uploads/2026/03/tn-sexualethik.pdf)\n\n_Was sind **relilab Impulse** **am Freitag**? Das ist der Name für digitale Fortbildungsveranstaltungen für den Religionsunterricht aller Schularten und Schulstufen. Inhaltlich werden diese Angebote verantwortet vom **Religionspädagogischen Zentrum St. Ingbert** der **Ev. Kirche der Pfalz** und dem **Ev. Schulreferat Heusweiler** des **Kirchenkreisverbandes An der Saar** in Kooperation mit dem **Bistum Speyer** und dem **ILF Saarbrücken**. Administriert werden die Impulse von **Matthias Wein**. Im Sinne des relilab-Netzwerkes sind sie offen für alle Interessierten._\n\n_**relilab-Impulse am Freitag** beginnen immer pünktlich um **16 Uhr** und enden ebenso_ pünktlich _um 17 Uhr (**Mikroformat**). Didaktisch reflektierte und erprobte Unterrichtsvorschläge wechseln sich ab mit Gesprächsimpulsen und theologisch-didaktischen Updates._\n\n_Die Serie der _**relilab-Impulse am Freitag**_ startet jeweils unmittelbar nach Ende der Ferien. Nach vier Impuls-Freitagen tritt eine Pause bis zu den nächsten Schulferien ein. **Relilab Impulse am Freitag** für die Primarstufe firmieren unter dem Label **relilab Impuls primar**. Eine [Anmeldung](https://religionsunterricht-pfalz.de/?id=282) ist willkommen, aber nicht erforderlich. Angemeldete, die an der Fortbildung (60 min) teilgenommen haben, erhalten eine Teilnahmebestätigung per Mail. Die vorgestellten Materialien oder eine Aufzeichnung sind nach einigen Tagen auf [https://relilab.org/impuls-nachlese](https://relilab.org/impuls-nachlese) online._\n\n* * *\n\nAutor: THOMAS NIEDERBERGER \nWeiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter CC BY SA 4.0. Nennung gemäß TULLU-Regel bitte wie folgt: „Sexualethik – von Dogma bis Diversity“ | Thomas Niederberger | relilab.org | Bildnachweise im Einzelnen [hier](https://relilab.org/wp-content/uploads/2026/03/Bildquellen-relilabsexualitaet.pdf) | Lizenz: CC BY SA 4.0."},{"id":"54dad6e4912341ce126fd0490bf602555eb6d5324f29c5b86b28485c87a49e93","titel":"#relilab|PfalzSaar: Prophetische Podcasts","anriss":"Eine vierstündige Unterrichtsreihe zum Thema Prophetie – und ihre Umsetzung in der Gegenwart: Jasmin Coenen, stellte eine Unterrichtseinheit für Klasse 7 vor, in der Kompetenzen im Bereich angewandter Religion als auch im Umgang mit digitalen Medien (und – optional – KI) angebahnt werden.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/07/Prophetische-Podcasts_Relilab-150x150.jpg","datum":1770483400,"themen":["digitalität","religionsunterricht","ki","sekundarstufe","amos","material4you","ipads","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/relilabpfalzsaar-prophetische-podcasts/","autor":"Christian Günther","body":"> erstellt mit Canva Lizenz\n\nEine vierstündige Unterrichtsreihe zum Thema Prophetie – und ihre Umsetzung in der Gegenwart: \nJasmin Coenen, Pfarrerin im Schuldienst stellte am 6.2.26 eine vierstündige Unterrichtseinheit für Klasse 7 vor, in der die Schülerinnen sowohl theologisch als auch beim Einsatz digitaler Medien und (optional) in einer sinnvollen Verwendung von KI fit gemacht werden.\n\nHier die Präsentation als PDF-Datei:\n\n[Prophetische Podcasts\\_Jasmin Coenen](https://relilab.org/wp-content/uploads/2026/02/Prophetische-Podcasts_Jasmin-Coenen.pdf)[Herunterladen](https://relilab.org/wp-content/uploads/2026/02/Prophetische-Podcasts_Jasmin-Coenen.pdf)\n\n_Was sind **relilab Impulse** **am Freitag**? Das ist der Name für digitale Fortbildungsveranstaltungen für den Religionsunterricht aller Schularten und Schulstufen. Inhaltlich werden diese Angebote verantwortet vom **Religionspädagogischen Zentrum St. Ingbert** der **Ev. Kirche der Pfalz** und dem **Ev. Schulreferat Heusweiler** des **Kirchenkreisverbandes An der Saar** in Kooperation mit dem **Bistum Speyer** und dem **ILF Saarbrücken**. Administriert werden die Impulse von **Matthias Wein**. Im Sinne des relilab-Netzwerkes sind sie offen für alle Interessierten._\n\n_**relilab-Impulse am Freitag** beginnen immer pünktlich um **16 Uhr** und enden ebenso_ pünktlich _um 17 Uhr (**Mikroformat**). Didaktisch reflektierte und erprobte Unterrichtsvorschläge wechseln sich ab mit Gesprächsimpulsen und theologisch-didaktischen Updates._\n\n_Die Serie der _**relilab-Impulse am Freitag**_ startet jeweils unmittelbar nach Ende der Ferien. Nach vier Impuls-Freitagen tritt eine Pause bis zu den nächsten Schulferien ein. **Relilab Impulse am Freitag** für die Primarstufe firmieren unter dem Label **relilab Impuls primar**. Eine [Anmeldung](https://religionsunterricht-pfalz.de/?id=282) ist willkommen, aber nicht erforderlich. Angemeldete, die an der Fortbildung (60 min) teilgenommen haben, erhalten eine Teilnahmebestätigung per Mail. Die vorgestellten Materialien oder eine Aufzeichnung sind nach einigen Tagen auf [https://relilab.org/impuls-nachlese](https://relilab.org/impuls-nachlese) online._"},{"id":"086d93a5d7085992a21e2640e3c41c2162a79d3bacaf3c978d94a9f8ec6617e4","titel":"relilab.pilgern","anriss":"Serienformat „Pilgern macht Glauben erfahrbar – Schritt für Schritt.“ Du konntest nicht dabei sein? Hier gibt es eine Kurzfassung zum Nachlesen. Handout zur Veranstaltung Ausblick: Modul 2 am 4.5.2026 18:00 Uhr Wir freuen uns auf dich! Brigitte Weber (@reli.neu.denken Instagram) und Corinna Link Hier kannst du Updates zu Veranstaltungen abonnieren:","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/10/1000426935-1-150x150.jpg","datum":1770389625,"themen":["material4you","performativerru","draußenunterricht","konfessionellkoooperativ","material4you","handout","spiritualität","theologie","religionspädagogik","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/relilab-pilgern/","autor":"Corinna Link","body":"> Foto privat zur Verfügung gestellt\n\n[Serienformat](https://relilab.org/pilgernru/)\n\n* **Modul 1:** P**ilgern mit Kindern – Modul 1: Aufbrechen. Haltung, Bewegung & spirituelle Lernräume**\n\n> „Pilgern macht Glauben erfahrbar – Schritt für Schritt.“\n\nDu konntest nicht dabei sein? Hier gibt es eine Kurzfassung zum Nachlesen.\n\n[Handout zur Veranstaltung](https://nextcloud.comenius.de/s/SSwJxACpwbLefTi)\n\n[Ausblick: Modul 2 am 4.5.2026 18:00 Uhr](https://relilab.org/relilab-pilgern-2/)\n\nWir freuen uns auf dich!\n\nBrigitte Weber (@reli.neu.denken Instagram)\n\nund Corinna Link\n\nHier kannst du Updates zu Veranstaltungen abonnieren:\n\nEmail \n\n [Indem Du fortfährst, akzeptierst Du unsere Datenschutzerklärung.](https://relilab.org/impressum/)"},{"id":"9fb9835a56032185be200189e505341874cea3122f63c86e94566198bc763575","titel":"Antifeminismus auf Social Media","anriss":"09.01.2026 Timon Strnad, Mediale Pfade, Berlin In dieser Fortbildung ging es u.a. um Techniken, wie auf Tiktok von der extremen Rechten systematisch Jugendliche (und zT auch Ältere) subtil manipuliert und für antidemokratische und antifeministische Haltungen gewonnen werden. Wichtige Links:","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/10/1800x1800-blue-150x150.png","datum":1768502900,"themen":["ethik-impulse","medienethik","demokratiefeindlichkeit","manipulation","soziale netzwerke","tiktok","material4you","antifeminismus","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/antifeminismus-auf-social-media-2/","autor":"Christian Günther","body":"> Hellblauer Hintergrund. Als Text „Anti“ in schwarz und „Anti“ in Weiß.\n\n_09.01.2026 Timon Strnad, Mediale Pfade, Berlin_\n\nIn dieser Fortbildung ging es u.a. um Techniken, wie auf Tiktok von der extremen Rechten systematisch Jugendliche (und zT auch Ältere) subtil manipuliert und für antidemokratische und antifeministische Haltungen gewonnen werden.\n\nWichtige Links:\n\n* **[Mediale Pfade](https://medialepfade.org)**\n* **[Projekt Antifeminismus auf Tiktok](https://www.antiantifeminism.org)**\n* **[Unterrichtsmaterial](https://www.antiantifeminism.org/oer/)**\n* [**Präsentation der relilab-impuls-Fortbildung**](https://relilab.org/wp-content/uploads/2026/01/AntiAnti_Antifeminismus_0901Relilab.pdf)\n\n[\n\n\n\n](https://relilab.org/wp-content/uploads/2026/01/AntiAnti_Antifeminismus_0901Relilab.pdf)"},{"id":"2b470b28013570650cc94dfcc3f34bc830f181e27fb1f7114052da3fb7887b10","titel":"„Interreligiöse SchulANFANGSfeiern“","anriss":"Kurzbeschreibung:Dieses asynchrone Lernmodul basiert auf dem Workshop mit Corinna Ullmann im relilab.junior (20. Juli 2023) und unterstützt Lehrpersonen und pädagogische Fachkräfte beim Planen und Durchführen interreligiöser Schulanfangsfeiern. Das Modul enthält ein Begleitvideo (H5P eingebettet), Taskcards und konkrete Arbeitsaufträge für selbstständiges Lernen. (ca. 60–90 Minuten). Lernziele Zielgruppe Lehrpersonen aller Schulformen, pädagogische Fachkräfte, Schulleitungen, Multiplikator\\*innen der religiösen \\[…\\]","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2023/07/Titelfolie-150x150.png","datum":1757495053,"themen":["relilab"],"quelle":"https://relilab.org/interreligioese-schulanfangsfeiern/","autor":"Corinna Link","body":"**Kurzbeschreibung:** \nDieses asynchrone Lernmodul basiert auf dem Workshop mit Corinna Ullmann im relilab.junior (20. Juli 2023) und unterstützt Lehrpersonen und pädagogische Fachkräfte beim Planen und Durchführen interreligiöser Schulanfangsfeiern. Das Modul enthält ein Begleitvideo (H5P eingebettet), Taskcards und konkrete Arbeitsaufträge für selbstständiges Lernen. (ca. 60–90 Minuten).\n\n* * *\n\n## Lernziele\n\n* Grundprinzipien interreligiöser Gestaltung von Schulfeiern benennen.\n* Konkrete Schritte zur Planung einer inklusiven Schulanfangsfeier formulieren.\n* Mindestens zwei Aktivitäten oder Rituale auswählen und an den eigenen Schulkontext anpassen.\n* Reflexionsfragen zur eigenen Haltung gegenüber religiöser Vielfalt beantworten.\n\n## Zielgruppe\n\nLehrpersonen aller Schulformen, pädagogische Fachkräfte, Schulleitungen, Multiplikator\\*innen der religiösen Bildung.\n\n## Dauer\n\nSelbstlernzeit: ca. 60–90 Minuten (Video + Aufgaben + Reflexion).\n\n## Materialien\n\n* Video: Weiterbildung mit Corinna Ullmann Video + interaktive Elemente(H5P [https://relilab.org/brueckenru/](https://relilab.org/brueckenru/))\n* [Taskcards](https://kmz-rt.taskcards.app/#/board/a7da78f9-7bca-41fa-9016-3e852f846be6?token=6bd54f9b-b536-4881-ae47-5568366585ed)\n\n* * *\n\n## Ablaufstruktur\n\n1. **Einführung**\n2. **Video (H5P)** — Dauer ca. 45 Minuten\n3. **Aufgaben**\n * **Aufgabe A: Inhaltszusammenfassung** — 15 Minuten\n * **Aufgabe B: Transferaufgabe** — Plane eine 10-minütige Aktion für deine Schule (Download: Taskcard 1) — 30 Minuten\n * **Aufgabe C: Reflexion** — 10 Minuten\n4. **Weiterführende Links**\n\n## 1\\. Einführung\n\nBegriff: interreligiös\n\nEin Gebetstreffen an einem neutralen Ort an dem Mitglieder verschiedener Religionsgemeinschaften teilnehmen. Unterschiedliche Gottesvorstellungen sind eine Herausforderung im Ausdruck des Gebets. Interreligiöses Beten bietet die Möglichkeit durch wechselseitige Teilnahme spirituelle und religiöse Besonderheiten der Religionen kennenzulernen.\n\nBegriff: multireligiös\n\nMan kommt auch zusammen um zu beten, aber es wird nicht gemeinsam gebetet. Teilnehmer geben ein eigenes Zeugnis seines Glaubens und nimmt beim Zuhören fremde religiöse Traditionen und Überzeugungen wahr. Jeder betet mit seinen eigenen traditionellen Texten und Gebeten. Die Anderen sind achtsam zugegen.\n\n## 2\\. Videoimpuls\n\n## 3\\. Aufgaben zur eigenen Weiterarbeit\n\n## Drei mögliche Grundmodelle\n\nLiturgische Gastfreundschaft:\n\n* Ausgangspunkt: christlicher/ökumenischer Gottesdienst in und mit der Schulgemeinschaft.\n* Gäste sind eingeladen (Schüler und Schülerinnen anderer Religionen und die ohne Religion sind eingeladen)\n* Bemühung auf Fremdes zu verzichten in der Gestaltung.\n* „Leichte Sprache“ – so sprechen, dass auch Gäste es verstehen.\n* Achte darauf Gäste anzusprechen wo es geht und beziehe sie ein.\n\nTeammodell:\n\n* Ein gleichberechtigtes Miteinander auf Augenhöhe.\n* Verantwortliche der Religionen kommen aus den beteiligten Religionen.\n* Schüler und Schülerinnen beteiligter Religionen sollten in der Vorbereitung und Gestaltung einbezogen werden.\n* Ein respektvoller Umgang ist notwendig. Die einzelnen Beiträge sollten nacheinander erfolgen.\n* Wähle einen neutralen Ort.\n* Beachte bei der Gestaltung das Texte, Lieder und Gebete nicht die anderen vereinnahmen.\n* Verzichte auch auf provokante Züge – betone nicht eine Religion.\n* Es kann ein Moderator gewählt werden – achte immer auf ein respektvolles Nacheinander der einzelnen Beiträge.\n* Vermeide Doppelungen (Zeitökonomie) – Religionen wechseln sich in der Gestaltung wesentlicher Teile ab.\n* Texte anderer Sprachen sollten immer auch ins Deutsch übersetzt werden.\n* Wähle Symbole und Bilder so, dass alle etwas damit anfangen können.\n\nSchulfeier mit religiösen Elementen:\n\n* Schulfeiern in denen sich die Religionen einbringen.\n* Gemeinsame Veranstaltung mit Feiercharakter.\n* Die Initiative geht in der Regel von der Schulleitung aus.\n* Diese lädt ein und bestimmt den Rahmen.\n\nGedankenanstoß: Multireligiöse Schulfeiern verstehen sich als Ergänzung zu chrislichen Schulfeiern. Ausgrenzende Rituale finden keine Verwendung. Beziehe geisliche verschiedener Religionen ein. Verwende nicht das Wort „Gottesdienst“ spreche eher von „Feiern“. Wähle einen neutralen Raum.\n\n### Aufgabe A — Inhaltszusammenfassung\n\nSchau dir das Video an. Notiere in 5–8 Sätzen die drei Kernideen, die Corinna Ullmann für interreligiöse Schulanfangsfeiern vorschlägt.\n\n### Aufgabe B — Transferaufgabe\n\nEntwerfe eine konkrete Aktivität (max. 10 Minuten), die du an deiner Schule durchführen könntest.\n\nGrundschule -Praxisbeispiel: [„Steine, die Gold wert sind“](https://www.rpz-heilsbronn.de/Dateien/Amtliche-Verlautbarungen/Schulfeiern-Multireligioeser-Kontext/7-1_modell_steine-die-gold-wert-sind.pdf)\n\nFeier zur Einschulung Gastgeber-Modell und Team-Modell Grundschule\n\nAutoren – Quelle\n\n„Warum beten wir eigentlich nicht zusammen?“, Gottesdienste und religiöse Feiern im multireligiösen Schulkontext, Hrsg.: Landeskirchenamt der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Hannover, Hannover 2007, S. 23-34. Wir danken dem Herausgeber für die Genehmigung zum Abdruck unter Anpassung an die Terminologie und Struktur unserer Publikation.\n\nWeiterführende Schule – Praxisbeispiel: [„DU SOLLST EIN SEGEN SEIN“ – EINE MULTIRELIGIÖSE EINSCHULUNGSFEIER AM GYMNASIUM](https://www.rpi-loccum.de/material/pelikan/pel3-19/3-19_bloemer)\n\nAutoren – Quelle\n\nDoerthe Blömer \nTEXT ERSCHIENEN IM LOCCUMER PELIKAN 3/2019\n\n### Aufgabe C — Reflexion\n\nFormuliere drei Maßnahmen, die sicherstellen, dass sich alle Kinder unabhängig von religiöser Herkunft willkommen fühlen.\n\n## 4\\. Weiterführende Links\n\n> [Gemeinsame Schulfeiern im multireligiösen Kontext – RPZ Heilsbronn](https://material.rpi-virtuell.de/material/gemeinsame-schulfeiern-im-multireligioesen-kontext-rpz-heilsbronn/)\n\n> [Gottesdienstlots\\*innen – ein Materialhandbuch](https://material.rpi-virtuell.de/material/gottesdienstlotsinnen-ein-materialhandbuch/)\n\n> [Religiöse Feiern im multireligiösen Kontext der Schule](https://material.rpi-virtuell.de/material/religioese-feiern-im-multireligioesen-kontext-der-schule/)\n\nWissenschaftliche Begleittexte:\n\n> [Multireligiöse Schulandacht](https://material.rpi-virtuell.de/material/multireligioese-schulandacht/)\n\nEvangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen:Herausforderungen des interreligiösen Dialogs\n\n[Wegmarken und Erkundungen im (insb. christlich-muslimischen) Dialog](https://relilab.org/wp-content/uploads/2023/03/EZW_Relilab_Herausforderungen-des-interreligioesen-Dialogs_Braun_2023.03.23.pdf)"},{"id":"f35cf5b5b990027354a737d4e7ef2b7dac7e92486e44511150370c4bab6488ee","titel":"Social Media, Kirche und Kommunikation","anriss":"Wie verändert Social Media die kirchliche Kommunikation und wer bestimmt ihre Relevanz? \nEine Lernressource der Religionspädagogischen Tagung Luzern 2025.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/08/RPT25-asynchrone-Lernressource-1-150x150.png","datum":1756993533,"themen":["rpt25","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/social-media-kirche-und-kommunikation/","autor":"davidwakefield","body":"Hinweis: Bei diesem Lernmodul handelt es sich zugleich um die Vorbereitung auf das [Atelier „Social Media, Kirche und Kommunikation.“](https://rpt25.ch/social-media-kirche-und-kommunikation/) Der Arbeitsaufwand beträgt ca. 40 Minuten.\n\n> \n> _Leitfrage: Wie verändert Social Media die kirchliche Kommunikation und wer bestimmt ihre Relevanz?_ \n\n\n\n## **1\\. Einstieg: Kirche in digitalen Räumen – Ort oder Werkzeug?**\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-9805559 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(10% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-1d35962 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(90% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\nPodcast: „Schampar digital“ > [Hier anhören](https://open.spotify.com/show/1apqd4Grij7nLlkqeME5UM) \nThema: Digitale Transformation und Kirche – Wie wird Kirche im digitalen Wandel herausgefordert?\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-282ca66 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(10% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-449ff9e {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(90% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\nReflexion \nIst Social Media für die Kirche ein neuer Ort von Gemeinschaft und theologischer Reflexion oder nur ein weiteres Kommunikationsmittel?\n\n## **2\\. Religiöses Influencing: Macht, Sichtbarkeit und neue Autoritäten**\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-6210cf3 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(10% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-b9714ca {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(90% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\nBlogartikel: „Religiöse Influencer:innen – Digitale Religion verändert Religionsgemeinschaften“ > [Hier lesen](https://www.religion.ch/blog/religioese-influencerinnen-digitale-religion-veraendert-religionsgemeinschaften/)\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-8a2d094 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(10% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-a8dba72 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(90% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\nArtikel (optional): „Öffentliche Kommunikation christlicher Sinnfluencer:innen“ (Pastoraltheologie) > [Hier lesen](https://rpt25.ch/wp-content/uploads/2025/03/SinnfluencerInnen_Pastoraltheologie.2022.111.6.203.pdf)\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-6753a48 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(10% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-3c80192 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(90% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\nAufgaben \n– Finden Sie ein Beispiel für einen kirchlichen oder spirituellen Social-Media-Account, der erfolgreich digital kommuniziert. \n– Analysieren Sie: Warum wirkt dieser Account authentisch oder nicht?\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-d35f9f5 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(10% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-9f5d963 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(90% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\nReflexion \n– Wer hat Kontrolle über kirchliche Sichtbarkeit – Kirche oder Plattformen? \n– Welche Parallelen gibt es zwischen klassischen kirchlichen Machtstrukturen und digitaler Gatekeeping-Logik?\n\n## 3\\. **Transformational Leadership in digitalen Räumen**\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-b624bc9 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(10% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-f31086e {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(90% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\nVideo: Leitungsverständnis und Haltungen: „Transformational Leadership: die Kunst des Empowerments“ > [Hier anschauen](https://youtu.be/izy00xqUYpE?si=YiGR1aNe6P3IRVeP&t=996)\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-1008a95 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(10% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-b2637c7 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(90% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\nArtikel (optional): „Transformational Leadership: Welche Leitungsformen bedingen neue Gestalten von Kirche?“ > [Hier lesen](https://rpt25.ch/wp-content/uploads/2025/03/10.14315_prth-2024-590308.pdf)\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-c2b69aa {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(10% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-8a98852 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(90% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\nReflexion \n– Wie verändert Social Media kirchliche Führung? \n– Welche neuen Führungsrollen entstehen durch digitale Kommunikationsformen?\n\n## **4\\. Abschluss: Digitale Kirche zwischen Chance und Herausforderung**\n\n> Abschliessende These zur Reflexion \n> „Social Media bietet der Kirche die Möglichkeit, sich neu zu erfinden – aber zu welchem Preis? Wer die Regeln digitaler Kommunikation nicht versteht, wird irrelevant. Wer sie befolgt, wird marktförmig.“\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-2dfd665 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(10% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-fb47b69 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(90% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\nLetzte Reflexion \n– Welche Zukunft wünschen Sie Sich für kirchliche Kommunikation in digitalen Räumen? \n– Soll Kirche sich den Logiken von Social Media anpassen oder ihnen bewusst widerstehen? \n– Welche neuen Führungsrollen entstehen durch digitale Kommunikationsformen? \n– Wie könnte eine authentische digitale Präsenz der Kirche aussehen?\n\n* * *\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-4b382e0 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 33.3% !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-75323b7 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 66.7% !important;}}\n\nDieses Lernmodul wurde erstellt von [Prof. Dr. Sabrina Müller](https://rpt25.ch/mitwirkende/), sabrina.mueller\\[at\\]uni-bonn.de."},{"id":"db2597cc634f4c4796b5829bf38eb734525c4149ee38d0f3c315307053183058","titel":"Religionsunterricht gestalten in der digitalisierten Welt","anriss":"Die hier vermittelten Inhalte basieren auf dem Buch „Religionsunterricht gestalten in der digitalisierten Welt“, das konkrete Möglichkeiten vorstellt, wie der Religionsunterricht in unserer von Digitalität geprägten Welt didaktisch geplant und durchgeführt werden kann. \nEine Lernressource der Religionspädagogischen Tagung Luzern 2025.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/08/RPT25-asynchrone-Lernressource-1-150x150.png","datum":1756993319,"themen":["rpt25","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/religionsunterricht-gestalten-in-der-digitalisierten-welt/","autor":"davidwakefield","body":"@media screen and (min-width:690px){.stk-ec48fe3 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(66.666% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\nDie hier vermittelten Inhalte basieren auf dem Buch „[Religionsunterricht gestalten in der digitalisierten Welt](https://www.vandenhoeck-ruprecht-verlage.com/themen-entdecken/theologie-und-religion/praktische-theologie/59174/religionsunterricht-gestalten-in-der-digitalisierten-welt)“, das konkrete Möglichkeiten vorstellt, wie der Religionsunterricht in unserer von Digitalität geprägten Welt didaktisch geplant und durchgeführt werden kann. Unser **Kernanliegen** dabei war es, die Entwicklung fachspezifischer und digitaler Kompetenzen von Anfang an zusammenzudenken. Ausgehend von grundlegenden Prinzipien des Religionsunterrichts – wie etwa die Förderung von Subjektwerdung oder die Ermöglichung religiöser Erfahrungen – fragen wir, wie sich der Religionsunterricht in der digital geprägten Welt und in der Verwendung digitaler Elemente didaktisch verändert und welche Potenziale darin liegen.\n\nDie Lernressource gliedert sich in **drei Teile**, die inhaltlich aufeinander aufbauen, jedoch auch für sich gelesen und genutzt werden können. Der **erste Teil** stellt allgemein-theoretische Überlegungen dazu vor, was unsere Lebenswelt überhaupt als digitalisiert auszeichnet und welche Anforderungen für den Schulalltag daraus erwachsen. Der **zweite Teil** konzentriert sich auf die konzeptionellen Konsequenzen für die Planung und Gestaltung des Religionsunterrichts. Der **dritte Teil** zeigt dann anhand einer Beispielstunde eine ganz konkrete Anwendungsmöglichkeit für die Unterrichtspraxis auf.\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-3f06115 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(33.334% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n## 1\\. **„Digitalisierte Welt“ – Was meint das eigentlich?**\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-59ec5ff {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(66.666% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\nDie Welt um uns herum verändert sich rasant – und ein zentraler Treiber dieser Entwicklung ist die Digitalisierung. Die Art und Weise, wie wir leben, arbeiten und miteinander kommunizieren, ist heute stark von digitalen Technologien geprägt. Doch was genau bedeutet das eigentlich? Die folgenden Ausführungen basieren auf dem Kapitel „[Digitalität begegnen](https://www.vr-elibrary.de/doi/10.13109/9783666700088.11)“ von [Antonia Lüdtke](https://www.uni-kiel.de/de/person/luedtke-antonia-49099). In den letzten Jahrzehnten hat die Digitalisierung immer mehr Lebensbereiche erfasst – nicht nur das Internet und die sozialen Medien, sondern unseren gesamten Alltag. Vor allem für die jüngeren Generationen ist es selbstverständlich, dass digitale Technologien Teil des täglichen Lebens sind: von der Kommunikation über soziale Netzwerke bis hin zur Steuerung von Haushaltsgeräten per Smartphone.\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-9b24ec9 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(33.334% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\nGrafik erstellt mit DALL-E\n\n**Digitale Kultur – mehr als nur Technik**\n\nDie Soziologie spricht in diesem Zusammenhang von einer „Kultur der Digitalität“ ([Stalder 2016](https://www.suhrkamp.de/buch/felix-stalder-kultur-der-digitalitaet-t-9783518126790)). Damit ist gemeint, dass Digitalität nicht nur die Umstellung von analogen Formaten in digitale Technologien meint – etwa wenn Arbeitsblätter über ein Lernmanagementsystem digital zur Verfügung gestellt und bearbeitet werden – sondern, dass digitale Technologien unser gesamtes Denken, Handeln und Zusammenleben beeinflussen. Wie wir Beziehungen gestalten, Informationen austauschen, arbeiten, konsumieren und uns bilden – fast alles ist heute digital geprägt. Dabei hat sich auch die Bedeutung von Information und Wissen verändert. Früher wurden Informationen von Institutionen wie der Kirche, den Schulen oder den klassischen Medien (Zeitung, Radio, Fernsehen) gefiltert und strukturiert weitergegeben. Heute kann theoretisch jede:r Informationen produzieren und teilen – eine „Many-to-many“-Kommunikation, die durch das Smartphone als ständiger Begleiter jederzeit zugänglich ist.\n\n**Online und offline verschmelzen**\n\nFrüher gab es eine klare Trennung zwischen dem „echten Leben“ und der digitalen Welt. Heute sind wir jedoch meist „onlife“ unterwegs – also in einer Realität, die sich aus virtuellen und physischen Elementen zusammensetzt. Ein Beispiel: Während der Kaffee morgens automatisch von der Maschine gebrüht wird, erhält man schon die neuesten Nachrichten auf dem Smartphone. Das Auto umfährt Staus dank Live-Daten, die Smartwatch erinnert an die nächste Bewegungspause, und die Raumtemperatur wird bequem per App reguliert.\n\nAuch Augmented Reality (erweiterte Realität) und Virtual Reality (virtuelle Realität) tragen dazu bei, dass die Grenzen zwischen digitaler und physischer Welt immer mehr verschwimmen.\n\n**Chancen und Herausforderungen**\n\nDie Digitalisierung bietet viele Vorteile – mehr Flexibilität, einen leichteren Zugang zu Wissen und neue Möglichkeiten der Vernetzung. Doch sie bringt auch Herausforderungen mit sich:\n\n* Der ständige Informationsfluss kann schnell überwältigend werden.\n* Filterblasen und Fake News beeinflussen unsere Wahrnehmung und Meinungsbildung.\n* Datenmissbrauch und Cybermobbing sind reale Probleme.\n* Intransparente Algorithmen beeinflussen, welche Inhalte wir sehen und welche nicht.\n\nGleichzeitig ist ein vollständiger Rückzug aus der digitalen Welt kaum möglich, ohne gesellschaftlich und beruflich den Anschluss zu verlieren. Wer digitale Angebote konsequent meidet, schränkt die eigenen Handlungsräume ein – ob im Job, im sozialen Leben oder im Bildungsbereich.\n\n**Aufmerksamkeit als wertvolle Ressource**\n\nEin weiteres Phänomen der digitalen Welt ist die sinkende Aufmerksamkeitsspanne. Weil Informationen ständig verfügbar und oft nur einen Klick entfernt sind, fällt es vielen Menschen schwer, sich längere Zeit auf ein Thema zu konzentrieren. Inhalte müssen heute schnell, kompakt und möglichst ansprechend aufbereitet werden, um überhaupt wahrgenommen zu werden. Deshalb setzen viele Medien auf Clickbait-Titel, reißerische Bilder und kurze Videos – Hauptsache, es bleibt etwas hängen.\n\n**Digitalisierung im Schulalltag – neue Anforderungen für Schüler:innen und Lehrkräfte**\n\nDer digitale Wandel macht auch vor dem schulischen Unterricht nicht Halt. Sowohl Schüler:innen als auch Lehrkräfte leben in einer von Digitalität geprägten Gesellschaft – und das beeinflusst, wie Lernen und Lehren heute funktioniert.\n\nViele Schüler:innen sind bereits „Digital Residents“ – sie bewegen sich ganz selbstverständlich in der digitalen Welt. Doch das bedeutet nicht automatisch, dass sie auch alle nötigen Kompetenzen besitzen, um diese kritisch zu hinterfragen. Fake News, Filterblasen und die gezielte Steuerung von Inhalten durch Algorithmen erfordern ein reflektiertes Verständnis der digitalen Mechanismen – und genau dabei bedürfen die Schüler:innen oft Unterstützung.\n\nDas wiederum stellt die Lehrkräfte mitunter vor große Herausforderungen. Für nicht wenige von ihnen ist die digitale Welt ein eher neues Terrain. Sie sind gewissermaßen „digital Eingewanderte“, die sich die nötigen Fähigkeiten oft erst mühsam aneignen müssen – zusätzlich zu den ohnehin schon vielfältigen Herausforderungen im Schulalltag. Kein Wunder also, dass sich beim Thema Digitalisierung bisweilen auch Widerstände regen.\n\nDoch ein Rückschritt hinter die technologische Entwicklung – etwa im Bereich Künstlicher Intelligenz – ist keine Option. Daher lohnt es sich, die Potenziale der Digitalisierung aktiv zu nutzen:\n\n* Die Rolle der Lehrkräfte könnte sich von reinen Wissensvermittler:innen zu Lernbegleiter:innen wandeln.\n* Schüler:innen könnten stärker in die Gestaltung des Unterrichts einbezogen werden und ihre eigenen digitalen Kompetenzen einbringen.\n* Durch den gezielten Einsatz digitaler Tools ließe sich die reine Informationsvermittlung auslagern – was mehr Zeit für individuelles Feedback und gezielte Lernunterstützung schafft.\n\nDamit das gelingt, braucht es natürlich eine solide digitale Infrastruktur. Hier hat sich in den letzten Jahren zwar viel getan – doch flächendeckendes, leistungsstarkes WLAN und die Ausstattung mit digitalen Endgeräten sind noch längst nicht überall Standard.\n\nDarüber hinaus muss Schule grundsätzlich überdenken, welche Kompetenzen heute im Mittelpunkt stehen sollten. Reines Auswendiglernen verliert an Bedeutung, wenn Informationen jederzeit verfügbar sind. Viel wichtiger ist die Fähigkeit, aus der Informationsflut die relevanten und vertrauenswürdigen Quellen zu erkennen, Inhalte kritisch zu hinterfragen und eine eigene Position zu entwickeln. Die zentrale Aufgabe der Schule besteht also darin, Lernprozesse an die Kultur der Digitalität anzupassen und die dafür notwendigen Kompetenzen gezielt zu vermitteln – damit Schüler:innen die digitale Welt nicht nur nutzen, sondern auch verstehen und mitgestalten können.\n\n## 2. **Konsequenzen für die Unterrichtsplanung und -gestaltung**\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-baf7901 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(66.666% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\nUm die genannten digitalen Kompetenzen der Schüler:innen zu fördern, müssen die Lehrkräfte ihren Unterricht entsprechend anpassen. Das [Institut für Qualitätsentwicklung an Schulen Schleswig-Holstein](https://www.schleswig-holstein.de/DE/landesregierung/ministerien-behoerden/IQSH/iqsh_node) identifiziert hierbei drei Kompetenzbereiche für Lehrkräfte für die Gestaltung ihrer Lehr- und Lernprozesse.\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-df004b8 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(33.334% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n\n\naus: [IQSH (Hg.), 2023, Lehren und Lernen in der digitalen Welt. Perspektiven zur Kompetenzentwicklung in der Aus- und Fortbildung von Lehrkräften an allgemeinbildenden Schulen in Schleswig-Holstein, S. 6.](https://publikationen.iqsh.de/dm-medienbildung/id-02-2023.html)\n\n**1\\. Die Lehrkraft vermittelt Medienkompetenz**\n\nAls Lehrkräfte unterstützen wir unsere Schüler:innen dabei, digitale Medien verantwortungsbewusst und reflektiert zu nutzen. Dazu gehören etwa eine zielgerichtete Internetrecherche oder die Thematisierung von Quellengüte und der Wirkweise von KI, aber auch die kritische Reflexion des eigenen Mediengebrauchs.\n\n**2\\. Die Lehrkraft gestaltet und organisiert Lernumgebungen mit digitalen Medien**\n\nAls Lehrkräfte nutzen wir digitale Medien, um neue Unterrichtsformate zu entwickeln und ein individualisiertes Lernen für unsere Schüler:innen zu ermöglichen, z. B. durch den Einsatz von Selbstlernkursen, interaktiven Präsentationen oder digitalen Kollaborationstools.\n\n**3\\. Die Lehrkraft vermittelt Fachkompetenz in der digitalen Welt** Als Lehrkräfte erkennen wir, dass digitale Technologien Potenziale für fachspezifisches Lernen bieten, z. B. für die praxisnahe Vermittlung fachlicher Inhalte und das Einüben fachspezifischer Kompetenzen.\n\n**Wie können diese Kompetenzbereiche nun für das Fach Religion konkretisiert werden?**\n\nDie Digitalität hält immer stärker Einzug in die Unterrichtsgestaltung – das gilt auch für den Religionsunterricht, ist in ihm aber stärker mit Anfragen verbunden, ob das, was den Religionsunterricht ausmacht, mit digitalen Zugängen und Methoden nicht leidet und ob das Fach auf digitalen Wegen sein „Eigenes“ bewahren kann. Daher ist es wichtig, über die Anwendung digitaler Medien hinaus zu denken. Stattdessen muss gefragt werden, welche **Grundsätze** eigentlich für das Fach Religion gelten (sollen) und wie diese unter den Bedingungen der Digitalität gestaltet werden sollen. Dabei sind insbesondere auch die Zugänge der Schüler:innen zu den Themen des Religionsunterrichts zu bedenken, denn ihre Art zu denken, zu fühlen und zu lernen, ihre Weise, auf das Leben zu blicken und das Leben zu gestalten, ist bereits tiefgreifend mit den Charakteristika der Digitalität verflochten.\n\nEin Grundsatz, den wir auch in unserem Buch formuliert haben, lautet bspw. **„Der Religionsunterricht soll die Schüler:innen in ihrer Subjektwerdung fördern“**. Subjektwerdung meint hierbei, dass die Schüler:innen zu Subjekten ihrer eigenen Bildungsreise werden, sie also aktiv und eigenverantwortlich an ihrem eigenen Lernprozess teilnehmen und diesen gestalten. Schule und Unterricht müssen die entsprechenden Rahmenbedingungen dafür schaffen und dazu beitragen, dass die Schüler:innen sich zu (selbst-)bewusst denkenden und handelnden Individuen entwickeln, die sich aktiv zu sich selbst und zu ihrer Umwelt in Beziehung setzen können. Subjektwerdung geht also mit Mündigkeit und der Fähigkeit zu selbstbestimmtem und eigenverantwortlichem Denken und Handeln einher.\n\nDer Unterricht sollte daher möglichst viele **Partizipationsmöglichkeiten** für die Schüler:innen eröffnen. Gerade digitale Tools wie Audience-Response-Systeme, also Onlineumfragen in Echtzeit wie z. B. bei oncoo, mentimeter oder particify, bieten hier niedrigschwellig und mit der Möglichkeit der Anonymisierung und Visualisierung eine schnelle Hilfe, alle Schüler:innen gleichzeitig zu aktivieren.\n\nDie Förderung von Subjektwerdung kann jedoch nicht nur methodisch erfolgen, sondern muss vor allem auch die gesellschaftlichen Lebensrealitäten der Schüler:innen in den Blick nehmen. Unter den Bedingungen der Digitalität werden die Schüler:innen bei der Bearbeitung ihrer Entwicklungsaufgaben wie etwa der **Identitätsfindung** mit neuen Herausforderungen konfrontiert, auf die auch der Religionsunterricht entsprechend reagieren muss. Vor diesem Hintergrund ist neben dem fachlichen Lernen mit Medien vor allem das reflektierende Lernen über Medien zentral. So gilt es, Mechanismen der medialen Manipulation zu untersuchen und deren Einfluss auf die Selbst- und Weltwahrnehmung zu erkennen. Bspw. erschweren heutzutage die normierenden Aspekte der digitalen Bilder, wie sie in den sozialen Netzwerken präsent sind (Schönheitsideale, Selbstbewusstseinsideale, die Bevorzugung von Extravertiertheit etc.), den Prozess der Subjektwerdung.\n\nEin digital gestützter Religionsunterricht bietet hier die Chance einer authentischen Auseinandersetzung, indem er diese ohnehin stattfindenden Entwicklungen selbst methodisch aufgreift, sie thematisiert und reflektiert. Ein Ziel kann es dabei sein, die Unabhängigkeit der Schüler:innen von den Normierungen der digitalen Welten zu stärken, auch durch eine religiös grundierte Identität. Eine Möglichkeit wäre z. B. die Auseinandersetzung mit medialen Selbstrepräsentationen und deren Einfluss auf die Selbst- und Fremdwahrnehmung, wie das folgende **Praxisbeispiel** veranschaulicht.\n\n## 3\\. **Praxisbeispiel: „Zwischen Schein und Sein – Wer bin ich jenseits der Likes?“**\n\nBleiben wir für das Praxisbeispiel bei dem bereits formulierten Grundsatz **„Der Religionsunterricht soll die Schüler:innen in ihrer Subjektwerdung fördern“**. Die Subjektwerdung kann dabei z. B. ganz explizit zum Unterrichtsthema gemacht werden, indem die Schüler:innen sich damit auseinandersetzen wie sie sich online inszenieren und welchen Einfluss das auf ihre Selbst- und Fremdwahrnehmung hat. Das könnte in der Sekundarstufe I z. B. so aussehen:\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-6774dfb {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(10% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-b7091e6 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(90% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n**Lernziel und Kompetenzen**\n\nLernziel:\n\nIndem die Schüler:innen eigene und fremde mediale Selbstinszenierungen in sozialen Netzwerken analysieren, sie hinsichtlich ihres Einflusses auf die Identitätsbildung reflektieren und mit biblischen Zusagen zur Würde des Menschen vergleichen, stärken sie ihre Fähigkeit, mediale Inszenierungen als (auch) religiös bedeutsame Entscheidungssituationen zu erkennen und eine eigene Position zu ihnen zu entwickeln.\n\nInhaltsbezogene Kompetenzen:\n\nDie Schüler:innen nehmen ihre eigenen Erfahrungen in ihrer Umwelt wahr, beschreiben diese differenziert und setzen sie reflektierend in Beziehung zu Normen, Vorbildern und ihrem Selbstbild. Sie identifizieren existenzielle Fragen und setzen sich mit ihnen vor dem Hintergrund christlicher Deutungen auseinander.\n\nProzessbezogene Kompetenzen:\n\nSie werden somit schwerpunktmäßig in ihrer Wahrnehmungs- und Urteilsfähigkeit gefördert.\n\nMediale Kompetenzen:\n\nEs werden im Sinne der [KMK-Kompetenzen](https://www.kmk.org/themen/bildung-in-der-digitalen-welt/strategie-bildung-in-der-digitalen-welt.html) vorrangig Kompetenzbereich 3 – Produzieren und Präsentieren – und Kompetenzbereich 6 – Analysieren und Reflektieren – gefördert.\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-bea0afc {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(10% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-d7a7c36 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(90% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n**Verlaufsraster: Sekundarstufe 1, 90 Minuten**\n\n**Phase**\n\n**Zeit**\n\n**Aktivitäten**\n\n**Sozialform**\n\n**Materialien**\n\n**Einstieg**\n\n10 min\n\nOnline-Abfrage: „Welche Social-Media-Plattformen nutzt ihr?“\n\nPlenum\n\nTablets/Smartphones, [oncoo.de](https://www.oncoo.de/oncoo.php) (oder anderes Abfragetool)\n\n**Hinführung**\n\n10 min\n\nBrainstorming: „Welche Inhalte werden geteilt? Warum?“\n\nPlenum / Partner:innenarbeit\n\nWhiteboard / digitale Pinnwand (z. B. [TaskCards](https://www.taskcards.de/#/home/start), [ZUM-Pad](https://zumpad.zum.de/))\n\n**Problemati-sierung**\n\n10 min\n\nPräsentation & Diskussion von „me on social media vs. me in real life“-Memes\n\nUnterrichtsgespräch\n\nMeme-Vorlagen\n\n**Erarbeitung**\n\n20 min\n\nGestaltung einer Selbstdarstellung als digitale Collage (Likes-orientiert)\n\nEinzelarbeit / Bus Stop\n\nTablets mit Präsentationssoftware oder Collage-Material (analog), Vorlage-Beispiel\n\n**Sicherung**\n\n10 min\n\nPräsentation ausgewählter Collagen, Hörauftrag: Gemeinsamkeiten / Unterschiede\n\nPlenum\n\nCollagen der Schüler:innen\n\n**Vertiefung**\n\n10 min\n\nThink-Pair-Share: „Wen zeigt meine Collage wirklich?“\n\nEinzel- und Partner:innenarbeit, Unterrichtsgespräch\n\n**Transfer**\n\n15 min\n\nAuswahl biblischer Zusagen, Diskussion über Selbst- und Fremdwahrnehmung im Vergleich zu Social Media\n\nKleingruppenarbeit + Sicherung im Plenum\n\nBibelverse-Kärtchen oder digitale Auslegung, Vergleichstabelle\n\n**Abschluss / Hausaufgabe**\n\n5 min\n\nAusblick: „Was macht mich aus?“ – Lerntagebuch schreiben\n\nEinzelarbeit (Hausaufgabe)\n\nLerntagebuch-Vorlage\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-d01d03f {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(10% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-b1879d8 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(90% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n**Erläuterungen zum Verlaufsraster**\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-672043b {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(66.666% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\nZum **Einstieg** erfolgt eine Onlineabfrage (z.B. über oncoo.de) zum Thema: „Welche Social-Media-Plattformen nutzt ihr?“\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-93995d1 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(33.334% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\nBeispiellösung einer Kartenabfrage bei [oncoo](https://www.oncoo.de/oncoo.php)\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-7e910b5 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 66.7% !important;}}\n\nDie **Hinführung** zum Thema der Unterrichtsstunde kann über eine gemeinsame – digitale oder analoge – Brainstorming-Runde erfolgen, in der gefragt wird was für Arten von Inhalten Menschen in den sozialen Medien teilen. Im Anschluss kann in Partner:innenarbeit und/oder im Unterrichtsgespräch die Frage gestellt werden, aus welchen Gründen sie dies tun.\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-285d2a9 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 33.3% !important;}}\n\n\n\nGrafik erstellt mit DALL-E\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-1858817 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(66.666% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\nIn der **Problematisierung** wird der Kontrast zwischen der zumeist idealisierten Selbstdarstellung in den sozialen Medien und der „realen“ Welt thematisiert. Hierzu werden Varianten des Memes „me on social media vs. me in real life“ präsentiert und von den Schüler:innen beschrieben und interpretiert.\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-08182ff {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(33.334% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\nMeme: „Me on social media vs. real life“, Quelle: [https://www.researchgate.net/figure/Me-on-social-media-vs-real-life-meme\\_fig4\\_372252620](https://www.researchgate.net/figure/Me-on-social-media-vs-real-life-meme_fig4_372252620), lizenziert unter CC BY-NC-ND 4.0\n\nIn der **Erarbeitungsphase** gestalten die Schüler:innen eine digitale Collage (z.B. mit KI-Bildprogrammen, Etherpads, Pages, Writer oder PowerPoint), auf der sie sich in Form von Bildern, Wörtern und Emojis darstellen, sodass es der Logik von social media entspricht und möglichst viele Likes zu erwarten sind. Dies ist freilich auch analog mit Plakaten möglich, dann aber sollte von der Lehrkraft entsprechendes Material für die Collage zur Verfügung gestellt oder von den Schüler:innen bereits mitgebracht werden. Durch die Methode des Bus Stop bzw. Lerntempoduetts kann eine Binnendifferenzierung erreicht werden, indem ein:e Schüler:in nach Beendigung der Aufgabe an einen Treffpunkt im Klassenraum (Bus Stop) geht und wartet, bis jemand anderes auch fertig ist. Dann erfolgt der Austausch zu zweit. Für schnelle Paare kann eine Bonusaufgabe gestellt werden: „Gibt es Dinge, die ihr bewusst nicht geteilt habt? Begründet.“\n\n\n\nBeispielcollage erstellt mit DALL-E\n\n\n\nBeispielcollage erstellt mit DALL-E\n\nIn der anschließenden **Sicherung** präsentieren einzelne Schüler:innen ihre Collagen vor der Klasse und erklären, was sie gewählt haben und warum. Die anderen Schüler:innen erhalten den Hörauftrag, jeweils Gemeinsamkeiten und Unterschiede herauszuarbeiten.\n\nZur **Vertiefung** des Erarbeiteten reflektieren die Schüler:innen, inwiefern die Collagen widerspiegeln wer sie wirklich sind. Um hierfür einen sicheren Raum zu schaffen, eignet sich die kooperative Methode Think-Pair-Share, in der die Schüler:innen zunächst für sich überlegen, bevor sie sich zu zweit und anschließend im Plenum besprechen.\n\nDer **Transfer** regt die Schüler:innen dazu an, sich der verschiedenen Logiken der Selbst- und Fremdwahrnehmung bewusst zu werden und sich aktiv mit ihrer persönlichen Identitätsbildung auseinanderzusetzen. Hierfür erfolgt zur Kontrastierung die Auseinandersetzung mit biblischen Textstellen, die Zusagen an den Menschen enthalten (z.B. Gen 12,2b; Num 6,24–26; Dtn 31,6; 1. Sam 16,7c; Ps 91,11; Ps 115,12a; Ps 118,6; Ps 139, 5; Ps 139,14; Jes 41,13; Mt 28,20b; Joh 15,12; Röm 15,7; 1 Kor 15,10a; 1. Joh 3,18). Diese werden projiziert oder ausgelegt, und aus diesen wählen die Schüler:innen jeweils eine für sich aus. Zu zweit oder in Kleingruppen begründen die Schüler:innen ihre Wahl und arbeiten die Aussagen der Beziehung Gottes zu den Menschen heraus. Eine Sicherung erfolgt im Unterrichtsgespräch, bei dem auch der Vergleich zu den Bewertungsmaßstäben von Social Media thematisiert wird.\n\n**Auswahl an möglichen Bibelkärtchen**\n\n\n\n\n\nEine **Hausaufgabe** oder auch ein Arbeitsauftrag für die nächste Stunde kann das Verfassen eines Lerntagebucheintrags zur Frage „Was macht mich aus?“ sein.\n\n* * *\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-u6ijvdq {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 33.3% !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-d0xvz4s {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 66.7% !important;}}\n\nDieses Lernmodul wurde erstellt von [Dr. Saskia Eisenhardt](https://rpt25.ch/mitwirkende/), [saskiaeisenhardt@email.uni-kiel.de](mailto:saskiaeisenhardt@email.uni-kiel.de)."},{"id":"57327f42b8069b5b60fc53729cc9ad4b8e0ae8bf535dab9c915352db522e8c5f","titel":"Lernen zwischen Führung und Selbststeuerung","anriss":"Der Beitrag bietet Einblicke in ein zentrales Spannungsfeld gegenwärtiger Bildungsprozesse: Wie lassen sich pädagogische Führung und individuelle Selbststeuerung wirksam aufeinander beziehen? \nEine Lernressource der Religionspädagogischen Tagung Luzern 2025.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/08/RPT25-asynchrone-Lernressource-1-150x150.png","datum":1755004997,"themen":["rpt25","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/lernen-zwischen-fuehrung-und-selbststeuerung/","autor":"davidwakefield","body":"Der Beitrag bietet Einblicke in ein zentrales Spannungsfeld gegenwärtiger Bildungsprozesse: Wie lassen sich pädagogische Führung und individuelle Selbststeuerung wirksam aufeinander beziehen?\n\nIn seinem [Unterricht und in der Fortbildung von Lehrkräften](https://digilog.blog/ueber/) erprobt Winkelmann Wege, wie Lernende sich sowohl der Anleitung anvertrauen als auch Eigenverantwortung, Selbstwirksamkeit und Gestaltungsspielräume erfahren können. Theoretische Fundierungen, praxiserprobte Impulse und Modelle bilden dabei die Grundlage seines Ansatzes.\n\nDieses Lernmodul ermöglicht es Ihnen, das Thema auch unabhängig von einer Teilnahme am Atelier zu erkunden. Das Miro-Board lädt ein zum **selbstgesteuerten Lernen**, zum **Reflektieren eigener Praxis** und zur **Entwicklung neuer Handlungsmöglichkeiten** – an der Schnittstelle von Führung und Autonomie im Lernprozess.\n\n> 💡 **Tipp**: Nutzen Sie das Board, um sich punktuell oder entlang Ihrer Fragestellungen durch die Inhalte zu bewegen – ganz im Sinne des Themas selbst.\n\nAufzeichnung des Synchronen Impulses: [Link](https://cloud.tbi-zh.ch/s/iXJm9i4yANRXLpX)"},{"id":"00945436602f7a7a1c78e54933808f8d06513175fb01a5fcc9663f177ea0dd56","titel":"KI als Werkzeug – Vom Anwenden zum Gestalten","anriss":"Mit Blick auf die Möglichkeiten, die künstliche Intelligenz für die religiöse Bildung bietet, ermutigt Jörg Lohrer Lehrende und Lernende, neue Wege zu erkunden und digitale Werkzeuge kreativ in ihren Unterricht zu integrieren. Sein Ansatz betont die Bedeutung von Experimentierfreude und Offenheit für Fehler, um das Lernen im digitalen Raum zu bereichern und einander zur freien Verfügung und Weiterentwicklung erschließbar zu machen. \nEine Lernressource der Religionspädagogischen Tagung Luzern 2025.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/08/RPT25-asynchrone-Lernressource-1-150x150.png","datum":1755004597,"themen":["rpt25","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/ki-als-werkzeug-vom-anwenden-zum-gestalten/","autor":"Jörg Lohrer","body":"Mit Blick auf die Möglichkeiten, die künstliche Intelligenz für die religiöse Bildung bietet, ermutigt Jörg Lohrer Lehrende und Lernende, neue Wege zu erkunden und digitale Werkzeuge kreativ in ihren Unterricht zu integrieren. Sein Ansatz betont die Bedeutung von Experimentierfreude und Offenheit für Fehler, um das Lernen im digitalen Raum zu bereichern und einander zur freien Verfügung und Weiterentwicklung erschließbar zu machen.\n\nKI-generierte Alternativbeschreibung im Stil von Rainer Maria Rilke:\n\n_O du, der du kommst zu seinem Workshop, \nöffne dein Herz für das Neue, das Fremde. \nDenn in der Begegnung von Mensch und KI \nliegt unserer Seelen Gelände._\n\n## **Vorbereitung, asynchrone Lernressourcen und weitere Hinweise**\n\nDer Workshop lädt ein, KI-Werkzeuge für die religionsbezogene Bildung auszuprobieren, eigene Produkte und Prompts zu erstellen und sie als #OER (Open Educational Resources) miteinander zu teilen.\n\nLass uns gemeinsam gestalten – entlang der 4 Kompetenzbereiche: 🟢 Verstehen, 🔵 Anwenden, 🟠 Reflektieren, 🟣 Gestalten und diese in 3 Niveaustufen (Reproduktion 1️⃣, Rekonstruktion 2️⃣, Konstruktion 3️⃣) strukturieren, um uns zu erlauben, entsprechend unserer jeweiligen Ausgangsbedingungen, zu lernen.\n\nDie Kompetenzbereiche orientieren sich am adaptierbaren Modell von Alles, S., Falck, J., Flick, M., & Schulz, R. (2025): _KI-Kompetenzen für Lehrende und Lernende. Aus der Praxis für die Praxis – eine adaptierbare Basis_. VK:KIWA. [https://doi.org/10.5281/zenodo.15047793](https://doi.org/10.5281/zenodo.15047793).\n\nDie dreistufige Niveaudifferenzierung wurde für den Kontext religionsbezogener Bildung ergänzend eingeführt, um individuelle Lernzugänge zu ermöglichen.\n\n## Kuratierte Sammlung auf [https://ki-kompetenzen.npub.pro/](https://ki-kompetenzen.npub.pro/) für die Workshop-Beiträge\n\n## 🚀 So machst du mit (drei Niveaustufen)\n\nStufe\n\nBeschreibung\n\nBeteiligung\n\nBeispiel\n\n1️⃣ Reproduktion\n\nEinfacher Einstieg ohne Anmeldung\n\nFormular ausfüllen, Kind-1-Beitrag wird automatisch gepostet\n\n„Kurze Idee zum KI-Einsatz“\n\n2️⃣ Rekonstruktion\n\nEigene Beiträge mit Markdown und Workshop-Zugang\n\nLängere Inhalte mit Login posten oder erweitertes Formular nutzen\n\n„Lernaufgabe mit Gliederung“\n\n3️⃣ Konstruktion\n\nVollständig eigener Nostr-Account\n\nSelbst posten, kuratieren, kommentieren\n\n„Eigener Artikel zur KI in der Bildung“\n\n### 1️⃣ Reproduktion – ohne Anmeldung (Kind 1)\n\nNutze das [Formular zur Beitragserstellung](https://edufeed-org.github.io/ki-kompetenzen/index.html), um eine kurze Notiz, Idee oder Lernimpuls zu teilen. Dein Beitrag wird direkt als **öffentliche Nostr-Notiz (Kind 1)** über den Account **relilab-Workshop-TN** gepostet.\n\n✅ Kein Account nötig – ideal zum Erproben!\n\n**Hashtagstruktur:**\n\n* `#relilab` _(Pflicht)_\n* ein Kompetenzbereich: `#verstehen`, `#anwenden`, `#reflektieren`, `#gestalten`\n* optional eine Stufe: `#reproduktion 1️⃣`, `#rekonstruktion 2️⃣`, `#konstruktion 3️⃣`\n\n🔁 Der Beitrag wird automatisch formatiert und mit Emojis angereichert.\n\n➡️ [Jetzt Formular ausfüllen](https://edufeed-org.github.io/ki-kompetenzen/index.html)\n\n🧾 Beiträge sind sichtbar unter: \n🔗 [relilab-Workshop-TN auf Primal](https://primal.net/p/nprofile1qqswm0d4efjt7japeqfx77k09mffw0udn0xyduxad7sn4xgw5grkm4cdk2e0h)\n\n* * *\n\n### 2️⃣ Rekonstruktion – mit bereitgestelltem Zugang (längere Beiträge mit Markdown)\n\nWenn du mehr ausprobieren möchtest oder eine eigene Aufgabe formulieren willst, nutze den bereitgestellten Tagungs-Account **„RPT25“** oder deinen eigenen Primal-Account:\n\n* Zugangscode (nsec): \n `nsec1qtz5r9sn5hthjqwz8063xjjqx58ftdt0nhrjtszrtrj27qcetckqrhvf8x`\n* PIN: `1234`\n\n📲 Anmelden unter: [https://primal.net/](https://primal.net/)\n\n* kurze Beiträge: **„New Note“**\n* längere Beiträge (z. B. eigene Lernaufgabe): [https://primal.net/myarticles](https://primal.net/myarticles)\n\n💡 Alternativ kannst du auch unser erweitertes [Markdown-Formular für längere Beiträge](https://edufeed-org.github.io/ki-kompetenzen/langbeitrag.html) nutzen. Dort sind Beispielstrukturen und Formatierungen bereits eingebettet – ideal zum Weiterentwickeln oder Anpassen.\n\n👀 Diese Beiträge werden auf unserer Plattform gelistet, wenn sie `#relilab` und mindestens einen Kompetenz-Hashtag enthalten.\n\nWenn du mehr ausprobieren möchtest oder eine eigene Aufgabe formulieren willst, nutze den bereitgestellten Tagungs-Account **„RPT25“** oder deinen eigenen Primal-Account:\n\n* Zugangscode (nsec): \n `nsec1qtz5r9sn5hthjqwz8063xjjqx58ftdt0nhrjtszrtrj27qcetckqrhvf8x`\n* PIN: `1234`\n\n📲 Anmelden unter: [https://primal.net/](https://primal.net/)\n\n* kurze Beiträge: **„New Note“**\n* längere Beiträge (z. B. eigene Lernaufgabe): [https://primal.net/myarticles](https://primal.net/myarticles)\n\n👀 Diese Beiträge werden auf unserer Plattform gelistet, wenn sie `#relilab` und mindestens einen Kompetenz-Hashtag enthalten.\n\n* * *\n\n### 3️⃣ Konstruktion – mit eigenem Account (frei posten & kuratieren)\n\nDu möchtest unabhängig posten, deinen eigenen Nostr-Account verwenden und Inhalte dauerhaft selbst verwalten? Dann bist du auf dieser Stufe genau richtig.\n\n🛠 **Erstelle dir einen eigenen Account:**\n\n[Eigenen Nostr-Account erstellen](https://nstart.me/de?an=Primal&am=light&aa=203a8f&asb=yes&s=npub1f7jar3qnu269uyx5p0e4v24hqxjnxysxudvujza2ur5ehltvdeqsly2fx9,npub1ak7mtjnyha96rjqjdaav7tkjjulcmx7vgmcd6map82vsags8dhtsmecgtd)\n\n* Nutze z. B. [nstart.me](https://nstart.me/de?an=Primal&am=light&aa=203a8f&asb=yes&s=npub1f7jar3qnu269uyx5p0e4v24hqxjnxysxudvujza2ur5ehltvdeqsly2fx9,npub1ak7mtjnyha96rjqjdaav7tkjjulcmx7vgmcd6map82vsags8dhtsmecgtd), um einen Nostr-Schlüssel zu generieren (Achte darauf, deinen `nsec...` sicher aufzubewahren!)\n* Alternativ funktioniert auch [iris.to](https://iris.to) oder [Primal](https://primal.net) mit Account-Anlage via Login\n\n✍️ Danach kannst du:\n\n* Beiträge direkt in deinem Profil posten\n* Artikel schreiben (z. B. auf [https://primal.net/myarticles](https://primal.net/myarticles))\n* andere Beiträge kommentieren und liken\n\n💡 Wenn du `#relilab` und einen Kompetenzbereich (#verstehen, #anwenden …) verwendest, erscheint dein Beitrag automatisch auf:\n\n🔗 [https://ki-kompetenzen.npub.pro/](https://ki-kompetenzen.npub.pro/) – der gemeinsamen Plattform aller Workshop-Beiträge\n\nAlle Beiträge mit `#relilab` und einem Kompetenz-Hashtag erscheinen automatisch auf:\n\n🔗 [https://ki-kompetenzen.npub.pro/](https://ki-kompetenzen.npub.pro/) \n→ inkl. Beiträge vom Formular und eigene Langbeiträge über „RPT25“\n\n💬 Du kannst dort:\n\n* eigene Beiträge sehen\n* andere liken, kommentieren oder weiterverbreiten\n\n🛠 Sollte dein Beitrag nicht erscheinen, wende dich bitte an den Workshop-Leiter.\n\n## Der Workshop vor dem Workshop – 27.05. um 17 Uhr online:\n\n> [KI-Kompetenzen in der religionsbezogenen Bildung](https://relilab.org/ki-kompetenzen-in-der-religionsbezogenen-bildung/)\n\n## 🧾 Lizenz & Modellreferenz\n\nDieses Projekt steht unter der **Creative Commons Zero (CC0) Lizenz** – du darfst alles verwenden, verändern und weiterverbreiten, ohne Einschränkungen.\n\n🔗 [https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/](https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/)\n\nDas verwendete **Kompetenzmodell** zur Strukturierung der Beteiligungsformate (Reproduktion – Rekonstruktion – Konstruktion) basiert auf:\n\n> Alles, S., Falck, J., Flick, M., & Schulz, R. (2025). _KI-Kompetenzen für Lehrende und Lernende. Aus der Praxis für die Praxis – eine adaptierbare Basis._ VK\\\\:KIWA. [https://doi.org/10.5281/zenodo.15047793](https://doi.org/10.5281/zenodo.15047793)\n\nDas Modell steht unter einer [CC BY-SA 4.0 Lizenz](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/) und wurde hier auf die religionsbezogene Bildung übertragen."},{"id":"bccd1a9b3f76621316d6faf06d732ad517b18ae545c98b6ca8ba30f92be7fadf","titel":"Wie baue ich eine eigene«reli-KI»?","anriss":"Der produktivste Umgang mit KI gelingt, indem man selbst konkret damit arbeitet und eigene Anwendungsszenarien entwickelt. Wie in vielen Bereichen gilt: Unsicherheit und Unkenntnis führen zu Vorurteilen – und diese erhöhen wiederum die Hürde, es selbst zu versuchen. \nEine Lernressource der Religionspädagogischen Tagung Luzern 2025.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/08/RPT25-asynchrone-Lernressource-1-150x150.png","datum":1755004403,"themen":["rpt25","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/wie-baue-ich-eine-eigenereli-ki/","autor":"davidwakefield","body":"Künstliche Intelligenz (KI) ist in aller Munde – doch viele zögern, sie selbst auszuprobieren. In unseren verschiedenen Bildungs- und Beratungskontexten beobachten wir, dass die Hemmschwelle oft hoch ist. Je rasanter die Entwicklungen, desto grösser das Gefühl, den Anschluss verpasst zu haben. Zwar staunt man über beeindruckende KI-Demos, aber reines Zuschauen hilft wenig: **Der produktivste Umgang mit KI gelingt, indem man selbst konkret damit arbeitet und eigene Anwendungsszenarien entwickelt.** Wie in vielen Bereichen gilt: Unsicherheit und Unkenntnis führen zu Vorurteilen – und diese erhöhen wiederum die Hürde, es selbst zu versuchen.\n\n\n\n.stk-a8445fe {align-self:center !important;}\n\nDer produktivste Umgang mit KI gelingt, \nindem man selbst konkret damit arbeitet und \neigene Anwendungsszenarien entwickelt.\n\nWir haben uns gefragt: Wie können wir einen niederschwelligen Einstieg bieten? Unser erster Ansatz war, eine **geschützte Spielwiese** zu schaffen, in der Interessierte ohne grossen Aufwand und ohne Risiko erste Erfahrungen sammeln können. Tatsächlich lässt sich beispielsweise ein eigener ChatGPT-Zugang in eine Webseite integrieren, sodass andere ihn ohne eigenen Account nutzen können. Allerdings läuft das faktisch darauf hinaus, ChatGPT ohne Login bereitzustellen. Einfacher ist es da, direkt den offiziellen ChatGPT-Dienst zu nutzen. Dies ist unter [chatgpt.com](https://chatgpt.com/) auch ohne Anmeldung möglich.\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-3ffbb87 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(10% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-00547d9 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(90% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n## **Warum eine eigene KI bauen?**\n\nWelcher Ansatz würde also einen Mehrwert für die Menschen bilden, mit denen wir arbeiten? **Stell dir vor, du bist Religionspädagog:in / Katechet:in / Religionslehrperson und benötigst eine KI, um dich bei deiner Vorbereitung von Religionsunterricht, Jugendarbeit, bei Seelsorge oder Liturgiefragen zu unterstützen**. Ist der Bau einer solchen KI ohne grosse Vorerfahrung möglich? Und lässt sich eine solche KI anderen zur Verfügung stellen, damit diese damit experimentieren können?\n\nStell dir vor, du bist \nReligionspädagog:in / Katechet:in / Religionslehrperson – \nund eine KI unterstützt dich \ngezielt bei deinen Vorbereitungen.\n\n**Unsere Erfahrung:** \n**Unser Plan war, ein eigenes GPT (also einen eigenen Chatbot auf Basis von ChatGPT) zu erstellen, der bei katechetischen und religionspädagogischen Fragen hilft**. Mit einem ChatGPT-Plus-Account ging das erstaunlich einfach – man gibt dem GPT einen Namen, ein Profilbild und ein paar Hinweise (Systeminstruktionen), wie es sich verhalten soll, und fertig. Unser Ergebnis nannten wir «reli-KI» – einen KI–Chatbot speziell für religionspädagogische Zwecke, der in der Schweiz natürlich auch den katholischen Rahmenlehrplan «LeRUKa» kennt. Diesen Assistenten konnten wir dann per Link freigeben, allerdings nur für Personen mit eigenem ChatGPT-Account. Im späteren Verlauf des Ausprobierens konnten wir die reli-KI auch via WordPress-Seite frei zugänglich machen. Wenn du dir ein Bild vom Ergebnis machen möchtest, so kannst du das hier: [https://suhner-wakefield.ch/reli-ki/](https://suhner-wakefield.ch/reli-ki/). Unsere Devise lautete: Mit möglichst wenig Hürden loslegen. In diesem Modul zeigen wir, wie du dies ebenfalls kannst.\n\nMit möglichst wenig Hürden loslegen. \nIn diesem Modul zeigen wir, \nwie du dies ebenfalls kannst.\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-0da638c {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(10% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-ac977cb {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(90% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n_Hinweis: Statt lange Theorie zu büffeln, lernst du KI am besten durch praktisches Ausprobieren. Indem du dir deine eigene kleine KI-Anwendung baust, erlebst du direkt, was möglich ist – und wo die Grenzen liegen. Die Idee dahinter: Du schneiderst dir einen KI-Assistenten auf deinen Kontext zu. Ob über ChatGPT direkt oder als Integration auf deiner Website: du behältst die Kontrolle darüber, wofür die KI genutzt wird. Wichtig für das Lernen ist das Anwenden: Sobald du selbst Hand anlegst__, verschwinden viele Berührungsängste.__Dieses Lernmodul wechselt zwischen formeller Reflexion und persönlichem Dialog-Stil, um sowohl zum Nachdenken anzuregen als auch praxisnah Schritt-für-Schritt anzuleiten. Ausserdem findest du interaktive Elemente wie Fragen zur Reflexion. Lass dich darauf ein – so lernst du am meisten: „by doing“!_\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-d780219 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(10% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-0987acc {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(90% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n## **Anwendungsbeispiele: KI in religionspädagogischen Kontexten**\n\nWie kann KI nun konkret in der Religionspädagogik eingesetzt werden? Hier ein paar Beispiele zur Inspiration:\n\n* **Virtueller Bibellexikon-Assistent**: Stell dir einen Chatbot vor, der Fragen zu religiösen Begriffen oder Bibelstellen einfach erklärt. Schüler:innen könnten z.B. fragen: «Was bedeutet die Gleichnis vom barmherzigen Samariter?» – und die KI gibt eine verständliche Antwort mit Hintergrundinfos. Die KI kann bei typischen katechetischen Fragen helfen, indem sie sachliche Infos liefert und auch Rückfragen stellt. Sie kann dies umso besser, wenn du sie so einstellst, dass sie die Fragen auf Basis seriöser Quellen (z. B. WiBiLex, WiReLex und frei zugängliche Open Access Publikationen) beantworten.\n\n* **Ideengeber für den Unterricht:** KI kann als kreative Brainstorming-Partnerin dienen. Eine Religionslehrerin könnte ChatGPT bitten: „Gib mir fünf kreative Ideen, um das Thema Nächstenliebe in der 8. Klasse zu behandeln.“ Die KI liefert dann z.B. Vorschläge für Rollenspiele, moderne Gleichnisse oder Diskussionsfragen. Natürlich muss man die Vorschläge kritisch prüfen – doch als Ideensprudel ist KI nützlich. Du kannst die KI auch bitten, dir zu deinen Ideen eine Rückmeldung zu geben oder dich zu einem Sachverhalt abzufragen.\n\n* **Rollenspiele mit historischen Figuren**: Im Religionsunterricht oder in der Katechese könnte man KI nutzen, um biblische oder historische Personen «zum Leben zu erwecken». Etwa ein Chatbot, der in die Rolle von Paulus schlüpft und Fragen zu seinen Missionsreisen beantwortet, oder eine KI, die Martin Luther simuliert. Lernende könnten in einem geschützten Rahmen dialogisch mit diesen KI-Figuren sprechen. Das macht Geschichte erlebbar – und regt zur Vertiefung an. (Wichtig: Dabei immer klarstellen, dass es eine Simulation ist, keine echte Persönlichkeit.) International bekannt wurde das Projekt «KI-Jesus» aus Luzern. Dazu erfährst du übrigens mehr [im entsprechenden Atelier an der Tagung](https://rpt25.ch/ich-bin-da-begegnung-mit-ki-jesus/) «Religion Reloaded».\n\n**Quiz und Wiederholung**: KI kann automatische Quizfragen aus Lehrtexten generieren. Zum Beispiel lässt du einen Abschnitt des Religionsbuchs von der KI in Quizfragen umwandeln – schon hast du ein interaktives Quiz für die Lerngruppe. Genauso kann die KI Lückentexte erstellen oder Vokabeln abfragen (etwa Begriffe wie Exodus, Synode, etc.).\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-04adc1c {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(10% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-302a755 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(90% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n**Beispiel (Dialog):** \n_Schüler:in_: «Was bedeutet eigentlich das Wort Gnade?» \n_KI-Assistent_: «Gnade bedeutet im christlichen Kontext, dass Gott den Menschen vergibt, ohne dass sie es verdienen müssen. Es ist wie ein unverdientes Geschenk. Kannst du dir vorstellen, warum dieses Konzept wichtig sein könnte?» \n_Schüler:in_: «Vielleicht weil man wissen soll, dass Gott einen liebt, egal was ist?» \n_KI-Assistent_: «Genau – die bedingungslose Liebe steht dahinter…» \n_Lehrperson_: «Was meint ihr, wo begegnet uns Gnade im Alltag?»\n\nDieses fiktive Gespräch zeigt, wie ein KI-Assistent Wissen liefern, aber auch Rückfragen stellen kann. Dadurch entsteht leicht ein interaktiver Dialog, den die Lehrperson moderieren kann. KI ersetzt hier nicht das Gespräch in der Gruppe – **sie erweitert es lediglich um einen weiteren Impulsgeber**. Der Einsatz von KI-Assistenten kann zudem dabei helfen, einen niederschwelligen Zugang zu bieten: In einer Unterrichtsstunde stellt nur ein Teil der Schüler:innen vorhandene Fragen. Viele halten sich hingegen zurück. Das ist bei Erwachsenen oft nicht anders, weshalb wir KI inzwischen auch in Bildungsveranstaltungen einsetzen und ein GPT bauen, den wir mit unseren Unterrichtsmaterialien «trainiert» haben. Die Rückmeldungen hierauf sind sehr positiv. Sie ersetzen den Austausch von Mensch zu Mensch nicht. Sie ergänzen ihn.\n\nKI-Assistenten ersetzen den Austausch \nvon Mensch zu Mensch nicht. \nSie ergänzen ihn.\n\nNatürlich gibt es noch viel mehr Einsatzmöglichkeiten. Wichtig ist immer: Die KI sollte **dienend** eingesetzt werden – als Helferlein, nicht als Lehrmeister. Du kennst deinen Kontext am besten. Überlege dir, wo eine schlaue Text-KI Routinearbeit erleichtern oder kreative Denkanstösse geben kann. Und dann: einfach ausprobieren!\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-31c7da3 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(10% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-db481dd {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(90% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n## **Schritt-für-Schritt: Einen eigenen KI-Assistenten bauen**\n\nNun gehen wir ans Eingemachte. Wie baust du deinen eigenen KI-Assistenten? Keine Sorge, du musst keine Programmierer:in sein. Wir zeigen einen möglichen Weg Schritt für Schritt (es gäbe noch viele weitere…) . Klappe die Anleitung auf, um die Details zu sehen:\n\n**Schritt 1: Ziele und Anwendungsszenario festlegen**\n\nAm Anfang steht die **Idee**. Überlege dir, wofür du deinen KI-Assistenten einsetzen möchtest. Soll er Fragen zu einem bestimmten Themengebiet beantworten (z.B. Bibel, Ethik, Kirchengeschichte)? Oder soll er beim Erstellen von Unterrichtsmaterial helfen? Definiere möglichst konkret:\n\n* **Zielgruppe**: Wer soll mit der KI interagieren? (z.B. du selbst, Kolleg:innen, Schüler:innen)\n\n* **Aufgabe**: Wobei soll die KI helfen? (Fragen beantworten, Texte zusammenfassen, Ideen generieren, etc.)\n\n* **Stil**: In welchem Tonfall oder Stil soll die KI kommunizieren? (fachlich-neutral, kindgerecht, dialogisch, humorvoll?)\n\nZiel ist ein klares Szenario.\n\n**Beispiel:** \n«Ich möchte einen KI-Tutor für den Konfirmandenunterricht, der biblische Geschichten in heutigen Worten erzählen kann und bei Verständnisfragen hilft.»\n\n**Schritt 2: Passende KI-Plattform auswählen**\n\nAls nächstes brauchst du Zugang zu einer KI-Plattform, auf der du deinen Assistenten einrichten kannst. Z. B. ChatGPT von OpenAI oder ähnliche Dienste. Für unser Vorgehen haben wir ChatGPT genutzt, ohne diesen Dienst explizit empfehlen zu wollen. Es gibt zwei Optionen mit ChatGPT:\n\n* **OpenAI ChatGPT (Weboberfläche)**: Wenn du einen ChatGPT-Plus-Account hast (20 USD/Monat), kannst du damit direkt eigene GPTs erstellen. In der ChatGPT-Oberfläche gibt es im Plus-Bereich eine Funktion «GPTs erkunden» → «Erstellen». Dort kannst du deinem KI-Assistenten einen Namen, ein Bild und Anweisungen geben. Anschliessend bekommst du einen Link, über den andere (mit eigenem Account) deinen Assistenten nutzen können. (Achtung: Ohne Plus-Account steht diese Funktion nicht zur Verfügung.)\n\n* **OpenAI Playground / API**: Eine alternative Route ist der OpenAI Playground oder direkt die API. Hier brauchst du einen Account bei OpenAI (kostenlos registrieren genügt zunächst). Über den Playground kannst du verschiedene KI-Modelle ausprobieren und mit Systeminstruktionen arbeiten. Wenn du tiefer einsteigen willst, bietet die API maximale Flexibilität – allerdings musst du hier etwas technischer vorgehen (z.B. einen API-Schlüssel generieren und eventuell in Ansätzen programmieren, wobei wir dir hier auch Personen empfehlen können, die dich dabei unterstützen können). Der Vorteil: Mit der API kannst du die KI in eigene Anwendungen oder Websites einbinden. [Unsere reli-KI](https://suhner-wakefield.ch/reli-ki/) haben wir z. B. über die API in eine WordPress-Seite integriert.\n\n**Tipp:** Wenn du eine einfache Lösung ohne Programmierung suchst und die Nutzer:innen später alle einen ChatGPT-Account haben dürfen, ist der Weg über ChatGPT-Plus (eigene GPT erstellen) am schnellsten. Falls du jedoch Nutzer ohne OpenAI-Account erreichen möchtest (z.B. öffentlich auf einer Website), lohnt sich der API-Weg.\n\n**Voraussetzungen prüfen**: Für beide Wege benötigst du ein OpenAI-Konto. Der Plus-Account kostet zwar Geld, aber auch im kostenfreien Modus kannst du im Playground begrenzt experimentieren. Möchtest du die API nutzen, solltest du bereit sein, eine Kreditkarte für eventuelle Nutzungskosten zu hinterlegen (kleine Tests kosten oft nur wenige Cent, da die Abrechnung nach verbrauchten Tokens erfolgt). Alternativ gibt es auch andere KI-Anbieter als OpenAI.\n\n**Schritt 3: Systeminstruktionen – deiner KI eine Rolle geben**\n\nJetzt kommt ein wichtiger Schritt: **Bringe deiner KI bei, wie sie agieren soll.** Das geschieht über sogenannte Systeminstruktionen (manchmal auch «Hinweise», «System Prompt» oder «Expertenmodus» genannt). Dabei handelt es sich um Vorgaben, die du der KI mit auf den Weg gibst, **bevor** eigentliche Nutzerfragen gestellt werden. So kannst du festlegen:\n\n* welche Rolle die KI einnimmt (z.B. «Du bist ein hilfsbereiter Chatbot für den Religionsunterricht…»),\n\n* was der KI erlaubt oder verboten ist (z.B. «Antworte nur, wenn du sicher bist; bei unsicheren Fragen bitte um Rückfrage.»),\n\n* den gewünschten Tonfall oder Antwortstil (z.B. «Erkläre Begriffe in einfacher Sprache und verwende Beispiele.»).\n\nIm OpenAI Playground gibt es ein Feld für System, in dem man solche Instruktionen eingibt. Bei ChatGPT-Plus erfolgt dies im Bereich «Hinweise» beim Erstellen eines GPT.\n\n**Beispiel für eine Systeminstruktion:** \nDu bist eine KI-Assistentin für Religionslehrer:innen. Du beantwortest Fragen zu Religion, Theologie und Ethik. Deine Sprache ist wertschätzend, klar und einfach. Wenn du Beispiele gibst, beziehst du dich auf Alltagssituationen. Stelle am Ende deiner Erklärungen manchmal eine offene Frage, um zum Nachdenken anzuregen.\n\nDiese Instruktion würde die KI anweisen, etwa in der Rolle eines freundlichen, einfach erklärenden Tutors zu agieren, der die Lernenden zur Reflexion anregt. Du kannst auch sehr spezifische Anweisungen geben, z. B.:\n\n* «Wenn nach kontroversen theologischen Themen gefragt wird, präsentiere verschiedene Standpunkte (katholisch, evangelisch etc.), ohne selbst Position zu beziehen.»\n\n* «Nutze bei biblischen Fragen nach Möglichkeit Zitate aus der Einheitsübersetzung 2016.»\n\n* «Halte deine Antworten unter 200 Wörtern.»\n\nExperimentiere mit den Systeminstruktionen! Hier steckt viel **didaktisches Potenzial** drin. Du kannst die KI so einstellen, dass sie genau **deinen pädagogischen Ansprüchen** genügt – etwa extra behutsam bei sensiblen Themen reagiert oder besonders kreative Aufgaben stellt.\n\n**Merke:** \nSysteminstruktionen wirken wie der Charakter und die Berufsbeschreibung deiner KI. Sie werden den späteren Nutzenden nicht angezeigt, beeinflussen aber massgeblich die Art der Antworten. Nimm dir Zeit für diesen Schritt und teste verschiedene Formulierungen, bis der Assistent in etwa so reagiert, wie du es dir vorstellst.\n\n**Schritt 4: Eigenes Wissen und Materialien einbinden**\n\nDein KI-Assistent ist bis jetzt ein allgemeines Sprachmodell mit bestimmten Verhaltensregeln. Wenn du möchtest, dass er **spezifisches Wissen** parat hat (z.B. bestimmte Lehrpläne, theologische Texte, eure Gemeindebriefe o. ä.), musst du ihm diese **Informationen zur Verfügung stellen**. Es gibt verschiedene Wege dafür, je nach technischer Versiertheit:\n\n* **Manuell «füttern»:** Die einfachste Methode: Kopiere relevante Textauszüge aus deinen Materialien in den Chat, wenn du eine Frage stellst. Zum Beispiel: _«Hier ist der Text des Gleichnisses vom verlorenen Sohn: \\[Textauszug\\]. Erkläre daraus …»_. Die KI erhält so direkt die nötigen Infos im Prompt. Nachteil: Nur für einzelne Fragen praktikabel, nicht dauerhaft im Assistenten verankert.\n\n* **Dateien hochladen (ChatGPT Plugins):** ChatGPT bietet (für Plus-Nutzer:innen) Funktionen an, um Dateien wie PDFs oder TXT zu analysieren. Du könntest z. B. einen PDF-Artikel hochladen und dann Fragen dazu stellen. Allerdings ist dies bislang eher für die Einzelanalyse gedacht, weniger um das **Wissen dauerhaft ins Modell zu integrieren**.\n\n* **Eine eigene Datenbank anlegen:** Du kannst über die ChatGPT Weboberfläche oder über Open AI Playground Dateien hochladen (für die du die entsprechenden Rechte besitzt) und in den Systeminstruktionen anweisen, darauf zurückzugreifen.\n\n* **Externe Wissensdatenbank nutzen:** Fortgeschrittene Möglichkeit über die API: Du kannst wichtige Dokumente in eine Datenbank einpflegen (Stichwort: Vektordatenbank/Embeddings). Bei jeder Nutzerfrage durchsucht ein vorgeschaltetes Tool deine Dokumente und liefert der KI relevante Textstellen als Kontext. Dadurch **zitiert** die KI sozusagen aus deinen Unterlagen. Es gibt hierfür fertige Lösungen und Libraries (z. B. _LangChain_ in Python), doch das erfordert Programmierung.\n\n* **Modell fein-tunen:** Eine weitere fortgeschrittene Option ist das _Fine-Tuning_ des Modells mit deinen Daten. Dabei würde man das KI-Modell nachträglich mit spezifischen Q&A-Paaren oder Texten weitertrainieren. OpenAI bietet so etwas für manche Modelle an. In der Praxis ist das aber komplex und meist nicht nötig, solange die obenstehenden Methoden ausreichen.\n\nFür den Start empfehlen wir, **den einfachen Weg zu gehen:** Halte wichtige Informationen bereit und speise sie der KI situativ ein. Du wirst staunen, wie gut das funktioniert. Soll der Assistent z. B. Fragen zum Katechismus beantworten, könntest du die relevantesten Passagen als Systemnachricht hinterlegen: _«Zur Orientierung: Folgende Aussagen stammen aus dem Katechismus … \\[Textstellen\\].»_ Dann weiß die KI von Beginn an, worauf sie sich stützen soll.\n\n**Schritt 5: Testen und Feinjustieren**\n\nDein Assistent steht nun im Prinzip. Zeit für einen **Testlauf**! Stelle ein paar typische Fragen deines Zielpublikums und schau, wie die KI antwortet. Achte dabei auf:\n\n* **Inhaltliche Richtigkeit:** Stimmt das, was die KI sagt? (Gerade bei Fakten unbedingt prüfen!)\n\n* **Ton und Sprache:** Passt der Stil zu deiner Zielgruppe? Wenn die KI z.B. noch zu kompliziert erklärt, versuch die Instruktionen anzupassen (etwa «noch einfacher erklären» hinzufügen).\n\n* **Umgang mit heiklen Fragen:** Probiere auch mal eine kontroverse oder sensible Frage. Bleibt die KI respektvoll und neutral? Falls nicht, justiere nach (z.B. «bei kontroversen Themen keine wertenden Aussagen»).\n\nEs ist normal, dass du ein paar Durchgänge brauchst, bis du zufrieden bist. Ändere die Systeminstruktionen oder gib der KI im Chatverlauf zusätzliche Hinweise. Denk daran, dass KI-Ausgaben stochastisch sind – es kann also bei wiederholten Versuchen etwas variieren. Teste ruhig mehrfach.\n\nWenn möglich, lass auch jemand anders testen, der zur Zielgruppe gehört. Feedback von Kolleg:innen oder Lernenden ist Gold wert! So erkennst du, ob der Assistent verständlich und hilfreich antwortet.\n\n**Schritt 6: Deinen KI-Assistenten weitergeben und nutzen**\n\nBist du mit deinem «Prototyp» zufrieden, kannst du ihn **anderen zugänglich machen**. Dafür gibt es je nach gewählter Plattform mehrere Wege:\n\n* **Teilen über ChatGPT-Link:** Hast du deinen Assistenten als _Custom GPT_ in ChatGPT Plus erstellt, kannst du einfach den Freigabe-Link verbreiten. Jede:r mit einem eigenen ChatGPT-Account (Plus oder kostenlos) kann dann über diesen Link deinen Assistenten nutzen . Der Link öffnet die ChatGPT-Oberfläche, und dein GPT ist bereits vorgeladen. Wichtig: Ohne OpenAI-Account geht dies nicht, d. h. komplett öffentlich für alle ist dieser Weg nicht.\n\n* **Einbetten in eine Website (via API):** Möchtest du deinen KI-Bot z. B. auf einer WordPress-Website einbinden, ist die API der Weg. Dafür benötigst du deinen API-Schlüssel von OpenAI (im Account einsehbar). Entweder programmierst du selbst eine kleine Chat-Oberfläche auf deiner Seite, die Anfragen an die OpenAI-API stellt – oder du nutzt fertige Plugins. Es gibt WordPress-Plugins, die die Integration vereinfachen (Stichwort: «ChatGPT Chatbot» Plugins). Unsere _reli-KI_ haben wir beispielsweise mittels API in eine WordPress-Seite integriert und dafür das Plugin «AI-Engine» genutzt. Die Schritt-für-Schritt-Anleitung dafür kann komplexer sein, umfasst aber im Kern: Plugin installieren oder eigenes Skript schreiben, API-Key eingeben, Systemprompt konfigurieren, und das Chat-Widget auf der Seite platzieren.\n\n* **Weitergabe in geschlossenen Gruppen:** Wenn der Assistent nur einem bestimmten Kreis dienen soll, kannst du auch überlegen, den Zugang begrenzt zu halten. Beispielsweise den Link nur in deiner Bildungsinstitution zu teilen, oder die Web-Version durch ein Passwort zu schützen. So behältst du Kontrolle, wer mit der KI interagiert. Oder du stellst, wie wir dies anfänglich gemacht haben, in der Gruppe ein Gerät zur Verfügung, über das die Gruppe auf den Assistenten zugreifen kann.\n\nPraktisch bedeutet das: Hast du die technischen Schritte geschafft, kannst du nun den Link zu deinem KI-Assistenten versenden oder ihn auf deiner Website publik machen. Teste die finale Umgebung unbedingt noch einmal (z. B. ob das Web-Widget sauber funktioniert). Und erkläre deinen Nutzer:innen kurz, was der Assistent kann und wie er zu bedienen ist.\n\n**Tipp:** \nDu hast keine eigene Website, möchtest aber trotzdem einen KI-Chatbot öffentlich bereitstellen? Eine einfache Lösung ist, den kostenlosen Blogdienst von rpi-virtuell (einer Plattform für Religionspädagogik). Dort kannst du ebenfalls eigene Plugins nutzen oder HTML einbetten. So bekommst du schnell eine Basis, um deinen Assistenten z.B. Kolleg:innen zu präsentieren, ohne gleich eine eigene Webseite aufsetzen zu müssen.\n\nHerzlichen Glückwunsch – dein eigener KI-Assistent ist einsatzbereit! Denk daran, dass dies nur **eine** von vielen möglichen Vorgehensweisen ist. Du hast nun aber die wichtigsten Schritte kennengelernt: Idee – Plattform – Instruktion – Wissen «füttern» – Testen – Teilen.\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-c495def {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(10.099999999999994% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-913d115 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(89.9% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n## **Ethische Reflexion:Verantwortung, Bias und «Wahrheit»**\n\nEine KI zu bauen ist das Eine – sie verantwortlich einzusetzen das Andere. Gerade im religionspädagogischen Umfeld sind die **ethischen Implikationen** wichtig. Im Folgenden ein paar Denkanstösse, die während und nach der Entwicklung deines KI-Assistenten bedacht werden sollten:\n\n### **Wer trägt die Verantwortung?**\n\nAuch wenn die KI eigenständig Formulierungen erzeugt: **Verantwortung für die Inhalte trägt letztlich der Mensch**, der sie einsetzt. KI-Systeme haben keine Vernunft und handeln nicht aus eigenem Antrieb, daher können sie auch keine moralische Verantwortung übernehmen. Sie sind Werkzeuge. Der Deutsche Ethikrat betont in einer Stellungnahme, dass der Mensch immer das letzte Wort haben muss – KI darf ihn nicht ersetzen. Für die Praxis heißt das: Lasse deine KI **nicht unbeaufsichtigt** kritische Entscheidungen fällen. Wenn dein Assistent z. B. Ratschläge gibt, prüfe diese bevor du sie 1:1 übernimmst. In Unterrichtssituationen soll KI die Lehrkraft unterstützen, aber niemals die pädagogische Verantwortung untergraben.\n\nPositiv formuliert: Eine gut genutzte KI kann Menschen dabei unterstützen sich zu entfalten. Sie soll deren Autonomie und Selbstwirksamkeitsüberzeugung nicht mindern. Halte dir dieses Prinzip vor Augen, und setze deine KI gezielt so ein, dass sie Menschen dient – nicht, dass Menschen nur noch der KI dienen oder blind folgen.\n\nEine gut genutzte KI kann \nMenschen dabei unterstützen \nsich zu entfalten. \nSie soll deren Autonomie \nund Selbstwirksamkeitsüberzeugung \nnicht mindern.\n\n### **Bias und Fairness: die blinden Flecken der KI**\n\nKI-Modelle wie ChatGPT wurden auf riesigen Textmengen aus dem Internet trainiert. Darin stecken unweigerlich **Biases** (Voreingenommenheiten) – kulturelle, gesellschaftliche, politische. So neigt die KI eventuell dazu, _Mehrheitsmeinungen_ zu reproduzieren oder bestimmte Perspektiven zu bevorzugen. Im religionspädagogischen Kontext könnte das bedeuten: Ein KI-Assistent gibt z. B. eher eine säkulare oder populäre Antwort und vernachlässigt Minderheitenperspektiven oder theologische Tiefe.\n\nDas ist **kein böser Wille** der KI, sondern ein Trainingsartefakt. Dennoch gilt es aufzupassen: KI kann bestehende Diskriminierung unbewusst fortschreiben. Beispielsweise könnten bestimmte religiöse Traditionen weniger präsent im Trainingsmaterial gewesen sein, sodass die KI sie seltener erwähnt. Oder sie hat Vorurteile aus Online-Diskursen aufgeschnappt (etwa stereotype Darstellungen von Religion).\n\nWas tun? – Zunächst: Sei dir dieser möglichen Schieflagen bewusst. Beobachte die Antworten kritisch. Du kannst in deinen Systeminstruktionen gezielt gegensteuern, z. B.: _«Berücksichtige katholische und evangelische Sichtweisen gleichermassen.»_ oder _«Achte auf eine inklusive Sprache.»_ Wenn dir ein Bias auffällt, thematisiere es sogar im Unterricht: Das wäre ein toller Anlass, Medienkompetenz und KI-Verständnis zu fördern.\n\nUnd schliesslich: Gib Feedback! ChatGPT & Co. lernen durch Rückmeldungen. Falls eine Antwort problematisch war, kannst du dies melden oder selbst in der nächsten Interaktion korrigierend eingreifen (z.B. _«Die vorherige Antwort war einseitig, beachte auch XYZ…»_).\n\n### **Halluzinationen und Wahrheitsgehalt**\n\nEine besondere Herausforderung bei generativer KI: Sie kann **sehr überzeugend klingende Unwahrheiten** produzieren. Man nennt das salopp «halluzinieren». Das Modell erfindet Antworten, wenn es keine sicheren Daten hat. Im schlimmsten Fall präsentiert es falsche Fakten oder Zitate, ohne dass dies auf den ersten Blick erkennbar ist.\n\nEine besondere Herausforderung \nbei generativer KI: \nSie kann \nsehr überzeugend klingende \nUnwahrheiten produzieren. \n\nIm theologischen Bereich könnte das z.B. bedeuten, die KI dichtet eine vermeintliche Bibelstelle oder ein falsches Konzilszitat dazu. Deshalb: **Immer Quellen prüfen!** Lasse dir, wenn möglich, Quellen oder Referenzen nennen. Gute KI-Antworten sollten transparent machen, woher die Informationen stammen. Wenn deine KI-Assistentin also eine theologische Aussage trifft, versuche nachzufragen: _«Wo steht das geschrieben?»_ oder «_Quelle?»_. Falls sie keine angeben kann, ist Skepsis angebracht. Du kannst dem entgegenwirken, wenn du in den Systeminstruktionen schreibst: «_Erfinde keine Antworten und gib Unsicherheiten offen zu._»\n\nEin bewusster Umgang mit dieser Wahrheitsunsicherheit kann wiederum lehrreich sein: Zum Beispiel könntest du Lernende darauf hinweisen, dass auch der KI-Assistent Fehler machen kann, und sie bitten, Angaben der KI immer gegenzuchecken (etwa in der Bibel oder im Lehrbuch). So fördert die KI sogar kritisches Denken, **wenn** man den Umgang damit richtig anleitet.\n\n### **Datenschutz und Urheberrecht: Rahmenbedingungen kennen**\n\nNeben den grossen ethischen Linien gibt es handfeste juristische und praktische Aspekte. Zwei zentrale Bereiche: **Datenschutz** und **Urheberrecht**. Hier einige Punkte, die du beachten solltest:\n\n* **Datenschutz / Privacy:** Wenn du personenbezogene Daten in die KI eingibst (z. B. Namen, vertrauliche Anliegen), lädst du sie auf Server eines Unternehmens (bei ChatGPT: OpenAI in den USA). Das unterliegt Datenschutzgesetzen wie dem DSG oder der DSGVO. Mittlerweile kann man bei ChatGPT die Chat-Historie ausschalten, sodass Eingaben nicht zum Training verwendet werden – aber Vorsicht ist dennoch geboten. **Gib keine sensiblen personenbezogenen Daten an die KI,** wenn du nicht sicher bist, dass dies erlaubt ist. Es gibt zwar inzwischen bereits Techniken, um GPT Leakage zu verhindern oder zumindest die Wahrscheinlichkeit dafür zu senken; es ist aber nach wie vor möglich. Hier ist also Vorsicht geboten. Für den Schulbereich heisst das: Keine echten Schüler:innendaten oder -fälle ungefiltert durch die KI jagen. Wenn du Fallbeispiele diskutieren willst, dann anonymisiere sie. Und informiere dich über die Richtlinien deiner Schulbehörde oder Institution bezüglich KI-Nutzung. Eventuell musst du Nutzende auch darauf hinweisen, dass ihre Eingaben von einem externen Dienst verarbeitet werden. Eine Alternative kann der Einsatz von MS Azure sein, was aber aufwändiger beim Einrichten ist.\n\nGib keine sensiblen \npersonenbezogenen Daten an die KI – \ndie Datensicherheit ist häufig \n(noch) nicht gewährleistet.\n\n* **Urheberrecht:** KI-Modelle trainieren auf Unmengen Text – darunter auch urheberrechtlich geschütztes Material. Es laufen bereits Klagen von Autor:innen, die OpenAI vorwerfen, ihre Bücher unerlaubt zum Training genutzt zu haben. Das zeigt: Beim Thema KI und Copyright herrscht derzeit Unsicherheit. Für deinen Alltag bedeutet das zweierlei:\n * **Eigene Inputs:** Lade keine ganzen fremden Werke in die KI, wenn diese nicht gemeinfrei oder lizenziert sind. Beispielsweise einen kompletten Verlagstext als Kontext einzufügen, könnte eine urheberrechtliche Nutzung darstellen, die nicht erlaubt ist. Im Zweifel frag nach Erlaubnis oder begnüge dich mit kleineren Auszügen (die möglicherweise durch Zitatrecht gedeckt sind).\n * **Outputs der KI:** Die Texte, die ChatGPT generiert, gelten laut OpenAI zwar als vom Nutzer «eigene» Inhalte (du darfst sie verwenden), aber sie **könnten** Passagen enthalten, die so oder ähnlich im Training vorkamen. Es könnte passieren, dass z. B. ein bekanntes Gebet oder Liedtext nahezu wörtlich ausgegeben wird, ohne Urheber zu nennen. Sei also wachsam: Wenn die KI längere, sehr spezifische Texte liefert, frage dich, ob das eventuell irgendwoher abgeschrieben sein könnte. Im Zweifel mache einen Plagiatscheck oder bitte die KI selbst, ihre Quellen offenzulegen.\n* **Creative Commons & Co.:** Eine gute Praxis ist, möglichst mit freien Bildungsinhalten zu arbeiten. Vielleicht kannst du Materialien, die unter Creative-Commons-Lizenz stehen, der KI geben – dann verletzt du keine Rechte. Ebenso könntest du AI-Antworten, die du weiterverwendest (z.B. als Arbeitsblatt-Text), selbst unter eine offene Lizenz stellen. So trägt KI sogar zur _Open Educational Resources_ Bewegung bei.\n\nInsgesamt gilt: KI bewegt sich in rechtlichen Grauzonen, die sich noch klären. Halte dich an die Grundregeln von Datenschutz und Copyright, die du auch ohne KI beachten würdest.\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-cc2a682 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(10% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-93e6602 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(90% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n## **Didaktischer Tipp: Systeminstruktionen als Lerngegenstand**\n\nAbschließend noch ein spezieller Hinweis für die didaktisch Interessierten: **Macht die Systeminstruktionen selbst zum Lerninhalt!** Warum? Indem Lernende verstehen, _wie_ man mit KI spricht und sie steuert, erwerben sie eine wichtige Zukunftskompetenz (Prompt Engineering). Ausserdem fördert es die Transparenz.\n\nDu kannst zum Beispiel im Unterricht offenlegen, welche Instruktionen du deiner KI gegeben hast, und gemeinsam überlegen, wie man diese verändern könnte. Lass doch die Schüler:innen vorschlagen, was die KI _dürfen_ oder _sollen_ dürfte. Zum Beispiel könnten sie entscheiden: «Unsere KI soll immer auch einen biblischen Bezug herstellen» – und prompt wird die Systeminstruktion angepasst. So fühlen sich alle als _Mit-Gestaltende_ der KI. Auch ein Vergleich ist spannend: Formuliere die gleiche Frage einmal _ohne_ besondere Instruktion an ChatGPT, und einmal mit einer ausführlichen Systeminstruktion (z.B. «Du bist eine Theologie-Professorin …»). Lasse die Klasse die Unterschiede der Antworten analysieren. Sie werden feststellen, wie sehr die Vorgaben den Output beeinflussen. Das schult kritisches Bewusstsein im Umgang mit KI.\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-e64f7f0 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(10% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-9068721 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(90% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\nBeispiel: \nVersuch mal, zwei unterschiedliche Systemrollen vorzugeben: \n_System A:_ «Du bist ein strenge Theologie-Professorin, sehr formal.» \n_System B_: «Du bist ein jugendliche Kirchenbloggerin, locker und kreativ.» \nDann stelle beiden die gleiche Frage: «Erkläre die Dreifaltigkeit.» \n\n\\-> Die Antworten werden stilistisch (und vielleicht auch inhaltlich) erkennbar variieren. Genau solche Experimente verdeutlichen, dass KI nicht die eine objektive Antwort liefert, sondern dass Ergebnisse vom Kontext abhängen.\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-ad21608 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(10% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-9077d99 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(90% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n## **«Learn out loud»:** **Teile dein Lernen**\n\nZum Abschluss: **Hab Mut zur Kreativität und Freude daran!** Die Technik entwickelt sich rasant, und natürlich werden deine ersten KI-Projekte nicht perfekt sein. Aber indem du ausprobierst, reflektierst und verbesserst, lernst du am meisten – und ermöglichst auch deinen Mitmenschen wertvolle Lernprozesse. KI ist ein Werkzeug, das in den richtigen Händen Potenzial entfaltet.\n\nIndem du ausprobierst, reflektierst und verbesserst, \nlernst du am meisten – \nund ermöglichst auch deinen Mitmenschen \nwertvolle Lernprozesse.\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-ed3607d {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(10% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-4c8841c {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(90% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n_Hinweis: Falls du lieber mit Videos lernst, schau ergänzend GPT-Erstellen-Anleitungen auf Videoplattormen (z.B. Youtube) an. Eine von vielen Möglichkeiten findest du z.B. > [hier](https://www.youtube.com/watch?v=JJPfHXUTFb4)._\n\nAlso: Lerne so viel du willst – mit deiner eigenen KI! Viel Erfolg und Freude beim Tüfteln und Entdecken. Wenn dein Assistent gebaut ist, dann freut sich die RPT-Community aufs Ausprobieren. Bring dich ein ins relilab.\n\n* * *\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-3e77e86 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(33.33% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 2 / 3 ) !important;}}\n\n.stk-cc016c1 .stk-img-wrapper{width:150px !important;height:150px !important;}.stk-cc016c1 .stk-img-wrapper img, .stk-cc016c1 .stk-img-wrapper::after, .stk-cc016c1 .stk-img-wrapper::before{mask-image:url('data:image/svg+xml;base64,PHN2ZyB4bWxucz0iaHR0cDovL3d3dy53My5vcmcvMjAwMC9zdmciIHZpZXdCb3g9IjAgMCAxMDAgMTAwIiBwcmVzZXJ2ZUFzcGVjdFJhdGlvPSJub25lIj48Y2lyY2xlIGN4PSI1MCIgY3k9IjUwIiByPSI1MCI+PC9jaXJjbGU+PC9zdmc+') !important;-webkit-mask-image:url('data:image/svg+xml;base64,PHN2ZyB4bWxucz0iaHR0cDovL3d3dy53My5vcmcvMjAwMC9zdmciIHZpZXdCb3g9IjAgMCAxMDAgMTAwIiBwcmVzZXJ2ZUFzcGVjdFJhdGlvPSJub25lIj48Y2lyY2xlIGN4PSI1MCIgY3k9IjUwIiByPSI1MCI+PC9jaXJjbGU+PC9zdmc+') !important;}\n\n\n\n### Jasmine Suhner\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-c326ac1 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(33.33% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 2 / 3 ) !important;}}\n\n.stk-d3beb27 .stk-img-wrapper{width:150px !important;height:150px !important;}.stk-d3beb27 .stk-img-wrapper img, .stk-d3beb27 .stk-img-wrapper::after, .stk-d3beb27 .stk-img-wrapper::before{mask-image:url('data:image/svg+xml;base64,PHN2ZyB4bWxucz0iaHR0cDovL3d3dy53My5vcmcvMjAwMC9zdmciIHZpZXdCb3g9IjAgMCAxMDAgMTAwIiBwcmVzZXJ2ZUFzcGVjdFJhdGlvPSJub25lIj48Y2lyY2xlIGN4PSI1MCIgY3k9IjUwIiByPSI1MCI+PC9jaXJjbGU+PC9zdmc+') !important;-webkit-mask-image:url('data:image/svg+xml;base64,PHN2ZyB4bWxucz0iaHR0cDovL3d3dy53My5vcmcvMjAwMC9zdmciIHZpZXdCb3g9IjAgMCAxMDAgMTAwIiBwcmVzZXJ2ZUFzcGVjdFJhdGlvPSJub25lIj48Y2lyY2xlIGN4PSI1MCIgY3k9IjUwIiByPSI1MCI+PC9jaXJjbGU+PC9zdmc+') !important;}\n\n\n\n### David Wakefield\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-2c7e035 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(33.33% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 2 / 3 ) !important;}}\n\nDiese Lernressource wurde von Dr. Jasmine Suhner und Dr. David Wakefield erstellt. Es entstand im Rahmen ihrer Arbeit für [Suhner & Wakefield](https://suhner-wakefield.ch/)."},{"id":"81c82012d276894176cf93d796653d1857d9bb27c337fa014ae246330b92ab14","titel":"Der Kolibri der Hoffnung | Esperanza. Work in progress","anriss":"Eine kleine, einfache, ja fast simple Geschichte. Und doch ein Lehrstück über die Hoffnung: Erkennen, was nicht stimmt – Aussprechen – zur Tat schreiten – nicht aufgeben – überraschende Impulse aufnehmen – zusammenarbeiten. So kann sogar der Himmel angehoben werden! \nEine Lernressource der Religionspädagogischen Tagung Luzern 2025.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/08/RPT25-asynchrone-Lernressource-1-150x150.png","datum":1755004198,"themen":["rpt25","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/der-kolibri-der-hoffnung-esperanza-work-in-progress/","autor":"davidwakefield","body":"Eine kleine, einfache, ja fast simple Geschichte. Und doch ein Lehrstück über die Hoffnung: Erkennen, was nicht stimmt – Aussprechen – zur Tat schreiten – nicht aufgeben – überraschende Impulse aufnehmen – zusammenarbeiten. So kann sogar der Himmel angehoben werden!\n\nMargrit Egger und Moni Egger erzählen die Geschichte bilingual in Spanisch und Schweizerdeutsch:\n\n_Quellenangabe: El quindecito levanta el cielo. Erzählt von José Isabel Ayay V., in: Alfredo Mires Ortiz, Cosmovivencia. La concepción del mundo desde la tradición oral cajamarquina, Cajamarqua 2008, S. 78._\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-65d72b6 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(20% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-3abb4d3 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(80% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n**Gesprächsanregungen:**\n\n* Wann hast du schon mal den Himmel bewegt?\n* Was bedeutet Hoffnung? Und was ist Hoffnungslosigkeit?\n* Warum gelingt es gerade dem Kolibri, den Himmel zu bewegen?\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-c58b18f {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(20% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-8de6a3d {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(80% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n**Weitere Schritte**\n\n* Teile deine Gedanken auf Trello: xxxxxx\n* Wenn du möchtest, nehmen wir sie in eines unserer [Hoffnungshefte](https://combikultur.com/2024/04/26/hoffnungsheft/) auf. Darin sammeln wir Hoffnungsgedanken von Menschen in Südamerika und Europa.\n* Unsere eigenen Hoffnungsgedanken findest du hier: [https://vimeo.com/1048166906](https://vimeo.com/1048166906)\n\n©combikultur.com -> ursprünglich erstellt für die Religionspädagogische Tagung (RPT) 2025 in Luzern.\n\n"},{"id":"860dab99925f4a2e0005f68b9a8b3dd9c29ebfabc98eb2b5260ed0e629ac8ab5","titel":"Am Grund der Hoffnung | Al pie de la esperanza","anriss":"Verschiedene Beiträge aus dem Künstler:innenkollektiv gehen auf die Mechanismen hinter der Menschenfeindlichkeit in Peru ein. \nEine Lernressource der Religionspädagogischen Tagung Luzern 2025.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/08/RPT25-asynchrone-Lernressource-1-150x150.png","datum":1755003923,"themen":["rpt25","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/am-grund-der-hoffnung-al-pie-de-la-esperanza/","autor":"davidwakefield","body":"@media screen and (min-width:690px){.stk-89d752b {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(50% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\nIn Peru werden Menschen erschossen, die für Ihre Rechte auf die Strasse gehen – in der Schweiz schauen wir gezielt weg, wenn Menschen auf der Flucht an der Grenze zu Europa ihr Leben verlieren. Da wie dort werden Menschenleben unterschiedlich bewertet. Diese Ideologie der Ungleichwertigkeit macht aus „Anderen“ „Minderwertige“. Verschiedene Beiträge aus dem Künstler:innenkollektiv gehen auf die Mechanismen hinter der Menschenfeindlichkeit ein.\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-7887e00 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(50% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-416636a {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(20% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-fe30ff4 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(80% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\nSprechtext | [**Mensch ist Mensch ist Mensch**](https://www.srf.ch/audio/radiopredigt/roemisch-katholisch-theologin-moni-egger-thalwil?id=754517e1-ef1c-49a3-9f04-fc2b55486536) | Dezember 2023 | _publiziert auf srf 2 Kultur._ Eine sprachkünstlerische Auseinandersetzung mit marktförmigem Extremismus, basierend auf der [Folge 70 des Wissenschaftspodcasts Synapsen](https://www.ndr.de/nachrichten/info/Synapsen-Marktfoermiger-Extremismus-Wie-tickt-die-Mitte-der-Gesellschaft,podcastsynapsen288.html) des NDR.\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-e9bf183 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(20% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-4928e02 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(80% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\nArtikel | [**Szenen aus Peru – Die vielen Schichten der Wahrheit**](https://combikultur.com/2023/12/13/am-grund-der-hoffnung-estos-dias-no-se-borran/#schichtenderwahrheit) | Mai 2023 | _publiziert in der_ [_Zeitschrift FAMA_](https://fama.ch/ausgabe/2023-2-luege/)_._ Der Artikelerläutert die Problematik in Peru anhand vom Erlebnissen verschiedener Frauen. Heute, 2025, spitzt sich die Situation in Peru leider weiterhin zu. Das Land bewegt sich in Richtung Diktatur. Die im Artikel portraitierten Menschen – und mit ihnen viele mehr – treten weiterhin ein für Gerechtigkeit. Sie brauchen einen langen Atem.\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-2f42370 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(20% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-1b2b792 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(80% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\nTextilkunst | [**Estos días no se borran**](http://estosdiastextilkunst) | Februar 2023\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-712c471 {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(20% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-f6ec53c {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(80% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\nMusik-Videoclip | [**Estos días no se borran – Al pie de la esperanza**](https://combikultur.com/2023/12/13/am-grund-der-hoffnung-estos-dias-no-se-borran/#estosdiasvideo) | _Dezember 2023_\n\n©combikultur.com -> ursprünglich für die Religionspädagogische Tagung (RPT) 2025 in Luzern.\n\n"},{"id":"f6233fe0c8616996c7ce48f400eb92cfad3cebc3800cf710d76d40197fed3e0b","titel":"Das Land hinter dem Fluss – Ein digitaler Mitmachkrimi","anriss":"Das Land hinter dem Fluss“ ist ein digitaler Mitmachkrimi und ein interaktives Hör- und Bilderbuch zum zweiten Kapitel im Buch Josua (Jos 2) für Lernende im Zyklus 2 (ca. 9-12j). \nEine Lernressource der Religionspädagogischen Tagung Luzern 2025.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/08/RPT25-asynchrone-Lernressource-1-150x150.png","datum":1755003594,"themen":["rpt25","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/das-land-hinter-dem-fluss-ein-digitaler-mitmachkrimi/","autor":"davidwakefield","body":"„Das Land hinter dem Fluss“ ist ein digitaler Mitmachkrimi und ein interaktives Hör- und Bilderbuch zum zweiten Kapitel im Buch Josua (Jos 2) für Lernende im Zyklus 2 (ca. 9-12j). Es geht um die Übergangszeit nach dem Exodus und der vierzigjährigen Wüstenwanderung kurz vor der Überquerung des Jordan, der die Grenze zum Gelobten Land markiert. Zwei israelitische Spione erkunden die Lage in Jericho jenseits des Jordan und werden von Rahab vor den königlichen Schergen versteckt. Der Krimi erzählt die Geschichte aus der Sicht von Lea und Noa, den Kindern des einen Spions, die sich auf die Suche nach ihrem plötzlich verschwundenen Vater begeben.\n\nDabei entscheiden die Lernenden mit, auf welchem Weg sich Lea, Noa und ihr Freund Ruben bewegen. Immer wieder entscheiden sie per Mausklick, was als nächstes geschehen soll. So führt die Handlung über mehr oder weniger Umwege nach Jericho und wieder zurück ins israelitische Zeltlager auf der anderen Seite des Jordan. Die Lernenden erstellen Indizienlisten und Skizzen der Handlungsorte, entdecken nach und nach die Zusammenhänge zwischen Israeliten, Spionen, den Einwohnenden von Jericho und Gott und erkunden so die biblische Geschichte im eigenen Tempo und mit eigener Strategie. Die Kinder wählen, ob sie den Text lesen oder als Audio hören. Daneben haben sie zahlreiche spielerische Aufgaben und Rätsel zu lösen.\n\n\n\nDie Geschichte orientiert sich so weit wie möglich am Bibeltext von Jos 2, füllt aber einige Textlücken mit Anknüpfungspunkten für heutige Kinder. Reflektiert werden dabei auch Themen wie Exodus (Befreiung aus der Sklaverei, Wüstenwanderung) und das „verheissene Land“, israelitische Einwandernde und kanaanäische Bevölkerung sowie die Verbundenheit mit der befreienden Gottheit des Exodus. Die Problematik, dass diese Gottheit und ihre Landesverheissung zur Legitimierung von Gewalt missbraucht werden kann (was im Buch Josua wie auch in seiner Rezeption geschah und immer noch geschieht), wird aus Sicht der Kinder aufgezeigt und reflektiert.\n\n> [Das Spiel spielen](https://www.reli.ch/land_fluss/story.html)\n> \n> [Das Spiel spielen mit Menüzugriff](https://www.reli.ch/assets/Materialien/Spiel/Online_HTML_Spiel/story.html)\n\nAuf reli.ch gibt es einen Kommentar für Lehrpersonen und diverse Arbeitsmaterialien zum KrimiHörSpiel. Der Bereich ist passwortgeschützt. Der Zugang kann über die kantonalen katechetischen Fachstellen der Schweiz kostenlos erhalten werden. > [Zur Seite auf reli.ch](https://www.reli.ch/materialien/material-detail/das-land-hinter-dem-fluss-arbeitsmaterial)\n\n* * *\n\nDieses Lernmodul wurde von Moni Egger anlässlich der „Religionspädagogischen Tagung Luzern“ (RPT) 2025 erarbeitet und bereitgestellt.\n\n### Autorin\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-36a193f {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(25% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\n\n\n@media screen and (min-width:690px){.stk-139139c {flex:var(--stk-flex-grow, 1) 1 calc(75% - var(--stk-column-gap, 0px) \\* 1 / 2 ) !important;}}\n\nAutorin des Mitmachkrimis und dieser Lernressource: [Dr. theol. Moni Egger](https://matmoni.ch/) \nUmsetzung in Zusammenarbeit mit [Combikultur](https://combikultur.com/) \nHerausgeberschaft: [NetzwerkKatechese Schweiz](https://www.reli.ch/netzwerk-katechese/fachzentrum)"},{"id":"7e899204ec8d1f68616afb40f92081a94f2787b661afbb4d440f505772347c46","titel":"Digitalisierung und Religionspädagogik – Eine Entdeckungsreise zum Einstieg","anriss":"Grundlegende Gedanken zum Thema Digitalisierung in der Religionspädagogik. \nEine Lernressource der Religionspädagogischen Tagung Luzern 2025.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/08/RPT25-asynchrone-Lernressource-1-150x150.png","datum":1755001981,"themen":["rpt25","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/digitalisierung-und-religionspaedagogik-eine-entdeckungsreise-zum-einstieg/","autor":"davidwakefield","body":"Dieses Lernmodul wurde von _[Suhner & Wakefield](https://suhner-wakefield.ch/)_ anlässlich der „Religionspädagogischen Tagung Luzern“ (RPT) 2025 erarbeitet und bereitgestellt."},{"id":"4edd42bbd3d4b0a37458ae9b2a3abfca24d75534e9a1d2766220fb67af547985","titel":"VR-Brillen im Unterricht einsetzen","anriss":"Virtual-Reality-Brillen (VR-Brillen) bieten im Religionsunterricht spannende, immersive Möglichkeiten, um Lernprozesse zu vertiefen, Empathie zu fördern und schwer zugängliche Inhalte erlebbar zu machen. Waren VR-Brillen noch vor wenigen Jahren sehr teuer und in der Anwendung recht begrenzt, haben heutzutage bereits viele interessierte, technik-affine Lehrpersonen selber eine Brille zuhause. Insofern liegt es nahe zu prüfen, wie der \\[…\\]","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/05/VR-im-RU-150x150.png","datum":1747976945,"themen":["ar","vr","vr-brille","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/vr-brillen-im-unterricht-einsetzen/","autor":"Daniel Ritter","body":"Virtual-Reality-Brillen (VR-Brillen) bieten im Religionsunterricht spannende, immersive Möglichkeiten, um Lernprozesse zu vertiefen, Empathie zu fördern und schwer zugängliche Inhalte erlebbar zu machen.\n\nWaren VR-Brillen noch vor wenigen Jahren sehr teuer und in der Anwendung recht begrenzt, haben heutzutage bereits viele interessierte, technik-affine Lehrpersonen selber eine Brille zuhause. Insofern liegt es nahe zu prüfen, wie der Einsatz im Unterricht aussehen könnte.\n\n## Einsatzmöglichkeiten\n\nInhaltlich ergeben sich für den Religionsunterricht vielfältige Anwendungsfelder. Im folgenden werden einige Möglichkeiten aufgeführt und konkret mit entsprechenden Beispielen versehen. Doch das Feld von VR/AR-Anwendungen entwickelt sich ständig weiter und es entstehen immer neue Möglichkeiten….\n\n**1\\. Virtuelle Besuche von Orten und Erkunden der Umgebung** \n**Einsatz:** Lernende können virtuell verschiedene Orte auf der Welt erkunden \n**Lernziel:** Räumliche, atmosphärische und kulturelle Nähe zu (religiösen) Orten schaffen. Vorbereitung einer Reise und Vorab-Erkundung, Besuch von Orten, die nicht physisch besucht werden könnnen. \n**Didaktischer Mehrwert:** Fördert interkulturelles Lernen, Empathie und Verständnis für „fremde“ Orte. \n**Beispiel:** VR App „Wander“ – eine Art Google Street 360°\n\n[\n\n\n\n](https://www.meta.com/de-de/blog/vr-classics-wander/)\n\n**2\\. Virtuelle Besuche von Kirchen oder heiligen Stätten** \n**Einsatz:** Lernende können virtuell Kirchen, Moscheen, Tempel oder Orte wie Mekka, Jerusalem oder Varanasi besuchen. \n**Lernziel:** Räumliche, atmosphärische und kulturelle Nähe zu religiösen Praktiken und Orten schaffen. \n**Didaktischer Mehrwert:** Fördert interreligiöses Lernen, Empathie und Verständnis für die Bedeutung heiliger Orte. \n**Beispiel:** Kirche Weinfelden auf Youtube 360° oder „Kirche und Raum“ \n**Hinweis:** Kirchen lassen sich bei Bedarf und mit der dafür notwendigen Ausrüstung recht einfach selber als VR Experience zugänglich machen. Dazu wird zum Beispiel ein 360° Film erstellt und via Youtube 360° zugänglich gemacht oder [via Thinglink eine Kirche virtualisiert](https://relilab.org/einen-kirchenraum-virtualisieren-technische-grundlagen/).\n\n[\n\n\n\n](www.kirchenraum.ch)\n\n**3\\. Zeitreisen in biblische Geschichten oder religiöse Narrative** \n**Einsatz:** Erleben von Schlüsselszenen wie der Exodus, Jesu Kreuzigung, buddhistische Erleuchtung oder hinduistische Mythen. \n**Lernziel:** Narrative Religionserfahrung: Wie fühlen sich religiöse Geschichten „von innen“ an? \n**Didaktischer Mehrwert:** Stärkt narratives und affektives Lernen; ermöglicht Perspektivwechsel. \n**Beispiel:** Tour Israel in VR – virtuelles Erkunden der wichtigsten Wirkungsorte Jesu im heutigen Israel.\n\n[\n\n\n\n](https://www.youtube.com/watch?v=rmgi60o3e98)\n\n**4\\. Perspektivübernahme und Empathietraining** \n**Einsatz:** VR-Erlebnisse, bei denen man in die Rolle eines Geflüchteten, Verfolgten oder Gläubigen einer Minderheitsreligion schlüpft. \n**Lernziel:** Förderung von Empathie, ethischem Denken, Gerechtigkeitssinn. \n**Didaktischer Mehrwert:** Ethik, Sozialkompetenz und Dialogfähigkeit werden gefördert. \n**Beispiel:** VR App Anne Frank Haus – das Anne Frank Haus virtuelle entdecken\n\n[\n\n\n\n](https://www.annefrank.org/de/uber-uns/was-wir-tun/unsere-publikationen/das-anne-frank-haus-virtual-reality/)\n\n**5\\. Rituale erleben** \n**Einsatz:** VR-Simulation von religiösen Festen, Gebeten oder Riten (z. B. jüdischer Pessachabend, muslimisches Freitagsgebet, christliche Taufe). \n**Lernziel:** Verständnis für die Funktion und Bedeutung religiöser Praktiken. \n**Didaktischer Mehrwert:** Anschauliches, niedrigschwelliges interreligiöses Lernen – besonders für Lernende ohne eigene religiöse Praxis. \n**Beispiel:** Satya Narayan Puja – in einer traditionellen hinduistischen Puja live dabei sein.\n\n[\n\n\n\n](https://www.youtube.com/watch?v=yfFNCIhuuJo)\n\n**6\\. Virtuelle Museen & Artefakt-Erkundungen** \n**Einsatz:** Interaktive Ausstellungen mit religiösen Kunstwerken, Handschriften, Kultgegenständen. \n**Lernziel:** Kulturelle Bildung im Spannungsfeld von Religion, Geschichte und Kunst. \n**Didaktischer Mehrwert:** Fördert historisches Denken und Objektanalyse. \n**Beispiel:** Kirchner Museum VR – das Kirchner Museum Davos virtuell erkunden.\n\n[\n\n\n\n](https://www.meta.com/de-de/experiences/kirchner-museum-davos/3309777629127084/?srsltid=AfmBOooZ48j8VfqV6nLJldfE-80s_DU0xv6t47IZFIiDmQIlSLMqex6v)\n\n**7\\. Philosophisch-ethische Dilemmata in VR** \n**Einsatz:** In VR erlebte ethische Konfliktsituationen (z. B. Gerechtigkeit, Schuld, Vergebung). \n**Lernziel:** Reflexion ethischer Positionen in lebensnahen, emotional dichten Situationen. \n**Didaktischer Mehrwert:** Fördert Urteilskompetenz, moralische Sensibilität. \n**Beispiel:** We live here – Die virtuelle Begegnung mit einer realen Person, die im Zelt lebt. Durch das interagieren mit der Umgebung erfahren die Schüler\\*innen mehr aus dem Leben und entwickeln Empathie. \n\n[\n\n\n\n](https://games-im-unterricht.de/games/we-live-here)\n\n**8\\. Ruhe- und Achtsamkeitsübungen mit spirituellem Bezug** \n**Einsatz:** Geführte / freie VR-Meditationen, z. B. in einem virtuellen Meditationsraum, im Zen-Garten oder im Wald \n**Lernziel:** Erleben von Stille, Konzentration, Transzendenz. \n**Didaktischer Mehrwert:** Unterstützt personale und spirituelle Kompetenz. \n**Beispiel:** Waldmeditation auf Youtube 360°\n\n[\n\n\n\n](https://www.youtube.com/watch?v=WFmRoxBpYzg&t=4s)\n\nAn dieser Stelle sind zwar lediglich Anwendungsbeispiele aufgeführt, es lassen sich inzwischen jedoch auch mit geringem Aufwand selber Inhalte herstellen, die anschliessend im Unterricht verwendet werden können (auf diese Weise sind auch die Beispiele 2 und 8 entstanden). Für die Erstellung von virtuellen Kirchenführungen existiert bereits ein gutes und praxisorientiertes [Lernmodul](https://relilab.org/einen-kirchenraum-virtualisieren-technische-grundlagen/) im Relilab.\n\n## Didaktische Hinweise\n\nBezüglich dem didaktischen Setting können VR-Brillen ähnlich behandelt werden, wie andere Medien auch. Wie bei einem (Kurz-)Film, einer Kamishibai-Geschichte oder einem Musikclip dient der Einsatz der VR-Brille einem konkreten Ziel und erfolgt im Hinblick auf eine zu erreichende Kompetenz. \n\nDabei sollen VR-Erfahrungen nicht nur (aber auch!) spielerisch und als „Hingucker“ verwendet, sondern immer durch Vor- und Nachbereitung (Reflexion, Diskussion, Transfer) gerahmt werden. Die VR-Erfahrung dient einem didaktischen Zweck und stellt eine Form des Erfahrungslernens statt. Meistens sind die Schüler\\*innen nur schon durch die immersive Erfahrung ein wenig „geflasht“, deswegen sollte genügend Zeit vor die Einführung und vor allem für die Verarbeitung eingerechnet werden (allenfalls in Nachfolgelektionen). \n\nNormalerweise stehen VR-Brillen nicht in grösserer Menge zur Verfügung und die wenigsten Lehrpersonen haben Zugriff auf einen ganzen Klassensatz von VR-Brillen (s. auch technische Hinweise). Aus diesem Grund werden sie meistens im Rahmen einer Posten- oder Werkstattarbeit eingesetzt und z.B. für die Arbeit in einer Zweiergruppe verwendet. \n\n## Pädagogische Hinweise\n\n* **Barrierefreiheit beachten** – Die meisten VR-Brillen können auch mit Brillen und Sehhilfen verwendet werden – dies ist vorab zu prüfen.\n\n* **Motion Sickness** – Nicht alle Lernenden vertragen VR (Kinetose – „Reisekrankheit“ aufgrund der Bewegungen). Ruhigere 360°-Erfahrungen wählen, keine schnellen Bewegungen, Alternativen anbieten \n\n* **Kurz und dosiert einsetzen** – VR ist reizintensiv, weniger ist oft mehr\n\n* **Accounts & Altersfreigaben** – Meta verlangt 13+ Jahre, Datenschutz beachten\n\n* **Offline-Nutzung** – Viele Apps lassen sich vorab herunterladen – ideal für Schulen mit schwachem WLAN\n\n* **Desinfektion & Hygiene** – Besonders bei mehreren Nutzenden wichtig: Desinfektion, Einwegmasken oder Silikonüberzüge\n\n* **Sicherheit & Unfälle** – Einerseits sieht man unter der VR-Brille keine Gegenstände, die um Weg stehen und andererseits wirkt die virtuelle Welt so real, dass Menschen hinfallen, wenn sie sich auf einen virtuellen Stuhl setzen oder sich auf einem virtuellen Tisch abstützen wollen. Als verantwortliche Person müssen die Risiken so weit als möglich ausgeschlossen werden.\n\n## Technische Hinweise\n\nDie Arbeit mit den VR-Brillen ist ressourcenintensiv und fordert die Geräteakkus stark. Deshalb lohnt es sich, am Vorabend des Einsatzes die Akkus zu laden, das Ladegerät und allenfalls Reservebatterien für die Controller mitzunehmen. \n\nAllenfalls verfügt eine lokale Medienstelle über mehrere VR-Brillen, die ausgeliehen und im Unterricht eingesetzt werden können. Sofern entsprechende finanzielle Mittel zur Verfügung stehen, existieren teilweise auch kommerzielle Anbieter, welche VR-Brillen verleihen. Ansonsten lohnt es sich, im Verwandten- und Bekanntenkreis zu fragen, ob jemand eine Brille ausleihen kann. \n\nFalls keine VR-Brillen zur Verfügung stehen, könnte der Einsatz von Handys zusammen mit Google CardBoards geprüft werden. Google CardBoards sind Halterungen aus Karton, in die das Handy eingesteckte werden kann – und mit entsprechenden Apps zur (wohlgemerkt einfachen und limitierten) VR-Brille werden.\n\n## Unterrichtsbeispiele\n\nDie folgenden Unterrichtsbeispiele sind nicht für die direkte Umsetzung gedacht, sondern stellen jeweils einen Grobvorschlag dar. Sie müssen auf die jeweiligen Schüler\\*innen, das konkrete Unterrichtssetting sowie auf die angestrebten Kompetenzen und Ziele angepasst werden.\n\n[Lektion Perspektivübernahme und Empathietraining](https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/05/Lektion-Perspektivuebernahme-und-Empathietraining.pdf)[Herunterladen](https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/05/Lektion-Perspektivuebernahme-und-Empathietraining.pdf)\n\n[Doppellektion Menschenwürde](https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/05/Doppellektion-Menschenwuerde.pdf)[Herunterladen](https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/05/Doppellektion-Menschenwuerde.pdf)\n\n[Doppellektion Dilemma](https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/05/Doppellektion-Dilemma.pdf)[Herunterladen](https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/05/Doppellektion-Dilemma.pdf)"},{"id":"90fb760e9bca4f47121e1845540d0643e795e0fcece6504febe8eb0bfbe10169","titel":"Demokratiebildung: Partizipation und Verantwortung in der Digitalität","anriss":"In einer Welt, die zunehmend von digitalen Technologien geprägt ist, stehen wir vor der Herausforderung, junge Menschen nicht nur mit Wissen, sondern auch mit den notwendigen Kompetenzen auszustatten, um aktiv und verantwortungsbewusst an demokratischen Prozessen teilzunehmen. 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Siehe: [https://relilab.org/menschsein-im-zeitalter-der-digitalitaet/](https://relilab.org/menschsein-im-zeitalter-der-digitalitaet/)\n> \n> **Herausforderungen und Chancen**: Digitale Technologien bieten Chancen für mehr Partizipation, stellen aber auch Herausforderungen wie Hate Speech und Fake News dar.\n> \n> **Herzensbildung als Grundlage**: Herzensbildung bedeutet, nicht nur Wissen zu vermitteln, sondern auch die emotionale, soziale und ethische Kompetenz zu stärken. Dabei geht es darum, jungen Menschen Werte wie Mitgefühl, Gerechtigkeit, Solidarität und Verantwortungsbewusstsein nahezubringen. Gleichzeitig ist es entscheidend, Demokratie erlebbar zu machen – durch die Förderung von Mündigkeit, Meinungsfreiheit und dem aktiven Mitgestalten von Gemeinschaft.\n> \n> #### Demokratiepädagogik im digitalen Zeitalter:\n> \n> „Demokratie muss gelernt werden, um gelebt werden zu können und sie muss gelebt werden, um gelernt werden zu können.“ (vgl. [Himmelmann](https://degede.de/wp-content/uploads/2019/06/himmelmann-g2016-demokratielernen-10-jahre-degede.pdf) 2016). Dieser Dreiklang verdeutlicht, dass Demokratie nicht nur theoretisch vermittelt, sondern aktiv erfahren werden muss. In der digitalen Welt bedeutet dies, dass junge Menschen sowohl die Werte der Demokratie verstehen als auch die Fähigkeiten entwickeln müssen, diese in digitalen Räumen anzuwenden.\n> \n> Himmelmann unterscheidet dabei drei Ebenen der Demokratie:\n> \n> * **Lebensform:** Demokratie als persönliche Haltung und Lebensweise.\n> * **Gesellschaftsform:** Demokratie als Struktur des Zusammenlebens in Gemeinschaften.\n> * **Herrschaftsform:** Demokratie als politische Ordnung und Entscheidungsprozess.\n> \n> Diese Ebenen sind nicht isoliert, sondern miteinander verflochten. In der digitalen Welt manifestiert sich Demokratie auf allen drei Ebenen:\n> \n> * **Lebensform:** Wie verhalte ich mich in digitalen Räumen?\n> * **Gesellschaftsform:** Wie gestalten wir das Miteinander in digitalen Gemeinschaften?\n> * **Herrschaftsform:** Wie nehmen wir Einfluss auf digitale Entscheidungsprozesse?\n> \n> Quelle: [https://www.pedocs.de/volltexte/2008/216/pdf/Himmelmann.pdf](https://www.pedocs.de/volltexte/2008/216/pdf/Himmelmann.pdf); [https://degede.de/wp-content/uploads/2019/06/himmelmann-g2016-demokratielernen-10-jahre-degede.pdf](https://degede.de/wp-content/uploads/2019/06/himmelmann-g2016-demokratielernen-10-jahre-degede.pdf);\n> \n> #### Herausforderungen und Chancen: Soziale Medien in der Demokratiebildung\n> \n> [_Q_uelle: _GEOMAX Ausgabe 31, März 2025; Text: Sabine Fischer; Redaktion: max-wissen-Team_](https://www.max-wissen.de/max-hefte/geomax-31-demokratie-und-social-media/) _[CC BY-NC-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.de)_ \n> \n> * **Sinkendes Vertrauen in demokratische Institutionen**: Die Nutzung sozialer Medien korreliert mit einem verringerten Vertrauen in Institutionen wie Parlamente, Gerichte und die Presse.\n> * **Zunahme von Populismus**: Digitale Plattformen begünstigen populistische Bewegungen, indem sie einfache Lösungen für komplexe Probleme präsentieren und die Polarisierung verstärken.\n> * **Politische Polarisierung**: Soziale Medien fördern die Bildung von Echokammern, in denen Nutzer:innen vorwiegend Inhalte konsumieren, die ihre eigenen Ansichten bestätigen, was zu einer verstärkten gesellschaftlichen Spaltung führt.\n> * **Affektive Polarisierung**: Es entsteht eine generelle Antipathie gegenüber politischen Gegner:innen, unabhängig vom Inhalt ihrer Aussagen, was den demokratischen Dialog erschwert.\n> * **Verbreitung von Desinformation**: Falsche Informationen verbreiten sich schnell und erreichen ein breites Publikum, was die informierte Meinungsbildung beeinträchtigt.\n\nTrotz der genannten Herausforderungen bieten soziale Medien auch Potenziale für die Demokratiebildung:\n\n* **Erhöhte politische Partizipation**: Digitale Plattformen senken die Hürden für politische Beteiligung, ermöglichen eine breitere Meinungsäußerung und fördern die Mobilisierung für gesellschaftliche Anliegen.\n* **Förderung von politischem Wissen**: Nutzer:innen haben Zugang zu vielfältigen Informationsquellen, was zu einer besseren informierten Bürgerschaft beitragen kann.\n* **Neue Formen des Aktivismus**: Bewegungen wie #MeToo oder #BlackLivesMatter zeigen, wie soziale Medien als Katalysatoren für gesellschaftliche Veränderungen dienen können.\n* **Vernetzung und Solidarität**: Digitale Netzwerke ermöglichen es, Gleichgesinnte zu finden, sich auszutauschen und gemeinsame Ziele zu verfolgen.\n\n## Praxisbeispiel: [Planspiel „Garten Eden 2.0](https://relilab.org/wp-content/uploads/2024/06/Roadmap-Garten-Eden-2.0.pdf)\n\nIn einer Welt, die zunehmend von digitalen Technologien geprägt ist, stehen wir vor der Herausforderung, junge Menschen nicht nur mit Wissen, sondern auch mit den notwendigen Kompetenzen auszustatten, um aktiv und verantwortungsbewusst an demokratischen Prozessen teilzunehmen. Das interaktive Planspiel „Garten Eden 2.0“ bietet hierbei einen innovativen Ansatz, um Themen wie Nachhaltigkeit, interreligiöse Zusammenarbeit und digitale Partizipation miteinander zu verbinden.\n\n„Garten Eden 2.0“ ist ein interreligiöses Planspiel, das von Friederike Wenisch, Miriam Meir und Corinna Ullmann entwickelt wurde. Es simuliert die Verwaltung eines Gemeinschaftsgartens durch Vertreter:innen verschiedener Weltreligionen. Die Teilnehmenden übernehmen dabei Rollen, die sie in Entscheidungsprozesse einbinden und sie mit ethischen sowie praktischen Fragestellungen konfrontieren. Das Spiel fördert die Auseinandersetzung mit Themen wie Schöpfungsverantwortung, interkulturellem Dialog und nachhaltiger Entwicklung.\n\nDas Planspiel verfolgt mehrere didaktische individuelle Lernwege:\n\n* **Demokratische Entscheidungsprozesse:** Wie werden Entscheidungen im interreligiösen Kontext getroffen und welche demokratischen Prinzipien kommen dabei zum Tragen?\n* **Digitale Partizipation:** Welche digitalen Tools werden genutzt und wie fördern sie die Beteiligung der Teilnehmenden?\n* **Ethische Fragestellungen:** Wie werden Werte wie Verantwortung, Gerechtigkeit und Solidarität in die Entscheidungsprozesse integriert?\n* **Stärkung der Friedensbildung:** Durch den interreligiösen Dialog werden Verständnis und Respekt für unterschiedliche Glaubensrichtungen gefördert.\n* **Sensibilisierung für digitale Partizipation:** Die Integration digitaler Tools zeigt, wie Technologie für demokratische Prozesse genutzt werden kann.\n* **Verantwortungsbewusster Umgang mit Ressourcen:** Die Auseinandersetzung mit dem Gemeinschaftsgarten sensibilisiert für Bildung für nachhaltige Entwicklung.\n\nDurch die Kombination von analogen und digitalen Elementen wird eine Brücke zwischen traditionellen Bildungsansätzen und modernen Technologien geschlagen\n\nIn verschiedenen [Bildungsprojekten](https://relilab.org/planspiel/) wurde „Garten Eden 2.0“ erfolgreich eingesetzt. Dabei zeigte sich, dass die Teilnehmenden besonders von der interaktiven Gestaltung und der Möglichkeit, eigene Ideen einzubringen, profitierten. Weitere Einblicke zum Einsatz in der [Konfiarbeit](https://ev-akademie-wittenberg.de/diskurs/garten-eden-2-0/).\n\n#### Das [Handbuch mit allen Materialien](https://www.canva.com/design/DAFX1vszOcc/SwWSslrhTgnyDODKinSx-A/edit?utm_content=DAFX1vszOcc&utm_campaign=designshare&utm_medium=link2&utm_source=sharebutton) und die [Taskcard](https://kmz-rt.taskcards.app/#/board/209fc5eb-e271-4856-b5a6-69d2cc354360?token=4442297f-4df9-4ccc-827e-dcebeae633b0)\n\n#### Weitere digitale Tools\n\nHier findest du jede Woche neue Beiträge, Veranstaltungen, Studien, News und vieles mehr rund um aktuelle Themen der Demokratiebildung \n. Mit der Suchfunktion stöberst du nach bestimmten Begriffen. Mit den Filterfunktionen sortierst du die Beiträge nach Formaten und Qualitätskriterien.\n\n[https://www.reflexionstool-demokratiebildung.de/aktuelles](https://www.reflexionstool-demokratiebildung.de/aktuelles)\n\n**Name des Material:** Manchmal darf ich wählen – eine reportagenbasierte Unterrichtsreihe zum Thema Partizipation und Wahlalter.\n\n> [Manchmal darf ich wählen – Lehrmaterial](https://material.rpi-virtuell.de/material/manchmal-darf-ich-waehlen-lehrmaterial/)\n\n**Kurzbeschreibung (Kurzvorstellung der Lerneinheit):** Welche Möglichkeiten haben Jugendliche, an der Gesellschaft teilzuhaben…? In welchem Verhältnis stehen ihre Rechte und die Frage nach ihrer Wahlfähigkeit…? Mit diesen und weiteren Fragen zum Thema Partizipation bei jungen Menschen beschäftigt sich die Unterrichtsreihe „Manchmal darf ich wählen“. Das Material ist um fünf Kapitel einer Reportage aufgebaut, die von den Erfahrungen und Perspektiven dreier Jugendlicher erzählt, ergänzt durch Gedanken von Menschen aus Politik und Gesellschaft.\n\n**Einsatzmöglichkeiten, evtl. Lehrplanbezug, etc.:** Das Unterrichtsmaterial orientiert sich an der 11. Klasse, kann allerdings auch in anderen Klassenstufen (je nach Einschätzung der Lehrkraft) problemlos genutzt werden. Die Einheiten werden besonders für den Politik-/Sozialkunde- und Ethikunterricht empfohlen, lassen sich aber auch in den Religionsunterricht gut einbinden. Auch das Entnehmen einzelner Methoden kann sich anbieten.\n\n[Weiterlesen](https://manchmalwaehlen.de/lehrmaterialien)\n\nAutorin: CORINNA ULLMANN \nDer Artikel ist zur Weiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter CC BY 4.0. Nennung gemäß TULLU-Regel bitte wie folgt: „Digitale Demokratiebildung: Partizipation und Verantwortung in der Digitalität“ | Corinna Ullmann| relilab.org | Lizenz: CC BY 4.0."},{"id":"a926151077356fbf5c525c7c6804f3da576d6421173808213861aad200c6f220","titel":"Kreative Designs mit Canva erstellen: Flyer und Social Media Postings mit Canva im Handumdrehen erstellen","anriss":"Übersicht: Inhalt dieses Lernmoduls Einführung: Kreative Designs mit Canva erstellen Warum visuelle Kommunikation unverzichtbar ist? Lizenzvereinbarung für freie Medien Wer steckt hinter Canva? Vorgehensweise bei der Anmeldung Eigene Designvorlagen mit Canva erstellen: So gelingt der professionelle Look Wichtig: Rechtliche Hinweise bei der Weiterverwendung deiner Designs Canva für OER? Eine Entscheidungshilfe für Bildungsakteure Inhalt dieses Lernmoduls \\[…\\]","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/05/Bildschirmfoto-2025-05-02-um-23.48.19-150x150.png","datum":1746222996,"themen":["tools","canva","digitaletools","rpt25","material4you","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/flyer-und-social-media-postings-mit-canva-im-handumdrehen-erstellen/","autor":"Corinna Link","body":"> Foto: Screenshot Canva, Copyright\n\nÜbersicht:\n\n* [Inhalt dieses Lernmoduls](#1-inhalt-dieses-lernmoduls)\n* [Einführung: Kreative Designs mit Canva erstellen](#4a2c15e4a160)\n * [Warum visuelle Kommunikation unverzichtbar ist?](#3-warum-visuelle-kommunikation-unverzichtbar-ist)\n * [Lizenzvereinbarung für freie Medien](#e1e865b55922)\n * [Wer steckt hinter Canva?](#8c0c8235f72d)\n * [Vorgehensweise bei der Anmeldung](#9bb13fbba71c)\n* [Eigene Designvorlagen mit Canva erstellen: So gelingt der professionelle Look](#b79bd579cb5a)\n * [Wichtig: Rechtliche Hinweise bei der Weiterverwendung deiner Designs](#8--wichtig-rechtliche-hinweise-bei-der-weiterverwendung-deiner-designs-)\n* [Canva für OER? Eine Entscheidungshilfe für Bildungsakteure](#2e0b5c6f4b71)\n\n### Inhalt dieses Lernmoduls\n\nDie Teilnehmenden können die Grundlagen visueller Gestaltung mit Canva in eigenen Worten erläutern, reflektieren den Einsatz von Design-Tools in Bildungsprozessen und wenden Canva selbstständig an, indem sie zielgruppengerechte Flyer und Social Media Posts für ihre eigene pädagogische oder theologische Praxis gestalten.\n\n## Einführung: Kreative Designs mit Canva erstellen\n\n> In einer Zeit, in der Bilder oft mehr sagen als Worte, kommt der visuellen Kommunikation auch in pädagogischen und theologischen Kontexten eine immer größere Bedeutung zu. Ob Veranstaltungsflyer, Social Media Beiträge für die Gemeinde oder Impulskarten für den Religionsunterricht – visuelle Gestaltung ist längst kein „Nice-to-have“ mehr, sondern ein wesentlicher Teil der Vermittlungsarbeit.\n> \n> #### Warum visuelle Kommunikation unverzichtbar ist?\n> \n> **Informationsflut:** Wir leben in einer Welt des ständigen Scrollens. Innerhalb von Sekunden entscheiden wir, ob uns etwas interessiert – oder ob wir es überblättern. In dieser Flut aus Eindrücken sind es vor allem visuelle Reize, die unsere Aufmerksamkeit binden. Ein ansprechend gestalteter Flyer oder ein ästhetischer Social Media Post kann der Türöffner zu einer vertiefenden Auseinandersetzung mit Inhalten sein. Ohne visuelle Attraktivität drohen selbst wichtige Botschaften unterzugehen.\n> \n> **Bildsprache als neue Rhetorik:** In der digitalen Kommunikation übernehmen Bilder, Farben, Typografie und Layout eine rhetorische Funktion: Sie _sprechen_, _überzeugen_, _berühren_. Bildsprache ersetzt dabei nicht die inhaltliche Tiefe – sie unterstützt und rahmt sie. Gerade in der religiösen Bildung, in der Symbole und Bilder von jeher zentrale Bedeutung haben, wird Gestaltung zu einer Form theologischer Kommunikation. Ein gutes Design kann nicht nur informieren, sondern Atmosphäre schaffen, zum Nachdenken anregen und spirituelle Zugänge eröffnen.\n> \n> **Professionalisierung:** Wenn wir als Kirche oder Bildungsakteur:innen in digitalen Öffentlichkeiten präsent sein wollen, müssen wir uns auch gestalterisch professionalisieren. Zielgruppenorientierte visuelle Kommunikation ist kein bloßer „ästhetischer Bonus“, sondern entscheidend für Sichtbarkeit, Glaubwürdigkeit und Anschlussfähigkeit. Wer junge Menschen, ehrenamtlich Engagierte oder interessierte Eltern erreichen möchte, muss visuell dort ansetzen, wo diese Menschen längst kommunizieren: auf Social Media, in messengertauglichen Formaten, mit klaren, ansprechenden Bildern.\n\nAber kommen wir zunächst noch einmal zurück zu den Grundlagen. Neben der Einführung in Funktionen und Werkzeuge von Canva widmen wir uns praxisnahen Fragen wie: Welche Layoutvorlagen helfen beim schnellen Einstieg? Wie bearbeite ich Bilder direkt in Canva? Und: Welche rechtlichen Aspekte muss ich bei der Nutzung von Fotos beachten?\n\n**Kommen wir zunächst zu den Lizenzen:**\n\nCanva Free\n\nCanva Pro\n\nCanva Teams\n\n– Grundfunktionen \n– Kostenlose Vorlagen & Elemente \n– Cloud-Speicherung\n\n– Alle Pro-Vorlagen und -Elemente \n– Magic Resize, Hintergrundentferner \n– Marken-Kit\n\n– Alle Pro-Funktionen \n– Zusammenarbeit in Echtzeit \n– Rollen & Berechtigungen\n\nKein Zugriff auf Pro-Elemente\n\nIdeal für professionelle Einzelanwender:innen\n\nTeamarbeit & Vorlagen-Sharing für Gruppen\n\n[https://www.canva.com/de\\_de/preise/](https://www.canva.com/de_de/preise/)\n\nWenn man sich diesen Vergleich anschaut, wird eines deutlich: Egal welche Lizenz gewählt wird, es müssen einzelne Elemente genauer in den Blick genommen werden.\n\n[Canva Lizenz erklärt](https://youtu.be/LWN0KCDEvmQ?si=EKYwnjxQhGDhSYWy)\n\n#### [Lizenzvereinbarung für freie Medien](https://www.canva.com/de_de/richtlinien/free-media/)\n\n**[Canva Education](https://www.canva.com/de_de/help/about-canva-for-education/)**\n\n**[Canva Non-Profit](https://www.canva.com/de_de/canva-fuer-non-profit-organisation/zulassungskriterien/)**\n\n[Zulassungskriterien](https://www.canva.com/de_de/bildung/zulassungskriterien/)\n\n[Zulassungskriterien](https://www.canva.com/de_de/canva-fuer-non-profit-organisation/zulassungskriterien/)\n\n\n\n#### Wer steckt hinter Canva?\n\n•Australisches Unternehmen\n\n•Server weltweit\n\n•Achtung: Relevanz wegen der DSGVO, wenn Personen in einem Post abgebildet werden.\n\n#### Vorgehensweise bei der Anmeldung\n\n**Erste Schritte mit Canva: So gelingt der Einstieg**\n\nCanva ist eine benutzerfreundliche Design-Plattform, die direkt im Browser läuft – es handelt sich dabei um ein sogenanntes Software-Server-Programm, das keine Installation erfordert. Um loszulegen, meldest du dich ganz einfach mit deiner E-Mail-Adresse auf [www.canva.com](https://www.canva.com/) an. Nach dem Login gelangst du direkt auf das übersichtliche Dashboard, das zugleich als Startseite dient.\n\nEin interaktiver Assistent führt dich Schritt für Schritt durch die grundlegenden Funktionen von Canva – ideal für Einsteiger\\*innen. Du kannst bequem durch eine Vielzahl an Vorlagen stöbern, etwa für Social-Media-Beiträge, Flyer oder Präsentationen. Wenn du zum Beispiel eine Präsentation erstellen möchtest, wählst du einfach eine passende Vorlage aus und passt sie individuell an – ganz ohne Vorkenntnisse im Grafikdesign.\n\n**Designvorlagen in Canva: Was erlaubt ist – und worauf Bildungsakteure achten sollten**\n\nDesignvorlagen sind das Herzstück der Arbeit mit Canva – sie bieten fertige Layouts, die Nutzer\\*innen nur noch mit eigenen Inhalten füllen müssen. Besonders im Bildungsbereich sind solche Vorlagen praktisch: Mit wenigen Klicks lassen sich Arbeitsblätter, Präsentationen oder Infografiken erstellen, die ansprechend aussehen und sofort einsatzbereit sind.\n\nDesignvorlagen sind vorgefertigte Layouts für verschiedene Anwendungszwecke – von Social-Media-Posts bis zu Unterrichtsmaterialien. Sie können ganz einfach angepasst werden: Texte lassen sich austauschen, Farben ändern, Bilder hinzufügen oder ersetzen. Wichtig ist dabei: **Designvorlagen sind als Ausgangspunkt gedacht – sie sollten immer individualisiert werden**, damit sie wirklich zum eigenen Kontext passen.\n\nEin großer Vorteil von Canva: Viele dieser Vorlagen sind kostenlos nutzbar. Die sogenannten **Gratisinhalte** können frei angepasst und für eigene Projekte verwendet werden. Sie bieten eine wertvolle Inspirationsquelle, vor allem für alle, die sich im Design noch unsicher fühlen. Wer mehr möchte, kann zur Pro- oder Team-Version greifen – dort stehen erweiterte Inhalte und Funktionen zur Verfügung.\n\nDoch Achtung beim Urheberrecht: Bei der Nutzung von Canva Pro oder einer Team-Lizenz können sich verschiedene Lizenzen vermischen. Das bedeutet, dass bei der Weitergabe eines Designs sichergestellt sein muss, dass nur Inhalte mit entsprechender Lizenz verwendet wurden. **Die kostenlose Canva-Version erfordert keinen zusätzlichen Urheberrechtshinweis**, aber: **Designs dürfen nur einmal weitergegeben werden – eine mehrfache Weiterverbreitung ist untersagt.**\n\nDaher gilt: **Die Nutzungsbedingungen von Canva sollten unbedingt beachtet werden**, vor allem wenn Materialien geteilt, veröffentlicht oder im Bildungsbereich genutzt werden. So lässt sich das volle Potenzial von Canva nutzen – ohne rechtliche Stolperfallen.\n\n## **Eigene Designvorlagen mit Canva erstellen: So gelingt der professionelle Look**\n\nWer Designs von Grund auf neu mit Canva erstellt, profitiert von voller kreativer Kontrolle – aber auch von der Verantwortung, diese systematisch und durchdacht aufzubauen. Damit deine Designs nicht nur gut aussehen, sondern auch professionell wirken, solltest du ein paar zentrale Gestaltungsrichtlinien beachten:\n\n**1\\. Passende Maße wählen:** \nJede Plattform hat eigene Anforderungen an Format und Seitenverhältnis. Ob Instagram-Post, Präsentation oder A4-Arbeitsblatt – die richtigen Abmessungen sind entscheidend für eine optimale Darstellung und Druckqualität.\n\n**2\\. Farben und Schriftarten definieren:** \nLege zu Beginn individuelle Farbpaletten und Schriftarten fest, am besten passend zu deinem Corporate Design oder Unterrichtsstil. So entsteht Wiedererkennungswert und gestalterische Einheitlichkeit.\n\n**3\\. Raster & Hilfslinien nutzen:** \nCanva bietet praktische Hilfslinien, um Elemente sauber auszurichten. Ein durchdachtes Raster sorgt dafür, dass deine Inhalte strukturiert und klar wirken – besonders wichtig bei komplexeren Layouts oder bei Präsentationen.\n\n#### **Wichtig: Rechtliche Hinweise bei der Weiterverwendung deiner Designs**\n\nAuch wenn ein Design komplett selbst erstellt wurde, gelten bestimmte Nutzungsregeln – vor allem, wenn Inhalte aus der Canva-Bibliothek (z. B. Fotos, Grafiken oder Schriftarten) genutzt wurden:\n\n* **Pro-Archivmedien** dürfen laut Canva nur in einem einzigen Design verwendet und nicht separat weiterverbreitet werden.\n* **Größenanpassungen** mit der Funktion „Intelligente Größenänderung“ erzeugen laut Lizenz ein neues Design – hierfür ist unter Umständen eine neue Lizenz notwendig.\n* **Designs dürfen einmal weitergegeben werden**, z. B. als PDF oder Bilddatei, aber nicht mehrfach oder in neuen Projekten wiederverwendet werden, wenn geschütztes Material enthalten ist.\n* **Die Canva-Nutzungsbedingungen** sollten immer sorgfältig gelesen und beachtet werden, um Urheberrechtsverletzungen zu vermeiden.\n\n## Canva für OER? Eine Entscheidungshilfe für Bildungsakteure\n\n•Open Educational Resources (OER) sind eine Möglichkeit Wissen frei zu teilen, zugänglich für alle zu machen und setzen kreative Freiräume. Viele Bildungsakteure greifen auf das Gestaltungstool Canva zurück. Der Blogbeitrag soll Bildungsakteuren als Entscheidungshilfe dienen und bietet Infos und Tipps zur Orientierung!\n\n[https://oer.community/canva](https://oer.community/canva/)\n\nAutorin: CORINNA ULLMANN \nWeiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter CC BY 4.0. Nennung gemäß TULLU-Regel bitte wie folgt: „Kreative Designs mit Canva erstellen“ | Corinna Ullmann| relilab.org | Lizenz: CC BY 4.0."},{"id":"6d7d1f09e3ef5dc125dd691be1e5ec41b852dc4af83acb20ab1bca8dccc8dae1","titel":"Digitale Lernressourcen gestalten","anriss":"Für die Aus- und Weiterbildung entstehen zunehmend asynchrone digitale Lernressourcen (digitale Lernpfade), die von den Lernenden selbständig erarbeitet werden können. Dabei stellt sich für die Ausarbeitung die Frage, wie solche Lernangebote aufgebaut sein sollen, damit sie einerseits attraktiv sind und andererseits das Lernen in einem hohen Mass unterstützen. 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Die vorliegende Lernressource führt Schritt für Schritt an die Gestaltung einer eigenen Lernressource heran.\n\n## Schritt 1 – Einen ersten Versuch wagen\n\nWir fangen mutig an 😃 und wagen bereits einen ersten Versuch: Stell dir vor, dass du zu einem der folgenden Themen eine asynchrone digitale Lernressource (aDLR) erstellen musst (entscheide dich also für eine der drei Möglichkeiten):\n\n* Rollengestaltung als Religionslehrperson\n* Unterscheiden und Profilieren der Lernorte Schule und Kirche\n* Bibeltexte mehrdimensional verstehen\n\nDeine Lernressource richtet sich an Erwachsene, die sich in einer Aus- bzw. Weiterbildungssituation befinden und soll für die Lernenden ca. zwei Stunden in Anspruch nehmen. Notiere deine Ideen dazu, was du in eine solche Lernressource einbauen würdest. Deine Notizen könntest du beispielsweise als [Mindmap](https://mind-map-online.de/) gestalten.\n\nZur Inspiration für andere Konstrukteur\\*innen von Lernressourcen kannst du deine Ideen via [Padlet](https://padlet.com/Fachstelle_REP/erstellen-einer-digitalen-lernressource-d2bs7i309k3hj0do) sichtbar und zugänglich machen.\n\n## Schritt 2 – Auf eine Entdeckungsreise gehen\n\nNun geht es darum, vorhandene Entwürfe von digitalen Lernressourcen kennen zu lernen und herauszufinden, wie andere Konstrukteur\\*innen von digitalen Lernressourcen vorgehen.\n\n> Es gibt keinen Unterschied zwischen Lernen und Entdecken, außer den, dass Entdecken mehr Spaß macht.\n> \n> Georg-Wilhelm Exler\n\nAuf [relilab.org](https://relilab.org/category/formate-asynchron/lernmodul/) (hier findest du auch jeweils eine Umsetzung der drei aDLR, welche im 1. Schritt entworfen werden konnten) sowie auf der [Tagungswebseite der RPT25](https://rpt25.ch/lerne-so-viel-du-willst/) findest du diverse digitale Lernressourcen, die du dir anschauen und bezüglich ihrem jeweiligen Lernpotential erforschen kannst.\n\n## Schritt 3 – Die Didaktik einer aDLR kennen lernen\n\nBeim Erforschen der unterschiedlichen aDLR ist dir wahrscheinlich aufgefallen, dass diese sehr unterschiedlich ausgerichtet sind. Es gibt Lernressourcen, die einen vollständigen Kompetenzaufbau ermöglichen ([Beispiel](https://rpt25.ch/wie-baue-ich-eine-eigenereli-ki/)), während andere einzelne Teile davon unterstützen (wie einführende oder vertiefende Informationen; [Beispiel](https://rpt25.ch/am-grund-der-hoffnung-al-pie-de-la-esperanza/)) oder ein Sprungbrett zu weiteren Inhalten darstellen ([Beispiel](https://rpt25.ch/lernmodul-digitale-lebenswelt-und-jugendarbeit/)).\n\nVor der Erstellung einer Lernressource gilt es, genau zu überlegen, was das Ziel einer Lernressource sein soll und welche Lernschritte durch sie gestaltet werden sollen. Danach geht es darum zu entscheiden, wie das Lernen strukturiert werden soll und diesen Lernprozess anschliessend zu gestalten. Grundsätzlich gibt es diesbezüglich verschiedene geeignete didaktische Modelle. Das Team der Ostschweizer Ausbildungskooperation hat sich dafür entschieden, sich an einer Aufgabenkultur zu orientieren, die sich an den Modellen [BEIZ](https://www.kath-tg.ch/sites/default/files/2020-08/RU%20planen%20TG_2020_def.pdf) bzw. [LUKAS](https://www.lernumgebungen.ch/files/artikel_buecher/stvrt_jlb-03-2104_prozessmodell-kategoriensystem_luh-wim-wec.pdf) orientieren. Alternativ wäre es genau so gut möglich, mit dem Lernprozessmodell [RITA](https://www.methodenwuerfel.ch/lernprozessmodell/) oder dem bewährten Modell [PADUA](https://prezi.com/p/qhdvbrtwbaar/padua-modell-nach-aebli/) zu arbeiten.\n\n[Lernprozessmodell aDLR](https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/04/Lernprozessmodell-aDLR.pdf)[Herunterladen](https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/04/Lernprozessmodell-aDLR.pdf)\n\nFür die Gestaltung der einzelnen Lernaufgaben kann die Arbeit mit dem [Kompetenzrad](https://www.iqesonline.net/bildung-digital/unterrichtspraxis-erfahrungsberichte-lernumgebungen/lernumgebung-und-aufgabensets-mit-digitalen-medien-gestalten/#/) der IQES weiterhelfen.\n\nEine Lernressource stellt die Lernenden ins Zentrum und verwirklicht einen zentralen Grundsatz der Reformpädagogik:\n\n> Hilf mir, es selbst zu tun!\n> \n> Maria Montessori\n\n## Schritt 4 – Anwenden\n\nNun geht es darum, das bisher Gelernte zusammenzuführen und anzuwenden. Dazu bestehen zwei Möglichkeiten:\n\nAuf der Basis deines ersten Versuchs im Schritt 1 eine vollständige aDLR entwerfen\n\nIm 1. Schritt wurdest du ins kalte Wasser geworfen. Inzwischen konntest du dein Bild einer qualitativ hochwertigen aDLR schärfen und fokussieren. Überarbeite mit dieser neuen Kompetenz deinen ersten Entwurf und entwirf eine entsprechende digitale Lernressource. Das Resultat muss dabei nicht bereits online zugänglich sein, sondern als eine Art Drehbuch bzw. Planungsdokument vorliegen. Dieses kannst du wiederum via [Padlet](https://padlet.com/Fachstelle_REP/erstellen-einer-digitalen-lernressource-d2bs7i309k3hj0do) für andere zugänglich machen.\n\nEine Bewertung/Reflexion einer vorhandenen aDLR vornehmen.\n\nIm Schritt 2 (s.o) hast du dir verschiedene aDLR genauer angesehnen. Entscheide dich für eine dieser Lernressourcen und Analysiere diese hinsichtlich ihrer Didaktik und ihres Lernpotentials. Im Schritt 3 solltest du dazu genügend Kriterien erhalten haben, um eine differenzierte didaktische Bewertung bzw. Reflexion vornehmen zu können. Deine Überlegungen kannst du wiederum via [Padlet](https://padlet.com/Fachstelle_REP/erstellen-einer-digitalen-lernressource-d2bs7i309k3hj0do) für andere zugänglich machen.\n\n## Schritt 5 – In die Praxis umsetzen\n\nJetzt kommt der wichtigste Schritt dieser Lernressource – nämlich das Gelernte in die eigene Praxis zu integrieren. Dazu erstellst du nun eine eigene asynchrone digitale Lernressource für deinen eigenen Kontext (z.B. Schule, Aus- oder Weiterbildung usw.). Wähle dazu eine Kompetenz bzw. ein Thema , die bzw. das du als nächstes mit deinen Lernenden bearbeiten willst (bitte produziere nicht etwas „auf Halde“, sondern für deine echte Praxis!). Mache deine Lernressource für andere zugänglich. Poste einen Link auf dem [Padlet](https://padlet.com/Fachstelle_REP/erstellen-einer-digitalen-lernressource-d2bs7i309k3hj0do). Stelle sie dem [Relilab](http://relilab.org) zur Verfügung.\n\nGestalte deine Lernressourcen wenn möglich als [Open Education Ressources (OER)](https://www.iqesonline.net/bildung-digital/offene-bildungsressourcen/open-educational-ressources-oer/einfuehrungsartikel-open-educational-resources-oer/), damit diese möglichst zugänglich ist und Wirkung entfalten können.\n\n**Viel Erfolg bei der Umsetzung mit deinen Lernenden!**"},{"id":"98f1461934288402b62b325e6302ff124f93ef04b1ca9f93377ec52837c22331","titel":"Eine Kompetenzanalyse vornehmen","anriss":"Für die Planung des Religionsunterrichts ist die Orientierung an der angestrebten Kompetenz elementar. Dazu gehört der Blick in den Lehrplan ebenso wie die Auseinandersetzung mit den vorhandenen Kompetenzen bzw. Ressourcen der Schüler:innen.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/02/daniel_97906_Photorealistisches_Bild_einer_einer_jungen_Lehre_a9c81fa0-9bc4-440c-828f-23f3675a12ed_1-150x150.png","datum":1738999222,"themen":["m11b","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/eine-kompetenzanalyse-vornehmen/","autor":"Daniel Ritter","body":"## Schritt 1 – Einen ersten Versuch wagen\n\nDer erste Schritt führt dich bereits mitten ins Thema hinein und weckt deine vorhandenen Ressourcen für die Kompetenzanalyse. Sei mutig und lasse dich einfach von deiner Intuition leiten… \nSchau dir im [Lehrplan RU Thurgau](https://tg.lehrplan-ru.ch/) die [Teilkompetenz 3B8.Kl](https://tg.lehrplan-ru.ch/lehrplan/umsetzungshilfe/alias/biblische-und-religi%C3%B6se-vorstellungen.html) an. Überlege, welches Potential diese Teilkompetenz für die Schüler:innen hat und welche Möglichkeiten du für die Umsetzung im RU siehst.\n\n\n\nSchreibe deine Überlegungen Stichwortartig im [Padlet](https://padlet.com/Fachstelle_REP/mein-blendendes-padlet-mnmf8syt1vg27in9) auf und vergleiche sie (bitte erst, nachdem du deine eigenen Ideen aufgeschrieben hast!) mit den Einträgen anderer Lernenden. \n\n_Hinweis: Die Kompetenzanalyse wird im Normalfall für eine Teilkompetenz erstellt, da die „ganze“ Kompetenz von den Schüler\\*innen in Teilschritten erreicht wird bzw. erreicht werden soll: Die Erreichung mehrerer Teilkompetenzen führt also Schritt für Schritt zum Erreichen der Kompetenz._\n\n## Schritt 2 – Die Grundlagen kennenlernen\n\nDie Grundlagen der Kompetenzanalyse kannst du dir auf unterschiedliche Weise aneignen. Im Folgenden bieten wir dir zwei unterschiedliche Möglichkeiten: Du kannst die Grundlagen mittels Einführungstext und /oder mittels Lernvideo erarbeiten. Wähle einfach aus, was dir besser entspricht – oder nutze beide Möglichkeiten, um noch umfassender mit den Grundlagen vertraut zu werden.\n\n[04\\_Grundlagen\\_Kompetenzanalyse](https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/02/04_Grundlagen_Kompetenzanalyse.pdf)[Herunterladen](https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/02/04_Grundlagen_Kompetenzanalyse.pdf)\n\nAls kleiner Übergang bis zum nächsten Schritt kannst du dir – wenn du möchtest – das ganze [Lied](https://soundcloud.com/daniel-ritter-312639354/kompetenzen-machen-stark?si=58a62218c74d45a1a4b8d65081aeb9d0&utm_source=clipboard&utm_medium=text&utm_campaign=social_sharing) aus dem Lernvideo anhören (dieses wurde mit KI-Unterstützung zum Thema „Kompetenz“ geschrieben).\n\n## Schritt 3 – Die Grundlagen vertiefen\n\nDu weisst nun, wie eine Kompetenzanalyse grundsätzlich aussehen könnte und wie sie vorgenommen wird. Erstelle für den nächsten Schritt eine Sammlung der für dich wichtigen Punkte einer Teilkompetenz. Wähle dazu aus dem Lehrplan eine Teilkompetenz, die dir „liegt“ – zu der du also einen guten Zugang und schon „auf den ersten Blick“ eigene Ideen hast. \nAls Darstellung eignet sich dazu z.B. eine [Mindmap](https://mind-map-online.de/) (mit einem Doppelklick kannst du die Felder auf der Mindmap-Webseite aktivieren und verändern. Mit einem Rechts-Mausklick kannst du neue Äste erstellen oder löschen). \n\nDeine Ideen-Sammlung machst du auf dem [Padlet](https://padlet.com/Fachstelle_REP/mein-blendendes-padlet-mnmf8syt1vg27in9) als Text oder Datei für alle zugänglich – und siehst, wie andere Lernende die Aufgabe gelöst haben.\n\n## Schritt 4 – Eine eigene Kompetenzanalyse vornehmen\n\nNun geht es darum, das Gelernte zusammen zu bringen und eine eigene, vollständige Kompetenzanalyse zu der Teilkompetenz aus der dem vorhergehenden 3. Schritt zu erstellen. Wähle dazu eine der beiden nachfolgenden Vorlagen (du kannst selbstverständlich auch eine andere Form wählen, welche die Kriterien einer qualitativ guten Kompetenzanalyse erfüllt).\n\n[Kompetenzanalyse Vorlage A](https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/02/Kompetenzanalyse-Vorlage-A-1.pdf)[Herunterladen](https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/02/Kompetenzanalyse-Vorlage-A-1.pdf)\n\n[Kompetenzanalyse Vorlage B](https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/02/Kompetenzanalyse-Vorlage-B.pdf)[Herunterladen](https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/02/Kompetenzanalyse-Vorlage-B.pdf)\n\nUnd hier die beiden Vorlagen noch als Word Dokument, damit du sie individuell anpassen und selber verwenden kannst.\n\n[Kompetenzanalyse Vorlage A](https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/02/Kompetenzanalyse-Vorlage-A.docx)[Herunterladen](https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/02/Kompetenzanalyse-Vorlage-A.docx)\n\n[Kompetenzanalyse Vorlage B](https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/02/Kompetenzanalyse-Vorlage-B.docx)[Herunterladen](https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/02/Kompetenzanalyse-Vorlage-B.docx)\n\nWenn du deine eigene Kompetenzanalyse erstellt hast, kannst du dir ein Feedback holen. Dazu legst du sie mit vorgegebenen Kriterien (Prompts) ChatGPT oder einem anderen KI Sprachmodul (Perplexity, DeepSeek etc.) zur Beurteilung vor. Die Kriterien bzw. die entsprechenden Prompts dazu findest du ebenfalls auf dem [Padlet](https://padlet.com/Fachstelle_REP/dlr-zur-kompetenzanalyse-mnmf8syt1vg27in9). Die Rückmeldungen von ChatGPT sollen von dir wiederum reflektiert und „beurteilt“ werden. Damit überarbeitest du deine Kompetenzanalyse und erhältst dadurch eine verbesserte Version.\n\n## Schritt 5 – In der eigenen RU-Planung umsetzen\n\nBisher hast du dich sozusagen im „Labor“ mit der Kompetenzanalyse auseinandergesetzt – und gezeigt, dass du dir die Kompetenz angeeignet hast, eine Kompetenzanalyse vorzunehmen 😃. \nNun geht es um den wichtigsten Schritt – nämlich das Gelernte in die eigene Praxis zu integrieren. Dazu erstellst du nun eine 1:1 Kompetenzanalyse für deinen eigenen Unterricht. Wähle dazu eine Teilkompetenz, die du als nächstes mit deinen Schüler:innen erreichen willst – an der du also tatsächlich vorbereitest (bitte produziere nicht etwas „auf Halde“, sondern für deine echte Praxis!). \n\nDeine Kompetenzanalyse lädst du als Text oder als Datei auf das [Padlet](https://padlet.com/Fachstelle_REP/dlr-zur-kompetenzanalyse-mnmf8syt1vg27in9). Idealerweise ergänzt du diese Eingabe mit Kommentaren / Erfahrungen und Überlegungen für eine nächste Planung aus der Umsetzung in deiner Praxis. \n\nViel Erfolg bei der Umsetzung mit deinen Schüler\\*innen!\n\n## Verantwortlich für diesen Beitrag\n\nMirjam Loos, Rolf Meierhöfer, Gisela Regenscheit, Daniel Ritter und Nicole Zwahlen \n\nDieses Lernmodul ist im Rahmen einer ökumenischen Kooperation für die Ausbildung kirchlicher Religionslehrpersonen entstanden. Beteiligt waren: [Fachstelle Katechese und Religionsunterricht Bistum St. Gallen](https://www.religionspaedagogik-sg.ch/), [Fachstelle Religionspädagogik Katholische Landeskirche Thurgau](https://www.kath-tg.ch/de/fachstellen/religionspaedagogik/startseite-rep) und [Fachstelle Religionsunterricht Evangelische Landeskirche Thurgau](https://www.evang-tg.ch/de/beratung/fachstellen/bereich-unterricht). \n\nAutor:in: Daniel Ritter"},{"id":"041d4d9183e5a06c8f8d8158f6cb0ff6c8fb264de061fc0d5117f0194e121812","titel":"Bibeltexte mehrdimensional verstehen, in Sprache und Wahrheit","anriss":"Tauche ein in die faszinierende Welt der biblischen Texte und entdecke, wie Sprache und Wahrheit in der Bibel auf verschiedenen Ebenen wirken! Diese digitale Lernressource richtet sich an Katecheten\\*innen in Ausbildung und begleitet dich auf einer spannenden Reise durch die Auferstehungsbotschaften in Matthäus 28,1–8 und Markus 16,1–8.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/01/daniel_97906_Ein_fotorealistisches_Bild_zu_Bibeltexte_mehrdim_ebfd10b9-f203-4bdb-a6b0-0c4f7fb296ea_0-150x150.png","datum":1738343710,"themen":["relilab"],"quelle":"https://relilab.org/bibeltexte-mehrdimensional-verstehen-in-sprache-und-wahrheit/","autor":"Daniel Ritter","body":"### Ziele\n\n* _Du erkennst die Mehrdimensionalität der Auferstehungsbotschaft von Mt. 28,1–8 und Mk 16,1–8 kannst sie benennen, beschreiben und analysiere nach Sprache und Wahrheit._\n\n* _Du reflektierst dein persönliches Verhältnis zur Auferstehungsbotschaft in Mt.28,1–8 und Mk 16,1–8 und die Relevanz zu mehrdimensionalen Wahrheitsansätzen in der Arbeit mit Kindern._\n\n### Los geht’s\n\nÜberlege im ersten Schritt eine Antwort zur Frage der Auferstehungserfahrungen im Leben und schreibe diese in das [Padlet](https://padlet.com/Fachstelle_REP/bibeltexte-mehrdimensional-verstehen-in-sprache-und-wahrheit-c5wewznom1pkuct6). \nDann wähle aus, ob du als Augenzeuge oder Ohrenzeuge bei einem Verkehrsunfall beteiligt sein möchtest und bearbeite die entsprechende Aufgabe auf dem [Padlet](https://padlet.com/Fachstelle_REP/bibeltexte-mehrdimensional-verstehen-in-sprache-und-wahrheit-c5wewznom1pkuct6).\n\n### Weiter geht’s\n\nTauche jetzt ein in die Auferstehungserzählung von Aufgabe a) Matthäus 28,1-8 oder Aufgabe b) Markus 16, 1-8 . Lies dir den Text selbst laut vor, mache dich an die Arbeit und erschliesse den Bibeltext für dich. \n[Aufgabe a) lies dir das Evangelium nach Mt 28,1-8 laut vor und überlege](https://padlet.com/Fachstelle_REP/aufgabe-a-lies-dir-das-evangelium-nach-mt-28-1-8-laut-vor-un-u16jra32g6b6b0e8) \n[Aufgabe b) lies dir das Evangelium nach Mk 16,1-8 laut vor und überlege](https://padlet.com/Fachstelle_REP/aufgabe-b-lies-dir-das-evangelium-nach-mk-16-1-8-laut-vor-un-in6c1xthfthvhdll)\n\n### Tauche noch tiefer ein\n\nLies die Antworten deiner Kollegen\\*innen im Padlet zu Aufgabe a) und b) und erkläre, **warum die Antworten sich inhaltlich unterscheiden**. Überlege, ob die Aufgabe mit dem Verkehrsunfall dazu beigetragen hat, die Unterschiedlichkeit der Mehrdimensionalität von Sprache und Wahrheit in biblischen Texten zu verstehen. \n[Vergleiche nun die Übungsaufgabe A und B miteinander. Worin bzw. wodurch unterscheiden sie sich? Wie erklärst du dir die Unterschiede?](https://padlet.com/Fachstelle_REP/vergleicht-nun-die-bungsaufgabe-a-und-b-miteinander-worin-wo-cm3uflajbrh6epqk) \n\nDu möchtest noch tiefer in das Thema eintauchen, dann lasse ich dir gerne diesen Buchtipp da: «**Bibel verstehen» Zugänge und Auslegungswege (Kösel Verlag)**, in der Mediothek der Fachstelle Religionspädagogik Thurgau erhältlich. \n\nSchreibe dann im Anschluss ein Fazit zur Aufgabe A oder B dazu.\n\n### Und jetzt noch ab in die Praxis\n\nFür den Transfer orientiere dich am [Lehrplan – Lehrplan RU Landeskirchen Thurgau](https://tg.lehrplan-ru.ch/) und wähle eine Teilkompetenz aus dem Zyklus 2 (3-6 Klasse), die zu den Themen der ausgewählten Bibelstellen passt. \nGestalte nun die Reaktivierungsphase mit dem Hintergrund, die Kinder in ihrer Lebenswelt abzuholen. Wie gelingt dir das? Was hat das Thema mit dem deiner Schüler\\*innen zu tun? \n[Mache nun noch einen Transfer in deine Unterrichtsklasse](https://padlet.com/Fachstelle_REP/mache-nun-noch-einen-transfer-in-deine-unterrichtsklasse-b1i6ytt299sb0vz3).\n\n### Blicke nochmal zurück\n\nIch freue mich über ein Feedback von dir zur Lernressource auf **moodle** (Modul 11b) für alle Auszubildenden Katecheten\\*innen aus dem Kanton Thurgau: \n\n* Was hat dir gut gefallen?\n* Was war gut zu schaffen?\n* Was war schwierig, zu verstehen?\n* Was ich noch sagen wollte? \n\n### Verantwortliche für das Lernmodul\n\nMirjam Loos, Rolf Meierhöfer, Gisela Regenscheit, Daniel Ritter und Nicole Zwahlen \n\nDieses Lernmodul ist im Rahmen einer ökumenischen Kooperation für die Ausbildung kirchlicher Religionslehrpersonen entstanden. Beteiligt waren: [Fachstelle Katechese und Religionsunterricht Bistum St. Gallen](https://www.religionspaedagogik-sg.ch/), [Fachstelle Religionspädagogik Katholische Landeskirche Thurgau](https://www.kath-tg.ch/de/fachstellen/religionspaedagogik/startseite-rep) und [Fachstelle Religionsunterricht Evangelische Landeskirche Thurgau](https://www.evang-tg.ch/de/beratung/fachstellen/bereich-unterricht). \n\nAutor:in: Gisela Regenscheit, Ausbildungsleiterin Fachstelle Religionspädagogik Thurgau"},{"id":"ff1ade2f2a8d0c2dd71698c495dca1d2d7b73a478994e9550ca75d5463d2ad2e","titel":"Elementarisierung eines Lerninhaltes","anriss":"Du hast die Aufgabe einen Lehr-Lernprozess vorzubereiten und stehst vor der Frage: Wie kann ich meinen Unterricht so gestalten, dass eine authentische, lebensbezogene und letztlich fruchtbare Begegnung zwischen dem Thema (Sache) und den Lernenden möglich wird. Ein Hilfsmittel bietet die didaktische Reduktion in der Form der Elementarisierung. 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Ein Inhalt soll auf seine grundlegenden Aspekte zurückgeführt werden, wodurch dieser für einen bestimmten Schülerkreis verständlich wird.\n\n**Was wirst du hier lernen?**\n\n* Du kennst die einzelnen Dimensionen der Elementarisierung zur didaktischen Reduktion von Lerninhalten.\n* Du kannst die einzelnen Elementarisierung-Dimensionen an einem selbst ausgewählten Lerninhalt anwenden.\n\n## 1\\. **Erste Überlegungen zur Unterrichtsplanung festhalten**\n\nDu planst eine Unterrichtslektion mit Schüler\\*innen einer 5. Klasse (11J.). Sie sollen die Heilung des Taubstummen (Markus 7,31-37), kennen lernen und für sich gewinnbringend erschliessen. \nWelche Fragen stellst du dir bei deiner Vorbereitung in Bezug auf den Bibeltext und welche zu deinen Schüler\\*innen? \nErstelle dazu eine [Mindmap](https://mind-map-online.de/). Mit einem Doppelklick kannst du die Felder auf der Mindmap-Webseite aktivieren und verändern. Mit einem Rechts-Mausklick kannst du neue Äste erstellen oder löschen. \nLade dein Ergebnis anschliessend auf das [Padlet «Überlegungen zu Unterrichtsplanung»](https://padlet.com/Fachstelle_REP/elementarisieren-berlegungen-zur-unterrichtsplanung-yra5b6vnzj0jm3o4) hoch und vergleiche deine Mindmap mit einer anderen. Was ist anders?\n\n## 2\\. **Fünf Dimensionen der Elementarisierung kennen**\n\nIm Lern-Video [«Die Elementarisierung als Teil der kompetenzorientierten Unterrichtsplanung»](https://www.youtube.com/watch?v=2vYB8LoxWcg) lernst du Vorbedingungen kennen, die es bei der Planung zu beachten gilt sowie die fünf Dimensionen der Elementarisierung. Schau dir dieses Video genau an. Wie heissen diese fünf Dimensionen und wozu fordern die einzelnen Dimensionen auf? \n\nMit der Learning-app [„Elementarisieren](https://learningapps.org/display?v=p4hsf225n25)[„](https://learningapps.org/display?v=p4hsf225n25) kannst du das Gelernte überprüfen, in dem du vorgeschlagene Inhalte den einzelnen Dimensionen zuordnest. \nVergleiche: Welche der ersten Überlegungen in deiner Mindmap hast du auch in den fünf Dimensionen der Elementarisierung wieder entdeckt?\n\n## 3\\. **Struktur und Wahrheit erschliessen: Die Sach-Analyse**\n\nFolgende Aufgaben können dir bei der Erschliessung der beiden Dimensionen «Struktur und Wahrheit», helfen: \nDu hast die Aufgabe mit dem [Bibeltext Lk 13,10-21](https://docs.google.com/document/d/1EPkjr6o8KpzsyP86ekkO2l3KuoeaN0oMwZZ7a7uixBI/edit?usp=sharing) «Heilung der gekrümmten Frau» zu arbeiten. Dazu setzt du dich mit den fachlichen Aspekten auseinander und beantwortest aus deiner persönlichen Fachkenntnis und mit deinem individuellen Blick auf deine Lerngruppe die Fragen: Worum geht es inhaltlich und was ist der Kern der Sache? Zusätzlich suchst du nach den konfessionellen Wahrheitsfragen, die vom Thema berührt werden. Du formulierst stellvertretend Antworten auf die Fragen: Was glaube ich und welche Bedeutung hat mein Bekenntnis für das Zusammenleben mit anderen? \n\nKläre die oben gestellten Fragen doch einmal mit Hilfe einer künstlichen Intelligenz (KI). Zum Beispiel mit [`ChatGPT`](https://chatgpt.com/) oder [`Perplexity`](https://www.perplexity.ai/) und speichere die Antworten ab. Je nachdem, wie du Fragen stellst, werden dir andere Antworten angeboten. \n\nVergleiche nun die Antworten der KI mit dem [Bibelkommentar von Rainer Dillmann](https://kathtg.sharepoint.com/:b:/r/sites/msteams_fc9ecd/Freigegebene%20Dokumente/24.02%20Ausbildung%20und%20Weiterbildung/24.02.04%20Ausbildung%20Katechetinnen/09_Module/M11b%20Vertiefung%20RP/03_Planung/25%20Digitale%20Lernressourcen/1%20Unterrichten%2011b.01.RM/2%20Anwenden%20Elementarisieren/1%20Bibelkommentar%20Lk%2013.10%20f.pdf?d=w529b6bcef3f34221aaf92eab65e7ca9b&csf=1&web=1&e=NWiOU8) (PDF). \nMit Hilfe des [POZEK-Schlüssels](https://www.cvjm-graben-neudorf.de/resources/ecics_1241.pdf) kannst du dir den Bibeltext auch selbst erschliessen. POZEK ist ein Akronym. Einfache Fragen nach handelnden Personen, dem Ort des Ereignisses, der Zeit, dem, was geschieht sowie dem Kern des Textes nehmen dich als Lesenden auf dem Weg durch den Text bei der Hand.\n\n* Zusätzliche Lernressource [zu Lukas 13,10 f.](https://www.wknet.ch/die-frau-mit-dem-verkruemmten-ruecken.html) Was ist hier neu und anders?\n\n* Zusätzliche Lernressource zum Begriff [«Heilung»](https://www.die-bibel.de/ressourcen/wibilex/neues-testament/heilung-nt) findest du in: WiBiLex der Deutschen Bibelgesellschaft\n\n## 4\\. **Erfahrung und Zugang ermitteln: Die Adressat\\*innen-Analyse**\n\nUm den Lerninhalt für deine Adressat\\*innen fruchtbar werden zu lassen, suchst du zuerst nach den lebensweltlichen Zusammenhängen, in denen die Kinder und Jugendliche dem Thema (Inhalt, Sache) begegnen. Die Fragen, die zu beantworten sind, lauten: Welche entsprechenden Erfahrungen kennen meine Schüler\\*innen und auf welche Art und Weise können ihre Erlebnisse zu Erfahrungen werden? \n\nAnschliessend versuchst du, den didaktisch transformierten Unterrichtsinhalt mit den Augen der Lerngruppe wahrzunehmen. Mit Blick auf die Lerngruppe suchst du eine Antwort auf die Frage: _Welche kognitiven Fähigkeiten bringen meine Schüler\\*innen mit, um sich die Inhalte zu erschliessen?_ \n\nZur persönlichen Erschliessung der beiden oben genannten Dimensionen «Erfahrung und Zugang, soll dir folgende Aufgabe helfen: Such für deinen Unterricht (5. Kl.) zum Bibeltext Lk 13,10.21 ein adressatengerechtes Bild, welches etwas von der Erfahrung der gebeugten Frau zum Ausdruck bringt und lade dieses auf [Padlet: «gebeugt, gekrümmt und geknickt»](https://padlet.com/Fachstelle_REP/elementarisieren-gebeugt-gekr-mmt-geknickt-u54j0u6xyxsq9p67) hoch. \n\nSieh dir auf der Padlet-Seite andere Bilder an und schreibe in der Kommentarspalte eines Bildes in einem Satz, woran dich das Bild erinnert.\n\n* Zusätzliche Lernressource: Hier findest du Beschreibung von Lebensweltbezügen passend zu angestrebten Kompetenzen im [ökumenischen Lehrplan für Religionsunterricht des Kantons Thurgau](https://tg.lehrplan-ru.ch/lehrplan/umsetzungshilfe/alias/denk-rede-und-handlungsoptionen-im-leben-und-handeln-der-person-jesu-christi.html) oder im [Lehrplan RU des Kantons St. Gallen](https://www.ru-sg.ch/detail/sich-und-andere-wahrnehmen-und-annehmen-221).\n\n* Zusätzliche Lernressource aus dem Netz: «[Schülerische Lebenswelten und der Religionsunterricht»](https://www.reli.ch/fachliteratur/fachbeitraege/blog-posts/leitsatz-8/schuelerische-lebenswelten-und-der-religionsunterricht). _(Empfehlenswert, auch wenn die_ [_Unterrichtsgefässe_](https://www.lch.ch/aktuell/detail/erg-wird-in-st-gallen-rein-schulisches-fach) _nicht mehr wie in der Einleitung beschrieben, angeboten werden)._ \n\n## 5\\. **Lernweg und Methoden auswählen**\n\nDeine Schüler\\*innen sollen in die Lage versetzt werden, mit einem eigenen methodischen Repertoire Sachverhalte, Probleme und Fragestellungen zu erschliessen und sich darüber hinaus bewusst zu sein, über genau ein solches Repertoire zu verfügen. Die Suche nach elementaren Formen des Lehrens und Lernens versucht, der Besonderheit des Themas gerecht zu werden. Die Frage dazu lautet: _Welche Wege und Methoden dienen einer kompetenz-, schülerorientierten und sachgemässen Erschliessung?_ \n\nÖffne das [Padlet «Lernwege und Methoden](https://padlet.com/Fachstelle_REP/elementarisieren-lernwege-und-methoden-oxujrqa0j2xjjs97)». Im Dokument „Praxis RU Primar; die Heilung einer gekrümmten Frau Lk 13,10-17“ findest du verschiedene Aufgaben und dazu passende Arbeitsblätter. Wähle eine Aufgabe mit dem entsprechenden Arbeitsblatt aus, bearbeite dieses und beurteile es anschliessen auf dessen Lernpotenzial bezüglich der Erschliessung des Bibeltexts. Was haben andere zu den verschiedenen Aufgaben geschrieben? Lies einige andere Kommentare.\n\n* Zusätzliche Lernressourcen: Grundsätzliche Lernwege, wie Religion im Unterricht begegnen kann finden sich z.B. in: [Studienbuch Religionsdidaktik](https://www.klinkhardt.de/newsite/media/20210709_9783838555669-utb-stoegbauer-elsner_Inhalt-Einleitung.pdf), utb, Kpt. VII und VIII.\n\n## 6\\. Transfer in die eigene Praxis\n\nNun hast du verschiedene Dimensionen oder Aspekte der Elementarisierung eines Lerninhalts kennen und üben gelernt. Jetzt geht es darum, deine Kompetenzen an einem neuen Inhalt zu vertiefen und zu festigen. Elementarisiere dazu den Bibeltext von der [Heilung eines Taubstummen Mk 7,31-37](https://www.bibleserver.com/EU/Markus7%2C31-37). \nHalte auf max. zwei A4 Seite Wesentliches aus deiner Elementarisierung des Bibeltexts in kurzen Sätzen fest und lade dein Ergebnis als PDF auf das [Padlet «Praxis-Transfer: Heilung eines Taubstummen»](https://padlet.com/Fachstelle_REP/elementarisieren-praxis-transfer-heilung-eines-taubstummen-zstkaeofihse8j6m) hoch. Wie haben andere diese Aufgabe gelöst? Such dir eine andere Elementarisierung aus und vergleiche mit deiner.\n\n## Mein Lernweg – Blick zurück \n\nDeine Rückmeldung auf diese digitale Lernressource hilft, dieses Produkt zu verbessern. Darum stellen wir dir folgende Fragen als Anregung: \n\\-> Mit welcher Aufgabenstellung ist dir das Lernen leichtgefallen? \n\\-> Was hättest du anders gemacht?\n\n## Verantwortlich für diesen Beitrag\n\nMirjam Loos, Rolf Meierhöfer, Gisela Regenscheit, Daniel Ritter und Nicole Zwahlen \n\nDieses Lernmodul ist im Rahmen einer ökumenischen Kooperation für die Ausbildung kirchlicher Religionslehrpersonen entstanden. Beteiligt waren: [Fachstelle Katechese und Religionsunterricht Bistum St. Gallen](https://www.religionspaedagogik-sg.ch/), [Fachstelle Religionspädagogik Katholische Landeskirche Thurgau](https://www.kath-tg.ch/de/fachstellen/religionspaedagogik/startseite-rep) und [Fachstelle Religionsunterricht Evangelische Landeskirche Thurgau](https://www.evang-tg.ch/de/beratung/fachstellen/bereich-unterricht). \n\nAutor:in: Rolf Meierhöfer Ausbilder Fachstelle Religionspädagogik Thurgau"},{"id":"3a11733a30ed5eaeb59dca06ed0a528185f2d81c14ac83f39751bd7b1e0d878c","titel":"Lernorte Schule und Kirche","anriss":"Das erwartet dich Los geht’s 1. Kniffelige Elternanfrage in deinem Postfach 2. Erweitere dein Wissen Wie möchtest du starten? Möchtest du zuerst deinen Wissenstand testen und dann Informationen vertiefen? Oder ist es dir lieber mit einem Überblick zu starten? Verschaffe dir einen Überblick Möglichkeit A: In dem Artikel Katechese mit Profil aus der Schweizer Kirchenzeitung \\[…\\]","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/01/Foto-1-Lernorte-Schule-Kirche-Foto-ML-150x150.jpg","datum":1738305669,"themen":["relilab"],"quelle":"https://relilab.org/lernorte-schule-und-kirche/","autor":"Daniel Ritter","body":"In diesem Modul lernst du die systemischen Zusammenhänge von Kirche und Schule kennen. Nach Absolvieren des Moduls kannst du das Potential und die Funktion dieser verschiedenen Lernorte für religiöse Bildung zu unterscheiden. Und du kannst daraus Anregungen für deine tägliche Arbeit mitnehmen.\n\n## Das erwartet dich\n\n* Du erweiterst dein Wissen zu Chancen und Herausforderungen verschiedener Lernorte, an denen religiöse Bildung stattfindet.\n* Du kannst überzeugend argumentieren, weshalb es verschiedene Lernorte braucht und wie sie profiliert werden können.\n* Du kannst das Gelernte wahlweise bei der Unterrichtsplanung oder in einem Diskussionsbeitrag anwenden.\n\n## Los geht’s\n\n#### 1\\. **Kniffelige Elternanfrage in deinem Postfach**\n\nFolgende Nachricht hat dich erreicht:\n\n\n\nDu erinnerst Dich vage: der Grund für den Anlass am ausserschulischen Lernort hängt mit dem religionspädagogischen Konzept der Kirchgemeinde / Pfarrei für die du arbeitest, zusammen. Damit sollen die Lernorte Kirche und Schule profiliert werden. \n\n**Reflektiere deinen Startpunkt – Dieses Wissen habe ich bereits** \nRufe dir in Erinnerung, was du über die Unterscheidung der Lernorte weisst. Wenn es dir nützt, halte deine Gedanken schriftlich in einem Mindmap oder einer Liste fest. \n\n**Diese Info brauche ich noch** \nDu merkst, vor der Antwort an die Eltern brauchst du noch ein paar weitere Infos. Notiere deshalb bitte deine Fragen für dich, so dass du später darauf zurückgreifen kannst. \n\n#### 2\\. Erweitere dein Wissen\n\n**Wie möchtest du starten? Möchtest du zuerst deinen Wissenstand testen und dann Informationen vertiefen? Oder ist es dir lieber mit einem Überblick zu starten?**\n\n##### **Verschaffe dir einen Überblick**\n\n**Möglichkeit A:** In dem Artikel [Katechese mit Profil](https://www.kirchenzeitung.ch/article/katechese-mit-profil-19934) aus der Schweizer Kirchenzeitung kannst du dich orientieren über Ziele des Religionsunterrichts und der Katechese / Lernen in der Kirchgemeinde. Du erfährst, weshalb diese Lernorte nicht in Konkurrenz stehen, sondern wie das Potential beider Lernorte nutzbar wird. Auch über Begrifflichkeiten kannst du hier Klarheit erlangen.\n\n**Möglichkeit B:** Anhand der [Grafik Lernort Schule und Lernort Kirche](https://www.reli.ch/assets/Drucksachen/170912_Lehrplan-Einzelseiten.pdf) (im LERUKA, dort Seite 13) kannst du das Konzept der Lernorte verstehen. Falls du eine Erklärung möchtest, lies ab Seite 8 (Religionspädagogische Grundlegung).\n\n##### **Teste dein Wissen spielerisch**\n\n**Möglichkeit A:** Stresst dich Chaos? Dann wähle lieber Möglichkeit B 😉… Wenn du kein Problem mit eine bisschen Chaos hast, dann ist dieses [chaotische Zuordnungsspiel](https://learningapps.org/watch?v=pncnyz2s325) das richtige für dich. Beispiele und Eigenschaften der verschiedenen Lernorte bilden ein riesen Durcheinand, du kannst es ordnen.\n\n**Möglichkeit B:** Hier werden [Beispiele und Eigenschaften der verschiedenen Lernorte nacheinander](https://learningapps.org/watch?v=p1qdekon325) angezeigt. Ordne sie zu.\n\n##### **Mache Erlerntes sichtbar**\n\n**Wie möchtest du deinen Lernertrag festhalten? Mithilfe einer Grafik? Oder kreativ?**\n\n[Grafik Lernort Schule und Lernort Kirche](https://www.reli.ch/assets/Drucksachen/170912_Lehrplan-Einzelseiten.pdf): Überlege, wie muss die **Grafik** (im LERUKA, dort Seite 13) geändert werden, damit sie zu der Kirchgemeinde / Pfarrei passt, in der du unterrichtest? Welche Anlässe, Angebote und Lektionen kannst du als Beispiele einfügen? Passe die Grafik entsprechend an!\n\n**Möglichkeit A:** Passe das Bild digital an oder drucke es und ändere den Ausdruck.\n\n**Möglichkeit B:** Zeichne dein eigenes Bild.\n\n**Kreativ:** Nutze dieses Foto oder ein eigenes oder zeichne eines.\n\n\n\nNotiere auf dem Bild am passenden Ort verschiedenen Chancen und Herausforderungen der Lernorte.\n\n**Hier findest du weitere Informationen und kannst dein Wissen vertiefen**\n\n[Wirelex-Artikel Katechese / Katechetik](https://www.die-bibel.de/ressourcen/wirelex/10-lernorte-und-institutionen-religioeser-bildung/katechese-katechetik): Hintergrundinformationen zu Begriff, Geschichte und Konzept der Katechese\n\n[Aktuelle Lernortdiskussion in Luzern](https://www.lukath.ch/aktuelles/beitraege/religion-macht-immer-weniger-schule): kurzer Artikel\n\n[Gedanken zum Begriff «Lernort Kirche» in SG](https://www.religionspaedagogik-sg.ch/lernort-kirche/): Anregung zum Weiterdenken\n\n[Ein Blick auf das Schweizer Modell in der religionspädagogische Diskussion](https://fis.uni-bamberg.de/server/api/core/bitstreams/6e24af5f-bce5-4b49-b261-025fa3a517ed/content): ausführlicher Beitrag\n\n### 3\\. **Reflektiere deinen neuen Kenntnisstand**\n\nNimm deine eigene Fragenliste zur Hand, die du bei 1. erstellt hast. Prüfe, ob du nun alle deine Fragen beantworten kannst. Fühlst du dich gut gerüstet, um ein Antwort-Mail an die Eltern zu verfassen?\n\n* Ja: Dann gehe weiter zu 4. \n* Nein: Welches Wissen fehlt dir noch? Wo könntest du dies beschaffen? Sind neue Fragen aufgetreten? \n Versuche deine Fragen mit Hilfe der Lernressourcen in 2. selbständig zu beantworten oder kontaktiere eine Person aus deiner Lerngruppe oder eine:n Modulverantwortliche:n.\n\n#### 4\\. **Verfasse deine Expertise-Antwort auf die Elternanfrage**\n\nVerfasse eine Mailantwort an die Eltern. Mit Hilfe deiner Nachricht sollen sie das Konzept der Profilierung der Lernorte grundsätzlich verstehen und Antworten auf ihre konkreten Fragen erhalten.\n\n\n\nHole dir Feedback für deine Lösung! \nWenn du dieses Modul im Rahmen deiner Ausbildung zur Religionslehrperson absolvierst: Lade deinen Antwort-Mailtext bitte in moodle hoch. Gib anschliessend ein Feedback auf ein Antwort-Mail, das bereits im Moodle hochgeladen ist. Berücksichtige bei deinem Feedback, ob das Konzept der Lernorte nachvollziehbar erklärt ist und ob du als Elternteil mit der Antwort zufrieden wärst. \n\n#### 5\\. **Wähle, wie du dein Wissen anwendest**\n\nMache dein Wissen entweder für deine Unterrichtsplanung nutzbar oder bereite eine Diskussionsstatement vor, wie andere vom Schweizer Modell lernen können…\n\n**Anwendungsmöglichkeit A** \n**Ganz praktisch – Bedeutung der Lernorte für deine Unterrichtsplanun**g \nTauche ein in den Lehrplan für Religionsunterricht deiner Schulstufe. Wähle eine Jahrgangsstufe aus. Überlegen, welche Teilkompetenzen sich für welche Lernorten eignen? Welche Absprachen sind im ökumenischen Team der Religionslehrpersonen notwendig? \nNotiere Deine Ergebnisse als Fliesstext oder in einer Tabelle (Gesamtumfang: mindestens eine halbe, maximal eine Seite Text) \nHole dir Feedback für deine Lösung! \nWenn du dieses Modul im Rahmen deiner Ausbildung zur Religionslehrperson absolvierst: Lade dein Ergebnis bitte in moodle hoch. Du erhältst ein Feedback der Modulleitung.\n\n**Anwendungsmöglichkeit B** \n**Statement für eine Diskussion vorbereiten – Von der Schweiz lernen** \nBereite ein kurzes Statement für eine Live-Diskussion im relilab vor, bei dem du Chancen und Herausforderungen des Schweizer Modells der Lernorte Schule und Kirche erklärst. Formuliere dann mindestens zwei Ideen, die für religionsbezogene Bildung in einem anderen europäischen Land gewinnbringend sein könnten. Gehe dabei von folgendem Zitat aus. \n«Wenn es gelingt, die Kooperation zwischen den beteiligten Konfessionen und Lernorten \\[…\\] zu stärken \\[…\\], dann bietet das Schweizer Modell in seiner profilierten Mehrgleisigkeit interessante Impulse für den europäischen Vergleichskontext.» ([Art. Religionsunterricht in der Schweiz, Lorenzen / Schmid in wirelex](https://bibelwissenschaft.de/stichwort/200639/)) \nBereite Dein Statement bitte schriftlich vor (z. B. Stichpunkte), (Gesamtumfang: mindestens eine halbe, maximal eine Seite Text) \nWenn du dieses Modul im Rahmen deiner Ausbildung zur Religionslehrperson absolvierst: Lade dein Ergebnis bitte in moodle hoch. Du erhältst ein Feedback der Modulleitung. \n\n## **Hinterlasse dein Feedback**\n\n**Dein Feedback hilft uns für Anpassungen und Verbesserungen des Moduls. Lass uns wissen:**\n\n* Was hat dir gut gefallen?\n* Was war schwierig für dich?\n* Was möchtest du noch mitteilen?\n\n## Verantwortliche für dieses Lernmodul\n\nMirjam Loos, Rolf Meierhöfer, Gisela Regenscheit, Daniel Ritter und Nicole Zwahlen \n\nDieses Lernmodul ist im Rahmen einer ökumenischen Kooperation für die Ausbildung kirchlicher Religionslehrpersonen entstanden. Beteiligt waren: [Fachstelle Katechese und Religionsunterricht Bistum St. Gallen](https://www.religionspaedagogik-sg.ch/), [Fachstelle Religionspädagogik Katholische Landeskirche Thurgau](https://www.kath-tg.ch/de/fachstellen/religionspaedagogik/startseite-rep) und [Fachstelle Religionsunterricht Evangelische Landeskirche Thurgau](https://www.evang-tg.ch/de/beratung/fachstellen/bereich-unterricht). \n\nAutor:in: Mirjam Loos, Stellenleiterin Fachstelle Religionsunterricht"},{"id":"471aa5fbd9ce045651c03b6fd8818135d6ce6f1e490da14ef187ae1ad08e76dd","titel":"Rollengestaltung als Religionslehrperson","anriss":"Als Religionslehrperson agierst du in verschiedenen Rollen. Diese können sich teilweise gut ergänzen – manchmal aber auch gegenseitig in die Quere kommen. In diesem digitalen Lernpaket geht es darum, \nein Bewusstsein für die Rolle als Katechet:in bzw. Religionslehrperson und die damit verbundenen pädagogischen Folgen zu entwickeln.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/01/daniel_97906_Fotorealistisches_Bild_einer_jungen_Frau_das_sie_7684e70e-5a0f-4da6-b8f5-006bfd90bccf_3-150x150.png","datum":1738299877,"themen":["relilab"],"quelle":"https://relilab.org/rollengestaltung-als-religionslehrperson/","autor":"Daniel Ritter","body":"### Kompetenz\n\nSich der Rolle als RU-Lehrperson oder katechetisch Tätige:r bewusst sein und in diesem Verständnis handeln können.\n\n### Das erwartet dich\n\n* Du entwickelst ein Bewusstsein für die Rolle als Katechet:in / Religionslehrperson und die damit verbundenen pädagogischen Folgen.\n\n* Du recherchierst zu Themen wie Rollenbewusstsein, Rollenkonflikten und Kommunikation, aber auch zu Wissen über die verschiedenen Rollen in Gruppen.\n\n* Du erstellst deinen persönlichen Handlungsplan für die Rollengestaltung in konkreten Arbeitssituationen. \n\n### Los geht’s\n\n#### 1\\. Reflexion der eigenen Berufsrolle\n\n\n\nDiese Darstellung zeigt verschiedene mögliche Rollen einer Religionslehrperson. Einige sind dir sicher sehr vertraut, andere vielleicht auch weniger. Zu Beginn dieser Einheit steht eine persönliche Reflexion, um dein Bewusstsein dafür zu schärfen. Notiere deine Gedanken zu den folgenden Reflexionsfragen im [Padlet.](https://padlet.com/fakaru/reflexionsfragen-rollen-als-katechet-in-t6fgl7ymwvbm808a) \n\n**Reflexionsfragen** \n– Mit welchen Personen arbeite ich zusammen? \n– Welche Rollen nehme ich in meinem Arbeitsalltag als Katechet:in ein? \n– Welche Erwartungen entstehen in den verschiedenen Rollen? \n– Welche Herausforderungen sind mir bereits begegnet? \n– In welcher Rolle fühle ich mich sehr wohl? Warum? \n– In welcher Rolle fühle ich mich weniger wohl? Warum?\n\n#### 2\\. Recherche zur Vertiefung\n\nZur Vertiefung dieses Themas kannst du in einem [interaktiven Buch](https://app.Lumi.education/run/NJ-tSA) recherchieren. Du findest Material zu den Themen: Rollenbewusstsein, Rollenkonflikte, Kommunikation und den unterschiedlichen Rollen in Gruppen.\n\n#### 3\\. Rollenbewusstsein im Konflikt\n\nHier ist eine Problemsituation beschrieben, die im Alltag von Religionslehrpersonen vorkommen kann. Überlege dir auf Grund der vorangegangenen Informationen und Theorien eine geeignete Lösung. Füge deinen Vorschlag im [Padlet](https://padlet.com/fakaru/notiere-deine-vorschl-ge-um-den-beschriebenen-dauerkonflikt--g6hqjcxibbteywhr) ein. \n\n**Der „Dauerkonflikt“ in der Klasse** \nIn einer Klasse gibt es eine anhaltende Spannung zwischen zwei Schülergruppen. Die Konflikte äussern sich durch ständige Sticheleien, Gruppenbildung und eine aufgeheizte Atmosphäre, die den Unterricht stört. Häufig eskaliert die Situation in verbalen Auseinandersetzungen, die den Unterricht unterbrechen. \n\n1\\. Identifiziere die Rollen, die die Lehrperson in dieser Situation einnimmt. \n2\\. Was sollte noch beachtet werden? \n3\\. Erstelle einen Handlungsplan für die Lehrperson. (Welche Rolle sollte in dieser Situation stabil bleiben? Ist ein bewusster Wechsel zwischen Rollen notwendig? Welche Rollen könnten in der Gruppe vertreten sein? Was muss beachtet werden?) \n\n#### 4\\. Analyse einer persönlichen Situation\n\nDenke an eine herausfordernde Situation, in der du zwischen verschiedenen Rollen wechseln musstest oder einen Rollenkonflikt erlebt hast. Dies kann in unterschiedlichen Settings entstanden sein wie z.B. in einer Unterrichtssituation oder in einem Team. Erstelle eine kurze Analyse für dich mit Hilfe der vorangegangenen Theorien.\n\nDiese Fragen können dabei helfen:\n\n* Wie war die Situation und wer war beteiligt?\n* Welche Rollen waren in dieser Situation gefragt?\n* War ich in einem Rollenkonflikt? Wenn ja, wie kann ich ihn beschreiben?\n* Was hat mich besonders gefordert in diesem Zusammenhang?\n* Welche Rolle fiel mir am schwersten, und warum?\n* Welche Rollen sind in der Gruppe/im Team vorhanden?\n* Wie beeinflussen diese die herausfordernde Situation?\n* Wie hätte ich die Situation mit mehr Rollenbewusstsein anders gestalten können?\n\n#### 5\\. Mein Handlungsplan für die Zukunft\n\nErarbeite dir einen Handlungsplan für zukünftige Situationen in deinem Arbeitsalltag. Entscheide dich dazu für ein konkretes Setting wie z.B. Religionsunterricht oder Kindergottesdienst. Diese Notizen kannst du dir für dich persönlich machen.\n\nDazu helfen die folgenden Fragen:\n\n* Welche meiner Rollen sollte ich stabil halten, um Orientierung zu schaffen?\n* Welche Werte sind mir wichtig dabei?\n* Wo kann ich flexibel agieren, ohne meine Kernrolle zu verlieren?\n* Welche Rolle empfinde ich persönlich als besonders wichtig für meine Arbeit?\n* Wo sehe ich Potenzial, meine Rollenflexibilität zu verbessern?\n* Welche Rollenkonflikte muss ich mir bewusst vor Augen halten und diese auch kommunizieren?\n* Was hilft mir in der Situation, gut zu kommunizieren?\n* Was muss noch festgehalten werden, damit ich die Erkenntnisse in meinem Alltag integrieren kann?\n\nNotiere für dich drei konkrete Massnahmen, wie du dein Rollenbewusstsein im Alltag bewusster gestalten kannst. Formuliere daraus einen oder auch mehrere Merksätze und halte diesen in der [Sandbox](https://padlet.com/fakaru/merks-tze-zum-rollenbewusstsein-eqvbdye9dektqncg) fest. Die Merksätze in der Sandbox sind sichtbar für alle Teilnehmenden.\n\nTipp: Drucke dir deine persönlichen Merksätze aus und halte sie dir für wichtige Situationen als Erinnerung bereit.\n\n### Feedback\n\nDeine Rückmeldung via **moodle** (Modul 11b) für alle Auszubildenden Katecheten\\*innen aus dem Kanton Thurgau hilft uns, diese Lerneinheit anzupassen und zu verbessern.\n\n* Was hat dir gut gefallen?\n* Was war gut zu schaffen?\n* Was war schwierig, zu verstehen?\n* Was ich noch sagen wollte?\n\n### Verantwortlich für das Lernmodul\n\nMirjam Loos, Rolf Meierhöfer, Gisela Regenscheit, Daniel Ritter und Nicole Zwahlen \n\nDieses Lernmodul ist im Rahmen einer ökumenischen Kooperation für die Ausbildung kirchlicher Religionslehrpersonen entstanden. Beteiligt waren: [Fachstelle Katechese und Religionsunterricht Bistum St. Gallen](https://www.religionspaedagogik-sg.ch/), [Fachstelle Religionspädagogik Katholische Landeskirche Thurgau](https://www.kath-tg.ch/de/fachstellen/religionspaedagogik/startseite-rep) und [Fachstelle Religionsunterricht Evangelische Landeskirche Thurgau](https://www.evang-tg.ch/de/beratung/fachstellen/bereich-unterricht). \n\nAutor:in: Nicole Zwahlen, Leiterin Fachstelle Katechese und Religionsunterricht St. Gallen"},{"id":"e2a1eb6d3ddb6466ab1d3efba84fe55de2fba0e29b6568470a3f48ea0f5ddd58","titel":"Material4You: Sketchnoting Luthers Leben (Reformationstag)","anriss":"Hast du Lust etwas Kreatives zum Reformationstag zu machen? Hier hast du einen Impuls, der kreativ ist und die Lernmethodik fördert!","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2023/10/01-Titelfolie-150x150.png","datum":1697895634,"themen":["martin luther","sketchnoting","material4you","religionsunterricht","reformationstag","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/luther23/","autor":"Friederike Wenisch","body":"> Bildnachweis: Canva Pro Lizenz\n\nÜberblicksvideo:\n\nObwohl es sich nicht um OER im klassischen Sinne handelt, da die Materialien mit Canva erstellt wurden, sind alle Materialien frei verfügbar.\n\nTaskcard mit Materialien und didaktische Hinweise:\n\n[https://kmz-rt.taskcards.app/#/board/3246d85a-7a18-4a80-b405-ac63fe86dcc4?token=23a5af4e-fa7f-45dd-af8b-52e35569e11f](https://kmz-rt.taskcards.app/#/board/3246d85a-7a18-4a80-b405-ac63fe86dcc4?token=23a5af4e-fa7f-45dd-af8b-52e35569e11f)\n\nEinstiegspuzzle:\n\nRückfragen an die Autoren:innen\n\nAutorin: Friederike Wenisch , Corinna Ullmann \nDer Artikel ist zur Weiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – Lizenz: Copyright, Texte und Ideen können weiterverwendet werden. Bildnachweis: Canva Pro Lizenz."},{"id":"c87039c639aead88371dd765b93ccf8673d1d6095010bcbd2ea73d549c327cac","titel":"Einen Kirchenraum „virtualisieren“ – technische Grundlagen","anriss":"Dieser Beitrag beschreibt die technische Voraussetzungen und die Vorgehensweise zur „Virtualisierung“ eines Kirchenraums. Er ergänzt damit das Modul Kirchen(raum)pädagogik digital. Teil 1: Grundsätze Ein zentraler Gedanke unserer Arbeit in der Projektgruppe war der, dass wir möglichst voraussetzungsfrei und niederschwellig arbeiten möchten: Das bedeutet, dass möglichst kein Spezialwissen erforderlich sein soll (z. B. Programmierkenntnisse) und Technik \\[…\\]","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2023/09/IMG_E8765-150x150.jpg","datum":1695900345,"themen":["kirchenraumpädagogik","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/einen-kirchenraum-virtualisieren-technische-grundlagen/","autor":"davidwakefield","body":"Dieser Beitrag beschreibt die technische Voraussetzungen und die Vorgehensweise zur „Virtualisierung“ eines Kirchenraums. Er ergänzt damit das [Modul Kirchen(raum)pädagogik digital](https://relilab.org/kirchenraumpaedagogik/).\n\n## Teil 1: Grundsätze\n\nEin zentraler Gedanke unserer Arbeit in der Projektgruppe war der, dass wir möglichst voraussetzungsfrei und niederschwellig arbeiten möchten: Das bedeutet, dass möglichst kein Spezialwissen erforderlich sein soll (z. B. Programmierkenntnisse) und Technik sowie Programm einfach in der Handhabung sind. Wir hoffen, dass dadurch die Motivation zum Nachahmen und Ausprobieren steigt. Entweder als Projekt für eine Zielgruppe oder mit dieser zusammen.\n\n**Technik 1 – Hardware: günstig und einfach in der Handhabung**\n\nHier ein Überblick zur von uns verwendeten Technik:\n\n* 360°-Kamera. Wir verwenden die Insta360 x3. Die Qualität ist ausreichend hoch. Es gibt auch Kameras für mehr als 1’000 Franken. Achtung: Bei diversen Programmen ist die Dateigrösse limitiert, so dass Fotos in einer höheren Auflösung als der der Insta 360° nicht hochgeladen werden können.\n* Einbein-Stativ. Wir haben ein Stativ von Ricoh verwendet. Der Vorteil eines Einbein-Stativs ist der, dass ihr nachher auf den Bildern das Stativ nicht seht. Der Nachteil hingegen ist, dass bei Aussenaufnahmen und Wind das Stativ schnell kippen kann.\n\nOptionale Technik:\n\n* Smartphone mit App für die 360°-Kamera: Das bietet den Vorteil, dass ihr das Foto aus der Distanz heraus auslösen und das Ergebnis sofort auf dem Smartphone anschauen könnt. Erforderlich ist es jedoch nicht. Die 360°-Kameras können in der Regel auch manuell mit Auslöseverzögerung genutzt werden.\n* Eine zusätzliche Kamera: Eine gute Kompakt-, System- oder Spiegelrefkexkamera bietet die Möglichkeit, dass ihr zusätzlich hochauflösende Fotos machen und in den virtuellen Raum einbetten könnt. Falls nicht vorhanden, gehen auch Fotos mit dem Smartphone.\n* Stativ für die Kamera: In vielen Kirchräumen sind die Lichtverhältnisse anspruchsvoll. Ein Stativ ermöglicht Fotos mit einem niedrigen ISO-Wert.\n* Powerbank: So geht dem Smartphone oder den anderen Geräten beim Projekt der Strom nicht aus.\n* ggf. Adapter Mico-SD auf SB, um die Bilder der 360°-Kamera am Computer auslösen zu können.\n* Laptop oder Tablet: Wer das Projekt mit einer Gruppe vor Ort realisiert, kann einen Laptop oder ein Tablet mit entsprechender Software verwenden, um die Bilder vor Ort hochladen zu können. Hier ist ggf. auch ein Adapter erforderlich, um die Bilder übertragen zu können.\n* Tontechnik: Wer z. B. von der Orgel eine Tonaufnahme erstellen möchte, kann zusätzliche Technik zum Aufzeichnen verwenden.\n\n**Technik 2 – Software: günstig und einfach in der Handhabung**\n\nBei der Software empfehlen wir euch zwei Alternativen:\n\n* H5P: Mit H5P könnt ihr rechtssicher, kostenlos und auf der Basis freier Bildungslizenzen virtuelle Begehungen erstellen. Allerdings erfordert H5P mehr technische Versiertheit. Wir haben uns deshalb für die zweite Variante entschieden.\n* Thinglink: Bei [Thinglink](https://www.thinglink.com/) handelt es sich um einen kommerziellen Anbieter. Die Anwendung ist einfach und recht selbsterklärend. In der eingeschränkten Version ist Thinglink kostenlos. Die kostenlose Variante ist ausreichend für erste Versuche und die Anwendung in Bildungssettings. Wer regelmässig mit Thinglink arbeiten möchte, für den eignet sich die Bildungslizenz für $ 60 im Jahr.\n\n**Zeitaufwand und Spassfaktor**\n\nBei Projekten wie diesen steht schnell die Frage im Raum, wie aufwändig die Umsetzung ist. Wir haben für die erste Virtualisierung in Rapperswil zu dritt insgesamt zwei Stunden gebraucht. In dieser Zeit konnten wir aber auch Kaffee trinken, rumalbern (siehe unten) und zusätzliche Aufnahmen machen. Bei der zweiten Virtualisierung im Birmensdorf haben wir 90 Minuten gebraucht. Beim ersten Mal – vor allem, wenn man allein arbeitet – ist vielleicht etwas mehr Zeit erforderlich. Wer das Projekt mit einer Gruppe realisiert, sollte einen Halbtag einplanen. Hinzu kommt das Übertragen der Bilder, das Hochladen ins Programm und das Anlegen der 360°-Rundtour. Hierfür braucht ihr ca. zwei Stunden Zeit. Eventuell beim ersten Mal etwas mehr.\n\nWir haben bei unserer Virtualisierung in der Gruppe viel gelacht. Ausreichend Zeit, Freude am Ausprobieren und Humor sind aus unserer Sicht gute Voraussetzungen für ein gelungenes Projekt ohne Stress und Frust. Einen Eindruck davon erhaltet ihr unten im Teil 3 dieses Beitrags.\n\n## Teil 2: konkrete Vorgehensweise\n\nIm nachfolgenden Video zeigen wir euch, mit welche Ausrüstung wir gearbeitet haben:\n\n\n\nHier zeigen wir euch, wie die Vorgehensweise bei der Aufnahme ist (bitte Lautstärke aufdrehen):\n\nZum besseren Verständnis: Die virtuell begehbaren Kirchenräume bestehen aus einer Sammlung von 360°-Fotos, die miteinander so verlinkt werden, dass der Eindruck entsteht, man könnte durch den Raum von einem Punkt zum anderen gehen.\n\nWas sich aus unserer Sicht bewährt hat: Überlegt euch, von wo nach wo sich die Nutzer:innen im virtuellen Kirchenraum bewegen können sollen. Dort platziert ihr jeweils die 360°-Kamera und macht eine Aufnahme. Die einzelnen Punkte müssen dabei in Sichtweite sein. Die Nutzer:innen bewegen sich entsprechend von einem von euch festgelegten Ort an den nächsten Ort. Wenn in einem Raum mehrere andere Orte erreichbar sind, erhöht dies den Eindruck, sich „im Raum bewegen“ zu können.\n\nSind die Bilder einmal aufgenommen, so müssen diese auf den Computer oder das Tablet gebracht werden. Dies erfolgt in der Regel mit der Software zur entsprechenden Kamera. Die Hersteller stellen in der Regel Anleitungsvideos zur Verfügung, wie [dieses zu unserer Insta360 x3](https://www.insta360.com/de/guide/video?list=x3). Zu den meisten Kameras finden sich diverse Erklärvideos auf YouTube und Co.\n\nWenn anschliessend die Bilder vorliegen, so müssen sie in das entsprechende Programm geladen werden. Für Thinglink werden die Basisfunktionen inklusive das Veröffentlichen hier erklärt (Anleitungen finden sich auch auf Deutsch):\n\n## Teil 3: Making-of | die ersten Versuche in Rapperswil und Birmensdorf\n\nAm Anfang unseres Projekts stand eine gemeinsame Idee, die wir [\\>> hier](https://relilab.org/kirchenraumpaedagogik-projektbeschrieb/) dokumentiert haben. Auf dieser Basis entstand das das [Modul Kirchen(raum)pädagogik digital](https://relilab.org/kirchenraumpaedagogik/). Folgende Eindrücke sollen euch Einblick in die Entstehung des Projekts vermitteln:\n\n**Erster Testlauf in kleiner Runde**\n\n[\n\n\n\n](https://relilab.org/wp-content/uploads/2023/10/WAKE6913-scaled.jpg)\n\n[\n\n\n\n](https://relilab.org/wp-content/uploads/2023/10/IMG_20221215_105754-scaled.jpg)\n\n[\n\n\n\n](https://relilab.org/wp-content/uploads/2023/10/IMG_8766-scaled.jpg)\n\n[\n\n\n\n](https://relilab.org/wp-content/uploads/2023/10/IMG_20221215_122219-scaled.jpg)\n\n[\n\n\n\n](https://relilab.org/wp-content/uploads/2023/10/IMG_8768-scaled.jpg)\n\n**Zweiter Testlauf in grösserer Runde**\n\nSo sehen die 360° Bilder aus, wenn sie nicht mit einem entsprechenden Programm angezeigt werden:\n\n\n\nIMG\\_20230314\\_092335\\_00\\_001.insp\n\n\n\nIMG\\_20230314\\_095019\\_00\\_002.insp\n\n\n\nIMG\\_20230314\\_112428\\_00\\_021.insp\n\n\n\nIMG\\_20230314\\_111210\\_00\\_020.insp\n\nUnd so sieht es aus, wenn man aus Versehen statt eines 360°-Fotos ein Video erstellt…\n\n**Individuelle Umsetzung**\n\nEinen Überblick zu den vier verschiedenen Umsetzungen unseres Projekts findest du unter [https://kirchenraum.ch/](https://kirchenraum.ch/)"},{"id":"2032d3ed0dd49ff662780196c4cef4d85c7235fbe2bf999b55d6d5c3a2e4d15f","titel":"RelilabJunior: Material4You SchulANFANGSfeiern","anriss":"Wie können wir gemeinsam Brücken bauen und Schulfeiern mit religiösen Inhalten gestalten? Dann seid ihr bei unserem Workshop genau richtig!","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2023/07/Titelfolie-150x150.png","datum":1689585338,"themen":["religionsgemeinschaft","pastoral","material4you","interreligiöses","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/brueckenru/","autor":"Corinna Link","body":"Die Bilder aus dem Instagram-Post und dem Video sowie ihre Nutzungsrechte sind in der Taskcards dokumentiert. \n\nLiebe Leserinnen und Leser,\n\nWie können wir gemeinsam Brücken bauen und Schulfeiern mit religiösen Inhalten gestalten? Wenn ihr euch das auch fragt, dann seid ihr bei unserem Workshop genau richtig!\n\nUnsere Referentin, Corinna Ullmann, wird in einem 15-minütigen Input wertvolle Einblicke zum Thema „Gemeinsame Schulfeiern im interreligiösen Kontext“ geben. Anschließend habt ihr die Möglichkeit, Fragen zu stellen, euch untereinander und mit uns auszutauschen und vielleicht erste Entwürfe zu entwickeln.\n\n[Taskcard](https://kmz-rt.taskcards.app/#/board/a7da78f9-7bca-41fa-9016-3e852f846be6?token=6bd54f9b-b536-4881-ae47-5568366585ed) zur eigenen Weiterbildung\n\nVideo zum Schauen"},{"id":"a9e5833dba5439ed0969a3027a116bfa61da65898ed3566ca9b9a9cc5bbb7828","titel":"Modul Kirchen(raum)pädagogik digital","anriss":"Lerne, wie Grundprinzipien und Methoden der Kirchen(raum)pädagogik mit digitalen Möglichkeiten erweitert, ergänzt und bereichert werden können.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2022/11/image-150x150.webp","datum":1668697493,"themen":["kirchenraumpädagogik","ökumene","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/kirchenraumpaedagogik/","autor":"Team relilab","body":"* Wie können Grundprinzipien und Methoden der **Kirchen(raum)****pädagogik** mit **digitalen Möglichkeiten** erweitert, ergänzt und bereichert werden?\n* Wie können **Kinder** und **Jugendliche, Schüler\\*innen** und **interessierte Erwachsene** Kirchenräume auf digitalen und analogen Wegen erschliessen?\n* Wie können solche **Erkundungen vorbereitet** und **begleitet** werden?\n\nDiese Fragen sollen im ökumenischen Modul Kirchen(raum)pädagogik im Raum stehen. Die Bearbeitenden können **Antworten für die eigenen Lerngruppe und das Lernsetting vor Ort** erarbeiten.\n\n## **1:** **Grundanliegen** **der** **Kirchen(raum)****pädagogik**\n\nDie Idee der Kirchen(raum)pädagogik ist grundsätzlich, die Sinngehalte von Kirchenräumen einer religiös und weltanschaulich pluralen Gesellschaft _erfahrungsorientiert_ nahe zu bringen; der Kirchenraum soll dabei als «Glaubensaussage» erfahren und deutbar werden. In diesem Sinne zielt Kirchen(raum)pädagogik auf eine inszenierte, persönliche Begegnung ab. Sie richtet sich dabei an alle Altersstufen.\n\nVon einer historisch-architektur-/kunstwissenschaftlichen Kirchenführung unterscheidet sie sich insofern, als sie auf die sinngebende _Rolle_ unterschiedlicher Orte und Gegenstände für das «Heilige Spiel» im Kirchenraum eingeht und dazu die Wahrnehmenden in Beziehung setzt. In der evangelischen bzw. reformierten Tradition und in der katholischen Tradition unterscheidet sich die **idealtypische Bedeutung des Raums**:\n\n**katholisch**\n\n**reformiert**\n\nHeiligkeit des Raums\n\nTheologie des Exils\n\nWeihe\n\n«Alltagsraum für Leid und Freud»\n\nheilige Räume\n\ngeheiligte Räume\n\n…\n\n…\n\nDieser Unterschied spiegelt sich in den Begriffen Kirchenraumpädagogik (eher katholisch verwendet) und Kirchenpädagogik (eher auf evangelischer Seite verwendet), vgl. dazu Boehme 2020, [https://doi.org/10.23768/wirelex.KirchenraumpdagogikKirchenpdagogik.200823](https://doi.org/10.23768/wirelex.KirchenraumpdagogikKirchenpdagogik.200823). Im **ökumenischen Projekt** innerhalb des relilabs verwenden wir bewusst den Begriff **Kirchen(raum)pädagogik**.\n\n\n\nFür die **Erschliessung eines Kirchenraums** und zur Ermöglichung einer persönlichen Begegnung, haben sich folgende **didaktische Prinzipien** bewährt:\n\n* von aussen nach innen\n* das tun, was dorthin gehört\n* Ganzheitlichkeit\n* von Empfindungen und Erlebnissen zu Erfahrungen\n* Aneignung statt Vermittlung\n* Verlangsamung\n\nVgl. dazu unter anderem:\n\n* Bucher, Anton A. et al. (Hg.): «Kirchen sind ziemlich christlich». Erlebnisse und Deutungen von Kindern. Jahrbuch für Kindertheologie Band 4. Stuttgart 2005.\n* Rupp, Hartmut (Hg.): Handbuch der Kirchenpädagogik. Band 1: Kirchenräume wahrnehmen, deuten und erschließen. Stuttgart 32016.\n* Ders. (Hg.): Handbuch der Kirchenpädagogik. Band 2: Baustile wahrnehmen – Zielgruppen beachten – Methoden anwenden. Stuttgart 2017.\n\n## **2:** **Digitale Möglichkeiten und Kirchen(raum)****pädagogik**\n\n### **Intention**\n\nDas Modul möchte den Blick schärfen, die **erfahrungsorientierte Kirchen****(****raum****)****pädagogik** **in die digitale Sphä****re** zu transferieren und sie auf diesem Weg auch in Lernsettings ohne unmittelbaren Zugang zu einem Kirchenraum erlebbar zu machen. Um den zentralen kirchenraumpädagogische Dreischritt «Wahrnehmen, Verstehen, Aneignen» auch digital gewährleisten zu können, haben wir bei den Beispielen **möglichst viele Sinne** aktiviert (360°-Fotos, um das freie Umsehen in einem Raum zu simulieren, Höreindrücke durch begleitende Audio-Dateien, Fotos des Umfelds des Kirchenraums, …). Je nach Lehr-/Lernsetting (siehe im Anschluss) können Medien zur Erweiterung und Stärkung des Erfahrungsaspekts auch gemeinsam mit den Lernenden erarbeitet und vorbereitet werden; z.B. durch die Vorbereitung einer Materialkiste, die die «Düfte» eines Kirchenraums erzeugt (nur kath. Kirche: Weihrauch, Kerzen …) oder haptische Erfahrungen ermöglicht (z. B. poröser, kühler Stein; abgegriffenes Holz).Festzuhalten ist, dass ein digitaler Zugang nicht alle Erfahrungsaspekte einer kirchenraumpädagogischen Führung abdecken kann. Wenn es aber gelingt – und darauf zielt das Modul ab -, **Bewusstsein für die besondere Sinngrundierung des Raumes zu schaffen** und erste Hinweise für seine Erfahrung zu geben, die dann selbsttätig in einem Kirchenraum oder an einem kirchlichen Ort individuell vertieft werden können – dann ist bereits sehr viel erreicht.\n\n### **Didaktisches Setting**\n\n* Es sind zwei Herangehensweisen denkbar: **Digitale Kirchen(raum)pädagogik** _**für**_ **eine spezifische Gruppe** – Lehrpersonen oder andere Bildungsverantwortliche erstellen für eine bestimmte Zielgruppe digitales Material, das Teilnehmenden der Lerngruppe die virtuelle Erkundung des Kirchenraums ermöglicht. Religionsklassen, Firm- oder Konfirmationsgruppen oder andere Interessierte können auf diese Weise Kirchenräume erschliessen. \n Im Schuljahr 2022/23 und 2023/24 haben die Projektbeteiligten für das Modul verschiedene Kirchenräume in der Schweiz digitalisiert. Rundgänge sind unter **[kirchenraum.ch](https://kirchenraum.ch/)** verfügbar. Alle Modulabsolventen sind eingeladen, ihre **Ergebnisse für die Publikation auf [kirchenraum.ch](https://kirchenraum.ch/) zur Verfügung zu stellen**. Die Seite kann dann einen kleinen Eindruck von der Vielfalt der Kirchenräume geben.\n* **Digitale Kirchen****(****raum****)****pädagogi****k** _**mit**_ **einer spezifischen Gruppe** – hier erstellt eine Lehrperson oder andere Bildungsverantwortliche gemeinsam mit einer Gruppe eine kirchenraumpädagogische Führung für andere. Der Fokus liegt darauf, die Erfahrungsorientierung der Kirchenraumpädagogik als Anlass für die individuelle Reflexion und so für einen verstärkten Lernprozess zu nutzen («Was macht einen bestimmten Ort für mich «heilig» — und wie kann ich das vermitteln? „Welche Details wählen wir aus?“ „Welches Raumgefühl möchten wir transportieren?“…. Die von der Projektgruppe erstellten **Beispielführungen** können hier als **Ausgangspunkt** für die **Konzeptionsphase der** **Gruppe** genutzt werden. Sie sind unter kirchenraum.ch verfügbar. \n* Auch die **Kombination der beiden Herangehensweisen** ist denkbar.\n\n## **3: Auf dem Weg zum eigenen Projekt**\n\nAuf dem Weg zum eigenen Projekt sollten vier Schritte berücksichtigt werden:\n\n* Analyse des Vorhabens bezüglich Kirchenraum, Zielgruppe und Ziele\n* Didaktische und methodische Entscheidungen treffen\n* Projektverlauf planen\n* Technische Umsetzung (exemplarisch)\n\n### **Analyseschritte: Kirchenraum, Zielgruppe und Ziele**\n\n\n\n##### **Kir****chenraum im Fokus****:** **Mit dem Kirchenraum ins Gespräch kommen**\n\nKirchen(raum)pädagogik lässt sich definieren als Anliegen, den „Sinngehalt christlicher Kirchenräume verschiedensten Adressatengruppen unterschiedlichen Alters ganzheitlich mit erfahrungsorientierten Methoden nahe zu bringen.“[\\[1\\]](#_ftn1) Entstanden ist diese spezifische Form der Pädagogik als Antwort auf die nachlassenden Fähigkeiten, einen **christlichen Kirchenraum entziffern**, also die Grammatik seiner Ausstattung, seine architektonische Tiefenstruktur und den Rhythmus der Raumgliederung deuten zu können. Doch das ist nur die eine, vor allem kognitive Entwicklungsprozesse ansprechende Seite der Kirchen(raum)pädagogik. \nDie Begriffe „ganzheitlich“ und „erfahrungsorientiert“ verweisen als Platzhalter auf die andere, die emotional-affektive Zielsetzung der Kirchen(raum)pädagogik. An ihrem Ausgangspunkt steht, dass Kirchenräume nicht nur irgendwie architektonisch oder kunstgeschichtlich interessante Orte sind (die mit Sachverstand gedeutet werden können), sondern … ja, was sind Kirchenräume eigentlich _genau_ für Orte?\n\nDiese Frage lässt sich pauschal, konfessionsübergreifend und vor allem auch in Bezug auf das Erleben der Menschen gar nicht in eine normativ gültige Definition fassen. \n_Ein_ soziologisch informierter Standpunkt könnte sein, dass Kirchenräume Orte sind, die sich von ihrer _**qualitativen Differenz**_zu sonstigen Aufenthaltsräumen her bestimmen lassen. Damit liesse sich gut auf den Punkt bringen, dass Kirchenräume eigentlich _**zweckfreie Räume**_ sind, wenn man an sie den Massstäben der ökonomischen Alltagslogik misst. Kirchenräume sind weder zum Leben und Wohnen gedacht, sie sind (ausser für das Pastoralteam!) auch kein Arbeitsort, und noch weniger sind sie ein Freizeitort wie ein Park oder ein Badi. \nEin _anderer_ Standpunkt würde dagegen einwenden, dass ein Kirchenraum für viele Menschen beinahe den Charakter eines „Wohnzimmers“ hat – ihnen also so „nahe“ ist, dass er nichts anderes als **eine Verlängerung ihres Privatbereichs** ist. Jedenfalls wäre er kein Ort, der irgendeiner Sakralisierung bedürfte, um für das Leben des Glaubens irgendwie wichtig zu sein. \nWieder andere Standpunkte würden den Kirchenraum als **Ort eines „Heiligen Spiels“** verstehen – der ermöglicht (neben anderen Orten!), dass Menschen sich an ihm um _ihrer selbst willen_ versammeln können, zweckfrei-unproduktiv und gerade darin zutiefst sinnvoll.\n\nDem Widerhall dieser und weiterer Standpunkte am eigenen Leib und mit der eigenen Biographie nachzuspüren, das ist das zweite, wahrscheinlich sogar relevantere Anliegen der Kirchen(raum)pädagogik neben der Wissensvermittlung. Sie stellt den Kirchenraum als Ort für den Austausch über eigene und fremde Sehnsüchte, (Glaubens-)Verständnisse, Körperempfindungen, emotionale Raumbindungen usw. in den Mittelpunkt. Sie vertritt damit einen recht hohen Anspruch, nämlich durch kognitive und zugleich durch affektive Prozesse **Zugän****ge zum „Eigentlichen“ des Kirchenraums erlebbar zu machen und für die eigene Biographie fruchtbar werden zu lassen.**\n\nEs ist nun aber genau dieses Anliegen und dieser Anspruch, der das Vorhaben einer explizit _**digitalen**_ **Erschliessung von Kirchenräumen** zunächst kritisch anfragen lässt. Denn, so lässt sich fragen: Wie und mit welcher Herangehensweise kann es möglich sein, das Kriterium der „Ganzheitlichkeit“ und der „Erfahrungsorientierung“ durch ein digitales Medium einzulösen? Lässt sich dies (allein) durch den Seh- und Hörsinn sowie durch intellektuelle Verstandesleistungen erreichen? Die Frage kann wohl nicht allgemeingültig beantwortet werden. Ob das Vorhaben gelingt, hängt dagegen von vielen Faktoren ab; nicht zuletzt von der Zielgruppe und den eingesetzten Methoden; sicherlich vor allem aber auch vom Kirchenraum, der digital kirchen(raum)pädagogisch erschlossen werden soll. Im Folgenden werden einige Grundsatzüberlegungen vorgestellt, die bei der Planung und Umsetzung zu berücksichtigen sind, um kognitive und affektiven Erfahrungsorientierung im Sinne der Kirchen(raum)pädagogik auch in der digitalen Sphäre zu berücksichtigen.\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n* **Sich dem Raum aussetzen** Im Vorfeld der Planung einer digitalen Umsetzung[\\[2\\]](#_ftn2) gilt es, den **Kirchenrau****m in seiner Einzigartigkeit** auf sich wirken zu lassen, **sich von ihm inspirieren** zu **lassen**. Das betrifft die Wahrnehmung seiner Architektur wie seine Wirkung auf Körper und Seele. So weist ein Kirchenraum meist unterschiedliche Achsen auf, die sich an bestimmten „Stärke“-Punkten oder „Kraftorten“ treffen. Je nach Lichtsituation wird ein Raum unterschiedlich wirken, wird er seine Ausstattung unterschiedlich präsentieren. Es gilt auch darauf zu achten, welche Elemente typisch für den Raum sind, was seine „Sakralität“ unterstreicht und was ihn spannend und einzigartig oder umgekehrt langweilig werden lässt. Wie mit einer Person, die man später porträtieren soll, braucht es auch beim Kirchenraum eine Form der Beziehung, der Vertrautheit und Verbundenheit. Die Begeisterung (oder auch die Ablehnung!) wird man später bei der digitalen Umsetzung mindestens unbewusst sehr deutlich fühlen. Übrigens ist es auch sehr hilfreich, die Einbettung des Kirchenraumes in seinem Umfeld zu analysieren. Ist dieser Teil eines grösseren Ensembles, möglicherweise sogar nur in diesem zu „verstehen“ (das gilt etwa für viele Gemeindezentren, die in den 1960er und 1970er Jahren gebaut worden sind)? Dann wären auch diese Ensembles in diese Vorbereitungsphase einzubeziehen. Ein letzter, wichtiger Punkt hierbei: Bei der eigenen Vorbereitung auch wahrnehmen und überlegen, was am vorliegenden Kirchenraum für die Menschen generell sympathisch wirkt, was eine Atmosphäre des „Wohlseins“ und des „Eingeladen-Seins“ befördert: Ist es der Altar aus schlichtem Holz oder die Kirchenbänke, die eine besondere Gestaltung aufweisen? Sind es die bunten Glasfenster, die Lichtpunkte im Raum tanzen lassen? Ist es der Duft des Weihrauchs oder vielleicht die Kühle, die einen Aufenthalt im Sommer erstrebenswert werden lässt?\n* **Was ist sichtbar – was ist unsichtbar?** Auf die Atmosphäre eines Raumes ist die Sprache bereits gekommen. Doch Kirchenräume haben mehr als nur eine „Atmosphäre“; ihre qualitative Differenz zeigt sich vielmehr darin, dass sie **als Raum zugleich auf** **den Nicht-Raum, die Transzendenz verweisen**. Kirchenräume sind, paradox gesprochen, Orte, die einen Nicht-Ort markieren. In den christlichen Kirchen geschieht dies aber zugleich mit dem Anspruch, das Erleben dieses Paradoxons nicht einem Hohenpriester allein zuzugestehen, sondern der ganzen Gemeinde. Dies Besonderheit bringt für die digitale Erschliessung eines Kirchenraumes einen eigenen Aufgabenbereich mit sich: Die Spannung aus Transzendenz und säkularer Welt, aus Geheimnis und zugleich Transparenz, aus Gemeinschaft und Individualität – wie lässt sich dies darstellen? Hier wird es sicher für jeden Kirchenraum eine eigene Lösung benötigen, die sich beispielsweise durch unterschiedliche Brennweiten (=Zoomfaktoren) bei Fotografien, besonderen Standpunkten für ein 360°-Video, Detailaufnahmen des Inventars, usw. erarbeiten lässt. Oder auch durch ein Auge für die „Übergänge“ zwischen Alltagswelt und transzendenter Welt, die sich in Kirchenräumen häufig finden lassen. Wenn z.B. vor dem prunkenden, blattgoldornamentierten Barockaltar ein Aufsteller mit leicht vergilbten Kirchenführern steht. Wenn am Opferstock mit TWINT bezahlt werden kann, usw. Wichtig ist jedenfalls bei der Planung, dass der Punkt der fundamentalen Paradoxalität des Kirchenraums eine besondere Berücksichtigung findet.\n* **Der Kirchenraum in seinem historischen** **Gewordensein** In diese eher grundsätzlichen Fragen hinein spielt auch das Wissen um die Geschichte des je spezifischen Kirchenbaus. In welcher Zeit ist er entstanden, in welcher historischen Situation? Lassen sich bestimmte Ausstattungsmerkmale mit dieser Geschichte verbinden (z.B. Chorgestühl in einer Klosterkirche, die besondere Zwecksetzung einer reformierten Querkirche, die Kanzel in einer Predigerkirche …)? Was braucht es, um Aussenstehenden das Individuell-Einmalige der Kirche nahe zu bringen, sie für die Geschichte und Gegenwart zu begeistern?\n\n**Nach der Erschliessung des Kirchenraums** und der (Neu-) Entdeckung seiner Besonderheiten, gilt es für die Lehrperson bzw. die Initiatoren der Bildungsprozesse die **Zielgruppe** und die **Ziele** in den Blick zu nehmen.\n\n##### **Zielgruppe** **im Fokus**\n\n**Voraussetzungen der Lerngruppe**\n\nDas Gelingen eines Lernprozesses hängt massgeblich davon ab, wie und ob die Lernenden neue Informationen und Erfahrungen mit bereits vorhandenem Wissen und Kompetenzen verknüpfen können. Der höchste Lernerfolg ist dann zu erwarten, wenn zu lösende Aufgaben als machbare Herausforderung wahrgenommen werden. Denn wenn Aufgabenstellungen einerseits motivieren, Spannung erzeugen, Interesse wecken, den menschlichen Spieldrang wecken etc. und andererseits auf bereits erworbenem Wissen, auf Fähigkeiten und auf Fertigkeiten aufbauen, dann gelingt Lernen.\n\nUm Aufgaben und Impulse passgenau stellen zu können, muss die Lehrperson im Vorfeld folgende Fragen klären:\n\n* Welches **Vorwissen** und welche **Vorurteile** bringen die Lernenden zu Kirchenräumen allgemein mit? Welche Rolle haben Kirchenräume in der Lebenswelt der Lernenden?\n* Welche **Vorerfahrungen** bringen sie speziell in Bezug auf den ausgewählten Kirchenräume mit?\n* Wie ist die Gruppendynamik? Würde ein gemeinsames Projekt die Zusammenarbeit fördern oder gibt es Herausforderungen, die zu berücksichtigen sind?\n\nDiese Fragen können auf zwei Wegen erhoben werden, die idealerweise ineinandergreifen:\n\na) mit Hilfe einer **Lerngruppenanalyse**[\\[3\\]](#_ftn1) \nund \nb) mit Hilfe von **Begegnungsaufgaben**, die zu Beginn des Lernprozesses Ressourcen aktivieren und den Ausgangspunkt des Lernprozesses sowohl für die Lernenden als auch die Lehrenden sichtbar werden lassen. Verschiedene Lernprozessmodelle stellen solche Aufgaben an den Anfang (vgl. BEIZ [https://padlet.com/Fachstelle\\_REP/neuer-lehrplan-religionsunterricht-ucyf6vlgychatex/wish/1464004723](https://padlet.com/Fachstelle_REP/neuer-lehrplan-religionsunterricht-ucyf6vlgychatex/wish/1464004723), LUKAS https://www.phlu.ch/2566 oder das hessische Modell https://kultusministerium.hessen.de/infomaterial/Auf-dem-Weg-zum-kompetenzorientierten-Unterricht-Lehr-und-Lernprozesse-gestalten).\n\n**Zusammensetzung der Lerngruppe**\n\nSowohl die Lerngruppenanalyse als auch die Ergebnisse der Begegnungsaufgaben geben einen Eindruck bzgl. der **Heterogenität der Gruppe**. Diese Vielfalt kann grundsätzlich bestehen (unterschiedliche Altersstufen, unterschiedliche Vorerfahrungen, unterschiedliche Fähigkeiten und Interessen) oder speziell in Blick auf den ausgewählten Kirchenraum (verschiedene Konfessionen, unterschiedlicher Grad an religiöser Sozialisation und Einbindung in die Kirchgemeinde oder Pfarrei). Es gilt abzuwägen, ob aufgrund der Heterogenität der Lernenden **differenzierte Aufgabenstellungen** und Lernwege (wie kooperative Lernformen) zum Einsatz gebracht werden.\n\n##### **Ziele und Absichten im Fokus**\n\n* **Grösserer** **Rahmen**: Im Religionsunterricht und eventuell auch im Konfirmations- und Firmunterricht ist zu klären, welche **übergeordneten Kompetenzen und Ziele** der jeweilige Lehrplan vorgibt. Ist das Lernen mit und im Kirchenraum geeignet, um den Erwerb dieser Kompetenzen anzubahnen? Welche Teilkompetenzen und welche Lerndimensionen können mit welchen Lernschritten des Kirchen(raum)projekts erreicht werden? Was möchte ich erreichen? Geht es mir primär um Wissensvermittlung, Reflexion, aktive Beteiligung der Lernenden, oder eine Kombination dieser Aspekte? Welche Ergebnisse erwarte ich?\n* Konsequenzen für **Umfang und Aufbau der Lerneinheit**: Welchen Stellenwert hat die konkrete Arbeit mit und im Kirchenraum? Deckt diese die Erarbeitung einer gesamten Teilkompetenz ab oder ist exemplarisches Arbeiten möglich und die Arbeit im Kirchenraum nimmt damit einen grösseren Raum in der Jahresplanung ein? Oder dient dieser Lernweg zur Erarbeitung eines einzelnen Aspektes und ist deshalb für weniger Stunden oder Lektionen konzipiert?\n\n**Konkrete Zielsetzung für die Gruppe**\n\nIn einem nächsten Schritt gilt es – aufgrund der Besonderheiten der Zielgruppe (vgl. 1) und aufgrund grundsätzlicher Ziele (vgl. 2) konkrete Zielsetzungen für die konkrete Gruppe zu definieren, die mit Hilfe des Projekts erreicht werden sollen. \nEs hat sich bewährt die Zieleerreichung konkret zu formulieren (Die Lernenden sollen xy können) und (je nach Altersstufe) auch die Lernenden einzubeziehen.\n\n### **Entscheidungen treffen: Methodische Möglichkeiten bedenken, auswählen und anpassen** \n\nDie Wahl des richtigen Ansatzes hängt von einer Kombination aus den pädagogischen Zielen, den verfügbaren Ressourcen, den Bedürfnissen und Fähigkeiten der Lernenden sowie logistischen Überlegungen ab. Die folgenden Fragen und Überlegungen sollen dabei helfen den passenden Weg auszuwählen und zu erarbeiten.\n\n**Mögliche Wege**\n\n* Kirchenraumpädagogik **für** eine Gruppe\n* Kirchenraumpädagogik **mit** einer Gruppe\n* eine Mischform aus beidem\n\n**Ressourcen und Fähigkeiten**\n\n* Welche technischen Ressourcen stehen mir zur Verfügung? (z.B. 360°-Kameras, Bearbeitungssoftware, Tablets, Handys usw.)\n* Wie ist mein technisches Know-how und das meiner Lernenden? Bin ich/sind sie bereit, sich in neue Technologien einzuarbeiten?\n* Wie viel Zeit habe ich für die Vorbereitung und Durchführung?\n\n**Inhaltliche Überlegungen**\n\n* Welcher Kirchenraum oder welche Kirchenräume sind für den Unterricht am relevantesten?\n* Gibt es bereits Materialien oder Rundgänge, die ich nutzen kann (z.B. kirchenraum.ch)? Wenn ja, wie gut passen sie zu meinen Unterrichtszielen?\n\n**Praktikabilität und Logistik**\n\n* Ist es logistisch machbar, den Kirchenraum zu besuchen?\n* Wie flexibel ist der Unterrichtsplan? Kann ich mehrere Besuche in einem Kirchenraum für ein Projekt einplanen oder muss ich den Rundgang in einer festgelegten Zeit durchführen?\n\n**Feedback und Evaluation**\n\n* Wie wird der Erfolg des Projekts gemessen oder bewertet?\n* Wie wird Feedback gegeben und erhalten?\n\n**Risiken und Herausforderungen**\n\n* Welche potenziellen Hindernisse oder Herausforderungen könnte es geben?\n* Habe ich einen Plan B, falls etwas nicht wie geplant verläuft?\n\n**Ideen und Ansätze** \nFür eine digitale Kirchenraumpädagogik können die folgenden Ansätze je nach Kontext und Zielgruppe genutzt werden. Es lohnt sich, Ideen aus Publikationen zur analogen Kirchenerkundung oder analogen Kirchenraumpädagogik heranzuziehen und an den digitalen Kontext anzupassen. \n\n**Ideen für ein digitales Kirchenraumpädagogik-Projekt für eine Gruppe**\n\n* Anpassbares digitales Material: Bereitstellung von „Leerstellen“ oder „Hotspots“ in den 360°-Rundgängen, die individuell mit Inhalten gefüllt werden können.\n* Interaktive Aufgaben: Digital gestaltete Aufgabenstellungen, die Lernende dazu anregen, den Kirchenraum virtuell zu erkunden und zu reflektieren.\n* Diskussionsgrundlage: Austausch über den virtuellen Kirchenraum/virtuelle Kirchenräume z.B. auf kirchenraum.ch zu verschiedenen Themen (z.B. Konfession, Architektur, Symbole usw.)\n\n**Ideen für ein digitales Kirchenraumpädagogik-Projekt mit einer Gruppe**\n\n* Technik-Workshops: Schulung zur Bedienung und zum Umgang mit der 360°-Kamera.\n* Storytelling und Content-Planung: Nach der Aufnahme des Kirchenraums gemeinsame Diskussions- und Planungssitzungen, um die inhaltliche Ausgestaltung des Rundgangs zu konzeptionieren.\n* Gruppenarbeit und Feedback: Einbindung von Feedback-Runden, in denen die Gruppenmitglieder ihre Beiträge vorstellen und konstruktive Rückmeldungen erhalten.\n* Präsentationen: Der eigene Kirchenraum wird kreativ erkundet und vorgestellt.\n* Teilen: Ergebnisse können auf kirchenraum.ch geteilt und zur Verfügung gestellt werden.\n\n**Ideen für eine Mischform**\n\n* Analyse bestehender Rundgänge: Untersuchung und Bewertung bereits existierender 360°-Rundgänge auf z.B. Kirchenraum.ch als Ausgangsbasis.\n* Kombinierte Aufgabenstellung: Integration bestimmter Elemente oder Ansätze aus den bestehenden Rundgängen in den neu zu erstellenden Rundgang der Gruppe.\n* Reflexion über den Prozess: Nach Abschluss des Projekts tiefergehende Reflexionsphase, um sowohl den Lernprozess als auch den Erstellungsprozess zu teilen.\n* Teilen: Ergebnisse können auf kirchenraum.ch geteilt und zur Verfügung gestellt werden.\n\n### Projekt / Verlauf planen\n\n##### **Planungsphase**\n\n* **Check 1: Termine abklären!** \n Am Anfang der Planung steht die **Terminabklärung** – über das Pfarrbüro oder den Kirchenrat. Dabei sollte auch die Zugänglichkeit zu allen relevanten Räumen abgesichert werden. Es bietet sich – bei einer Auswahlmöglichkeit – an, eine Zeit reservieren zu lassen, zu der bekanntermassen im Kirchenraum wenig los ist (z.B. an einem Werktagvormittag). Auch sollte man genügend Zeit einplanen – sowohl für die „Erkundungphase“ während der Vorbereitung als dann auch bei der eigentlichen Digitalisierung.\n* **Check 2: Jahreszeit und Jahresfestkreis abklären!** \n In diesem Kontext sind auch die Jahreszeit und (in katholischen Kirchen) der Jahresfestkreis zu beachten. Beide haben Auswirkungen auf zentrale Elemente des Kirchenraums: Licht(-stimmung) und Ausstattung. Im Winter wird es spät hell und bald dunkel, Regen oder dichte Bewölkung sorgen auch im Kirchenraum für eine graue Stimmung. Dies gilt es zu berücksichtigen. Inventar und Schmuck aus dem Jahresfestkreis (Christbaum, Krippe, Tafel mit Namen der Konfirmanden …) kann dem geplanten Vorhaben sprichwörtlich im Weg stehen – oder setzt vielleicht sogar eigene Akzente?\n* **Check 3: Konzept für den Kirchenraum ausarbeiten!** \n Ausgehend vom konkreten Kirchenraum sollte man auch ein passend zugeschnittenes **Konzept** entwickeln. Leitende Fragen bei seiner Erstellung könnten sein: Was soll bei der digitalen Kirchen(raum)pädagogik im Vordergrund stehen? Eher die (kognitive) Wissensvermittlung oder eher die (affektive) Erfahrungsvermittlung? \n Mit welchen Mitteln kann diese Zielsetzung – ausgehend vom spezifischen Kirchenraum – bestmöglich erreicht und umgesetzt werden? Welche technischen Tools braucht es dafür, welche Medien sollen zum Einsatz kommen? Welche Orte müssen noch erschlossen werden, um den Kirchenraum richtig zu „verstehen“? Diese Frage gilt z.B. hinsichtlich des Glockenturms, der Sakristei, Aufnahmen von der Orgel …\n* **Check 4: Mithelfende anfragen!** \n Je nach Konzept gilt es anschliessend, für die technische Umsetzung **Mithelfende anzufragen**, z.B. eine/n Organist:in für Aufnahmen mit der Orgel\n* **Check 5: Kirchenraum vorbereiten!** \n Unmittelbar vor der Umsetzung gilt es, den **Kirchenraum dem Vorhaben entsprechend vorbereiten**: Kerzen anzünden, das Inventar „ins beste Licht rücken“, nicht Notwendiges aus dem Blickfeld entfernen – das sind Dinge, die später die digitalen Aufnahmen deutlich verbessern werden.\n* **Check 6:** **Aussenaufnahmen** **vorbereiten** \n Bei **Aussenaufnahmen** gilt das gleiche wie bei Innenaufnahmen: Die Lichtsituation ist ebenso zu berücksichtigen wie das Wetter. Wichtig ist hierbei auch darauf zu achten, dass der Kirchenraum mit seiner Einbettung in seine Umgebung klar im Mittelpunkt steht.\n* …\n\n##### **Durchführung**\n\n* Wichtig ist bei der Durchführung, die Prinzipien einer **rollenden Planung** zu beachten – denn der Kirchenraum lebt! Aus unerwarteten Überraschungen (z. B. grosse Installation von Firmlingen vor dem Altar) glückliche Fügungen machen und sie z.B. besonders in Szene setzen. Ein Baugerüst für Renovationsarbeiten für einmalige Einsichten und Detailaufnahmen von sonst unzugänglichen Bereichen nutzen …\n* **Den Kirchenraum nicht ins Lächerlic****h ziehen** (z.B. durch die übertriebene Inszenierung oder Dekoration von Details), aber auch nicht überbordend sakralisieren (z.B. durch die Betonung dramatisierender Hell-Dunkel-Kontraste, Nahaufnahmen vergoldeter Flächen oder die Einnahme von fotografischen/filmischen Perspektiven mit einem Fokus auf Erhabenheit (z. B. Immer von unten nach oben) …)\n* Alle Beteiligten an der Digitalisierung des Kirchenraums beteiligen (lassen) und darauf achten, dass das Konzept auch während der Umsetzung verfolgt wird.\n\n\n\n\n\n\n\n##### Work out loud: Das eigene Lernen / Arbeiten sichtbar machen\n\n**Nach der Umsetzung besteht die Möglichkeit, das eigene Projekt auf kirchenraum.ch zugänglich** zu **machen**. Weitere Informationen unter [kirchenraum.ch/mitmachen](https://kirchenraum.ch/mitmachen)\n\nDas Projektteam freut sich auf zahlreiche Beispiele aus der Praxis\n\n## Technische Umsetzung (exemplarisch)\n\nFür die technische Umsetzung haben wir einen separaten Beitrag erstellt, der über folgenden Link erreichbar ist: [https://relilab.org/einen-kirchenraum-virtualisieren-technische-grundlagen/](https://relilab.org/einen-kirchenraum-virtualisieren-technische-grundlagen/). Der Beitrag orientiert über folgende Aspekte:\n\nTeil 1: Grundsätze\n\n* Technik 1 – Hardware: günstig und einfach in der Handhabung\n* Technik 2 – Software: günstig und einfach in der Handhabung\n* Zeitaufwand und Spassfaktor\n\nTeil 2: konkrete Vorgehensweise\n\n* Unsere Ausrüstung\n* Unsere Vorgehensweise\n* Handhabung der Programme\n\nTeil 3: Making-of | die ersten Versuche in Rapperswil und Birmensdorf\n\n* Von der Idee zum Projekt\n* Testlauf 1 in kleiner Runde\n* Testlauf 2 in grösserer Runde\n* Individuelle Umsetzung\n\n* * *\n\n* * *\n\n## Anmerkungen\n\n[\\[1\\]](#_ftnref1) [https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/200823/](https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/200823/) \\[08.09.2023\\], Abschnitt 1.\n\n[\\[2\\]](#_ftnref2) Dieser und die folgenden Punkte sollten Berücksichtigung finden unabhängig von der Frage, ob man für eine Gruppe eine digitale kirchen(raum)pädagogische Umsetzung plant oder gemeinsam mit einer Gruppe für andere. \n\n[\\[3\\]](#_ftnref1) Möglicherweise ist – aufgrund der Altersstufe und des bisherigen Bildungsweges – anzunehmen, dass bereits in anderen Zusammenhängen (Familie, Gemeinde, andere Stufen des Religionsunterrichts,…) eine Begegnung mit dem Kirchenraum stattgefunden hat. Wiederholungen gilt es zu vermeiden. Aufbau auf vorhandenes Wissen und bereits erworbenen Teilkompetenzen zu fördern.\n\n## Verantwortliche dieses Lernmoduls\n\nMichael Hartlieb, Mirjam Loos, Felix Lüthi, Monika Regli, Annika Schmidt, David Wakefield\n\nDas Lernmodul ist ein Ertrag der relilab-Lerngruppe Schweiz-Berlin-International aus dem Schul- und Studienjahr 2022-2023. Mehr zum Projekt unter [https://relilab.org/kirchenraumpaedagogik-projektbeschrieb/](https://relilab.org/kirchenraumpaedagogik-alte-seite/)."},{"id":"d42cc76a8227363cfe5e5f2f0f4891efb7c16b11d88fa280a39b58b69b1fd0e4","titel":"ePortfolio und Mahara","anriss":"Die Arbeit mit Portfolio, insbesondere e-Portfolio und dem Open-Source-Tool „Mahara“ wird in manchen Bundesländern – z.B. Hessen – verpflichtend in die Lehramtsausbildung eingeführt. In diesem Talk befassen wir uns mit der Anforderung und den spezifischen Umsetzungen.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2021/03/relilab-video-150x150.png","datum":1668351300,"themen":["storytelling/erzählen","erklärfilme/erklärvideos","umgang mit filmen","produzieren und präsentieren (gestalten)","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/portfolio-und-mahara/","autor":"hoehl","body":"Die Arbeit mit einem Portfolio, insbesondere einem ePortfolio und dem Open-Source-Tool „Mahara“ wird in manchen Bundesländern – z.B. Hessen – verpflichtend in der Lehramtsausbildung gearbeitet.\n\nJessica Ritz stellt im Lernmodul ihre Erfahrungen zum ePortfolio vor. Außerdem führen wir in unser „Metaportfolio“ ein, also ein ePortfolio als Selbstlernkurs, mit dem an der Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik am FB Katholische Theologie der Goethe Uni Frankfurt gearbeitet wird. Der Fokus dabei liegt auf einer phasenvernetzten Lehrerausbildung. Im Talk erwarten euch Erfahrungen aus der Praxis, sowie Ideen und Rahmungen, wo es mit dem ePortfolio in der Schullandschaft hingehen könnte. Beispiele und Links für individuelle Umsetzungsmöglichkeiten gibt es natürlich auch.\n\n\n\n\n\n\n\n## [Hier geht es zu unserem „Metaportfolio“](https://portfolio.bildung.hessen.de/view/view.php?t=e0b3ffe14082cafc5d9d)\n\n[](https://portfolio.bildung.hessen.de/view/view.php?t=e0b3ffe14082cafc5d9d)\n\n* * *\n\n**Autor:innen**\n\n**Jessica Ritz** ist Wissenschaftliche Mitarbeiterin an der Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik am FB Katholische Theologie der Goethe Universität Frankfurt und Berufsschullehrerin für Katholische Religion und Ernährung/Hauswirtschaft. \n**Holger Höhl** ist in der Lehrerausbildung (Grund-, Haupt-, Real- und Förderschulen) für Evangelische Religion und Medienbildung in Hessen tätig.\n\n[](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de)\n\nWeiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de). Nennung gemäß [TULLU-Regel](https://open-educational-resources.de/oer-tullu-regel/) bitte wie folgt: „[Schüler\\*innen als „Sinnfluenzer“ – Filmerstellung im Lernprozess](https://relilab.org/schuelerinnen-als-sinnfluenzer-filmerstellung-im-lernprozess/)“ | Holger Höhl | relilab.org | Lizenz: [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de)."},{"id":"de23763cbc8ad723780d2751562ffe49874988f5697d8b61ab54286c740a3199","titel":"Digitaler Adventskalender – der Countdown zu Weihnachten","anriss":"Eine leicht zugängliche Art für einen kostenlosen digitalen Adventskalender bietet Türchen.com. Mit wenigen Klicks ist ein Kalender erstellt, in dem Texte, Videos, Bilder, externe Links oder animierte GIFs eingebunden werden können. 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Mit wenigen Klicks ist ein Kalender erstellt, in dem Texte, Videos, Bilder, externe Links oder animierte GIFs eingebunden werden können.\n\n[Türchen](http://türchen.com/)[.](http://türchen.com/)[com](http://türchen.com/) bietet eine niederschwellige Möglichkeit, um Advent und Weihnachten im Unterricht aufzugreifen und gleichzeitig digitale Kompetenzen zu schulen.\n\nOb mit einer Klasse, mit Kolleg\\*innen oder der gesamten Schulgemeinde – die Möglichkeiten zum Einsetzen des Tools sind vielseitig. Und das nicht nur im Advent!\n\nWie das Tool zu nutzen ist, erfährst du hier!\n\n### 1\\. Erstellung eines Kalenders und Layoutfunktionen\n\n### 2\\. Bearbeitung einzelner Türchen durch Einbindung von Texten, Bilder, Videos, Links, etc.\n\n### 3\\. Veröffentlichung und Möglichkeiten der gemeinsamen Bearbeitung\n\n**Autorin**\n\nJessica Ritz ist Berufsschullehrerin für Katholische Religion und Ernährung/Hauswirtschaft und Wissenschaftliche Mitarbeiterin an der Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik am FB Katholische Theologie der Goethe Universität Frankfurt.\n\n[](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de)\n\nWeiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de). Nennung gemäß [TULLU-Regel](https://open-educational-resources.de/oer-tullu-regel/) bitte wie folgt: „[Digitaler Adventskalender – der Countdown zu Weihnachten](https://relilab.org/digitaler-adventskalender-der-countdown-zu-weihnachten/)“ | Jessica Ritz | relilab.org | Lizenz: [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de).\n\n_Die Lizenzrechte der Medien oder Materialien dieses Beitrags wurden recherchiert. Wenn sie dennoch andere Rechte aufweisen als angegeben, bitten wir zur weiteren Prüfung um eine kurze Rückmeldung an [mail@relilab.org](mailto:mail@relilab.org)._"},{"id":"83509e5eaeae71787e59e9b67c735d16f0ea67a7c6f835e2ea0bd58cadd10f47","titel":"Themen erschließen im Religionsunterricht – mit Biparcours","anriss":"BIPARCOURS ist ein kostenloses Lernwerkzeug von Bildungspartner NRW, das gezielt zur Unterstützung schulischen Lernens und zur Erschließung außerschulischer Lernorte dient. \\[Außerhalb NRWs kann analog die 2012 entwickelte App Actionbound https://de.actionbound.com/ genutzt werden, die ähnlich strukturiert und einsetzbar ist. 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Actionbound bietet verschiedene Lizenzen [https://de.actionbound.com/license/edu/index](https://de.actionbound.com/license/edu/index) – privat und beruflich, kostenfrei oder kostenpflichtig –, die nach der Registrierung erlauben, eigene „Bonds“ zu erstellen, die den Quiz- und Themenrallyes von Biparcours entsprechen.\\]\n\n### Biparcours\n\nAuf der Website [https://biparcours.de/](https://biparcours.de/) lassen sich nach einer kostenfreien Registrierung zielgenaue Quizanwendungen oder Themenrallyes zu Bildungsthemen erstellen, die aus Infoelementen, Medien wie Fotos, Videos oder Audiodateien und Quizelementen bestehen. Diese können auf mobilen Endgeräten über die kostenlose Biparcours-App [https://biparcours.de/download/](https://biparcours.de/download/) aufgerufen und so als mobiles digitales Lernangebot genutzt werden. Die Richtlinien zum Datenschutz bei Biparcours sind mit den schulischen Anforderungen konform, zumal Schüler\\*innen sich zur Nutzung der App nicht registrieren müssen. Gegebenenfalls kann vor der Nutzung der App, die ja auch nach dem Konzept „Bring your own device“ (BYOD) auf schülereigenen Geräten installiert werden kann, auch eine Einverständniserklärung der Erziehungsberechtigten [https://www.bildungspartner.schulministerium.nrw.de/\\_Bildungspartner/Material/Muster-f%C3%BCr-Zustimmung-und-Kenntnisnahme-der-Eltern.pdf](https://www.bildungspartner.schulministerium.nrw.de/_Bildungspartner/Material/Muster-f%C3%BCr-Zustimmung-und-Kenntnisnahme-der-Eltern.pdf) eingeholt werden.\n\nDamit eignet sich Biparcours sowohl zur linearen, spielerischen Erarbeitung von Themen des RU im Klassenraum – wie etwa der Biparcours zu den „Stufen des religiösen Urteils nach Fritz Oser“ [https://biparcours.de/bound/gottesbildoser](https://biparcours.de/bound/gottesbildoser) zeigt – aber in besonderer Weise eben auch zur Erschließung außerschulischer Lernorte. So kann Biparcours zur individuellen Erkundung von religiösen Räumen wie Kirchen, Moscheen, Synagogen und Tempeln, aber auch zur Erschließung religiöser Spuren in der Stadt, im Museum o.ä. als motivierendes Lernwerkzeug eingesetzt werden. Inwiefern Lernen durch die App unterstützt werden kann, wird auch in der von Biparcours erstellten Pädagogischen Handreichung [https://www.bildungspartner.schulministerium.nrw.de/Bildungspartner/Material/Broschueren/Paedagogische\\_Handreichung\\_Biparcours.pdf](https://www.bildungspartner.schulministerium.nrw.de/Bildungspartner/Material/Broschueren/Paedagogische_Handreichung_Biparcours.pdf) dargelegt.\n\n### Neugierig geworden? Lust darauf, einen eigenen Biparcours zu erstellen?\n\nDann machen Sie sich anhand des Biparcours zum Essener Dom, der im „pädagogischen Doppeldecker“ konzipiert ist und die Möglichkeiten der App demonstriert und zugleich mögliche Aufgaben zur Kirchenraumerkundung präsentiert, mit den möglichen Elementen einer Biparcours-Themenrallye vertraut. Der Parcours kann vor Ort in Essen, aber auch an jedem anderen Ort ausprobiert werden, da es die Möglichkeit gibt, einzelne Aufgaben zu überspringen. So lernen Sie die konkreten Aufgabenbeispiele zur Kirchenraumpädagogik auch ohne korrekte Lösung kennen und können diese in Ihrem eigenen Parcours später auf eine Kirche oder einen anderen außerschulischen Lernort übertragen. Jetzt laden Sie sich die Biparcours-App herunter und scannen den folgenden QR-Code über die App ein:\n\n\n\n##### Wenn Sie noch Hilfe zur Erstellung und Veröffentlichung Ihres ersten eigenen Parcours benötigen, hilft auch ein Videotutorial ([https://biparcours.de/videotutorials](https://biparcours.de/videotutorials)).\n\n### Ein Beispiel für einen Biparcours zu Themen des RU im Klassenraum finden Sie hier für die Oberstufe (EF oder Q1)\n\n#### 1\\. Parcours\n\n\n\n#### 2\\. Parcours (darauf aufbauend)\n\n\n\n### Viel Freude beim Erstellen und Veröffentlichen Ihrer eigenen Biparcours!"},{"id":"b320ca6511dd5c29f1846a26a846a23c97ff1b0a48de470380ff3f3a6925b3d4","titel":"Bildwelten durchschauen – die Sprache digitaler Bilder verstehen","anriss":"Der Einsatz digitaler Medien im Unterricht wird besonders spannend an den Stellen, wo es um mehr als Recherche und Sachwissen geht. Wo etwas erfahrbar wird, das über das Darstell- und Wahrnehmbare hinausragt. Diese Erfahrung habe ich in einer Unterrichtsreihe der Jahrgangsstufe EF zum Thema Ich will frei sein – Identitätssuche zwischen Determination und Freiheit im \\[…\\]","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2022/09/image-150x150.png","datum":1664210803,"themen":["identitätsbildung","umgang mit bildern","kreativität","sekundarstufe ii","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/bildwelten-durchschauen-die-sprache-digitaler-bilder-verstehen/","autor":"Jürgen Drewes","body":"**Der Einsatz digitaler Medien im Unterricht wird besonders spannend an den Stellen, wo es um mehr als Recherche und Sachwissen geht. Wo etwas erfahrbar wird, das über das Darstell- und Wahrnehmbare hinausragt. Diese Erfahrung habe ich in einer Unterrichtsreihe der Jahrgangsstufe EF zum Thema** **_Ich will frei sein – Identitätssuche zwischen Determination und Freiheit_** **im Religionsunterricht (GY) durch digitale Bildbearbeitung zu realisieren versucht.**\n\nNeben Musik und Sprach-Bildern (Metaphern) spielen Bilder im Allgemeinen seit jeher im (Religions-)Unterricht eine zentrale Rolle, da sie Bedeutungen über das sinnlich Wahrnehmbare hinaus enthalten, die in der Begegnung mit ihnen erfahrbar werden können.\n\nIn der uns umgebenden _Kultur der Digitalität_ wurden die Produktion, Darstellungsweisen und Wirkungsmöglichkeiten von Bildern grundlegend verändert. Somit muss auch der Einsatz von Bildern im (Religions-)Unterricht sich der Frage _Was macht Digitalität mit Bildern?_ stellen.\n\nIn ihrem Beitrag [_Bilder als Bedeutungsträger_](https://www.euangel.de/ausgabe-3-2019/aesthetik/bilder-als-bedeutungstraeger/) betont Viera Pirker den _Stellenwert visueller Kommunikation als Bedeutungsträger in Selbst- und Welterzählungen Jugendlicher._ Bilder seien _polysem, also vieldeutig; und in ihrer Polysemie können sie tiefe Inhalte und emotionale Qualitäten transportieren_. \\[…\\] _Sie stellen dar und stellen her, sie können etwas zeigen und auf etwas Anderes verweisen, das nicht für alle erkennbar ist._ \\[…\\] Die _Suggestionskraft von Bildern_ sei _immens, und sie_ wirke _auch auf Menschen, die über ein hohes medienkritisches Bewusstsein für Bildbearbeitungssoftware, Werbeteams und professionelle Fotografie verfügen_. \\[…\\] _Bilder und Videos werden bearbeitet, verschönert, einem spezifischen visuellen Code unterworfen, mit Text und Adaptierungen ergänzt und in die Welt gesendet._ \\[…\\] _Bilder erzeugen eine affirmative Rezeption, d.h. dass sie wahrheitshaltiger wirken als Text: eine gefährliche Verlockung._\n\nIm Rahmen der 3-wöchigen Unterrichtsreihe beschäftigten wir uns zunächst mit eigenen Vorstellungen und Sachtexten zum Thema _Freiheit_, bevor wir den exemplarischen Bibeltext [Lk 15,11-32](https://www.bibleserver.com/EU/Lukas15) (Gleichnis vom barmherzigen Vater) besprachen. Er wurde unter besonderer Berücksichtigung der Darstellung der Hauptfiguren sowie in seiner spezifisch metaphorischen Bedeutung als Gleichnis (Verhältnis Gott-Menschen) intensiv besprochen und problematisiert.\n\nAnschließend wollte ich die Lebenswirklichkeit der Schüler\\*innen insofern berücksichtigen, indem ich die digitale Bilderwelt, in der sie täglich leben, deren Einfluss- und Wirkmöglichkeiten sie jedoch oft nur rudimentär wahrnehmen, in die Unterrichtsreihe integrierte. Dabei ging es mir nicht um das digitale Bild als Selbstzweck, sondern seine Besonderheit als wirkmächtiges, veränderbares Medium (s.o.) sollte in seinen unterschiedlichen Funktionen ins Blickfeld rücken.\n\nIn Partnerarbeit wählten die Schüler\\*innen zunächst eine ihnen besonders wichtige Aussage des Gleichnisses aus und formulierten deren Relevanz schriftlich. Dazu richtete ich kollaborative Seiten ein, sodass sie ggf. auch asynchron arbeiten konnten.\n\nDann sollten Sie aus einer kleinen Auswahl an (klassischen) Bildern zum Gleichnis eins auswählen, das – passend zur von ihnen gewählten Aussage – sie besonders anspricht. Alternativ konnten sie sich ebenfalls ein Bild aus dem Netz auswählen. \n\nDieses Bild sollte mit Hilfe der [Fragen zur Bildanalyse (von G. Lange)](http://sander-gaiser.de/ru/lange/rukunst.htm) mindestens 2 Stunden lang besprochen werden. Das schriftlich fixierte Ergebnis (4. Frage) spiegelte die klassische Bildanalyse, wie sie im Religionsunterricht seit langem geläufig ist, wider, ergänzt durch die Möglichkeiten gemeinsamer Arbeit auf der kollaborativen Seite.\n\nNun wurde es kreativer: Die Schüler\\*innen bearbeiteten (u.a. übermalten sie, belichteten anders, versahen mit Effekten, schnitten aus, konstruierten neu, usw.) das von ihnen ausgewählte Bild mit Hilfe von Bildbearbeitungsprogrammen, sodass die ihnen wichtige Textaussage des Gleichnisses deutlicher werden konnte. Vorüberlegungen dazu sollten auf der kollaborativen Seite dokumentiert werden, sodass ich jederzeit Feedback (schriftlich, auditiv, visuell) geben konnte; ebenso war Peer2Peer-Feedback gern gesehen.\n\nFolgende Bildbearbeitungsprogramme schlug ich vor:\n\n* https://www.gimp.org/downloads/\n* https://www.befunky.com/de/\n* https://www.canva.com/de\\_de/\n* https://www.autodraw.com/\n\nFast allen waren diese Programme unbekannt, sodass sich zunächst einmal eine Einarbeitungsphase, ggf. mithilfe von Tutorials, anschloss. Ebenso konnten andere brauchbare Bearbeitungsprogramme/Apps verwendet werden.\n\nAbschließend sollte in einem zum bearbeiteten Bild gehörigen Text dessen Aussageabsicht erläutert sowie (kurz) der Arbeitsprozess dokumentiert werden.\n\nNach dem Arbeitsprozess wurden die Original- sowie die überarbeiteten Bilder (inklusive deren Aussageabsichten) dem Kurs vorgestellt.\n\nZur Veranschaulichung füge ich zwei gelungene Beispiele an:\n\n**Originalbild**\n\n[](https://drewesbloggt.files.wordpress.com/2022/04/batoni-gleichnis-vom-verlorenen-sohn-1773.jpg)\n\n**Batoni, Gleichnis vom verlorenen Sohn, 1773**\n\n**BEISPIEL 1**\n\n\n\nDas bearbeitete Bild soll die Aussage, dass Gott einen immer wieder aufnimmt und beschützt, egal in welcher Lebenssituation man sich gerade befindet, verdeutlichen. Dafür haben wir den vorderen Mann, der den jüngeren Sohn darstellen soll, schwarz-weiß bearbeitet. Dies soll die schwierige Lage, in der er sich befindet, widerspiegeln. So wird direkt die Trauer und Verzweiflung des Sohnes sichtbar und der farbliche Kontrast zum hinteren Mann, der Gott symbolisiert, fällt dem Betrachter des Bildes schnell auf.\n\nUm zu zeigen, dass Gott den Menschen wieder aufbaut, stärkt und ihn aus schwierigen Situationen und Fehlentscheidungen herausholt, haben wir einen Teil des Armes vom Sohn farbig gelassen und zwar genau an der Stelle, an der Gott ihn mit seiner Hand festhält. Dies soll die Aussage verstärken, dass er uns aufnimmt und beschützt und uns die Trauer und Verzweiflung wieder nehmen kann.\n\nGottes positive Ausstrahlung sowie seine Macht und Güte werden durch die Lichtstrahlen, die hinter ihm erscheinen, noch einmal genauer dargestellt. Sie sollen den Einfluss auf uns zeigen.\n\n**BEISPIEL 2**\n\n\n\nBeispiel 2\n\nDas von uns bearbeitete Bild stellt unsere wichtigste Aussage dar.\n\nDurch die veränderte Belichtung möchten wir die Aufmerksamkeit auf die beiden Personen lenken. Uns war dabei wichtig, dass das Licht aus der Richtung Gottes von oben her leuchtet, um nochmals deutlicher zu betonen, dass Gott uns Halt bietet und wie ein Licht auch in dunklen Tagen für uns da ist und uns auf unserem Weg begleitet, egal wie schwer und dunkel dieser auch sein mag.\n\nDurch die Gestaltung des Mantels mit weichem Futter wollen wir die angenehme Wärme, die Gott uns bietet, besser signalisieren.\n\nEr lässt uns unseren eigenen Weg gehen, empfängt uns jedoch, egal ob wir uns von ihm abwenden oder nicht, mit offenen Armen und so, dass wir uns in seiner Nähe wohlfühlen und er uns Schutz gewährleistet. Er respektiert unsere Entscheidungen, egal wie diese auch sind.\n\n**BEARBEITUNG EINES SELBST GEWÄHLTEN BILDES**\n\n[](https://drewesbloggt.files.wordpress.com/2022/04/httpswww.onlineweg.deonline-reisebuero.png)\n\n**BEARBEITETES BILD**\n\n[](https://drewesbloggt.files.wordpress.com/2022/04/unbenanntes-bild.png)\n\nUnsere Aussage lautet: Die Verbindung zu Gott macht uns frei, eigene Entscheidungen zu treffen. Deshalb haben wir den Pfeiler verkleinert und zentriert. Von ihm ausgehend zeigen Hinweisschilder auf verschiedene Wege in unterschiedliche Richtungen. Sie stehen für die freie Wahl der Wege, die Gott uns ermöglicht. Dabei können wir immer wieder zum Pfeiler zurückkehren, er zeigt uns auch nach einem gewählten Weg neue Möglichkeiten und nimmt uns wie Gott wieder auf. Ebenso haben wir einen neuen Weg (_coming soon_) hinzugefügt, der für das Unbekannte, das man selbst noch nicht kennt, steht. Dieser Weg erfordert Entscheidungskraft und Willensfreiheit um ihn gehen zu können. Man weiß nicht, was auf einen zukommt und man weiß nicht, ob er einen bereichert oder nicht.\n\nDer [Arbeitsprozess im Zeitraffer](https://1drv.ms/v/s!AtS5q2Yc9cpR-9IgUEKh7P15yCEQnA?e=X34P1X)\n\nMithilfe einer [MS Forms-Umfrage](https://forms.office.com/r/4ZFxXeixMj) wurden die vorher festgelegten Bewertungskriterien gemeinsam besprochen und bewertet.\n\nIm Anschluss evaluierten wir die Unterrichtsreihe, ebenfalls mit einer [MS Forms-Umfrage](https://forms.office.com/Pages/ResponsePage.aspx?id=vxTWA9vUhkeRiaQtcfScS5hOSqCtxnJIuolY-UcbH7NURTZXTUtOVUlaRUhaNTkzQlk1NTI3NFpJRi4u). Hier die wichtigsten Reflexionen:\n\n_**Was ich über die klassische Besprechung eines Gleichnisses hinaus gelernt habe:**_\n\n* Die Aussagen des Gleichnisses wären mir ohne die Bearbeitung nicht so klar geworden, wie sie mir nun klar geworden sind\n* Ich habe mich zum ersten Mal mit Bildbearbeitungsprogrammen auseinandergesetzt und gelernt, Bilder zu bearbeITEN\n* Biblische Texte auf unser heutiges Leben zu beziehen\n* Nicht nur auf das Offensichtliche einzugehen, sondern zu versuchen, mehr aus dem Bild zu entnehmen und zu interpretieren\n* Ich habe gelernt, einen Text sehr tiefgründig zu analysieren und auch Dinge, die nicht eindeutig waren, zu erkennen. Außerdem war es sehr hilfreich, den Umgang mit verschiedenen Bildbearbeitungsprogrammen kennenzulernen und sie ausprobieren zu können\n\n**Erläuterungen und weitere Hinweise für den Unterricht in der [Fortbildung](https://wordpress.com/page/drewesbloggt.com/1926)!**"},{"id":"6ffa3a65ea181bc98d050f13fd049ad1dbd13ab4ae7987a43a8fe1b633ffcd93","titel":"Memes im (Religions-) Unterricht","anriss":"Memes begegnen Schüler:innen auf Schritt und Tritt, z.B. in Social Media. In einer Bild-Text-Kombination können sie komplexe Aussagen bündeln, auf den Punkt bringen und bieten somit zahlreiche Einsatzmöglichkeiten im Unterricht.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2022/09/Ich-bin-da-1-150x150.jpg","datum":1664125217,"themen":["kreativität","bibel / biblisches lernen","leben in der digitalen welt","umgang mit bildern","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/memes-im-religions-unterricht/","autor":"Jürgen Drewes","body":"Memes begegnen Schüler:innen auf Schritt und Tritt, z.B. in Social Media. In einer Bild-Text-Kombination können sie komplexe Aussagen bündeln, auf den Punkt bringen und bieten somit zahlreiche Einsatzmöglichkeiten im Unterricht.\n\nEiner der besten Meme-Generatoren findet sich hier: [https://imgflip.com/](https://imgflip.com/memegenerator). Ohne Registrierung ist das Erstellen eines Memes aus zahlreichen Vorlagen oder auch mit eigenen Fotos schnell und einfach möglich. (Hier geht’s zur [Kurzanleitung](https://www.heise.de/tipps-tricks/Memes-selbst-erstellen-so-wird-s-gemacht-6048110.html).) Dabei sind der Kreativität der Schüler:innen keine Grenzen gesetzt: Je nach Aufgabenstellung sind mehrdeutige, komplexe Gestaltungen möglich. Hinweis: Die erläuternden Texte zu den Memes wurden von Schüler:innen verfasst.\n\n1. **Beispiel (aus dem Religionsunterricht Q1):** Fasse die Bedeutung von [Ex 3,14](https://www.bibleserver.com/GNB/2.Mose3%2C14) in einem Meme zusammen, und erläutere seine Bedeutung!\n\n\n\nDas Meme soll verdeutlichen, dass sich der Vers „Ich bin der – ich bin da“ auf einen einzigen Stern bezieht, der heller als alle anderen leuchten kann. Durch die Gegenüberstellung mit der rechten Spalte, die viele Sterne (metaphorisch für Götter) darstellt und unten ein rotes Kreuz zeigt, wird verdeutlicht, dass es in Ex nur diesen einen Gott gibt.\n\nBesonders wollen wir mit dem Meme das „Ich“ betonen, das bedeutet, dass es nur einen gibt, der da ist, und das ist Gott selber. Außerdem soll die Metapher _Stern_ zum Ausdruck bringen, dass Gott uns auf all unseren Wegen begleitet und wie ein Wegweiser funktionieren kann. Wenn wir hoffnungslos sind, kann Gott uns leiten. Sterne sind immer da, jedoch nicht immer sichtbar, genau wie Gott.\n\nBesonders gut gelungen finde ich an diesem Meme die aktuelle Bildsprache (grüner Haken, rotes Kreuz) sowie die dazugehörige Erläuterung.\n\n2\\. **Beispiel (aus dem Deutschunterricht Q1)**: Stelle ein wesentliches Merkmal der Literaturepoche in einem Meme dar!\n\n\n\nVormärz\n\n\n\nAufklärung\n\nBesonders treffend finde ich die Bild-Text-Kombination, Gestik und Mimik betreffend, die die Aussage verstärkt.\n\n3\\. **Beispiel (8. Klasse)**: Stelle einen dir wichtigen Vorteil des Internets in einem Meme dar!\n\n\n\nIn meinem Meme möchte ich die Möglichkeit darstellen, Workshops aus der ganzen Welt abzurufen und live mitzuerleben. Dies gilt zum Beispiel für Fußballspiele, Fortbildungen, Tanzkurse, etc.\n\nBesonders interessant finde ich die Idee, die dahinterstehende Weltoffenheit und Neugierde sowie den regionalen Bezug.\n\nDie Gestaltung von Memes fällt urheberrechtlich unter die Gestaltung von Karikaturen oder Parodien (vgl. etwa https://www.urheberrecht.de/memes/#Memes-im-Urheberrecht-kurz-und-kompakt).\n\n**Erläuterungen und weitere Hinweise für den Unterricht in der [Fortbildung](https://wordpress.com/page/drewesbloggt.com/1926)!**"},{"id":"1984c424db65643119a6f0d62fba894851178d4d4f4484561ea34a3bb293ac7a","titel":"Kennzeichen des Unterrichts mit digitalen Medien","anriss":"Wie sieht der Unterricht mit digitalen Medien aus? In diesem Beitrag möchte ich wesentliche Kennzeichen des Unterrichts mit digitalen Medien von der Planung über die Durchführung bis zur Evaluation knapp erläutern und mit Praxisbeispielen veranschaulichen. 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Schüler:innen begegnen deren Möglichkeiten täglich in Social Media, durch die Nutzung von Kommentarfunktionen sowie vielfältigen Beteiligungsmöglichkeiten im Netz. Ihren Weg vom reinen Konsumenten zu Gestaltern des Netzes sollte Schule begleiten und fördern.\n\nUm alle Schüler:innen zu aktivieren und ihre Mitverantwortung zu fördern, bietet sich an mehreren Stellen des Unterrichtsvorhabens ihre Partizipation an. So sollten sie von Beginn Teil von dessen **Planung** sein, indem z. B. aus [mehreren Texten (Gedichte, Roman, usw.)](http://drewesbloggt.com/2020/01/02/moderne-gedichte-visualisieren-lyrik-in-der-q2/) [gemeinsam](http://drewesbloggt.com/2020/01/02/moderne-gedichte-visualisieren-lyrik-in-der-q2/) [ausgewählt](http://drewesbloggt.com/2020/01/02/moderne-gedichte-visualisieren-lyrik-in-der-q2/) wird, wobei Lernziele und didaktische Perspektiven auf dem Hintergrund der Stärken und Schwächen der Schüler:innen thematisiert werden können. Wird projektartig gearbeitet, wählen die Schüler:innen sich selbständig ihre Mitarbeiter:innen aus, ebenso die zur Verfügung stehende Arbeitszeit – auch über geeignete Tools kann gemeinsam entschieden werden. In den meisten Projekten gibt die Lehrkraft bestimmte zu bearbeitende Themen vor – [auch hier kann eine persönliche Auswahl getroffen werden](https://drewesbloggt.com/deutsch-digital/) – zudem sollte immer Raum sein für kreative Ideen der Schüler:innen. Die gemeinsame Festlegung von Bewertungskriterien erfordert sowohl antizipative als auch selbstkritische Fähigkeiten.\n\nDie zu Beginn der Unterrichtsreihe gemeinsam festgelegten Bewertungskriterien sind Grundlage der am Ende stattfindenden [gemeinsamen **Bewertung**](https://forms.office.com/Pages/ShareFormPage.aspx?id=vxTWA9vUhkeRiaQtcfScS5hOSqCtxnJIuolY-UcbH7NUOFFZRTA3N0hBV1pIQ0FHQUdPSENZTFkxNy4u&sharetoken=vNOVQMM7R0vmaHbXjeHc), z.B. über ein Umfragetool oder MS 365-Forms. Am Ende des Arbeitsprozesses sind die Schüler:innen auf dem Hintergrund ihrer Erkenntnisse in der Lage, die Leistungen der anderen (in Absprache mit dem/der Partner:in oder in der Gruppe) einzuschätzen und zu bewerten. Erfahrungsgemäß sind die Bewertungen der Schüler:innen mit meinen identisch, manchmal sind die der Schüler:innen etwas kritischer .\n\n**SELBSTSTÄNDIGKEIT**\n\nPartizipationserfahrung führt zur Selbstständigkeit. Die Integration in Entscheidungsprozesse begegnet Schüler:innen auf Augenhöhe, sodass sie sich ernstgenommen, nicht instrumentalisiert erleben.\n\nSchule fördert allzu oft Unselbstständigkeit durch fremdbestimmte Erwartungen durch Lehrkräfte, Eltern, Standards. Das Gegenteil ist, u.a. aus ethischen und politischen Gründen, notwendig.\n\nDigitale Medien fördern die Selbstständigkeit der Schüler:innen u.a. durch eigenverantwortliches, asynchrones Arbeiten an gemeinsamen Projekten zu unterschiedlichen Zeiten an verschiedenen Orten.\n\nHilfreich ist – auch abhängig vom Alter der Jugendlichen – eine mehr oder weniger kleinschrittige Begleitung der Lehrkraft, etwa durch Feedback zur auf einer gemeinsamen Lernplattform dokumentierten Organisation (wer macht wann was?) des Arbeitsprozesses.\n\nOftmals benötigen die Schüler:innen Zeit, sich an die (neue) Selbstständigkeit zu gewöhnen, da Gängelung, Standardisierungen und starre Regeln vielfach den Schulalltag prägen.\n\n**KOLLABORATION**\n\nZentrales Element des Unterrichts mit digitalen Medien! Subjektive Gedächtnisleistungen, isolierte Lernszenarien passen nicht zu den Anforderungen der New Work im 21. Jahrhundert. Noch immer sind die Tische und Stühle der Schüler:innen oftmals frontal ausgerichtet auf die Lehrkraft, deren Platz sich vorne befindet.\n\n[](https://drewesbloggt.files.wordpress.com/2022/09/959095202-fae57513-2a24-47ac-a83b-682691050c05-2xmh.jpg)\n\nIndividualisierte Lernwege, die in Partner- oder Gruppenarbeit gegangen werden, ermöglichen, was die klassische Didaktik sich jahrelang auf die Fahnen schrieb, aber nur im Ansatz verwirklichen konnte: Binnendifferenzierung. Differenzierte Lernwege innerhalb der Lerngruppe werden u.a. durch Tischgruppen im Klassenraum visualisiert. Digitale Medien erleichtern die Zusammenarbeit unter anderem durch synchrone oder/und asynchrone Arbeit an Dokumenten (Texten, Bildern, Präsentationen), eine gemeinsame digitale Lernplattform kann u.a. eine gemeinsam erstellte Sammlung recherchierten Materials enthalten, auf die alle zugreifen können, die sich mit einem bestimmten Thema beschäftigen.\n\n[](https://drewesbloggt.files.wordpress.com/2022/09/wp-1662223629761.jpg)\n\n**PEER-FEEDBACK**\n\n[](https://drewesbloggt.files.wordpress.com/2022/01/wp_20161110_08_43_06_pro-2-1.jpg)\n\nEine großartige Möglichkeit, Reflexionsvermögen, Kritik- und Kooperationsbereitschaft zu fördern und einzuüben. Diese Form der Aktivierung von Schwarmintelligenz ist in vielerlei Hinsicht effizienter als die alleinige Rückmeldung durch die Lehrkraft.\n\nBei der Übernahme neuer Klassen mache ich immer wieder die Erfahrung, dass mich die Schüler\\*innen in den ersten Stunden mit Fragen überhäufen, die sie einfacher auch gemeinsam mit ihren Nachbarn hätten lösen können. Diese Lehrerfixierung ist auf Dauer nicht nur nicht durchzuhalten, sondern steht kontraproduktiv zur lernförderlichen Zusammenarbeit der Schüler:innen. \n\nIn jeder Klasse kristallisieren sich nach wenigen Wochen des Unterrichts mit digitalen Medien die ersten Freaks heraus, die Tools gesucht und ausprobiert haben und mit ein wenig Ermunterung diejenigen (technisch) unterstützen können, die noch nicht so weit sind. Insgesamt wird so ein Lernklima und eine Arbeitsatmosphäre in der Klasse initiiert, die eine wirkliche Lerngemeinschaft begründen können.\n\nWährend der **Arbeitsphase** im Projekt kommt dem [Peer-to-Peer-Feedback, dem Geben und Erfragen von Kritik innerhalb der Lerngruppe, besondere Bedeutung zu.](http://drewesbloggt.com/2022/06/19/literaturepochen-ein-beitrag-zur-didaktik-des-deutschunterrichts-in-der-digitalitat/) Gerade zu Beginn dieser Arbeitsform ist es hilfreich, zunächst mit kleinschrittigen, dann mit immer weiter gefassten Vorgaben zu Rückmeldungen der Schüler\\*innen aufzurufen, sodass letztlich eine Arbeitsatmosphäre entstehen kann, in der sie selbständig in bestimmten Arbeitsphasen Feedback erfragen bzw. geben.\n\n**KREATIVITÄT**\n\nOriginalität, Einfallsreichtum, Fantasie, Unberechenbares sollten in möglichst jeder Unterrichtsreihe Raum gelassen werden. Manchmal überraschen die Schüler:innen u.a. mit Tools, die die Lehrkraft selbst nicht kennt. Zur kreativen Darstellung einer Romanszene schlugen mir Schüler:innen beispielsweise das Programm [canva](https://www.canva.com/de_de/erstellen/comic/) vor, mit dem sie ein überzeugendes Comic produzierten. Um Jugendliche zu ermuntern, von reinen Konsumenten zu Produzenten und Gestaltern im Netz zu werden, ist die Ermöglichung und Entfaltung ihrer Kreativität ein wunderbarer Weg!\n\n**REFLEXION DES ARBEITSPROZESSES**\n\nDamit Schüler:innen lernen, ihren Lernweg zu optimieren, selbst Verantwortung dafür zu übernehmen, ist eine abschließende Reflexion des Arbeitsprozesses wichtig. Sie kann z. B. mithilfe einer [Umfrage die von der Lehrkraft vorbereitet wurde](https://forms.office.com/r/esz4BT4vHK), durchgeführt werden. Die anschließende gemeinsame Evaluation mit der Lerngruppe führt sowohl zu individuellen als auch zu gemeinsamen Einsichten, die hilfreich für die weiteren Arbeitsprozesse sein können.\n\n**KRITISCHES DENKEN**\n\nEin zentrales Lernziel des Unterrichts mit digitalen Medien! Jugendliche sind im Netz starken und komplexen ökonomischen, politischen und gesellschaftlichen Interessen ausgesetzt. Nur wer sie kennt und durchschaut, kann selbstbestimmt und souverän in der Kultur der Digitalität leben. Deswegen ist kritisches Denken mehr denn je von Nöten und seine Förderung Aufgabe von Schule. Entsprechendes Bewusstsein kann durchgängig mehr oder weniger in jeder Unterrichtsreihe geschärft werden: z. B. in Diskussionen um Datenschutz, Persönlichkeitsrechte, Netiquette, Werte im Netz."},{"id":"11f942d0c6ff908c49be13eed13a5909a5a2232129ed13b51e68c66981d312cf","titel":"Verschwörungsglaube – gestern und heute","anriss":"ein Kurs von Kai Arne Janssen, Politischer Bildner; Dr. Sebastian Scharte, Pädagogischer Leiter; Katherine Kleinert-Hegemann, Lehrerin & Jens Palkowitsch-Kühl, Bildungsreferent digitale Bildung. Verschwörungen um Corona, Klima, Flüchtlinge… Das Thema ist in aller Munde! Wie fasst man das Thema? Sind diese Ideen, welche sich auf unseren Smartphones und Rechnern aus den sozialen Medien wiederfinden Neuigkeiten? Oder \\[…\\]","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2021/12/Verschwoerung-150x150.png","datum":1638517476,"themen":["soziale medien","demokratieförderung/gerechtigkeit","werte und normen | ethisches lernen","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/verschwoerungsglaube-gestern-und-heute/","autor":"feuersee","body":"_ein Kurs von Kai Arne Janssen, Politischer Bildner; Dr. Sebastian Scharte_, Pädagogischer Leiter; Katherine Kleinert-Hegemann, Lehrerin & Jens Palkowitsch-Kühl, Bildungsreferent digitale Bildung.\n\n**_Verschwörungen um Corona, Klima, Flüchtlinge…_**\n\nDas Thema ist in aller Munde! Wie fasst man das Thema? Sind diese Ideen, welche sich auf unseren Smartphones und Rechnern aus den sozialen Medien wiederfinden Neuigkeiten? Oder handelt es sich um kalten Kaffee, der wieder aufgewärmt wurde, um den Menschen einfache Erklärungen für komplexe Sachverhalte unterzujubeln?\n\nIn diesem Kurs wollen wir die historischen Ursachen und die Funktionsweise der Verschwörungsideologie beleuchten. Medien- und Digitalkompetenz bekommen immer größere Wichtigkeit. Der Umgang mit Meldungen, aber auch mit pseudowissenschaftlichen Artikeln im offiziellen Gewand ist eine Herausforderung für die kritische Öffentlichkeit, ganz unabhängig von Alter, Herkunft oder Geschlech. Begleitende Aufgaben und Quizzes machen dieses Tutorial zu einer praktischen Unterstützung in Unterricht und Lehre. Der Kurs steht allen Interessierten und evtl. familiär Betroffenen zur Verfügung. Das Videomaterial ist nach Epochen organisiert. Vom christlichen Mittelalter über frühe Neuzeit und Industrialisierung bis in die Gegenwart berührt der Kurs immer wieder die einzelnen Welterklärungen des Verschwörungsglaubens. Im letzten Artikel behandeln wir das Phänomen der Fake- News und die moderne Desinformation.\n\nDarüber hinaus möchten wir unsere Teilnehmerinnen dazu einladen, sich weiter in das Thema zu vertiefen. Hierzu stellen wir eine weiterführende Linkliste zur Verfügung.\n\nDieser Kurs ist entstanden im Rahmen der Fortbildung zum Digital Coach politische Bildung der Karl-Arnold-Stiftung e.V. in Kooperation mit der Landeszentrale für politische Bildung Nordrhein-Westfalen.\n\n**Inhalte**\n\n* Die Geschichte der Verschwörungsideologie\n* Mechanismen von Verschwörungsideologien\n* Fake News und Fake Facts identifizieren\n* Selbstreflexion bzgl. der Anfälligkeit für Verschwörungsideologien\n\n**Zugang**\n\nDer Kurs ist kostenfrei über Udemy verfügbar: [https://www.udemy.com/course/verschwoerungsideologie/](https://www.udemy.com/course/verschwoerungsideologie/)\n\n\n\n**Die Dozierenden**\n\n[Kai Arne Janssen](https://www.udemy.com/user/kai-arne-janssen/), [Jens Palkowitsch-Kühl](https://www.udemy.com/user/jens-palkowitsch-kuhl/), [Sebastian Scharte](https://www.udemy.com/user/sebastian-scharte/), [Katherine Kleinert-Hegemann](https://www.udemy.com/user/katherine-kleinert-hegemann/)\n\n[](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de)\n\nWeiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de). Nennung gemäß [TULLU-Regel](https://open-educational-resources.de/oer-tullu-regel/) bitte wie folgt: „[Verschwörungsglaube](https://relilab.org/hoerspiele-in-der-gemeindlichen-arbeit/)“ | Kai Arne Janssen, Jens Palkowitsch-Kühl, Sebastian Scharte, Katherine Kleinert-Hegemann | relilab.org | Lizenz: [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de).\n\n_Die Lizenzrechte der Medien oder Materialien dieses Beitrags wurden recherchiert. Wenn sie dennoch andere Rechte aufweisen als angegeben, bitten wir zur weiteren Prüfung um eine kurze Rückmeldung an [mail@relilab.org](mailto:mail@relilab.org)._"},{"id":"8298e9d4ec619949ecff7f9ebe0f185e7fa99252cd161677790413c40c1eadfc","titel":"Kirchengeschichtsdidaktik mit VR","anriss":"Virtuelle Realität (VR) bietet die Möglichkeit mit wenig Aufwand andere Orte zumindest virtuell zu besuchen. 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Oder bleiben wir doch bei der Erkundung von Kirchenräumen und reisen nach Paris, um uns Notre Dame anzuschauen? Nach dem Brand oder zurück in der Zeit auch vor dem Brand?\n\nDurch die Welt reisen ist spannend und bereichernd — in der Schule fehlt es jedoch an Ressourcen wie Zeit und Geld, alle Sehenswürdigkeiten toller Orte zu besuchen.\n\nVirtuelle Realität (VR) bietet die Möglichkeit mit wenig Aufwand andere Orte zumindest virtuell zu besuchen. VR hat neben anderen Medien den Vorteil sehr eindrucksvoll Inhalte zu veranschaulichen durch den hohen Grad an Immersivität. \nVirtuelle Realität kann sogar als Option für erfahrungsgestütztes Lernen in den Blick genommen werden. Wo eine tatsächliche Erfahrung anfängt oder endet, kann diskutiert werden, jedoch sind sich die vielen Nutzer\\*innen von VR Technik einig: man taucht komplett in die virtuelle Welt ab und kann sogar das Hier und Jetzt vergessen.\n\nDer Einsatz von VR im Religionsunterricht wird geleitet von der Erkenntnis, dass VR- Lernsituationen durch die damit verbunde Immersion, Fachinhalte den Schüler\\*innen besser vermitteln können. Insbesondere im kirchen- und religionshistorischen Bereich ist VR beeindruckend einprägsam und sinnvoll, was im weiteren Verlauf didaktisch begründet und mit möglichen Unterrichtsideen gespickt werden soll.\n\n#### 2\\. VR als technische oder finanzielle Herausforderung?\n\nDa VR Geräte (noch?) nicht zur technischen Grundausstattung von Schüler\\*innen zählen, ist der Einsatz von virtueller Realität an den Raum- und Zeitkontext gebunden, in dem den Nutzer\\*innen die Geräte zur Verfügung gestellt werden.\n\nDie technische Ausstattung ist für Schulen eine teure Investition. Auf VR gestützten Unterricht müssen Lehrer\\*innen und Schüler\\*innen jedoch nicht zwingend lange warten. Eine schnelle und günstige Variante VR in den Unterricht einzubetten bieten Google CardBoards. Dies sind Smartphonehalterungen aus Karton, welche durch integrierte Linsen und bestimmte Apps auf dem Smartphone, aus dem Telefon eine VR-Brille entstehen lassen. Abspielbar sind jedoch nur 360° Bilder oder Videos.\n\nEs bleibt daher abzuwägen, ob der Einsatz richtiger VR Brillen durch eine höhere Immersion (bessere Qualität in Bild und Ton, sowie mögliche Bewegung im Raum) nicht doch sinnvoller für die VR-Experience ist und somit auch den Lernerfolg positiver beeinflussen kann.\n\nWer sich für das Echtheitsgefühl entscheidet, kann auf gut ausgestattete lokale Medienzentren zurück greifen. Medienzentren dienen Schulen und Lehrkräften als kompetente Ansprechpartner in allen Fragen rund um das Thema „Medienbildung“ und\n\nverleihen i.d.R. kostenlos technische Geräte in ihrem Einzugsgebiet. Auch das Seminar „Erinnerungsorte des Glaubens“ wurde mit dem Verleih von notwendigen VR Brillen durch das Medienzentrum Frankfurt unterstützt. Dabei handelte es sich um die Oculus Quest, die durch die mitgelieferten Controller darauf ausgelegt ist, eine Interaktion im Raum zu ermöglichen (Fortbewegung im Raum, Greifen von virtuellen Gegenständen). Hauptsächlich genutzt wurden die mit der Brille kompatible App Wander, sowie 360° Touren und Bilder (siehe Material).\n\n#### 3\\. Zwischen Kirchengeschichtsdidaktik und Mediendidaktik\n\n„Flugsimulation“, „Operationen“, „Chemieexperimente“ — Sind häufige Antworten von Nutzer\\*innen auf die Frage, wo sie bereits VR-Einsatz vermuten. Außer im naturwissenschaftlichen oder technischen Bereich ist virtual reality scheinbar (noch) unvorstellbar. Dabei bietet VR auch in Geisteswissenschaften, genauer gesagt in der Theologie Chancen und Möglichkeiten.\n\nJens Palkowitsch-Kühl sieht Einsatzmöglichkeiten der virtuellen Realität im Bezug auf die raumunabhängige Visualisierung verschiedener Orte, als erweiterndes Element der Kirchraumpädagogik und als Chance unterschiedliche Perspektiven wechseln und einnehmen zu können. (1)\n\nHistorische Orte als außerschulische Lernorte im Religionsunterricht sind laut Norbert Köster ein wenig genutztes Potential. Während in anderen Fächern Lernortwechsel viel präsenter sind, werden die wenigen vorgeschlagenen außerschulischen Lernorte im Religionsunterricht „nicht im eigentlichen Sinne als historische Orte für religionspädagogische Prozesse furchtbar gemacht“.(2)\n\nDas didaktische Grundpotential historischer Orte besteht laut Köster „im Lernen mit allen Sinnen, in Realität, Permanenz und Originalität des Ortes“.(3) Durch die Authentizität des Ortes werden diese anders angeschaut und erlebt. Vielmehr könne auch eine Bindung emotionaler Art mit dem Ort hergestellt werden, was es für religiöse Lernprozesse gilt fruchtbar zu machen. (4)\n\nVirtual Reality bietet inzwischen die Möglichkeit Orte mit einem hohen Grad an Immersion zu besuchen ohne großen Zeit- und Kostenaufwand. In wenigen Minuten virtuell in Paris sein und Notre Dame betrachten, optional vor oder nach dem Brand 2019, und sich die Krönung Napoleons vorstellen — bis vor ein par Jahren noch unvorstellbar. Das Abtauchen in ein raumunabhängiges Abbild von realen Orten kann für das Besuchen und „Erleben“ historischer Orte im Religionsunterricht der zentrale Schlüssel sein. Was Palkowitsch-Kühl im Rahmen digitaler (kirchenhistorischer) Spiele beschrieb, gilt auch für das Eintauchen in VR-Welten: „das Erleben von Geschichte und die daraus resultierende individuelle Erinnerung“(5) kommt der Bestimmung von Erinnerungskultur nahe.\n\nVR bietet neben der Möglichkeit Räume zu visualisieren, auch die Gelegenheit im eröffneten Raum zu interagieren. Bereits 1998 beschrieb Christine Youngblut verschiedene Interaktionsformen des VR.(6) Stephan Schwan und Jürgen Buder greifen diese Ideen auf und beschreiben die Handlungsmöglichkeiten der Lernenden „ in Abhängigkeit von Gegenstandsbereich und zugrunde liegender didaktischer Konzeption“.(7) Dabei nennen sie die vier Interaktionsformen: Explorationswelten, Trainingswelten, Experimentalwelten und Konstruktionswelten.\n\nOhne große Kosten und Aufwand lässt sich zu Bildungszwecken im theologischen Bereich mit der Dimension der Exploration arbeiten.\n\n„Explorationswelten beruhen auf dem Prinzip, Informationsarrangements für Lernende flexibel „begehbar“ zu machen. Beispiele reichen von rekonstruierten antiken Städten und historischen Gebäuden über virtuelle Kunstausstellungen und Museen bis hin zu navigierbaren menschlichen Körpern oder Gehirnen (Youngblut, 1998). Der Gegenstandsbereich wird in Explorationswelten für Lernende nicht nur sinnlich-konkret erfahrbar, sondern kann auch eigenständig erkundet werden. Lernende können in frei gewähltem Tempo entscheiden, welchen Elementen der Informationspräsentation sie sich zuwenden. Lernobjekte können von verschiedenen, frei gewählten räumlichen Blickpunkten aus betrachtet werden.“(8)\n\nWichtig sei in der Planung jedoch zu beachten, welche Art und Anzahl an Handlungsmöglichkeiten in virtuellen Welten den Lernenden gegeben werden. „Ein großer Umfang an potenziellen Handlungen ist zwar mit einem größeren Spielraum bei der Exploration, aber möglicherweise auch mit einer Ablenkung vom eigentlichen Lerngegenstand verbunden.“(9) Neben der Verfolgung von Lernzielen, spielt auch der Kompetenzaufbau in VR eine zentrale Rolle. Die Lernenden besuchen nicht unverbindlich und ohne Grund virtuelle Welten. Wenn das Erkunden des virtuellen Ortes im Rahmen von Explorationswelten an authentische und spezifische Aufgabenstellungen geknüpft ist, wird eine differenzierte Verarbeitung der Informationen aus der Lernumgebung von den Lernenden abverlangt.(10)\n\n#### 4\\. Material\n\nExemplarisch wird im folgenden Abschnitt eine mögliche Kombination von Quelle und VR App in Verbindung gebracht und vorgestellt, die auch im Hochschulseminar „Erinnerungsorte des Glaubens. VR im (Hoch-)Schulunterricht“ im Wintersemester 2020/21 erprobt wurden.(11) Die Vorschläge können ab der Oberstufe auch im schulischen Kontext so verwendet werden.\n\nDer zentrale inhaltliche Faden wurde angelehnt an die Anthologie „Erinnerungsorte des Christentums“ von Christoph Markschies und Hubert Wolf. \nDie Quellen und Sekundärliteratur bildeten nicht nur einen informativen Rahmen, sondern vermittelten auch konkretes Wissen, welches durch VR visualisiert und durch den Erfahrungsgewinn effektiver und langanhaltender verinnerlicht werden konnte.\n\nNeben einer theoretischen und praktischen Einführung über und in VR wurde anhand einiger Beispiele ein mögliches schulisches Lernszenario erarbeitet.\n\n##### 4.1. App Wander\n\nTechnisch begleitet werden die Quellen durch die kostenfreie App Wander (unterstützt von Oculus). Die App funktioniert ähnlich wie Google Maps, indem bestimmte Straßen oder Sehenswürdigkeiten gesucht und besucht werden können. Ein Feature der App ist, dass man sich durch „Teleportation“ an vielen Orten bewegen kann und sich nicht nur statisch an einem 360° Blickpunkt befindet. Ein gleichzeitiger Vor- und Nachteil der App ist, dass ohne Überprüfung 360° Szenerien aus Google Street View übernommen und eingespielt werden. Der Vorteil dessen liegt darin, dass viele Orte von Innen und Außen schnell vermerkt sind. Der Nachteil allerdings besteht darin, dass nicht immer die Qualität der Aufnahmen ideal ist, sowie durch nicht unkenntlich gemachte Gesichter auf Bildern der Datenschutz fragwürdig ist.\n\nÜber Wanders Funktion „Places to Visit“ können besuchenswerte Orte gefiltert werden, die durch ihre Auflösung ein deutliches Präsenzgefühl wecken. „Dank Wikipedia-Integration können wir zu vielen Reiseorten direkt aus der App heraus interessante Zusatzdetails erfahren.“(12)\n\n\n\n##### 4.2. Pilgern in Rom\n\nVersetzen wir uns mit den Lernenden in das Mittelalter zurück. Wer an bestimmten Tagen gewisse Orte besucht, versichert sich einige Jahre Sündenablass. Um genau zu sein verspricht der Rompilgerführer 27 000 Jahre Sündenablass, wenn der Petersdom am dritten Adventssonntag besucht wird.(13)\n\nDas Hessische Kerncurriculum legt das Thema „Selbstverständnis der Kirche“ für die gymnasiale Oberstufe in Q4 fest. Das Selbstverständnis der Kirche ist durch ihre lange Geschichte geprägt. Gerne wird in diesem Kontext die Kirche im Wandel der Zeit, genauer die Kirche des späten Mittelalters und der frühen Neuzeit thematisiert.\n\nThemen wie Ablass, Reliquienverehrung und Wallfahrt bieten sich an mit folgenden historischen Quellen behandelt zu werden: \nMiedema, Nine Robijntje: Rompilgerführer in Spätmittelalter und Früher Neuzeit. Die ›Indulgenitiae ecclesiarum Uris Romae‹ (deutsch/niederländisch). Tübingen, 2003.\n\n* 3.3.1. Das Stacion büchlein (dt./ndl.) (S. 203-215)\n* 5\\. Reliquienverehrung, Wallfahrt, Ablaß: Mentalitätsgeschichtliche Aspekte des Inhaltes der ›Indulgentiae‹. (S. 346-397)\n* 6.1. Die »Pilgerfahrt im Geist« im Kloster (S. 398-432)\n* 6.2. Die »Pilgerfahrt im Geist« außerhalb des Klosters: Städtische Stellvertreterstätten (S. 432-435)\n\nDie Lernenden versetzen sich in die Lage von Christ\\*innen im Spätmittelalter. Durch die Auseinandersetzung mit dem Rompilgerführer und den verschiedenen Pilgerstationen, machen sich die Lernenden das damalige Bild der Kirche klar. In diesem Sinne nehmen sie die Perspektive der damaligen Pilger\\*innen ein und besuchen virtuell die Orte, an denen, laut dem „Stacion büchlein“, Sündenablass erhalten werden kann. Mit der App Wander können dabei die Kirchen und Plätze über die Suchfunktion der App gefunden und angeschaut werden.(14) Wie sehen die Orte aus? Wie weit sind die Stationen voneinander entfernt? Was sind die Besonderheiten? Bestehen Zusammenhänge mit den Orten und dem Gewicht des Sündenablasses?\n\nAls Diskussionsfrage bietet sich im nächsten Schritt an, ob Pilgern überhaupt an das physische Reisen gebunden sein muss. Angelehnt an die Texte „Pilgerfahrt im Geist“ stellt sich die Frage, ob Verehrung von Heiligen entkoppelt werden kann von den Aufbewahrungsorten ihrer Reliquien. Kann das mentale Reisen durch virtuelle Realität ergänzt werden?\n\n##### 4.3. Selbst virtuelle Realitäten erstellen\n\nIm Rahmen von Projektarbeiten können Schüler\\*innen auch eigene virtuelle Realitäten erstellen. Notwendig dafür sind ausschließlich 360°-Kameras und ein Rechner. Mit wenig Kosten und Aufwand lassen sich bereits einfache 360°-Touren selbst erstellen, durch intuitive und vor allem kostenlose Programme, wie z.B. [VR-Easy](https://vr-easy.com/platform/)(15).\n\n„Die handlungsorientierte Perspektive möchte das handelnde Individuum zu einem kompetenten Umgang mit Medien befähigen“ und die „gestaltungsorientierte Perspektive betrachtet in Ergänzung dazu die lern- und entwicklungsförderliche Umwelt“(16). Der Fokus liegt dabei auf der Inszenierung von Orten der lokalen Kirchengeschichte. Diese werden somit nicht nur ein individueller Lerngegenstand für die Schüler\\*innen (die Schüler\\*innen machen sich ihrer Umgebung bewusst und erforschen diese im historischen Hinblick, indem sie sich intensiv mit dem Ort befassen um diesen bewusst in eine geplante 360°- Umgebung umzuwandeln) sondern mit der Veröffentlichung der Bilder werden diese auch zugängliche virtuelle Lernräume für den Religionsunterricht.\n\n#### 5\\. Grenzen und Gefahren\n\n##### 5.1. Inhalte für den Religionsunterricht\n\nVirtual Reality ist schon lange nicht mehr nur Wissenschaftler\\*innen oder Informatiker\\*innen vorbehalten. VR findet in den letzten Jahren auch Einzug in private Haushalte durch die einfache Nutzung und erschwinglichere Preise für die Technik. So ist in Sachen Gaming bereits viel entwickelt und auf dem Markt. Auch für den Unterricht in den naturwissenschaftlichen Bereichen finden sich viele Materialien und Lernapps. VR Inhalte für geisteswissenschaftliche Fächer sind erst noch im Kommen. Einsatzbereite Lernapps in diesem Bereich, wie z.B. das äußerst gelungene [Anne-Frank-Haus,](https://www.annefrank.org/de/uber-uns/was-wir-tun/unsere-publikationen/das-anne-frank-haus-virtual-reality/) sind eine Seltenheit. Trotzdem besteht für den Religionsunterricht die Möglichkeit mit VR zu arbeiten. Der kleine Nachteil: für die Lehrenden entsteht Mehrarbeit verursacht durch das Zusammensuchen geeigneter Materialien und Inhalte.\n\n##### 5.2. Nicht uneingeschränkt nutzbar\n\nSind die passenden Inhalte für den eigenen Unterricht gefunden, steht der VR Experience im Religionsunterricht nichts im Wege. Fast. Wichtig zu beachten ist, dass Virtual Reality nicht von allen Nutzer\\*innen vertragen wird. VR kann zu Panikattacken führen, sowie zu Übelkeit und Kopfschmerzen. Diese gängigen Begleiterscheinungen, vor allem nach längerer Anwendung nennt man auch „Motion Sickness“. Sie entstehen, wenn Sinnesreize nicht übereinstimmen (z.B. das Auge nimmt über die VR Brille eine Bewegung wahr, der Körper steht oder sitzt und nimmt dadurch keine Bewegung wahr). Die verschiedenen Signale können das Gehirn irritieren, was zu Unwohlsein führt.\n\nHäufige Pausen sowie abgestimmte Inhalte können vorbeugen. Trotzdem sollten alternative Lernmöglichkeiten für den Unterricht bedacht werden, wenn Lernende durch VR an ihre Grenzen stoßen sollten.\n\nAlternativen zum VR Unterricht sind vor allem auch wichtig, wenn vor allem sehschwache Schüler\\*innen am Unterricht teilnehmen. VR ist nicht unbedingt barrierefrei. Bereits Brillenträger\\*innen können zu Beginn ein ungewohntes bzw. erschwertes Tragegefühl von VR Brillen aufweisen. Auch abhängig von den genutzten Apps sind uneingeschränkte körperliche Bewegungen erforderlich. Die Vorbereitung bzw. das Abstimmen der VR Inhalte und ihrer Alternativen auf die Klasse ist daher nicht nur inhaltlich, sondern auch bezüglich der gleichberechtigten Teilhabe am Unterricht unerlässlich.\n\n###### Verweise:\n\n(1)Palkowitsch-Kühl, Jens: Nach Zeichnung, Dia und Film kommt VR. Religionspädagogische Erkundungen in virtuelle Welten durchführen und gestalten in Zeitsprung 2, 2019, URL: [https://akd-ekbo.de/wp-content/uploads/AKD\\_RU\\_zeitspRUng\\_2019-2\\_S4-7.pdf](https://akd-ekbo.de/wp-content/uploads/AKD_RU_zeitspRUng_2019-2_S4-7.pdf)\n\n(2)Köster, Norbert: Historische Orte als außerschulische Lernorte im Religionsunterricht in Bork, Stefan, Gärtner, Claudia (Hrsg.): Kirchengeschichtsdidaktik. Verortungen zwischen Religionspädagogik, Kirchengeschichte und Geschichtsdidaktik, Stuttgart, 2016, S. 189.\n\n(3)Köster 2016, S. 190.\n\n(4)Köster 2016, S. 190.\n\n(5)Palkowitsch-Kühl, Jens: Digitale Spiele – kirchengeschichtsdidaktisch in Das wissenschaftlich- religionspädagogische Lexikon im Internet (WiReLex), 2017, URL: [https://www.bibelwissenschaft.de/fileadmin/buh\\_bibelmodul/media/wirelex/pdf/Digitale\\_Spiele\\_kirchengeschichtsdidaktisch\\_\\_2018-09-20\\_06\\_20.pdf](https://www.bibelwissenschaft.de/fileadmin/buh_bibelmodul/media/wirelex/pdf/Digitale_Spiele_kirchengeschichtsdidaktisch__2018-09-20_06_20.pdf)\n\n(6)Youngblut, Cristine: Educational uses of virtual reality technology. Alexandria, Virgina: Institute for Defense Analysis, 1998, [http://papers.cumincad.org/data/works/att/94ea.content.pdf](http://papers.cumincad.org/data/works/att/94ea.content.pdf)\n\n(7)Schwan, Stephan, Buder, Jürgen: Virtuelle Realität und E-Learning, 2006, URL: [https://www.e-teaching.org/ didaktik/gestaltung/vr/vr.pdf](<https://www.e-teaching.org/ didaktik/gestaltung/vr/vr.pdf>), S. 7\n\n(8)Schwan, Buder 2006, S. 7.\n\n(9)Schwan, Buder 2006, S. 11.\n\n(10)Schwan, Buder 2006, S. 11.\n\n(11)In nun mehreren religionspädagogischen Veranstaltungen am Fachbereich Katholische Theologie der Goethe Universität wurde Virtuelle Realität (VR) als Option für erfahrungsgestütztes Lernen im Religionsunterricht den (Lehramts-)Studierenden aufgezeigt. Vorhaben und Durchführung der Veranstaltungen wurden geleitet von der Erkenntnis, dass der Einsatz von VR-Lernsituationen mit der damit verbunden Immersion, Fachinhalte nicht nur unter (angehenden) Lehrkräften, sondern so auch unter Schülerinnen und Schülern besser vermittelt werden kann und ein praxisnäherer Kompetenzerwerb ermöglicht wird. Insbesondere im kirchen- und religionshistorischen Bereich bewerteten die Studierenden den Einsatz von VR als beeindruckend einprägsam und sinnvoll. Die Mehrheit der angehenden Lehrkräfte, die selbst mit VR Brillen neue Inhalte erlernten, kann sich vorstellen VR auch im eigenen Unterricht einzubringen.\n\n(12)Wander im Test: Weltreise in Virtual Reality, 2018, URL: [https://www.immersivelearning.news/2018/08/24/ wander-im-test-weltreise-in-virtual-reality/](<https://www.immersivelearning.news/2018/08/24/ wander-im-test-weltreise-in-virtual-reality/>)\n\n(13)Miedema, Nine Robijntje: Rompilgerführer in Spätmittelalter und Früher Neuzeit. Tübingen, 2003, S. 204\n\n(14)Neben der App Wander, können einige der Stationen als 360° Bilder hochauflösend betrachtet werden (z.B. [Petersdom](https://www.vatican.va/various/basiliche/san_pietro/vr_tour/index-en.html), [Sixtinische Kapelle](https://www.vatican.va/various/cappelle/sistina_vr/index.html), [Santa Maria Maggiore](https://www.vatican.va/various/basiliche/sm_maggiore/vr_tour/index-en.html), [San Giovanni in Laterano](https://www.vatican.va/content/vatican/it.html), [San Paolo Fuori Le Mura](https://www.vatican.va/various/basiliche/san_paolo/vr_tour/index-en.html)). Die Bilder können, müssen aber nicht zwingend mit einer VR Brille abgespielt werden. Zur Darstellung im Browser ist lediglich das Flash-Plugin notwendig. Mit Hilfe der Controller bzw. der Maus kann man sich durch die Räume bewegen und näher an die Details der Wände, Decken und Böden heranzoomen.\n\n(15)Kostenlose Varianten ermöglichen meist nur eine begrenzte Möglichkeit Inhalte zu teilen (z.B. zeitlich begrenzt online) oder arbeiten mit niedrigeren Auflösungen. \n\n(16)Kerres, Michael, de Witt, Claudia: Zur (Neu-)Positionierung der Mediendidaktik: Handlungs- und Gestaltungsorientierung in der Medienpädagogik. In: Moser, Heinz/Grell, Petra/Niesyto, Horst (Hrsg.): Medienbildung und Medienkompetenz. Beiträge zu Schlüsselbegriffen der Medienpädagogik. München, 2011, S. 259.\n\n[ \n](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de)\n\nWeiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de). Nennung gemäß [TULLU-Regel](https://open-educational-resources.de/oer-tullu-regel/) bitte wie folgt: „[Kirchengeschichtsdidaktik mit VR](https://relilab.org/kirchengeschichtsdidaktik-mit-vr/)“ | Klara Pišonić \n| relilab.org | Lizenz: [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de).\n\n_Die Lizenzrechte der Medien oder Materialien dieses Beitrags wurden recherchiert. Wenn sie dennoch andere Rechte aufweisen als angegeben, bitten wir zur weiteren Prüfung um eine kurze Rückmeldung an [mail@relilab.org](mailto:mail@relilab.org).erke aus Blöcke_"},{"id":"26ea6ffc76ed0c19e7aa12b54c988b167d3976aa9aec05ce4b3dcbd4673f510c","titel":"VR-Erkundungen","anriss":"Im Jahr 2016 wurde von zahlreichen Technologiefirmen wie Apple, Samsung, Google, Microsoft, Sony und Facebook die nächste Generation der Weltwahrnehmung eingeläutet: Virtuelle Realitäten (VR). 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Doch VR steht nicht nur für Entertainment; vielmehr kann es auch in Bildungsprozessen genutzt werden…_\n\n## **In 45 Minuten einmal nach Jerusalem und zurück**\n\nIm Klassenzimmer sind staunende Schülerinnen und Schüler zu hören. Julia stößt Laura am Arm und spricht ganz aufgeregt: „Da, schau mal da drüüüben“ und dreht Lauras Kopf in Richtung Fenster. „Ahhhh!“ hört man überrascht und zufrieden sagen. „Jetzt sehe ich es auch!“.\n\nIch setze wieder ein, nachdem ich mich davon überzeugt habe, dass alle angekommen sind und auch Julia wieder ihre VR-Brille aufgesetzt hat. Wir befinden uns in Jerusalem, an der Klagemauer und verfolgen das Geschehen. Männer und Frauen stehen dort getrennt und ich erkläre der Klasse die Beweggründe. Dabei überzeuge ich mich immer wieder, dass alle auf die Szenerie blicken. Ich muss zugeben, dass die Klasse optisch mit ihren VR-Brillen merkwürdig anmutet. Doch das gilt nur für den Augenblick – gleich sind wir wieder im Klassenraum und halten das Erlebte fest.\n\n\n\nAbbildung 1: Jerusalem in Google-Expeditionen © AirPano\n\n## **Vom statischen Bild zum durchsuchbaren Raum**\n\nWas vor Jahren mit Zeichnungen und Bildern begann, das Wahrnehmen fremder Kulturen, ohne selbst dorthin gelangen zu müssen, entwickelte sich methodisch immer weiter fort. Filme ergänzten die Wahrnehmungsperspektiven um räumliche Eindrücke und nicht zuletzt erzählte Geschichten. Mit der Etablierung von digitalen Medien im Klassenraum in Form von Beamern, Interaktiven Whiteboards und Active Panels wurde der Zugang zu diesen Erfahrungsräumen erleichtert. Spontan und ohne erhöhten Aufwand können Videoclips abgespielt werden.\n\nNicht vollkommen neu ist die Idee Orte räumlich darzustellen, gibt es doch schon bereits einige Projekte, die die Aufnahme sakraler Räume in einer Rundumsicht fokussierten. Neu ist, dass diese Technologie sich dahingehend fortentwickelt hat, dass insbesondere die Rezeption dieser Räume zum einen auf technologischer Ebene immer intensiver und zum anderen auf ökonomischer Ebene immer erschwinglicher wurde. So benötigt man neben einem Smartphone (BYOD) – welches über Gyroscope- und Accelerometer-Sensoren verfügen muss – einer VR-Brille (DIY) nur einen Internetzugang, um in virtuelle Welten einzutauchen.\n\nZudem haben sich die Möglichkeiten derartige Projekte selbst zu gestalten in den letzten drei Jahren deutlich vereinfacht: Mit der [Smartphone-Kamera](https://vr.google.com/intl/de_de/cardboard/apps/) lassen sich einfache Panoramaaufnahmen ohne zusätzliche Peripheriegeräte verwirklichen und selbst 360°-Grad Kameras, die auf Knopfdruck eine fertige Rundumaufnahme erstellen, sind im Einstiegssegment für Bildungseinrichtungen erschwinglich geworden. Einen guten Überblick bieten die Seiten von [tomsguide.com](https://www.tomsguide.com/us/best-360-cameras,review-3737.html), [360rumors.com](https://360rumors.com/) und [kuula.co](https://kuula.co/help/getting-started-360-photo).\n\n## **Religionsdidaktische Anknüpfungspunkte**\n\nIm Bereich der Religionspädagogik ergeben sich vielfältige Möglichkeiten und Beweggründe diese digitalen Technologien in die Bildungsarbeit an Schulen zu integrieren. Ein Eintauchen in virtuelle Welten bietet eine ungewohnte Nähe und durch das Spielen mit den Perspektiven unterschiedlicher Wahrnehmungsofferten für ein und dieselbe Szenerie. Ein Perspektivwechsel mindestens auf zwei Ebenen, dem räumlichen Ort und der individuellen Person ist möglich. Wie in einem Dokumentarfilm, in dem man sich mittendrin befindet, kann die Lebenswelt Anderer wahrgenommen – sogar miterlebt – werden. Neue Perspektiven, neue Horizont werden eröffnet, wenn von der Außenperspektive Anderer in die Binnenperspektive gewechselt wird. Multimediale Additionen verstärken dabei den Grad an Immersion und nicht zuletzt die Möglichkeit Empathie mit dem Erlebten zu empfinden.\n\n## **Nähe und Distanz**\n\nWas einst so unnahbar erschien, erfährt man in der virtuellen Realität als einen selbst betreffend. Diese Nähe birgt die Gefahr die Distanz zu verlieren; sich mit dem Erlebten selbst zu identifizieren. Denn auch wenn beispielsweise die Not und das Elend, die den Beobachter rundherum umgeben (noch) nicht physisch fühl-, schmeck und riechbar sind, so möchte unser Gehirn glauben, dass sie echt sind. Eine emotionale Bedrängnis kann sich breitmachen. Daher ist es notwendig Ausflüge in virtuelle Realitäten gut vorzubereiten, anzuleiten und altersentsprechend zu gestalten. Denn insbesondere Kindern fällt die Unterscheidung realer und virtueller Erlebnisse schwer, sodass derartige Ausflüge erst ab dem fortgeschrittenen Grundschulalter zu empfehlen sind.\n\n## **Interkulturelle und Interreligiöse Kompetenzen**\n\nWenn es um die Wahrnehmung anderer Kulturen und Religionen geht, können virtuelle Räume Zugänge zu fremden Gewohnheiten, religiösen Ritualen und Praktiken sowie Räumen schaffen. Neben sakralen Bauten können auch religiöse Praktiken anderer eingefangen und wiedergegeben werden. Erfahrungen, die so in virtuellen Räumen gemacht werden, können dann etwa stereotypischen Denkmustern entgegenstehen; interkulturelle und interreligiöse Kompetenzen werden somit geschärft.\n\n## **EKD Projekt Schwerpunkt Schule:** [**Glaube wird sichtbar**](https://www.ev-theologie.uni-wuerzburg.de/forschung/glaube-wird-sichtbar/)\n\nIm Bereich der religiösen Bildung sind Exkursionen in Kirchenräume und heilige Räume bereits weitgehend etabliert. Schwierigkeiten treten aber dort auf, wo Kirchenräume aus ausgewählten Epochen und heilige Räume bestimmter Religionsgemeinschaften auf Grund der (nicht) vorhandenen Infrastruktur nicht zugänglich sind oder etwa gar nicht mehr existent sind. Bilder und Videos dieser Räume sind nicht in der Lage den Betrachter bzw. die Betrachterin diese Räume so erleben zu lassen, wie es eine sinnlich-leibliche Begehung vermag. Jedoch durch die immer mehr fortschreitenden Möglichkeiten der Technik im Bereich der virtuellen Realität (VR) und erweiterten Realität (AR) bietet sich die Chance, Teilaspekte dieser Begegnung mit diesen Räumen an jedem Ort der Welt einzuholen. Eine neuartige Dimension von Immersion kann durch die Begehung virtueller Räume geschaffen werden, sodass die Lernenden durch Audio und Video vor Ort zu sein scheinen. Die Lernenden begeben sich so auf eine virtuelle Expedition dieser Räume und sammeln und interpretieren Zeichen religiöser Glaubensäußerungen\n\n## **EKD Projekt** **Schwerpunkt Gemeinde:** [**Offene Kirchen am Untermain**](https://www.ekd.de/digital-innovationsfonds-offene-kirchen-am-untermain-51894.htm)**. Wir werden in 360° sichtbar!**\n\nIm evangelischen [Dekanat Aschaffenburg](https://www.ej-untermain.de/) werden vom Jugendreferenten gemeinsam mit Jugendlichen 360°-Bilder der Gemeindeorte (Kirche, Gemeinderäume etc.) und von gemeindespezifischen Aktionen (z.B. Kabum, Konfitage) erstellt und unter Anderem bei Google Streetview veröffentlicht. Damit soll die Öffentlichkeitsarbeit der Gemeinden unterstützt und die gemeindeübergreifende Arbeit gestärkt werden. Genauso wichtig ist in dem Projekt der Bildungsaspekt. Das Empowerment von Ehrenamtlichen und jungen Menschen in den Kirchengemeinden und die Sensibilisierung bezüglich der Themen digitaler Medien, Kommunikation und Datenschutz stehen dabei im Fokus.\n\n## **Stories360, Thinglink und H5P**\n\nEs gibt zahlreiche Möglichkeiten 360°-Bilder zu teilen. Drei beispielhafte Tools, um 360°-Bilder zu präsentieren, möchte ich kurz zeigen.\n\n## **Stories360.org**\n\nDie [Plattform](https://stories360.org/) ist ein Entwicklungsprojekt von Christoph Schluchter Keinholz (Primarlehrer) und Nico Steinbach (IWM PHBern) im Rahmen eines Fellowships der PHBern. Sie ist intuitiv bedienbar und kostenfrei. Für den Einstieg bietet sich genügend Funktionen, komplexe Touren sind damit jedoch nicht unbedingt möglich: [Beispiel](http://stories360.org/watch?vr=Skx6f2EJgr&pr=1).\n\n## **Thinglink**\n\n[ThingLink](https://www.thinglink.com/de/edu) ist eine Bildungstechnologie-Plattform, mit der Bilder, Videos und virtuelle Touren auf einfache Weise um zusätzliche Informationen und Links erweitert werden können. Neben 360°-Bildern, können in der [kostenpflichtigen Variante](https://www.thinglink.com/de/signup?teacher=true&buttonSource=fpPricing) auch 360°-Videos eingestellt und mit Hotspots versehen werden: [Beispiel](https://www.thinglink.com/video/1093891029397929985).\n\n## **H5P 360°-Tour**\n\nDer zweifelsfreie Vorteil von [H5P](https://h5p.org/virtual-tour-360) stellt die Integration der Touren in verbreitete Lernmanagementsysteme dar.\n\nGenerell empfiehlt es sich für den Einstieg, erst einmal ein kostenfreies Programm auszuprobieren und zu schauen, inwiefern es den Anforderungen des Projekts entspricht. So ist dies etwa mit Stories360.org oder H5P möglich. Es lohnt sich darüber hinaus auch ein Blick auf fortgeschrittene Programme, um neue mögliche Anforderungssituationen zu erstellen, wie Thinglink und Kuula. Beispielsweise lassen sich in letzteren Programmen HTML5-Verknüpfungen einbinden, u.a. YouTube-Videos, Umfragen, Google Maps, Wetterdaten, Homepages etc.\n\n## Literatur\n\n* Nord, Ilona und Palkowitsch-Kühl, Jens (2017): RELab digital – Ein Projekt über religiöse Bildung in einer mediatisierten Welt (Deutsch). In: Online – Heidelberg Journal of Religions on the Internet, Jg. 12, 60 – 92.\n* Palkowitsch-Kühl, Jens/Öger-Tunc, Esma & Leven, Eva-Maria: Glaube wird sichtbar. Wahrnehmung und Kommunikation von Glauben in unterschiedlichen mediatisierten Räumen des Lebens der Schülerinnen und Schüler. In: rpi-Impulse. Beiträge zur Religionspädagogik aus EKKW und EKHN (2018), Nr. 3, 10 – 13.\n* Palkowitsch-Kühl, Jens (2019): Das digitale Potential von Virtual und Augmented Reality für die Konfirmandenarbeit entdecken. In: Praxis Gemeindepädagogik. Digital, Nr. 2, 28-29.\n* Palkowitsch-Kühl, Jens (2019): Nach Zeichnung, Dia und Film kommt VR. Religionspädagogische Erkundungen in virtuelle Welten durchführen und gestalten. In: ZeitspRUng. Religionsunterricht und digitale Welt, Nr. 2, 4-7.\n* Palkowitsch-Kühl, Jens und Müller, Karsten (Q2/2020): Virtual / Augmented Reality and Mobile Technologies in Religious Education in Germany. In: Amanda Naylor und Kevin Burden (Ed.): Transforming Teacher Education with Mobile Technologies. Bloomsbury.\n\n* * *\n\n**Autor** \nJens Palkowitsch-Kühl ist Dekanatsjugendreferent mit dem Schwerpunkt Bildungsarbeit im Ev. Dekanat Aschaffenburg und Referent für digitale Bildung am Religionspädagogischen Zentrum der Evang.-Luth. Kirche in Bayern in Heilsbronn. Darüber hinaus berät er zu Digitalisierungsstrategien und gibt Trainings im Bereich Mediendidaktik, religiöse Bildung und ethische Fragen der Digitalisierung. Er freut sich über Ihren Kontakt über [Twitter](https://twitter.com/reledu_media) und [XING](https://www.xing.com/profile/Jens_PalkowitschKuehl/).\n\n**Disclaimer** \nTeile dieses Artikels erschienen in Palkowitsch-Kühl, Jens (2019): Nach Zeichnung, Dia und Film kommt VR. Religionspädagogische Erkundungen in virtuelle Welten durchführen und gestalten. In: ZeitspRUng. Religionsunterricht und digitale Welt, Nr. 2, 4-7. Hier finden sie auch eine Übersicht über mehrere Plattformen.\n\n[ \n](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de)\n\nWeiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de). Nennung gemäß [TULLU-Regel](https://open-educational-resources.de/oer-tullu-regel/) bitte wie folgt: „[VR-Erkundungen](https://relilab.org/vr-erkundungen/)“ | Jens Palkowitsch-Kühl | relilab.org | Lizenz: [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de).\n\n_Die Lizenzrechte der Medien oder Materialien dieses Beitrags wurden recherchiert. Wenn sie dennoch andere Rechte aufweisen als angegeben, bitten wir zur weiteren Prüfung um eine kurze Rückmeldung an [mail@relilab.org](mailto:mail@relilab.org)._"},{"id":"edf9d6e3a1c196d8a033c4c279871cf8ae63452c3fccff4d38be47c619e4f2e1","titel":"VR – Virtuelle Realität erkunden","anriss":"Der relilab-Lernbaustein zum Erfahrungslernen in anderen Welten","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2021/03/relilab-vr-150x150.png","datum":1629653580,"themen":["biographisches lernen","werte und normen | ethisches lernen","identitätsbildung","kreativität","kritisches denken","virtual reality","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/vr/","autor":"Jörg Lohrer","body":"> [CC](https://creative-commens.org/) BY relilab\n\n.ugb-41bbbae.ugb-columns{background-color:rgba(255,255,255,0.2)}\n\n[](https://twitter.com/Bildungswunsch)\n\n**Torsten**\n\n[](https://twitter.com/joerglohrer)\n\n**Jörg**\n\n.ugb-0c33f5f .ugb-button1 .ugb-button--inner{color:var(--theme-palette-color-1,#7456f1) !important}.ugb-0c33f5f .ugb-button1{border-color:var(--theme-palette-color-1,#7456f1) !important}.ugb-0c33f5f .ugb-button1:hover .ugb-button--inner{color:var(--theme-palette-color-1,#7456f1) !important}\n\n[zum offenen Chat-Raum #relilab-vr](https://matrix.to/#/#relilab-vr:rpi-virtuell.de)\n\nAusgehend von diesem Lernbaustein hier auf [https://relilab.org/vr/](https://relilab.org/vr/) beschäftigen wir uns auch im [relilab-Talk am 4.11.2021](https://relilab.org/category/termine/relilab-talks/) mit Immersion und praktischen Beispielen im Themenbereich VR/AR für die religiöse Bildung. Neben der Vermittlung von theoretischen Grundlagen besprechen wir die Einsatzmöglichkeit im Religionsunterricht am Beispiel einer Reihe zu Schöpfungsmythen. Darüber hinaus bieten wir die Gelegenheit zu Erfahrungsaustausch, Diskussion und exemplarischen Erlebnismöglichkeiten in der virtuellen Realität.\n\n## Der relilab-Talk am 4.11.2021:\n\n### I put the virtu in virtual – Sechs mögliche virtuelle Pfade religionspädagogischer Tugenderkundungen\n\n# Quellennachweise:\n\n* [Tagungsprogramm PDF](https://www.uni-frankfurt.de/105447075/frankfurter-fachgesprach-2021.pdf)\n* [PONS Onlinewörterbuch “virtu”](https://de.pons.com/%C3%BCbersetzung/italienisch-deutsch/virt%C3%B9)\n* [relilab Blogbeitrag von Viera Pirker: Die 4K neu F.R.A.M.E.N. – Religiöse Bildung im 21. Jahrhundert](https://relilab.org/die-4k-neu-framen/)\n* [Adobe Spark von Viera Pirker: Tugendkatalog f.r.a.m.e.n. CHARAKTERBILDUNG IM RELIGIONSUNTERRICHT](https://spark.adobe.com/page/4Ndl4nUcauUoW/)\n\n## [](https://hackmd.io/0z8EgCL9STyQXjVDDeSjZw#F%C3%BChrung--gt-Heldentum-Anne-Frank)Führung -> Heldentum (Anne Frank)\n\n> In der VR-App sind alle Zimmer des Hinterhauses im Stil des Zeitraums des Untertauchens zwischen 1942 und 1944 eingerichtet.\n\n* [Das Anne Frank Haus in Virtual Reality \n VR-App des Hinterhauses](https://www.annefrank.org/de/uber-uns/was-wir-tun/unsere-publikationen/das-anne-frank-haus-virtual-reality/)\n* [Oculus Quest \\[deutsch\\] Anne Frank House VR: Interaktive Dokumentation / Erster Eindruck / Review in der Zock Stube](https://www.youtube.com/clip/UgwKyJoEGUXD3a5x4wB4AaABCQ)\n\n## [](https://hackmd.io/0z8EgCL9STyQXjVDDeSjZw#Resilienz--gt-Selbstwertgef%C3%BChl-Igel-Henry)Resilienz -> Selbstwertgefühl (Igel Henry)\n\n> In dem animierten Kurzfilm “Henry” wird die Gesichtes eines kleinen Igels erzählt, der leider keine Freunde hat. Henry ist eigentlich ein lieber Igel, doch er möchte immer alle Tiere umarmen und das tut den anderen Tieren weh.\n\n* [Henry kostenfrei im Oculus App Store](https://www.oculus.com/experiences/quest/2404437756348346/)\n* [youtube-Clip der Entwickler von Henry](https://youtube.com/clip/Ugy8xJhrMOGg53lkUYZ4AaABCQ)\n\n## [](https://hackmd.io/0z8EgCL9STyQXjVDDeSjZw#Achtsamkeit--gt-Einf%C3%BChlungsverm%C3%B6gen-Notes-on-Blindness)Achtsamkeit -> Einfühlungsvermögen (Notes on Blindness)\n\n> 1983 verlor der Autor und Theologe John Hull sein Augenlicht. Um diese einschneidende Veränderung in seinem Leben besser verarbeiten zu können, zeichnete er seine Erfahrung auf Hörkassetten auf. Diese sind in räumlicher Tontechnik aufgenommen die narrative Grundlage dieser fantastischen Reise in die emotionnelle Welt eines Blinden.\n\n* [NOTES ON BLINDNESS kostenfrei im Oculus App Store](https://www.oculus.com/experiences/quest/1946326588770583/?locale=de_DE)\n* [Oculus Quest – Notes on Blindness / Erster Eindruck / kostenlos / Gameplay / Test / Review (deutsch) in der Zock Stube](https://youtube.com/clip/UgzcQKTmBgv0ciJhzq54AaABCQ)\n\n## [](https://hackmd.io/0z8EgCL9STyQXjVDDeSjZw#Mut--gt-Risikobereitschaft-Planke--gt-Fails)Mut -> Risikobereitschaft (Planke) -> Fails\n\n* [Richie’s Plank Experience im Oculus App Store für 14,99€](https://www.oculus.com/experiences/quest/1642239225880682/?locale=de_DE)\n* [VR moments compilation VR Fails 2020](https://youtu.be/hHOGldYeh0o?t=15)\n* [Interaktionsdesign in Virtual Reality \n Lernumgebungen](https://users.informatik.haw-hamburg.de/~ubicomp/projekte/master2018-gsem/Gerwens/bericht.pdf) \n\n \n\n## [](https://hackmd.io/0z8EgCL9STyQXjVDDeSjZw#Ethik--gt-F%C3%BCrsorge-Deism)Ethik -> Fürsorge (Deism)\n\n* [Deisim Oculus App Lab für 7,99€](https://www.oculus.com/experiences/quest/3526702020710931/)\n* [Oculus Quest \\[deutsch\\] Deisim: Erster Eindruck in der Zock Stube](https://www.youtube.com/watch?v=rbO-QyhjmI0&t=1077s)\n\n## [](https://hackmd.io/0z8EgCL9STyQXjVDDeSjZw#Neugier--gt-Selbststeuerung--Innovation-Avatere-Mozilla-Hubs)Neugier -> Selbststeuerung / Innovation (Avatere, Mozilla Hubs)\n\n* [Tutorial Avatare erstellen](https://twitter.com/joerglohrer/status/1420318205625634817)\n* [Mozilla relilab-Hub](https://v3l.de/relilabvr)\n\n## [](https://hackmd.io/0z8EgCL9STyQXjVDDeSjZw#Herzliche-Einladung)Herzliche Einladung:\n\n### [](https://hackmd.io/0z8EgCL9STyQXjVDDeSjZw#httpsrelilaborgvr---Erleben-Erschaffen-Konkretisieren)[https://relilab.org/vr/](https://relilab.org/vr/) – Erleben Erschaffen Konkretisieren\n\n## Unsere virtuellen Herausforderungen:\n\n.ugb-f0d71e0.ugb-container{background-color:#34b2f6}.ugb-f0d71e0.ugb-container:before{background-image:linear-gradient(90deg,#34b2f6 0%,#d225f8 100%)}\n\n**Virtuelle Kommunikation** – Die **erste** Herausforderung ([Hilfe hier](https://news.rpi-virtuell.de/2020/07/27/ganz-in-deinem-element-ab-in-die-matrix-mit-rpi-virtuell/))\n\n### 💊 Ab [in die Matrix](https://news.rpi-virtuell.de/2020/07/27/ganz-in-deinem-element-ab-in-die-matrix-mit-rpi-virtuell/)\n\n> „Dummerweise ist es schwer jemandem zu erklären, was die Matrix ist. Jeder muss sie selbst erleben. Das ist deine letzte Chance. Danach gibt es kein Zurück.“\n> \n> [Morpheus – Matrix](https://www.youtube.com/watch?v=CWIfwZ99AVA&t=204s)\n\n[](https://matrix.rpi-virtuell.de/#/room/#relilab-vr:rpi-virtuell.de)\n\nDer Link zum öffentlichen VR-Raum:\n\n[https://matrix.to/#/#relilab-vr:rpi-virtuell.de](https://matrix.to/#/#relilab-vr:rpi-virtuell.de)\n\nMit dem [VR-Raum in der Matrix](https://matrix.to/#/#relilab-vr:rpi-virtuell.de) stellen wir euch einen asynchronen Chat als Begleitung für unsere gemeinsamen Erkundungen in virtuellen Realitäten bereit. Wir tauschen hier unsere Entdeckungen und Erkenntnisse aus und haben Gelegenheit zu Fragen, Ideen und Experimenten.\n\n**Virtuelle Kommunikation** – Die **erste** Herausforderung ([Hilfe hier](https://news.rpi-virtuell.de/2020/07/27/ganz-in-deinem-element-ab-in-die-matrix-mit-rpi-virtuell/))\n\n**Virtuelle Wahrnehmung** – Die **zweite** Herausforderung\n\n### 🤲 Erleben\n\nMit dieser Herausforderung laden wir euch ein, die virtuelle Realität selbst zu erleben. Um „Immersion“ zu erfahren sammeln wir gemeinsam 3D-Videos, VR-Rundgänge, Apps und Games und tauschen uns über deren religionspädagogische Verwendbarkeit aus.\n\n**Virtuelle Wahrnehmung** – Die **zweite** Herausforderung\n\n****Virtuelle Produktion** –** Die ****dritte**** Herausforderung\n\n### 🙌 Erschaffen\n\nHier kannst du selbst produktiv werden, Eigenes erstellen und miteinander teilen. Anleitungen, Praxisbeispiele und offene Techniken entstehen in diesem Arbeitsschritt.\n\n****Virtuelle Produktion** –** Die ****dritte**** Herausforderung\n\n********Religion virtuell** –****** Die ********vierte******** Herausforderung\n\n### 🤝Konkretisieren\n\nIm letzten Arbeitsschritt geht es darum, für die Praxis der religiösen Bildung konkrete Vorhaben umzusetzen und zu erproben.\n\n********Religion virtuell** –****** Die ********vierte******** Herausforderung\n\n.ugb-9d77de5 .ugb-header\\_\\_item{background-color:rgba(158,216,248,0.3) !important}.ugb-9d77de5 .ugb-header\\_\\_item:before{background-color:#9ed8f8 !important}.ugb-9d77de5 .ugb-button1{background-color:#9ed8f8}.ugb-9d77de5 .ugb-button1 .ugb-button--inner,.ugb-9d77de5 .ugb-button1 svg:not(.ugb-custom-icon){color:#222222 !important}\n\n## 🤲 Erleben\n\nWir sammeln hier im gemeinsamen Etherpad:\n\n[\n\nhttps://pad.rpi-virtuell.de/p/vr-erleben](https://pad.rpi-virtuell.de/p/vr-erleben)\n\n.ugb-fe6dea1.ugb-columns{background-color:rgba(158,216,248,1)}.ugb-fe6dea1.ugb-columns:before{background-color:#9ed8f8}\n\n## 3D Videos\n\n> [Henry für Oculus Quest](https://material.rpi-virtuell.de/material/henry-fuer-oculus-quest/)\n\n> [INSIDE AUSCHWITZ – Das ehemalige Konzentrationslager in 360°](https://material.rpi-virtuell.de/material/inside-auschwitz-das-ehemalige-konzentrationslager-in-360/)\n\n> [Kölner Dom in 360°: Privatkonzert | WDR](https://material.rpi-virtuell.de/material/koelner-dom-in-360-privatkonzert-wdr/)\n\n.ugb-838b9c7.ugb-columns{background-color:rgba(158,216,248,1)}.ugb-838b9c7.ugb-columns:before{background-color:#9ed8f8}\n\n## VR Rundgänge\n\n> [Das Anne Frank Haus in Virtual Reality](https://material.rpi-virtuell.de/material/das-anne-frank-haus-in-virtual-reality/)\n\n.ugb-6722d0c.ugb-columns{background-color:rgba(158,216,248,1)}.ugb-6722d0c.ugb-columns:before{background-color:#9ed8f8}\n\n## Apps\n\n> [Notes on Blindness – Eine Erfahrung der Blindheit](https://material.rpi-virtuell.de/material/notes-on-blindness-eine-erfahrung-der-blindheit/)\n\n.ugb-a842eb7 .ugb-header\\_\\_item{background-color:rgba(233,168,248,0.3) !important}.ugb-a842eb7 .ugb-header\\_\\_item:before{background-color:#e9a8f8 !important}.ugb-a842eb7 .ugb-button1{background-color:#e9a8f8}.ugb-a842eb7 .ugb-button1 .ugb-button--inner,.ugb-a842eb7 .ugb-button1 svg:not(.ugb-custom-icon){color:#222222 !important}\n\n## 🙌 Erschaffen\n\nWir sammeln hier im gemeinsamen Etherpad:\n\n[\n\nhttps://pad.rpi-virtuell.de/p/vr-erschaffen](https://pad.rpi-virtuell.de/p/vr-erschaffen)\n\n.ugb-7e2c075.ugb-columns{background-color:rgba(233,168,248,1)}.ugb-7e2c075.ugb-columns:before{background-color:#e9a8f8}\n\n## Avatare\n\n> [3D Avatar aus Foto erstellen](https://material.rpi-virtuell.de/material/3d-avatar-aus-foto-erstellen/)\n\n.ugb-aa18a20.ugb-columns{background-color:rgba(233,168,248,1)}.ugb-aa18a20.ugb-columns:before{background-color:#e9a8f8}\n\n## Virtuelle Welten\n\n> [relilab-VR | Hubs by Mozilla](https://material.rpi-virtuell.de/material/relilab-vr-hubs-by-mozilla/)\n\n.ugb-e704590 .ugb-header\\_\\_item{background-color:rgba(255,205,154,0.3) !important}.ugb-e704590 .ugb-header\\_\\_item:before{background-color:#ffcd9a !important}.ugb-e704590 .ugb-button1{background-color:#ffcd9a}.ugb-e704590 .ugb-button1 .ugb-button--inner,.ugb-e704590 .ugb-button1 svg:not(.ugb-custom-icon){color:#222222 !important}\n\n## 🤝Konkretisieren\n\nWir sammeln hier im gemeinsamen Etherpad:\n\n[\n\nhttps://pad.rpi-virtuell.de/p/vr-konkretisieren](https://pad.rpi-virtuell.de/p/vr-konkretisieren)\n\n.ugb-3296a54.ugb-columns{background-color:rgba(255,205,154,1)}.ugb-3296a54.ugb-columns:before{background-color:#ffcd9a}\n\n## Religionspädagogische Themen\n\nhttps://material.rpi-virtuell.de/material/sterben-tod-jenseits-mit-vr-ein-thema-entdecken\n\n[\n\n\n\n**Kirchengeschichtsdidaktik** mit VR\n\n](https://relilab.org/kirchengeschichtsdidaktik-mit-vr/)\n\n.ugb-5adb14b.ugb-columns{background-color:rgba(255,205,154,1)}.ugb-5adb14b.ugb-columns:before{background-color:#ffcd9a}\n\n## Heilige Orte\n\n> [KR 6.2 Gott nahe sein | Digitales Lernen im Religionsunterricht](https://material.rpi-virtuell.de/material/kr-6-2-gott-nahe-sein-digitales-lernen-im-religionsunterricht/)\n\n[](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de)\n\nWeiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de). Nennung gemäß [TULLU-Regel](https://open-educational-resources.de/oer-tullu-regel/) bitte wie folgt: „[VR – Virtuelle Realität erkunden](https://relilab.org/vr/)“ | Jörg Lohrer und Torsten Becker | relilab.org | Lizenz: [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de).\n\n_Die Lizenzrechte der Medien oder Materialien dieses Beitrags wurden recherchiert. Wenn sie dennoch andere Rechte aufweisen als angegeben, bitten wir zur weiteren Prüfung um eine kurze Rückmeldung an [info@comenius.de](mailto:mail@relilab.org)._"},{"id":"4f85b78f6bfbb662efd70c31a569d0c2668179eec1f185c2893365ba1740df9b","titel":"Scratch – entdeckendes Lernen in der digitalen Welt","anriss":"Als Mitte März 2020 die Schulen in Berlin schließen mussten und das „schulisch angeleitete Lernen zu Hause“ begann, stand unser Kollegium vor einem individuellem Problem: Müssen wir auf unsere Montessori-Materialien verzichten? Auf der Suche nach einer geeigneten Möglichkeit meine Materialien zu digitalisieren, erinnerte ich mich an Scratch. Bereits auf der Internationalen Funkausstellung 2019 war mir \\[…\\]","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2021/07/relilab-scratch-150x150.png","datum":1629645900,"themen":["bedienen und anwenden","schützen und sicher agieren (datenschutz/datensicherheit)","problemlösen und handeln (modellieren und programmieren)","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/scratch-entdeckendes-lernen-in-der-digitalen-welt/","autor":"René Bluhm","body":"Als Mitte März 2020 die Schulen in Berlin schließen mussten und das „schulisch angeleitete Lernen zu Hause“ begann, stand unser Kollegium vor einem individuellem Problem: Müssen wir auf unsere Montessori-Materialien verzichten?\n\nAuf der Suche nach einer geeigneten Möglichkeit meine Materialien zu digitalisieren, erinnerte ich mich an Scratch. Bereits auf der Internationalen Funkausstellung 2019 war mir diese Programmiersprache aufgefallen. Nach kurzer Einarbeitung gelang es mir ein einfaches Quiz zu programmieren ([Link](https://scratch.mit.edu/projects/381549953)):\n\nBald schon fragten mich die Kolleginnen des Fachbereichs Mathematik nach einer Möglichkeit das „Markenspiel“ für die Kinder zu Hause anzubieten. Wenig später traten auch die Deutschlehrer an mich heran. So entwickelte ich im Frühjahr 2020 eine Reihe von Scratch-Programmen, die die klassischen Montessori-Materialien in die Virtualität brachten.\n\n\n\n## Was ist Scratch?\n\nAuf diese Frage gibt es zwei Antworten. [Scratch](https://scratch.mit.edu/) ist zum einen die weltweit führende Codierungsplattform für Kinder. In einer Online-Community lernen Kinder voneinander. Sie präsentieren ihre Programmierergebnisse auf dieser Plattform, diskutieren die Produkte anderer Mitgliedern oder entwickeln diese weiter.\n\nScratch ist zum anderen eine 2007 veröffentlichte [visuelle Programmiersprache](https://de.wikipedia.org/wiki/Visuelle_Programmiersprache) für [Kinder und Jugendliche](https://de.wikipedia.org/wiki/Scratch_\\(Programmiersprache\\)). Anstatt den Programmcode in einem Editor zu schreiben, werden bunte Programmbausteine, die entfernt an LEGO erinnern, in einer Entwicklungsumgebung kombiniert. Das Programmieren ist dabei intuitiv und vergleichsweise leicht zu erlernen. Entwickelt wurde die Programmiersprache Scratch von [Mitchel Resnick](https://www.media.mit.edu/people/mres/overview/), einem Professor für Lernforschung am [MIT Media Laboratory](https://www.media.mit.edu/about/overview/) der Universität Massachusetts Institute of Technology.\n\nScratch ist insbesondere für 8- bis 16-Jährige konzipiert, wird aber quer durch alle Altersgruppen benutzt. Über Scratch können Kinder mit dem Grundkonzept des Programmierens vertraut gemacht werden. Scratch ermöglicht es Kindern eigene animierte Geschichten, Videospiele und interaktive Kunstwerke zu gestalten und im Internet zu veröffentlichen.\n\n## Das didaktische Konzept von Scratch\n\nIm Vordergrund steht für Resnick jedoch nicht das Programmieren, sondern das Entdeckende Lernen und die Kreativität. In einem [Film](https://youtu.be/pyvpz2aRH4o) erklärt Mitchel Resnick die Idee hinter seinem Konzept. Im März 2020 veröffentlichte Resnick sein Buch „[Lifelong Kindergarten: Warum eine kreative Lernkultur im digitalen Zeitalter so wichtig ist](https://www.bananenblau.de/images/documents/2020/lifelong-kindergarten_blick-ins-buch.pdf)„. Darin beschreibt er sein didaktisches Konzept. Für Resnick steht das kreative Handeln der Kinder im Vordergrund. Mit Hilfe geeigneter Spielmaterialien setzen Kinder eine kreative Spirale in Gang: ausdenken – erschaffen – spielen – teilen – reflektieren – ausdenken. Auch in der digitalen Welt sollen Kinder kreativ sein und ihre eigenen Spiele, Geschichten und Erfindungen programmieren können. Mit Scratch wird dieses entdeckende Lernen in der digitalen Welt ermöglicht.\n\n## Scratch und LEGO\n\nResnicks Forschungsgruppe für „lebenslangen Kindergarten“ arbeitete auch mit der LEGO Company bei der Entwicklung neuer Produkte zusammen. Dabei entstanden die beiden Produktserien [LEGO Mindstorms](https://www.lego.com/de-de/themes/mindstorms/about) und [WeDo 2.0 LEGO® Education](https://education.lego.com/de-de/), deren Programmsprachen auf Scratch basieren.\n\n## Die Umgebung in Scratch\n\nIm Folgenden möchte ich ein wenig mit der Entwicklungsumgebung von Scratch vertraut machen. Dazu schlage ich vor, Scratch auf dem eigenen Endgerät zu starten. Gehe zu [https://scratch.mit.edu/](https://scratch.mit.edu/) und eröffne einen Account. Wenn Du das nicht möchtest, dann lade dir das Programm „[Scratch 3.0 Desktop](https://scratch.mit.edu/download)“ auf deinen PC.\n\n* Über den Button Entwickeln in der [Kontrollleiste](https://de.scratch-wiki.info/wiki/Scratch-Oberfl%C3%A4che#Kontrollleiste) öffnet sich die [Scratch-Oberfläche](https://de.scratch-wiki.info/wiki/Scratch-Oberfl%C3%A4che) in der die Projekte entwickelt werden.\n\n\n\n* In der [Figurenliste](https://de.scratch-wiki.info/wiki/Figurenliste) können Bühnenbilder und Figuren, sogenannte Sprites, geladen oder gelöscht werden. Geladene Sprites werden auf der [Bühne](https://de.scratch-wiki.info/wiki/B%C3%BChne) oben rechts sichtbar. Scratch bietet eine integrierte Bibliothek für Sprites an, aber es können auch eigene Grafikdateien von der Festplatte geladen werden.\n\n\n\n* Die Sprites können im Editor für [Kostüme](https://de.scratch-wiki.info/wiki/Kost%C3%BCm) geklont und bearbeitet werden. Jedes Sprite kann mehrere Kostüme besitzen. Die Kostüme können von der Rastergrafik in die Vektorgrafik umgewandelt werden und umgekehrt.\n\n\n\nEs lassen sich aber auch Kostüme aus einer Bibliothek oder von der Festplatte importieren, fotografieren oder selbst malen. Ähnliches gilt für den Reiter „Klänge“. Dort können Audiodateien importiert oder selbst aufgenommen werden. Es steht auch die Audiobibliothek von Scratch zur Verfügung.\n\n* Um zu programmieren öffnet man über den Reiter Scripte die [Blockkategorien](https://de.scratch-wiki.info/wiki/Blockkategorien) mit ihren [Blockpaletten](https://de.scratch-wiki.info/wiki/Blockpalette). [In der Scratch-Wiki heißt es dazu](https://de.scratch-wiki.info/wiki/Alle_Bl%C3%B6cke_=_%C3%9Cbersichts-Liste%23F.C3.BChlen): „Blöcke sehen wie farbige Puzzelteile aus und werden genutzt, um im Scratch-Editor den Quellcode zu programmieren, der den Ablauf eines Scratch-Projektes bestimmt. Blöcke sind also die Anweisungen der Programmiersprache Scratch. Blöcke lassen sich wie Puzzelteile miteinander verbinden – es passt nur zusammen, was syntaktisch richtigen Quellcode ergibt – dadurch werden Syntaxfehler verhindert. Eine Serie von verbundenen Blöcken wird Skript genannt.“\n\n\n\nDieses Skript steuert nur die Figur, für die das Skript erstellt wurde. Skripte lassen sich mit Strg+C und Strg+V kopieren und bei anderen Figuren einfügen. Skripte lassen sich auch ins [Lager](https://de.scratch-wiki.info/wiki/Lager) ziehen, von wo aus sie auch in anderen Projekten geladen werden können.\n\n* Im folgenden Beispiel soll der Buchstabe i im Wort Relichat animiert werden. Hier das kleine Projekt bei Scratch, welches ich vorbereitet habe. Du kannst auch in das Projekt hineinschauen, die Skripte studieren und für ein eigenes Projekt klonen ([Link](https://scratch.mit.edu/projects/469301834)).\n\n\n\n## Was kann man mit Scratch programmieren?\n\nDer Kreativität sind mit Scratch keine Grenzen gesetzt. Wer sich mit dem Coding auseinandergesetzt hat, kann sehr viele Dinge erstellen. Es lassen sich animierte Geschichten erstellen, aber auch interaktive Spiele. Dazu gehören Quizspiele ebenso, wie escaperooms. Ein Einsatz ist im Musikunterricht ebenso vorstellbar, wie im Geometrieunterricht. Mit den integrierten Erweiterungen lassen sich die Projekte über [Scratch-Link](https://www.de.scratch-wiki.info/wiki/Scratch_Link) und Bluetooth auch mit der realen Welt verbinden. In Kooperation mit LEGO steuert Scratch Fahrzeuge und Roboter.\n\n## Scratch und der Datenschutz\n\nDer Schutz von personenbezogenen Daten spielt in der Schule eine große Rolle. Wer einen Account bei Scratch erstellt, muss sich darüber im Klaren sein, dass er seine persönlichen Daten einer Organisation mitteilt, die ihren Sitz in den USA hat. In der Regel sind dies der Benutzername, das Land, der Geburtsmonat und das Geburtsjahr, das Geschlecht und die Emailadresse. Bevor sich Schüler\\*innen bei Scratch mit Name und Kontaktdaten registrieren, muss dies mit den Erziehungsberechtigten und der Schulleitung abstimmt werden.\n\nIn den [Privat Policy](https://scratch.mit.edu/privacy_policy) teilt Scratch mit, dass die gesammelten personenbezogenen Daten an mit Scratch verbundene Unternehmen, Partner oder Dienstleister übertragen und dort gespeichert werden können. Diese Partner können sich innerhalb oder außerhalb des Europäischen Wirtschaftsraums, einschließlich der USA befinden. Wer Projekte mit Scratch im Rahmen des Unterrichtes erstellen möchten, ohne seine persönlichen Informationen zu übermitteln, kann dies mit dem [Scratch Offline Editor](https://scratch.mit.edu/download) tun. Bei Verwendung des Offline-Editors werden, nach Selbstaussage von Scratch, keine personenbezogenen Daten weitergegeben. Die Schüler\\*innen können ihre erstellten Projekte in einer Datei speichern und teilen. Die Lehrkraft kann die mit dem Offline Editor erstellten Projekte in seinen Account laden und so online der Klasse präsentieren. Man muss lediglich auf die Scratch-Online-Community verzichten.\n\nEine weitere Möglichkeit Scratch in der Schule datenschutzkonform und ohne Registrierung der Schüler\\*innen einzusetzen besteht darin, dass die Lehrkraft selbst eine Anwendung programmiert und dann per Link an alle Lernenden zur Nutzung freigibt. Der Sinn von Scratch besteht allerdings darin, dass die Schüler\\*innen Projekte erstellen.\n\n## Varianten von Scratch\n\n[ScratchJr](https://www.scratchjr.org/) ermöglicht bereits Kindern ab 5 Jahren erste Erfahrungen im Programmieren. An Universitäten wird das auf Scratch basierende [Snap!](https://snap.berkeley.edu/) zur Einführung in die Programmierung verwendet, so zum Beispiel an der Universität Hildesheim für Studierende des Lehramts. Zu Snap! Ist ein umfangreiches [Handbuch](https://snap.berkeley.edu/snap/help/SnapManual.pdf) kostenlos erhältlich.\n\n## Kreativ werden – teilen und kommentieren\n\nWenn Dein Interesse und Deine Neugier geweckt wurden, dann werde nun kreativ und verwirkliche Dein Projekt mit Scratch! Lass uns an Deinen Ergebnissen und Eindrücken teilhaben und poste Dein Projekt und Deine Erfahrungen unter [#relilab](https://twitter.com/hashtag/relilab?src=hashtag_click) bei [Twitter](https://twitter.com/intent/tweet?hashtags=relilab&original_referer=https%3A%2F%2Fpublish.twitter.com) oder [Instagram](https://www.instagram.com/explore/tags/relilab/). Gerne kannst du Dein Projekt auch in das [ReliLab-Studio bei Scratch](https://scratch.mit.edu/studios/30052353/) einstellen. Dazu musst Du bei Scratch angemeldet sein. Ohne Anmeldung kannst du die Beiträge von anderen sehen und ausprobieren.\n\n[](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de)\n\nWeiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de). Nennung gemäß [TULLU-Regel](https://open-educational-resources.de/oer-tullu-regel/) bitte wie folgt: „[Scratch – entdeckendes Lernen in der digitalen Welt](https://relilab.org/scratch-entdeckendes-lernen-in-der-digitalen-welt/)“ | René Bluhm | relilab.org | Lizenz: [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de).\n\n_Die Lizenzrechte der Medien oder Materialien dieses Beitrags wurden recherchiert. Wenn sie dennoch andere Rechte aufweisen als angegeben, bitten wir zur weiteren Prüfung um eine kurze Rückmeldung an [mail@relilab.org](mailto:mail@relilab.org)._"},{"id":"94cfe62fe23326c529b8f968b295c5e278b12dddbfff871b55f6945775fa2aa7","titel":"Schüler*innen als „Sinnfluenzer“ – Filmerstellung im Lernprozess","anriss":"Mit iPads auf den Spuren Gottes Digitalität und Spiritualität – auf dem Weg zum Sinnfluenzer?Videos sind zentral im Leben heutiger Jugendlicher. Egal ob auf Instagram, YouTube oder Tiktok, Schülerinnen folgen Influenzern. 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Da die Förderung der Wahrnehmungs- und Ausdruckskompetenz zentral im Religionsunterricht ist, geht es in diesem Lernbaustein darum Schüler\\*_innen darin anzuleiten und zu begleiten mit selbst erstellten Videos genau diese Kompetenzbereiche zu entwickeln. Ich nehme wahr, drücke mich dazu aus und lasse andere daran teilhaben.\n\nSeit 2012 arbeite ich im Religionsunterricht mit iPads, schwerpunktmäßig in der Grundschule. Von Kolleg\\*innen höre ich manchmal kritische Worte wie: „die hängen doch schon privat ständig an den Geräten, wieso auch noch im Unterricht“. Ich entgegne dann gerne: „zuhause spielen sie an den Geräten, hier lernen sie sich damit auszudrücken.“ Es findet also eine Umdeutung oder mindestens eine Erweiterung der Nutzung statt. Zentrale Kompetenzbereiche im Religionsunterricht sind die Wahrnehmungs- und die Ausdruckskompetenz. Ausdruck kann hier natürlich als sprachlicher Ausdruck verstanden werden, mit dem Kompetenzbereich ist aber mehr gemeint. Die Multimedialität der Geräte ermöglicht sehr unterschiedliche Arten sich auszurücken und kommt dem visuellen Lernen entgegen. Symbolisches- und ästhetisches Lernen kann im Medium Film stattfinden – ein gewonnener Eindruck ist dabei Voraussetzung für unterschiedliche Ausdrucksformen. Somit lassen sich digitale Medien sinnvoll mit etablierten Methoden des Religionsunterrichts verknüpfen. Eine zentrale Frage ist dabei für mich, welchen Beitrag Digitalität zu einer erfahrbaren und gelebten Spiritualität leisten kann. \n\nEs ist nahliegend Beispiele und Umsetzungsmöglichkeiten des Bausteins durch kurze Filme vorzustellen. Neben von mir kommentieren Beispielen von Schüler\\*innen und LiV (Lehrkräfte im Vorbereitungsdienst) gibt es Ideen zur Konzeption eines Lernprozesses, bei dem Filme eine wesentliche Rollen spielen. Außerdem finden sich unterschiedliche Tutorials zu Umsetzungsmöglichkeiten weiter unten. \n\nMein Tipp: zuerst die Praxisbeispiele ansehen und sich dann auf eine Umsetzungsmöglichkeit konzentrieren – dabei am besten vorher ein paar Notizen zum möglichen Lernprozess machen. iMovie ist als sogenanntes Boardmittel für iPads ohne Zusatzkosten zu installieren – die anderen verwendeten Apps sind auch kostenfrei – auch wenn bei\n\n## #Technik\n\nDurch die Corona Pandemie bedingt haben zahlreiche Schulen iPads angeschafft, die Administration ist hier leichter als bei anderen Geräten, die Ideen aus diesem Baustein sind aber gut auf andere Geräte übertragbar. Auch ist die Möglichkeit der kabellosen Präsentation mit Apple TV in der Schule eine einfache und bewährte Lösung. Letztlich kann ich aber mit jedem Smartphone filmen, das Material bearbeiten und veröffentlichen. Auch kabellose Präsentationsmöglichkeiten gibt es mehrere. Um die Tutorials nicht mit Infos zur Technik zu überladen, habe ich mich hier auf iPads und auf die App iMovie von Apple konzentriert. Weitere Apps die Verwendung finden (z.B. iMotion, CloudArt, Launchpad) sind plattformüberreifend und durch zahlreiche ähnliche Apps austauschbar. \n\n## #Praxisbeispiele, Vorstellung des Lernbausteins, Tutorial\n\n## #Lernprozess\n\n## #Tutorial: Grundlagen (iMovie)\n\n## #Tutorial: Filmen (iMovie)\n\n## #Tutorial: Filme schneiden (iMovie)\n\n## #Tutorial: Vertonung (iMovie, Launchpad Novation)\n\n## #Bewegte Bilder – eine Geschichte mit einem Bild erzählen (iMovie)\n\n## #**Animationen, Trickflime (iMotion in iMovie)**\n\n## #Wortwolken in Filmen, (CloudArt, iMovie)\n\n## #Begründungen \n\n* Lebensweltbezug \n Smartphons und Tablets sind aus der Lebenswelt von Schüler\\*innen nicht mehr wegzudenken. Nahezu alle Jugendliche besitzen so ein Gerät (JIM-Studie 2020). Es prägt und bestimmt die Sozialkontakte und die Lebensorganisation. Youtube, Instagram, TikTok, Twitch prägen Jugendkultur maßgeblich durch Videoclips \n\n* Handhabung \n Die Touchfunktionen wird intuitiv genutzt und über diese intuitive Nutzung gelingen die notwendigen und gewünschten Anwendungen problemlos. Funktionen werden schnell angeeignet – ich habe ein Gerät für Aufnahme, Bearbeitung und Veröffentlichung. \n\n* Motivation \n Die Medien sind durch das Freizeitverhalten vertraut, damit im Unterricht zu arbeiten ist oft noch ungewöhnlich. Durch diese Spannung kann Neugier und Motivation entstehen. Wichtig ist dabei, die Vorkenntnisse der Schüler\\*innen einzubeziehen und auf deren Kompetenzen aufzubauen. \n\n* Authentischer Kontext \n Die Lernumgebung ist lernendenzentriert gestaltet und ermöglicht Lernprozesse, die explorativ, situiert, konstruktiv, aktiv, sozial und selbstorganisiert verlaufen können“ (Kerstin Mayrberger). \n\n* Fachspezifische Kompetenzförderung im Lernprozess \n In Hessen liegt dem 2011 veröffentlichten Kerncurriculum zum Unterrichten das sogenannte Prozess-Modell des Instituts für Qualitätssicherung zu Grunde. Es ist möglich an dieser Grafik die eigenen Planungsüberlegungen zu spiegeln und sich der dort verwendeten Begrifflichkeit zu bedienen. Einzelne Schritte dazu werden im Film erläutert. \n\n* * *\n\n**Autor** \nHolger ist in der Lehrerausbildung (Grund-, Haupt-, Real- und Förderschulen) für Evangelische Religion und Medienbildung in Hessen tätig.\n\n[](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de)\n\nWeiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de). Nennung gemäß [TULLU-Regel](https://open-educational-resources.de/oer-tullu-regel/) bitte wie folgt: „[Schüler\\*innen als „Sinnfluenzer“ – Filmerstellung im Lernprozess](https://relilab.org/schuelerinnen-als-sinnfluenzer-filmerstellung-im-lernprozess/)“ | Holger Höhl | relilab.org | Lizenz: [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de).\n\n_Die Lizenzrechte der Medien oder Materialien dieses Beitrags wurden recherchiert. Wenn sie dennoch andere Rechte aufweisen als angegeben, bitten wir zur weiteren Prüfung um eine kurze Rückmeldung an [mail@relilab.org](mailto:mail@relilab.org)._"},{"id":"cf0ef97614c3ec27987e3f9c89b15a189a80ac846f1fd61e6e2bb4bdf265e6b0","titel":"Multimediale und interaktive Bücher","anriss":"Wer an Bildung denkt, der denkt irgendwann auch an Bücher. Denn Bücher beinhalten all das Wissen, dass die Menschheit konserviert hat. Oder etwa nicht? Lösen Internettechnologien das Buch ab? Wie verändert sich das klassische Buch bzw. lässt es sich wieder „neu“ und „transformiert“ in den Unterricht integrieren? Das Buch als Leitmedium in Bildungsszenarien!? 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Jede dieser Epochen wird durch sogenannte Medienrevolutionen eingeleitet, die ein spezifisches Leitmedium hervorbringen. Errungenschaften der vorausgehenden Epoche gehen dabei keinesfalls verloren, sondern wandeln sich in tradierte Kommunikationssysteme. Giesecke spricht hierbei von natürlichen und unnatürlichen Sprachen bzw. Systemen (vgl. Giesecke 1992, 36f.). Als natürlich wird immer das gewohnte System gesehen, als unnatürlich dahingehend die Neuentwicklung. Es entsteht somit ein Kreislauf, in dem aus der Neuentwicklung das tradierte System wird. Besonders stark zeigt sich dies in den aktuellen Generationen: den „Boomern“, Generation X, Generation Y und Generation Z. So waren Massenmedien, wie das TV, Radio, Bücher und Zeitungen Teil des natürlichen Systems der „Boomer“ und das unnatürliche System der elektronischen bzw. digitalen Medien wurde von diesen geschaffen. Sie ebneten für Generation X den Weg hin zu neuen Leitmedien: Kassettenrecorder, CD-Player und Mini-Disc-Player. Wohingegen für die Millenials beides Teil ihres natürlichen Systems war: zwischen Kassettenrecorder und MP3-Player, zwischen Atari-Konsolen, ersten Pentium PCs und 56k-Modems. Für Generation Z hingegen sind digitale Medien Teil ihrer natürlichen Sprache: das Internet, als „Social Web“, existiert für sie seit Anbeginn ihres Lebens. Sie bewegen sich anders durch die Welt, das Lernen verändert sich und damit auch der Zugang zu Lernmitteln.\n\nIn all jenen Epochen hat sich ein Bereich kaum gewandelt: der Buchdruck.\n\nEs unterscheidet sich maßgeblich von der Art, wie im Internet kommuniziert und sich informiert wird: Ein Buch verfügt über keine Such-Funktion, hat keine Hyperlinks, Markierungen lassen sich nur schwer rückgängig machen, eine Neuordnung der Seiten ist kaum möglich. Der Inhalt ist nur so aktuell, wie das Druckdatum, heterogene Lerngruppen müssen mit demselben Werk arbeiten, eine Individualisierung und Differenzierung ist kaum möglich.\n\n## **Das digitale Schulbuch auf dem Vormarsch?**\n\nSelbstverständlich gibt es nun neben den gedruckten Werken inzwischen auch eBooks eBook-Reader und auch das Bereitstellen von PDFs über Lernplattformen etabliert sich zunehmend. \nDoch das Medium Buch befindet sich jetzt erst gerade in einem digitalen Transformationsprozesse. Wird es angesichts der digitalen Potentiale ein „Buch“ bleiben?\n\n## **Einige Einblicke für das Fach Ev. Religionslehre**\n\n„Der _Klett-Verlag_ bietet bei seinen Unterrichtswerken zusätzlich die Möglichkeit über einen Nutzer-Schlüssel das Buch in elektronischer Form online zu erhalten und auf einer Plattform im Internet abrufen. Zum damaligen Zeitpunkt war dies etwa _MeinKlett_ und die übergreifende Plattform _Digitale Schulbücher_ des Verbands Bildungsmedien, welche im November 2017 eingestellt und durch [_Bildungslogin_](https://www.bildungslogin.de/app/#/login) abgelöst wurde. Bei Cornelsen ist es beim Lehrerhandbuch möglich Zusatzmaterial, wie Arbeitsblätter u.v.m., über eine beigelegte CD-Rom zu nutzen. Seit März 2017 verfügen diese auch über eine digitale Plattform [_scook_](https://www.scook.de/) \\[…\\] Alle E-Books des Cornelsen-Verlags, die auf _scook_ hinterlegt sind, können auch im _Bildungslogin_ aufgerufen werden. Der Calwer-Verlag und Diesterweg boten diese Möglichkeiten bei dem Religionsbuch _SpurenLesen_ nicht; das damals neu erschienene _Kursbuch 1_ kann hingegen zusätzlichüber Bildungslogin als digitales Schulbuch erworben werden. Zudem bieten sie mit dem _Kursbuch Religion für Berufliche Schulen_ digitales Zusatzmaterial zusätzlich zum Buch auf ihrer Verlagshomepage zum Download an.\n\n„Die Distributionswege von Unterrichtswerken sind demnach gerade in einem Umbruch hin zu einem _zusätzlichen_ digitalen Format, wobei die Printversion zweifelsohne immer noch vorherrschen zu scheint und das Kernprodukt darstellt. Ein einheitliches digitales Distributionssystem, also ein Standardformat, ließ sich zum damaligen Zeitpunkt“ (Palkowitsch-Kühl 2017, S. 250) als auch heute noch nicht festmachen, wobei die Plattform _Bildungslogin_ bereits einige Schulbuchverlage unter einem Dach versammelt: C.C. Buchner, Cornelsen Verlagsgruppe, Ernst Klett Verlag, Ernst Klett Verlag, Verlag Handwerk und Technik, Helbling Verlag, Merkur Verlag Rinteln und die Westermann Verlagsgruppe (u.a. mit Diesterweg) (vgl. VBM Service GmbH 2018).\n\nUm dieses Kernprodukt wurden in den Jahren nach der Erhebung zusätzliche Plattformen formiert und erneuert, die der Nutzerin und dem Nutzer Zusatzmaterialien auf digitalem Wege anbieten, sodass beinahe jeder Verlag ein solches Angebot auffährt. Als Beispiel sei hier die [_BiBox_](https://www.bibox.schule/) als Nachfolger von _Rund um Online_ des Westermann-Verlags benannt, welche in Bezug auf das Kursbuch Religion ebenfalls ein digitales Schulbuch und darüber hinaus (den Lehrerband mit didaktisch-methodischen Hinweisen) 135 Arbeitsblätter (als PDF- und Worddatei) und 28 Bilder enthält, über die beispielsweise Arbeitsblätter digital mit Schülerinnen und Schülern geteilt werden können. Der Klett-Verlag bietet mit dem [e_Book-Pro_](https://www.klett.de/ebook-pro) ein System an, welches neben dem Schülerbuch in digitaler Form auch multimediale Anreicherungen beinhaltet, die Interaktivität einfordern, wie etwa Lückentexte und Quizze.“ (Palkowitsch-Kühl 2018, S 359-360).\n\nDaneben zeigten sich auch Player auf dem Markt, die abseits traditioneller Verlagshäuser digitale Schulbücher entwickelten. Zum einen, der wohl bekannteste: das mBook für Geschichte. Es ist das erste multimediale Schulbuch für das Fach Geschichte und umfasst die Lerninhalte der Sekundarstufe 1. Sochatzky sieht insbesondere in der dargebotenen Form ein überaus großes Potential:\n\n„Eine Möglichkeit, Schüler dazu zu befähigen und zu ermutigen, eigene Fragen \\[…\\] zu stellen, besteht darin, ihnen Material anzubieten, das zur Erweiterung, Vertiefung, aber auch zum Widerspruch anregt. Diese Auswahl kann und sollte in multimedialen Schulbüchern von größerer Vielfalt und Multiperspektivität sein, schon allein, da praktisch keine Seitenbeschränkung auf Grund von Druckkosten entsteht.“ (Sochatzy 2015, 47)\n\nDas Institut für Film und Bild in Wissenschaft und Unterricht (FWU) entwickelte ebenfalls ein Buch auf Grundlage eines proprietären Systems in den Jahren 2014-2017, das [BioBook-NRW](https://fwu.de/projekte/ebook-biobook-nrw/), welches ebenfalls als Lernmittel zugelassen wurde. Mehr Informationen finden Sie [hier](https://www.medienberatung.schulministerium.nrw.de/Medienberatung-NRW/Lernmittel/Dateien/esk2016-siegen-biobook.pdf). Ein Religionsbuch für Bayern in Zusammenarbeit mit dem Claudius Verlag ist bereits in Entwicklung.\n\n## **Digitale Bücher selbst gestalten!**\n\nZugegebenermaßen helfen vorgegebene Bücher den Inhalt einer Stunde zu strukturieren. Sie geben Arbeitsaufträge und einen – zumeist am Lehrplan und den zu erwerbenden Kompetenzen orientierten – Rahmen. Jedoch bleiben diese immer fremdbestimmt und die Perspektive der Lernenden fließt nur gelegentlich bis kaum darin ein. Bei digitalen Schulbüchern gibt es die Möglichkeit selbst Autor bzw. Autorin zu werden und ein ganz eigenes Buch – gemeinsam mit den Lernenden – zu entwickeln. Hierfür möchte ich Ihnen kurz drei Tools vorstellen: Book Creator, iBooksAuthor und Kotobee Author.\n\n**Book Creator** Die [Software](https://bookcreator.com/) wird im Google Chrome-Browser als Web-App zur Verfügung gestellt und kann ebenso im Safari-Browser geöffnet werden. Via Drag & Drop sowie dem Hinzufügen von Inhaltselementen wie Bilder, Videos, Tonaufnahmen, Webeinbettungen (z.B. Google-Maps, YouTube-Videos, LearningApps etc.), Stifteingabe uvm. können die Seiten gestaltet werden. Durch die Einbettung interaktiver Elemente, wird es erst interaktiv. Eine andere Option ist es, das Buch nicht als fertige Datei zur Verfügung zu stellen, sondern die Lernenden das Buch ganz nach ihren eigenen Vorlieben gestalten zu lassen. Für das Forschungsprojekt [RELab digital](https://www.ev-theologie.uni-wuerzburg.de/forschung/relab-digital/) an der Universität Würzburg haben wir ein [Buch](https://read.bookcreator.com/zxs7Lqg7qLZjsOwiMlCE7h8R1Qn2/iRQ0R0_wTvavu-Qs46Dt1w) entworfen.\n\n[](https://read.bookcreator.com/zxs7Lqg7qLZjsOwiMlCE7h8R1Qn2/iRQ0R0_wTvavu-Qs46Dt1w)\n\n[RELab digital – Workbook – Glaube wird sichtbar](https://read.bookcreator.com/zxs7Lqg7qLZjsOwiMlCE7h8R1Qn2/iRQ0R0_wTvavu-Qs46Dt1w) [Click to read this book, made with Book Creator](https://read.bookcreator.com/zxs7Lqg7qLZjsOwiMlCE7h8R1Qn2/iRQ0R0_wTvavu-Qs46Dt1w) [https://read.bookcreator.com](https://read.bookcreator.com/zxs7Lqg7qLZjsOwiMlCE7h8R1Qn2/iRQ0R0_wTvavu-Qs46Dt1w)\n\nZusätzlich gibt es die Option Comic-Felder einzubetten, wodurch sich auch spielend leicht mit den dazugehörigen Sprechblasen und Effektfeldern Comics verwirklichen lassen.\n\n\n\nQuelle: Produkt einer Fortbildungsveranstaltung zum Thema „Josef vertraut Gott…“\n\nÜber einen kostenpflichtigen Account lassen sich Lernende gemeinsam zu einem Projekt einfügen, sodass alle an einem Buch in Echtzeit arbeiten.\n\nBook Creator gibt es auch für das [iPad als APP](https://bookcreator.com/pricing/vpp/), bei der alle Daten lokal auf dem Gerät gespeichert werden.\n\n## **iBooksAuthor**\n\nApples eigenes Programm zur Erstellung von eBooks stellt das Profi-Tool [iBooksAuthor](https://www.apple.com/de/ibooks-author/) dar. Es ist jedoch dadurch limitiert, dass es nur auf MacOS distribuiert wird. Über sog. Widgets lassen sich interaktive Elemente einpflegen.\n\n## **Kotobee Author**\n\nFür MacOS und Windows existiert noch [Kotobee Author](https://www.kotobee.com/products/author). Damit lassen sich ebenfalls eBooks, aber auch ganze WebApps, Smartphone- und Tablet APPs aus den Büchern erstellen. Es ist recht komplex, die Ergebnisse lassen sich jedoch sogar in bestehende Lernmanagementsysteme einbetten. Für den Anfang dürfte es ausreichen, sofern die Datenschutzbestimmungen es zulassen (Hosting auf US-Servern; Chrome-Browser), mit Book Creator ein Buch zu erstellen, da dies sehr leicht von der Hand geht und zugleich professionelle Endprodukte ermöglicht.\n\n## Das Internet als Religionsbuch\n\nManfred Spieß schlägt vor, das gesamte Internet als eine Quelle unzähliger Informationen der Religionsgemeinschaften zu nutzen: „Die christlichen Kirchen stellen im Internet eine Fülle von didaktisch nutzbaren Inhalten und Materialien zur Verfügung. Dadurch bieten sie den Unterrichtenden und den Lernenden auf direktem Weg Zugang zu einschlägigen Informationen.“ (Spieß 2018, 26). „Die Nutzung solcher Internetquellen bietet neben der großen Materialfülle auch pädagogisch weitere Chancen. Es entstehen neue Arbeitsformen in der Schule; Einzel-, Partner- und Gruppenarbeit wird zur „Forschertätigkeit“ und die Selbstständigkeit der Lernenden wird gefördert.“ (Spieß 2018, 26).\n\n## **Schlussbetrachtungen**\n\nLernende können in die Gestaltung der Lehr- und Lernmittel aktiv mit eingebunden werden. Vielleicht kann jede/r Lernende sein/ihr eigenes individuelles Buch entwickeln, im Sinne eines Portfolios. Die Grenze zwischen Buch und Portfolio bzw. eigenem Heft verschwimmen. Digitale Schulbücher können immer upgedatet werden, d.h. der Lernende kann eine neue Seite einfach an alle Lernende verteilen und digitale Medien werden sinnvoll im Lernsetting integriert. Andererseits hängt diese Methode immer auch von der funktionierenden Technik ab und benötigt zumindest einmal Strom. Es benötigt eine andere didaktische Einbettung und verlangt dem Lehrenden technische und medienpädagogische Kompetenzen, neben den fachlichen.\n\nAber wieso es nicht einfach einmal ausprobieren, indem beispielsweise jede/r Lernende eine Seite zu einem Feiertag im Kirchenjahr erstellt und am Ende ein gemeinsames digitales, multimediales und interaktives Buch zum Kirchenjahr entsteht?\n\n## **(Weiteführende) Literatur**\n\n* Giesecke, Michael (1992): Sinnenwandel, Sprachwandel, Kulturwandel. Studien zur Vorgeschichte der Informationsgesellschaft. Frankfurt am Main.\n* Sochatzy, Florian (2016): Das multimediale Schulbuch (mBook) – von der Theorie in die Praxis: Konzeption, Produktion und empirische Überprüfung eines multimedialen Geschichtsschulbuchs. Eichstätt: Institut für digitales Lernen.\n* Spieß, Manfred (2018): Das Internet als Religionsbuch, In: rpi-Impulse. Beiträge zur Religionspädagogik aus EKKW und EKHN (2018), Nr. 3, 26-27.\n* Palkowitsch-Kühl, Jens (2018): Religion(en) in einer mediatisierten Welt in Unterrichtsmaterialien für Evangelische Religion. In: Schütze, Sylvia/Eva Matthes (Hg.). Religion und Bildungsmedien, 357-368.\n* Palkowitsch-Kühl, Jens (2017): Analyse von Unterrichtsmaterial aus Schulbüchern in Hinblick auf ihre Thematisierung digitaler Medienformate. In: Nord, Ilona/Zipernovszky, Hanna (Hg.) Religionspädagogik in einer mediatisierten Welt. Kohlhammer-Verlag, S. 240-259. VBM Service GmbH (2018): Bildungslogin, online abrufbar unter: [https://www.bildungslogin.de/app/#/login](https://www.bildungslogin.de/app/#/login).\n\n* * *\n\n**Autor** \nJens Palkowitsch-Kühl ist Dekanatsjugendreferent mit dem Schwerpunkt Bildungsarbeit im Ev. Dekanat Aschaffenburg und Referent für digitale Bildung am Religionspädagogischen Zentrum der Evang.-Luth. Kirche in Bayern in Heilsbronn. Darüber hinaus berät er zu Digitalisierungsstrategien und gibt Trainings im Bereich Mediendidaktik, religiöse Bildung und ethische Fragen der Digitalisierung. Er freut sich über Ihren Kontakt über [Twitter](https://twitter.com/reledu_media) und [XING](https://www.xing.com/profile/Jens_PalkowitschKuehl/).\n\n**Disclaimer**\n\n[](https://bookcreator.com)\n\nJens Palkowitsch-Kühl ist #BookCreatorAmbassador und erhält dadurch einen kostenfreien Premiumaccount von Book Creator. Der Beitrag stellt jedoch die freie Meinung des Autors dar.\n\n[ \n](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de)\n\nWeiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de). Nennung gemäß [TULLU-Regel](https://open-educational-resources.de/oer-tullu-regel/) bitte wie folgt: „[Multimediale und interaktive Bücher](https://relilab.org/multimediale-und-interaktive-buecher/)“ | Jens Palkowitsch-Kühl | relilab.org | Lizenz: [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de).\n\n_Die Lizenzrechte der Medien oder Materialien dieses Beitrags wurden recherchiert. Wenn sie dennoch andere Rechte aufweisen als angegeben, bitten wir zur weiteren Prüfung um eine kurze Rückmeldung an [mail@relilab.org](mailto:mail@relilab.org)._"},{"id":"b92544160f609e840307592490330f1991b75cb4616255b942487267b205c9a1","titel":"Bauwerke aus Blöcken – digitale Gestaltung im Religionsunterricht","anriss":"Jeder kennt es, das Gefühl, wenn man etwas ganz Besonderes geschaffen hat. Sein Eigenes, ganz nach seinen individuellen Vorstellungen kreativ gestaltet. 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Diesem physischen Drang kann nun virtuell nachgegangen werden und ermöglicht womöglich neue Räume religiöser Bildung._\n\n## **(Mit-)Gestaltung ist Teil des Religionsunterrichts**\n\nReligionsunterricht ist immer schon ein Ort gewesen, in dem sich die Lernenden selbst auszudrücken vermochten, könnte man mit Blick auf den gegenwärtigen Unterrichtsstil annehmen. Das war jedoch nicht immer der Fall, denn bis in die Mitte des 20. Jahrhunderts galten Lernende “als Adressaten einer zeitlos gültigen und unveränderlich feststehenden, in Katechismusformeln gegossenen Wahrheit” (Mendl 2015, 1.1). Heute geht man davon aus, dass Lernende sich selbst in Bezug zu den religiösen Fragestellungen setzen müssen und eine eigene Version der “Wahrheit” konstruieren. Die religiöse Wahrheitsfrage gestaltet sich etwa durch unterschiedliche Suchbewegungen, deren Einsichten und Perspektiven nicht nur kirchlichen Dogmen entspringen (vgl. u.a. Nord/Schlag 2017). Diese anthropologische Wende zeigt sich vor allem in zahlreichen religionsdidaktischen Prinzipien (z.B. Kinder- und Jugendtheologie, Genderorientierung, Medienweltorientierung etc.) deren große Klammer der Konstruktivismus darstellt, der die Lebenswirklichkeit der Lernenden in den Blick nimmt. Die Grundannahmen eines solchen didaktischen Lehr- und Lernsettings sind wie folgt:\n\n* Lernen vollzieht sich als aktiver Prozess des lernenden Subjekts.\n* Lernende bringen bereits Vorwissen und Einstellungen zu Lerngegenständen in den Unterricht mit.\n* Dabei darf man auch die Bedeutung der Emotionen beim Lernen – von der situativen Gestimmtheit bis zur affektiven Voreinstellung gegenüber den Lerngegenständen – nicht unterschätzen.\n* Lernprozesse sind im Verlauf und Ergebnis nicht völlig vorhersagbar, da sie von individuellen Konstruktionen geprägt sind; denn auch in sozialen Lernzusammenhängen erfolgt Lernen als individueller Prozess.\n* Lernen geschieht aber in Gruppen immer auch in der Auseinandersetzung mit den Konstruktionen anderer. So ergeben sich sozial geprägte Konstrukte von Wirklichkeit.\n* Lerninhalte können nicht 1:1 auf einen Lernenden übertragen und rekonstruiert werden; sie haben den Rang von „Perturbationen“, die im besten Fall zu einer konstruktiven Auseinandersetzung und eigenständig gestalteten Rekonstruktion führen, im schlechtesten Fall als unbedeutend ausgefiltert werden.\n* Lernen ist dann besonders produktiv, wenn man den Lernenden die Lerngegenstände in komplexen, anwendungsbezogenen Kontexten und Situationen darbietet, so dass sie diese dann auch als lebensbedeutsam erkennen können.\n* Von einer gehirnphysiologischen Warte aus geschieht nachhaltiges Lernen durch aktive Vernetzung, Vertiefung und mehrmalige Wiederholung eines Konstrukts in neuen Kontexten, weil nur so der Prozess der Synapsenbildung angeregt werden kann.\n* Ziel eines Lernprozesses ist die Ausbildung individueller Lernlandschaften (Mendl 2015, 2.2)\n\nEin konstruktivistischer Religionsunterricht ist ein Raum, in dem Lernende ihre eigene Perspektive mit einbringen können und den Lernweg, die Methode, die Medien und sogar den Unterrichtsgegenstand verändern, aber auch mitgestaltenten. Gestaltet werden kann dieser durch unterschiedlichste Methoden, angefangen von allgemeingültigen, wie dem Brainstorming, Think-Pair-Share oder Placemate, bis hin zu vormals spezifisch religionspädagogischen Methoden, wie der Gestaltung von Bodenbildern, Kamishibais, Sandplay, Egli-Puppen und der Methodik des Theologisierens.\n\nMinecraft bzw. Minetest kann ein Medium bzw. eine Methode darstellen, die sich an den Prinzipien eines konstruktivistischen Religionsunterrichts angelehnt, in dieser Reihe ergänzen lässt.\n\n## **Was ist Minecraft** **bzw. Minetest?**\n\nMinecraft (bzw. die Freeware Version davon [Minetest](https://www.minetest.net/)) ist ein Spiel, in dem sich die Spielenden in einer offenen Welt ungehindert bewegen können (sog. Open-World-Spiel). Sie sind nicht an feste Abfolgen gebunden, sondern können selbst entscheiden wann und wie sie die Welt erkunden. Innerhalb der dreidimensionalen Spielwelt, die hauptsächlich aus Blöcken besteht, stehen den Spielenden zahlreiche Handlungsmöglichkeiten zur Verfügung. Wie der Name des Spiels bereits verrät, können Ressourcen abgebaut werden (eng. mining), um diese dann zu neuen Gegenständen weiterzuverarbeiten (engl. crafting) und mit ihnen Gebilde zu bauen. Die Ressourcen stellen dabei solche Blöcke dar, die in ihrer jeweiligen materiellen Eigenschaft entweder Erde, Holz oder verschiedenen Erze sind. So können beispielsweise Häuser, Brücken oder Festungen kreiert und somit der Kreativität freien Lauf gelassen werden. Das schöpferische Gestalten der Minecraft Welt passiert vor allem im Kreativmodus des Spiels. Hier besitzen die Spielenden bereits alle Gegenstände und Rohstoffe und müssen diese nicht erst abbauen oder herstellen. Existentielle Probleme, wie die „Nahrungssuche, Rohstoffverwaltung, Erkundung, Landwirtschaft, Verteidigung, Hausbau, der Kontakt mit äußeren Einflüssen \\[…\\] und der Kontakt mit den Avataren anderer SpielerInnen“ (Koller & Koller 2015, 159), müssen ausschließlich im Überlebensmodus bewältigt werden.\n\n## **Ein Beispiel: Jahreskreis mit Schülerinnen und Schülern gestalten**\n\nDas Unterrichtsbeispiel orientiert sich am Lehrbereich 4 “Auszeiten und Feste” der 6. Klasse an Realschulen und behandelt mit Hilfe von Minecraft das Thema Jahreskreis. Die SchülerInnen gestalten einen Rundgang durchs Kirchenjahr und sind jeweils für eigene Stationen beziehungsweise Feiertage zuständig. In Sinne der Symboldidaktik sollen sich die Lernenden überlegen welche Zeichen, Personen oder Symbole für ihren Feiertag typisch sind und diese in der virtuellen Welt nachbauen. Zum Ende der Einheit kann die Welt gemeinsam begangen werden, wodurch die SchülerInnen den Festkreis entdeckerisch erkunden können.\n\nDie Demowelt kann hier heruntergeladen werden: >> [Download](https://www.dropbox.com/s/2jq8h5x2ce25v2l/Kirchenjahr.mcworld?dl=0)\n\n\n\nAbbildung 1: Das Kirchenjahr in Minecraft © Linda Mahler\n\nStunde 1-2: Zunächst sollte Vorwissen abgerufen, eine grobe Übersicht über die Feiertage besprochen und Gruppen eingeteilt werden. Diese setzen sich anschließend mit ihrem Feiertag auseinander, sichten Material und konzipieren ihre Station.\n\nStunde 3-6: Die SchülerInnen machen sich mit dem Spiel vertraut (ca. eine Stunde) und bauen dann ihre Station entsprechend ihrem Entwurf nach.\n\n\n\nAbbildung 2: Heilig Abend in Minecraft\n\nStunde 7-8: Den fertigen Rundgang kann die Klasse im Sinne eines Gallery Walks begehen und dabei die Ergebnisse auf einem Arbeitsblatt festhalten. Abschließend sollte eine gemeinsame Reflexion stattfinden.\n\n## **Potenziale und Herausforderung der Integration digitaler** **Blöcke in religiöse Bildungsprozesse**\n\nEs darf nicht unerwähnt bleiben, dass die Bereitstellung der notwendigen Infrastruktur für Minecraft (vgl. [Minecraft Education Edition](https://education.minecraft.net/)) bzw. Minetest eine der größten Herausforderungen, neben dem Zeitaspekt sein wird. So fallen zum einen für die Integration von Minecraft zunächst [Softwarekosten](https://minecrafteducation.zendesk.com/hc/en-us/articles/360001479908-Get-Started-with-Minecraft-Education-Edition-All-Platforms-) an und zum anderen Kosten, die hierfür benötigte Hardware. Eine kostenfreie Alternative stellt zwar Minetest dar, die Bereitstellung von Servern bedarf jedoch einer gewissen Einarbeitungszeit. Neben den finanziellen Aspekten muss die Frage nach der Effizienz überdacht werden. Eine Lerneinheit bei denen mit Blöcken gebaut wird, wird meist mehrere Stunden beanspruchen und bedarf zumindest in der Anfangsphase eine Zeit der Einarbeitung seitens Lernenden und Lehrenden.\n\nDie großen Potenziale des Spiels liegen in der Förderung von Kreativität, der Erweiterung von sozialen Kompetenzen, durch das Kooperieren und gegenseitige Unterstützen unter den Mitlernenden, dem Spaß- und Motivationsfaktor sowie nicht zuletzt der ganz individuellen Perspektive der Lernenden. Sie beeinflussen maßgeblich die Mittel, die Planung und ihr Ergebnis. Besonders motivationale Faktoren können innerhalb religiöser Bildungsprozesse eine wichtige Rolle spielen, wenn Mitlernende dem Religionsunterricht als “Altbacken” mit einer ablehnenden oder negativen Haltung gegenüberstehen. Da sie durch einen neuen Lebensweltbezug dort abgeholt werden, wo ihre Interessen liegen, können religiöse Inhalte von einer neuen Seite kennengelernt werden. Denn: das Bauen mit Blöcken ist beliebt. So zeigt die JIM-Studie 2018 (MPFS 2018, 59), dass Minecraft eines der beliebtesten Spieletitel der Jugendlichen darstellt, wobei man gewisse Geschlechterunterschiede berücksichtigen muss).\n\nEinen weiteren Aspekt zeigt die JIM-Studie auf: “57 Prozent besprechen beim Gamen persönliche Themen über Teamspeak” (MPFS 2018, 59). So gesehen sind es vielleicht auch gerade die Gespräche, die Handlungen und der Austausch, der “nebenbei” geschieht, welche die Perspektiven der Lernenden auf den Inhalt hin sichtbar machen – im Diskurs miteinander. Wenn religiöser Bildungsarbeit dies gelingt, im Miteinander voneinander zu lernen, sei es beim Ausmalen von Mandalas oder dem Spielen von Minecraft, so zeigt sich doch in der Methode ein zusätzliche Lernchance. Das Bauen mit Blöcken macht nichts unbedingt Neues, es gibt dem Bestehenden vielleicht aber einen neuen Ort des Ausdrucks und vermag es motivierend zu wirken.\n\n## **Literatur**\n\n* Koller, Bernhard/ Koller, Adina (2016): [Gamification. Die bijektive Abbildung zwischen Minecraft und sozialen Kompetenzen im Schulalltag](https://www.pedocs.de/volltexte/2018/15789/pdf/MidW_71_Koller_Gamification_Die_bijektive_Abbildung.pdf). In: Wachtler, Josef/ Ebner, Martin/ Gröblinger, Ortrun/ Kopp, Michael/ Bratengeyer, Erwin/ Steinbacher, Hans-Peter/ Freisleben-Teutscher, Christian/ Kapper, Christine (Hrsg.): Digitale Medien. Zusammenarbeit in der Bildung. Münster; New York: Waxmann, 157-167.\n* Gamification: Die bijektive Abbildung zwischen Minecraft und sozialen Kompetenzen im Schulalltag. In:\n* Mendl, Hans, Art. Konstruktivisitscher Religionsunterricht, in: Das wissenschaftlich-religionspädagogische Lexikon ([www.wirelex.de](http://www.wirelex.de)), 2015 (Zugriffsdatum: 12.12.2019).\n* Nord, Ilona/ Schlag, Thomas (Hrsg.) (2017), Renaissance religiöser Wahrheit. Thematisierungen und Deutungen in praktisch-theologischer Perspektive. Medienpädagogischer Forschungsverbund Südwest (2018), Jugend- und Medienstudie 2018 (JIM 2018). Basisstudie zum Medienumgang 12- bis 19-Jähriger in Deutschland.\n\n## **Weiterführende Links zu Projekten/Blogs**\n\n* Thomas Ebinger, ein Pionier in der Arbeit mit Minecraft im kirchlichen Bildungswesen veröffentlicht Informationen dazu auf seinem Blog „[Thomas-Ebinger.de](https://thomas-ebinger.de/tag/minecraft/)“.\n* Dem Blog „[Minecraftbildung.de](http://minecraftbildung.de/2016/03/minecraft-bibelgeschichten/)“ lassen sich ebenfalls Impulse zum Thema Minecraft und RU von Tobias Thiel entnehmen.\n* So auch auf [rpi-virtuell.de](https://blogs.rpi-virtuell.de/minetest/2018/06/18/minetest-in-verschiedenen-schulfaechern-einsetzen/) eine Übersichtsseite zu weiterführenden Links zum Thema.\n* Birgit Lachner hat neben ihrem Blog „[superlehrer](http://www.superlehrer.de/minetest/)“ auch ein umfangreiches [Wiki](https://wiki.minetest.net/Minetest_in_der_Schule) zur kostenfreien Alternative entwickelt.\n\n## Einfach einmal ausprobieren: **Mintetest Bildungsserver**\n\n**IP-Adresse:** 136.243.82.83 \nalternativ „bildung“ in das Suchfeld eingeben und auf „search“ klicken. **Port:** 30000 \n**Online-Map:** [http://136.243.82.83:8080/](http://136.243.82.83:8080/)[– Discord-Server](https://discord.gg/FBPGTJX) \n[– Weitere Infos zum Server](https://blogs.rpi-virtuell.de/minetest/2020/03/15/der-corona-bildungsserver-startet/)\n\n* * *\n\n**Autor:innen** \nLinda Mahler studiert Lehramt für Realschule an der Julius-Maximilians-Universität Würzburg und ist studentische Hilfskraft am Institut für Evangelische Theologie an der JMU Würzburg.\n\nJens Palkowitsch-Kühl ist Dekanatsjugendreferent mit dem Schwerpunkt Bildungsarbeit im Ev. Dekanat Aschaffenburg und Referent für digitale Bildung am Religionspädagogischen Zentrum der Evang.-Luth. Kirche in Bayern in Heilsbronn. Darüber hinaus berät er zu Digitalisierungsstrategien und gibt Trainings im Bereich Mediendidaktik, religiöse Bildung und ethische Fragen der Digitalisierung. Er freut sich über Ihren Kontakt über [Twitter](https://twitter.com/reledu_media) und [XING](https://www.xing.com/profile/Jens_PalkowitschKuehl/).\n\n[ \n](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de)\n\nWeiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de). Nennung gemäß [TULLU-Regel](https://open-educational-resources.de/oer-tullu-regel/) bitte wie folgt: „[Bauwerke aus Blöcken](https://relilab.org/bauwerke-aus-bloecken-digitale-gestaltung-im-religionsunterricht/)“ | Linda Mahler / Jens Palkowitsch-Kühl | relilab.org | Lizenz: [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de).\n\n_Die Lizenzrechte der Medien oder Materialien dieses Beitrags wurden recherchiert. Wenn sie dennoch andere Rechte aufweisen als angegeben, bitten wir zur weiteren Prüfung um eine kurze Rückmeldung an [mail@relilab.org](mailto:mail@relilab.org).erke aus Blöcken_"},{"id":"d4fe13c8161e8e3fb4cf8d23b5fd56ca79e4cdea56e378a38e6a0b691cf94181","titel":"Minetest / Minecraft in der Gemeindepastoral","anriss":"Online-Welten, die mit Minecraft oder der freien und kostenlosen Alternative Minetest erstellt werden, bieten spannende Möglichkeiten für die Gemeindepastoral. Egal ob im Rahmen eines Projekts oder als Dauerangebot greift dies moderne Formen der Freizeitgestaltung auf, die nicht mehr unbedingt auf einen Gruppenraum angewiesen sind. Bibeltexte können nachgespielt werden oder der Phantasie freien Lauf gelassen werden \\[…\\]","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2021/03/relilab-minecraft-150x150.png","datum":1629631320,"themen":["kreativität","katechese/gemeinde","spiele/gamification","produzieren und präsentieren (gestalten)","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/minetest-minecraft-in-der-gemeindepastoral/","autor":"Thomas Ebinger","body":"_Online-Welten, die mit Minecraft oder der freien und kostenlosen Alternative Minetest erstellt werden, bieten spannende Möglichkeiten für die Gemeindepastoral. Egal ob im Rahmen eines Projekts oder als Dauerangebot greift dies moderne Formen der Freizeitgestaltung auf, die nicht mehr unbedingt auf einen Gruppenraum angewiesen sind. Bibeltexte können nachgespielt werden oder der Phantasie freien Lauf gelassen werden zu Themen wie Freiheit, Gerechtigkeit, gelingendem Zusammenleben und Bilder für christliche Gemeinde._\n\n* * *\n\nDigitale Spiele prägen den Alltag vieler Jugendlicher. Sie dienen dazu, dem Schulalltag zu entkommen, der oft von Leistungsdruck und Stress geprägt ist. Die durchschnittliche Spieldauer beträgt laut JIM-Studie des Medienpädagogischen Forschungsverbunds Südwest aus dem Jahr 2020 an Werktagen 121 Minuten. Meist wird auf dem Smartphone gespielt, aber auch Computer und Laptop werden häufig genutzt, vor allem von den Jungen. Ein Spiel hält sich nun seit Jahren erfolgreich an der Spitze, wurde nur zwischendurch von Fortnite verdrängt: Minecraft (siehe Tabelle). Was macht die Faszination dieses Spiels aus, dessen Grafik auf viele, die es nicht kennen, fast schon altmodisch wirkt? Es ist vor allem der Ansatz einer offenen, gestaltbaren Welt, in der viele Elemente aus der echten Welt übernommen sind. So kann man Materialien abbauen (mine) und handwerklich verfeinern (craft). Bei großen Events werden Preise ausgelobt. Geschulte Teams, die oft zu einem Großteil aus Jugendlichen bestehen, sorgen dafür, dass Spieler sich an die Regeln halten und nicht mutwillig Dinge zerstören.\n\n\n\n\n\n\n\nMinecraft ist als kommerzielles Spiel, das 2014 von Microsoft für 2,5 Milliarden Dollar übernommen wurde, mit Kosten verbunden. Zwar haben viele Jugendliche bereits einen Account, aber längst nicht alle. Deshalb nutzen viele Projekte in letzter Zeit die Open-Source-Alternative Minetest, die von einer engagierten Community entwickelt wird und frei und kostenlos zur Verfügung steht. Ein weiterer Vorteil ist, dass Minetest geringere Hardware-Ressourcen benötigt und auf Android-Tablets und -Smartphones gemeinsam mit den besser bedienbaren PCs und Laptops gespielt werden kann.\n\n\n\n# Minecraft/Minetest in der Gemeindepastoral\n\nWarum sollte man Open-World-Spiele nun in der Gemeindepastoral nutzen? Reicht es nicht, wenn Jugendliche damit ihre Freizeit gestalten? Die Erfahrung zeigt, dass Projekte mit Minecraft und Minetest sehr gut ankommen. Gerade weil sie Teil der Lebenswelt von Jugendlichen sind, freuen diese sich, wenn sie sich mit ihren Kompetenzen einbringen können. Zwar gibt es oft ein großes Gefälle darin, wie erfahren einzelne Jugendliche sind. Aber dieses Gefälle ist oft ein völlig anderes als das, was man von schulischen Kontexten kennt. Mancher, der sich in der Schule schwertut, ist ein echter Meisterbauer in der virtuellen Welt. Das Alter derer, die sich für solche Projekte begeistern lassen, ist in den letzten Jahren eher abgesunken. Ab etwa 8 Jahren kann man beginnen, Spieler über 14 Jahren sollte man mit verantwortlicheren Aufgaben betrauen; sie können zum Beispiel jüngere Spieler einführen und coachen oder mit Worldedit komplexere Bau-Aufgaben in der Vorbereitung übernehmen.\n\nDenkbar sind grundsätzlich zwei verschiedene Settings: Entweder man baut in einem größeren Raum mehrere, auch selbst mitgebrachte Geräte auf, die per LAN oder Wlan vernetzt sind. Dann kann man zum Beispiel in der Ferienzeit über mehrere Tage ein Projekt machen oder eine längere Einheit am Stück (mindestens 120 Minuten). In diesem Fall dient ein leistungsstarker Rechner als Server, die anderen Rechner werden als Client eingebunden. Dafür reicht es, bei der Serverauswahl die IP-Adresse des Servers herauszufinden und sie bei den Clients in die Serverauswahl einzugeben.\n\nDas zweite Setting besteht im Aufbau eines Online-Servers. Hier kann man sich auch von zu Hause aus treffen und über einen Sprachchat wie Discord oder Mumble zu festgelegten Zeiten miteinander spielen. Engagierte Gruppenmitglieder können beliebig weiterbauen und sich treffen. Wenn man einen Online-Server hat, kann man natürlich trotzdem Gruppentreffen in Präsenz organisieren, muss dann aber für gute Internetanbindung sorgen. Den Online-Server muss man nicht unbedingt selbst einrichten.\n\n\n\nZehn Gebote: Du sollst nicht töten.\n\n# Tipps zur Durchführung und mögliche Themen für Projekte\n\nAb einer Gruppengröße von mehr als fünf sollten Gruppen gebildet werden, die klar definierte Aufgaben haben, welche Gruppe was baut. Immer wieder werden Projektbesprechungen abgehalten, in denen möglichst mit Beamer gezeigt wird, was bisher entstanden ist, und Rückmeldung gesammelt wird, was noch erweitert und verbessert werden kann.\n\nEinfach, aber durchaus reizvoll ist es, die eigenen Räumlichkeiten nachzubauen, etwa eine Kirche und das Gemeindehaus. Dies kann man mit Umplanungsaufträgen verbinden: Wie würde unser Gemeindehaus aussehen, wenn ihr es völlig neu planen könntet? Wie wünscht ihr euch eine Kirche, in der ihr gern Gottesdienst feiert?\n\nViele biblische Geschichten lassen sich so aufbereiten, dass man sie nachspielen kann. Beispiele dafür in den Youtube-Links unten. Besonders geeignet sind Geschichten, in denen Häuser vorkommen, etwa die Zachäus-Geschichte, wo Jesus am Ende in das Haus des Zachäus eingeladen wird (siehe [https://blogs.rpi-virtuell.de/minetest/2018/04/26/die-jesus-welt-mit-zachaeus-geht-online/](https://blogs.rpi-virtuell.de/minetest/2018/04/26/die-jesus-welt-mit-zachaeus-geht-online/) )\n\nWeitere Ideen:\n\n* Bilder von Gemeinde (Gemeinde als Licht der Welt, Gemeinde als Mahlgemeinschaft, Gemeinde als Haus aus lebendigen Steinen, Gemeinde als Stadt auf dem Berg)\n* Mein Weg mit Gott: Jeder baut für sich, anschließend lässt man die anderen in seine Welt und erklärt sie.\n* Mein Lebensweg mit Höhen und Tiefen\n* Psalm 23 in 3D-Bilder umgesetzt\n* Stationen des Lebens Jesu\n* Sprechende Kunstwerke zu den einzelnen Bitten des Vater unsers (vgl. den anKnüpfen-Baustein von Bernd Wildermuth, Ein Lebensbegleiter, das Vater unser, aus: anknüpfen – Praxisideen (Calwer Verlag, http://anknuepfen.de/buch-heft/anknpfen-praxisideen.html)\n* Ein digitales Escape-Game spielen oder selbst gestalten ([https://blogs.rpi-virtuell.de/minetest/anleitungen/breakout-raeume-bauen-mit-mesecons/](https://blogs.rpi-virtuell.de/minetest/anleitungen/breakout-raeume-bauen-mit-mesecons/) , besonders empfehlenswert die Osterhöhle)\n* Eine Erlebniswelt zur Jahreslosung\n* Virtuell Gottesdienst feiern. Statt Predigt gibt es dann den Auftrag, zu einem Bibeltext kreativ etwas zu bauen und sich das gegenseitig zu zeigen. Vorbildhaft sind hier die Projekte der Von Cansteinschen Bibelanstalt Berlin, die regelmäßig aufwändige Minecraft-Gottesdienste vorbereiten und per YouTube-Livesteram verbreiten: [https://canstein-berlin.de/digitaleangebote/](https://canstein-berlin.de/digitaleangebote/) und [https://www.youtube.com/channel/UCEtvByz78A-64RHKUTj8diQ](https://www.youtube.com/channel/UCEtvByz78A-64RHKUTj8diQ) .\n* Ergebnisse eines Minetest-Projekts in einen Jugendgottesdienst einbauen: Die Jugendlichen bekommen den Auftrag, zum Thema oder einem passenden Bibeltext ein Kunstwerk zu bauen. In einem Textfeld sollen sie ihre Gedanken dazu formulieren. Vielleicht gibt es sogar einen Bauwettbewerb, in dem das schönste Kunstwerk einen Preis verliehen bekommt. Besonders geeignete Themen: Arm und Reich, Gerechtigkeit; Einsam und Gemeinsam – Gemeinschaft leben; Gott, du bist für mich wie …; Beten ist wie …; Bilder von Gemeinde; Die Ich-bin-Worte Jesu; Was mir im Leben wichtig ist; Advent und Weihnachten – mehr als Idylle und Zimtsterne; Christliche Symbole und was sie für uns bedeuten; Unsere Kirche – virtuell aufgepimpt\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n# Ergebnisse präsentieren\n\nFür die Präsentation der Ergebnisse kann man live bestimmte Szenen zeigen und darin Spieler auftauchen lassen. Sicherer ist es, vorab per Screencast ein Video zu drehen, das man dann in Ruhe mit Sprechtexten nachvertonen kann. Für viele Zwecke reicht es auch, Screenshots der Bauwerke zu erstellen, die dann im Rahmen einer Diaschau kommentiert werden können. Die Bilder zieren Internetseiten von Gemeinden genauso wie Gemeindebriefe oder Flyer für die Jugendpastoral.\n\n# Der Minetest-Bildungsserver\n\nBeginnend mit der Pandemie im März 2020 habe ich in Zusammenarbeit mit Tobias Thiel von der Jungen Akademie Wittenberg und der Medienpädagogin Andrea Janssen den Minetest-Bildungsserver eingerichtet, der für Einzelspieler und pädagogische Projekte zur Verfügung steht. Um diesen Server herum hat sich eine Community aus Kindern, Jugendlichen und Erwachsenen gebildet, die über Discord kommuniziert (siehe [https://blogs.rpi-virtuell.de/minetest/bildungsserver/](https://blogs.rpi-virtuell.de/minetest/bildungsserver/)). Eine Besonderheit: Dank einem engagierten Team können auch weniger erfahrene Lehrkräfte und Gruppenleiter erfolgreiche Projekte durchführen. Dafür sollten sie sich vorab melden, dann bekommen sie die erforderlichen Rechte. Über die Mod edutest ([https://blogs.rpi-virtuell.de/minetest/anleitungen/edutest-gruppenleitung-leicht-gemacht-minecraftedu/](https://blogs.rpi-virtuell.de/minetest/anleitungen/edutest-gruppenleitung-leicht-gemacht-minecraftedu/)) lassen sich Gruppen managen, so kann man zum Beispiel mit einem Klick alle Spieler einer Gruppe zu sich herholen oder allen verbieten, sich zu bewegen, während man etwas erklärt. Auf dem Minetest-Server sind durch ein Rangsystem Spieler erkennbar, die besondere Rechte haben und bei Problemen helfen können.\n\n# Empfohlene Links\n\n* Minetest installieren und erste Schritte im Spiel. Dieser Link kann für Projekte weitergegeben werden, um Leute neugierig zu machen und ihnen den Zugang zu erleichtern: [https://blogs.rpi-virtuell.de/minetest/anleitungen/erste-schritte/](https://blogs.rpi-virtuell.de/minetest/anleitungen/erste-schritte/)\n* Blog zum Thema Bildung mit Minetest: [http://www.minetestbildung.de/](http://www.minetestbildung.de/)\n* Der jährlich stattfindende Minetest-Adventskalender, bei dem besonders schöne Ideen und Bauwerke von Einzelspielern und Gruppen als Tagesziel eingerichtet werden: [https://blogs.rpi-virtuell.de/minetest/category/adventskalender/](https://blogs.rpi-virtuell.de/minetest/category/adventskalender/)\n* Blogartikel zu Minetest/Minecraft im Konfi [https://thomas-ebinger.de/2016/01/minecraft-minetest-im-konfi/](https://thomas-ebinger.de/2016/01/minecraft-minetest-im-konfi/) und weitere Ideen und Projekte: [https://thomas-ebinger.de/tag/minetest/](https://thomas-ebinger.de/tag/minetest/)\n\n# Videos\n\nSpielerisch den Frieden suchen mit Minecraft/Minetest: In den Herbstferien haben 11 Kinder und Jugendliche in der Jugendkirche Stuttgart inspiriert von der Jahreslosung an zwei Servern gebaut. Diese lassen sich mit Gruppen ausprobieren, noch besser ist aber, man greift die Idee auf und baut eine eigene Friedens-Adventure-Welten.\n\nDas Kirchenfernsehen hat hier über unser Projekt berichtet: \n\n## Virtuell Gottesdienst feiern\n\n\n\n[](https://thomas-ebinger.de/wp-content/uploads/minetestkirche03.jpg)\n\nBesonders spannend, weil noch völlig experimentell, sind Formen der Gemeinschaft, die online stattfinden. Warum versucht man nicht zwischen den regulären Terminen mal einen virtuellen Gottesdienst? Alle loggen sich in die gleiche Welt ein, manche von zu Hause aus, andere vielleicht gemeinsam vor verschiedenen Rechnern im Gruppenraum. Mit Hilfe eines Sprachchats (mumble oder teamspeak) oder eher konventionell im geschriebenen Chat lässt sich wunderbar kommunizieren. Wir haben das in einem Gottesdienst am 1. Advent in einer Kirche ausprobiert und es hat erstaunlich gut funktioniert. Virtuelle Gottesdienste sollen und werden konventionelle auf keinen Fall ersetzen, aber sie sind nah dran an der Lebenswelt der Jugendlichen und haben auf jeden Fall einen besonderen Spaßfaktor.\n\nAdventskalender Ankündigung 2020\n\n> [Macht mit beim digitalen Minetest-Adventskalender 2020](https://blogs.rpi-virtuell.de/minetest/2020/11/23/der-digitale-minetest-adventskalender-2020/)\n\n## Minetest im Unterricht (Thomas Ebinger im Gespräch mit Friederike Wenisch)\n\n## Hilfreiche Links\n\n* Einen Online-Server einrichten: [https://blogs.rpi-virtuell.de/minetest/anleitungen/einen-online-minetest-server-hosten/](https://blogs.rpi-virtuell.de/minetest/anleitungen/einen-online-minetest-server-hosten/)\n* Erste Schritte in Minetest einschließlich Installationsanleitung: [https://blogs.rpi-virtuell.de/minetest/anleitungen/erste-schritte/](https://blogs.rpi-virtuell.de/minetest/anleitungen/erste-schritte/)\n\n## Youtube-Videos\n\n* Die Schöpfung (Minecraft): [https://youtu.be/P-QMTMPehn4](https://youtu.be/P-QMTMPehn4)\n* Die Ostergeschichte (Minecraft): [https://youtu.be/BDzluRG3AKs](https://youtu.be/BDzluRG3AKs)\n* Das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg (Minecraft): [https://youtu.be/IuOGGevl2co](https://youtu.be/IuOGGevl2co)\n* Der Einzug nach Jerusalem (Minetest): [https://youtu.be/vgdJaRJRnjA](https://youtu.be/vgdJaRJRnjA)\n* Vorstellung einer Konfi-Gruppe (Was uns wichtig ist): [https://youtu.be/dwFqIXuTc-I](https://youtu.be/dwFqIXuTc-I)\n* Bericht des Kirchenfernsehens über ein Bauprojekt zur Jahreslosung (Minecraft und Minetest): [https://youtu.be/IkDgdsRz-q0](https://youtu.be/IkDgdsRz-q0)\n\n[](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de)\n\nWeiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de). Nennung gemäß [TULLU-Regel](https://open-educational-resources.de/oer-tullu-regel/) bitte wie folgt: „[Minetest / Minecraft in der Gemeindepastoral](https://relilab.org/minetest-minecraft-in-der-gemeindepastoral/)“ | Thomas Ebinger | relilab.org | Lizenz: [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de).\n\n_Die Lizenzrechte der Medien oder Materialien dieses Beitrags wurden recherchiert. Wenn sie dennoch andere Rechte aufweisen als angegeben, bitten wir zur weiteren Prüfung um eine kurze Rückmeldung an [mail@relilab.org](mailto:mail@relilab.org)._"},{"id":"5e7e05924dc7da7fb5e5d0d2801c82a76d628bda5f718ed9ecbad97002cdf682","titel":"mebis als digitales Tool für den Religionsunterricht","anriss":"Teil 1: Für Einsteiger\\*innen Für wen ist dieses Modul geeignet? A: Sie sind Religionslehrkraft in Bayern? Sie möchten das offizielle bayerische Unterrichtstool kennenlernen? Sie haben noch nicht oder nur wenig mit mebis gearbeit, weil an Ihrer Schule bisher ein anderes System verwendet wurde? 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Wenn Sie in die moodlebasierte Lernplattform-Welt hineinschnuppern wollen, wenden Sie sich per Email an mich (meine Adresse ist auf der_ [_Relilab-Team-Seite_](https://relilab.org/team/) _verlinkt). **Ich habe für Sie einen Beispielkurs außerhalb von Mebis auf moodle.de hinterlegt, in den ich Sie gerne einschreibe.**_\n\nDer Einsatz digitaler Werkzeuge im Unterricht war lange Zeit für viele Lehrkräfte in den meisten Fächern nur eine Randerscheinung.\n\nDigitalisierung in Schulen schritt nur sehr schleppend voran, und viele Tools, die vielversprechend schienen und die ersten Einsätze gut bestanden hatten, mussten durch die Vorgaben der DSGVO wieder aufgegeben werden.\n\n_mebis_ führte dabei ohnehin nur ein Nischendasein, nur die wenigsten (Religions-)Lehrkräfte nutzten ihren Account. Es galt – teilweise zu Unrecht – als sperrig und schwer verständlich.\n\nDurch Corona änderte sich dies an vielen Schulen grundlegend. Gerade die Zugriffe auf _mebis_ schossen innerhalb von Tagen auf das Vielfache hoch und manche Schulen machten seinen Gebrauch sogar verpflichtend. So wurde _mebis_ auch zu einem wichtigen Thema für Religionslehrkräfte.\n\n_mebis_ ist das vom Staatsministerium für Unterricht und Kultus bereitgestellte Tool für digitalen Unterricht. Jede staatliche oder kirchliche Schule kann sich dafür registrieren lassen und es dann seinen Lehrkräften zur Verfügung stellen. Es ist kostenlos und DSGVO-konform und steht allen staatlichen und kirchlichen Schulen zur Verfügung. An vielen Schulen erhalten sowohl Lehrkräfte als auch Schülerinnen und Schüler automatisch einen Zugang und die Genehmigung des Gebrauchs wird ebenso automatisch von den Eltern bzw. Schülerinnen und Schülern eingeholt.\n\nDa Mebis browserbasiert ist, ist ein einfacher Zugriff auf allen internetfähigen Geräten möglich. Die Lernplattform selbst ist moodle-basiert. Deshalb kann auf mobilen Geräten auch die Moodle-App für den komfortablen Zugriff verwendet werden.\n\n_mebis_ besteht aus mehreren Bereichen: Es enthält eine Informationsplattform, eine Mediathek, eine „Tafel“, die an Schulen mit Whiteboards eingesetzt werden kann, und ein umfassendes Prüfungsarchiv für alle Fächer und alle Schularten.\n\nKern des Tools ist aber die sogenannte „Lernplattform“, mit der digitaler Unterricht auf unterschiedlichste Weise gestaltet werden kann.\n\nIn diesem Modul begleite ich Sie vom ersten Einloggen in _mebis_ über das Anlegen eines ersten Kurses bis zu Basisfunktionen zum Erstellen von Inhalten.\n\nAnhand eines Kurses, der Materialien des Würzburger Heftes 12/2019 mit dem Thema „Kilian. Informativ-interaktiv-aktuell“ für den Online-Unterricht umsetzt, werden anschließend in zweiten _mebis_\\-Modul „Mehr _mebis_\\-Möglichkeiten“ weitere unterschiedliche Möglichkeiten innerhalb der Plattform aufgezeigt. Nähere Informationen dazu können Sie dem 2. Modul entnehmen.\n\n### 1. Die einzelnen Teilangebote von _mebis_\n\nDie Website [http://mebis.bayern.de](http://mebis.bayern.de) beherbergt unterschiedliche Teilangebote: Das Infoportal, die Mediathek, die Tafel, die Lernplattform und das Prüfungsarchiv. Dazu kommt noch die orange eingefärbte Kachel „Direkteinstieg“. Viele Lehrkräfte wählen stets die Lernplattform an, da sie das Tool zur Vorbereitung und Durchführung des Unterrichts für die Schülerinnen und Schüler darstellt. Dennoch lohnt es sich, einen Blick auf die anderen Teilangebote von mebis zu werfen. Hier finden sich viele nützliche und informative Ressourcen.\n\n#### Das Infoportal\n\n\n\nDas Infoportal stellt aktuelle Informationen, Materialien, Werkzeuge und vieles mehr zur Verfügung und beherbergt die Service- und Support-Seiten.\n\nAuf der Startseite befindet sich der Schnellzugriff auf „Themen im Focus“ sowie die Empfehlungen der Redaktion.\n\nDer **Reiter „Fächer“** erlaubt den Zugriff auf einzelnen Fächern zugeordnete Materialien. **Der Reiter „Welten“** dagegen stellt Materialien zu den wichtigsten Medientypen zur Verfügung: Computer und Internet, Film und Fernsehen, Audio und Radio sowie Handy und Smartphone. \nUnter **„Werkzeuge“** werden die unterschiedlichen in mebis bzw. die Lernplattform von Mebis integrierte Tools vorgestellt, zu. B. H5P. LearningApps, Geogebra (Autorensoftware), Audacity und Inkscape (Bild/Audio/Video), verschiedenen Tools zur Präsentation und Tabellenkalkulation sowie Ressourcen zum Thema Wissen, wie der BayernAtlas, Projekt Gutenberg u.ä.\n\nDer Reiter „Konzepte“ beinhaltet Informationen für Konzeptarbeit und Schulentwicklung zu den Themen IT-Ausstattung und Schulorganistation sowie zu unterschiedlichen Handlungsfeldern des Medieneinsatzes in der Schule.\n\nEin besonders interessanter, wenn auch oft übersehener Reiter ist „Service“. Neben wichtigen Adressen und Informationen zu Fortbildung finden sich hier eine Vielzahl von nützlichen Artikeln z.B. zu den Themen Datenschutz und Urheberrecht.\n\nDer letzte Reiter auf dieser Seite ist der Reiter Support. Hier finden Sie neben der Supportadresse auch die vorzüglichen Hilfeseiten zu allen Teilbereichen der Seite, vor allem aber für die Lernplattform. Die Hilfeseiten der Mebis-Seite lassen kaum Wünsche offen: Sie sind übersichtlich, ausführlich und den Beschreibungen kann man leicht folgen.\n\n#### Die Mediathek\n\nmebis verfügt über eine große Mediathek, die von Lehrkräften kostenfrei genutzt und deren Inhalte in selbst erstellte Kurse eingefügt werden können. Dabei werden Filme/Filmclips, Audiodateien und andere Mediendateien zur Verfügung gestellt. Die Inhalte stammen aus dem öffentlich-rechtlichen Rundfunkt sowie der kommunalen Medienzentralen, und weiteren Quellen. Das bedeutet auch, dass das Angebot je nach Medienzentrale sehr unterschiedlich sein kann. Gesucht werden kann nach Stichworten oder aber auch direkt nach Schulfächern (unter „Erweiterte Suche“). Leider ist die Auswahl für das Fach „Religion“ noch recht überschaubar, bzw. besteht aus teils nur begrenzt einsetzbaren Materialien. Es lohnt sich hier ein zusätzlicher Blick in die Materialien von „Ethik“ und „Philosophie“. Zum Zeitpunkt der Erstellung dieses Moduls wurden bei mir 1950 Einzelmedien (darunter 699 Filmdateien und 932 Audiodateien) gelistet. Darunter befand sich jedoch z.B. auch ein komplettes Archiv des „Wort zum Sonntag“ 😉 Es ist möglich sich unter „Meine Mediensammlung“ Ordner anzulegen und Links zu speichern, sowie Ausschnitte aus Filmen festzulegen.\n\nNeu zur Mediathek gekommen ist im letzten Jahr „mebis Tube“, eine Plattform, auf und so anderen Lehrkräften zur Verfügung stellen können. Hier habe ich bislang leider noch keine Erklärvideos zu unseren Fächern finden können.\n\n#### Die Mebis-Tafel\n\nDie Mebis-Tafel ist ein Whiteboard, das in Mebis integriert ist. Sie istbrowserbasiert, aber es gibt eine Tafelsoftware für Windows und Mac, die eine Offline-Nutzung ermöglichen sollen. Eine Grundversion steht auch ohne Anmeldung zur Verfügung, als angemeldeter Nutzer hat man jedoch erweiterte Möglichkeiten. Die Tafel bietet alle Grundfunktionen eines Whiteboards sowie die Möglichkeit, Medien aus der Mediathek und aus anderen Quellen einzubinden und zu verwenden.\n\nTafelbilder können gespeichert und geteilt werden, eine gemeinsame Nutzung mit Schülerinnen und Schülern ist jedoch bislang nicht möglich. Unter folgendem Link können Sie sich von Good-practice-Beispielen inspierieren lassen: [https://www.mebis.bayern.de/infoportal/tafel/tafel-good-practice-beispiele/](https://www.mebis.bayern.de/infoportal/tafel/tafel-good-practice-beispiele/)\n\n#### Das Prüfungsarchiv\n\nIm Prüfungsarchiv wird eine Vielzahl von Prüfungsaufgaben und Erwartungshorizonten archiviert. Je nach Fach und Schulart können dies Grundwissenstests, Vergleichsprüfungen und anderes sein. In den Fächern des konfessionellen Religionsunterrichts finden sich hier vor allem die Abschlussprüfungen der letzten Jahre. Diese können teils heruntergeladen, teils nur online benutzt werden und stehen nur den Lehrkräften zur Verfügung.\n\n# 2. Die Lernplattform von _mebis_ \n\n\n\nDie Lernplattform von _mebis_ stellt ein ausgesprochen mächtiges Instrument für den digitalen Unterricht dar, die Möglichkeiten gehen weit über das bloße Bereitstellen von Material hinaus.\n\nEs gibt vielfältige Einstellungsmöglichkeiten und Dutzende von Aktivitäten, von denen hier nur einige wenige angesprochen werden können:\n\n* Es gibt viele Layoutmöglichkeiten, z.B. Themenanwahl über Bilder („Kachel“-Format), Kapitel oder als Wochenplan.\n* Hilfreich für Lehrkräfte sind sicher die ausführlichen Berichte, die einen Überblick über das Schülerverhalten geben.\n* Die Aktivität „Aufgabe“ ist besonders geeignet, Schülerarbeiten „einzusammeln“ und korrigiert und mit einem Feedback versehen zurückzugeben.\n* Die Integration von H5P bietet eine Vielzahl von interaktiven Möglichkeiten, von Cloze-Texten über unterschiedliche Quiz-Formate bis hin zur einfachen Einbindung von interaktiv gestalteten youtube-Videos, in die z.B. Fragen o.ä. eingefügt werden können\n* Die Integration vielfältiger Rätsel von der Website LearningApps, z.B. durch die Aktivität „Lernpaket“ erweitert das Spektrum einfacher und zeitsparender Möglichkeiten, SuS zu motivieren.\n* Verschiedenartige Foren ermöglichen den Austausch mit und zwischen den SuS\n* Intelligente Systeme der Freischaltung von Lösungen oder weiteren Aktivitäten leiten die SuS gezielt auf einen strukturierten Lernweg. Daneben gibt es noch viele weitere Möglichkeiten.\n\nDie meisten der hier genannten Aktivitäten werden innerhalb des bereitgestellten Kurses eingesetzt und können dort exemplarisch ausprobiert werden. Weitere Aktivitäten können Sie gerne über die Feedbackfunktion am Ende des Kurses anfordern, sie können dann ergänzt werden.\n\n#### **2.1 Erste Schritte**\n\nUm _mebis_ nutzen zu können, benötigen Sie eine Benutzerkennung und ein Passwort. Beides erhalten Sie beim _mebis_\\-Koordinator oder der _mebis_\\-Koordinatorin Ihrer Schule, der/die zuvor, falls nicht bereits geschehen, ein Konto für Sie anlegt.\n\nGehen Sie dann auf die _mebis_\\-Startseite [https://www.mebis.bayern.de](https://www.mebis.bayern.de).\n\nKlicken Sie auf der linken Seite den „Doktorhut“ „Lernplattform“ an oder wählen Sie auf der Startseite unter „Lernplattform“ den Button „Meine Kurse“ und loggen Sie sich im sich öffnenden Login-Fenster mit Ihren Daten ein. Einmal eingeloggt, können Sie auch alle anderen Funktionen von _mebis_ nutzen.\n\n\n\nNach dem Log-in werden Sie direkt auf Ihren „Schreibtisch“ geleitet, auf die Schaltzentrale Ihres digitalen Unterrichts. Im oberen Teil sehen Sie standardmäßig ein blaues Feld, in dem Sie namentlich begrüßt werden. Hier finden Sie auch Hilfen zum Erstellen des ersten Kurses, weitere Informationen zur Lerngestaltung und -organisation auf _mebis_, Links zu Tutorials und Fortbildungen und ein Kontaktfeld. Benötigen Sie diese Hilfe nicht mehr, können Sie das Feld auch dauerhaft entfernen.\n\nIn Ihrem Benutzerprofil, das Sie erreichen, indem Sie auf Ihren Namen ganz oben auf der Seite klicken, können Sie dann Ihr Passwort personalisieren.\n\n\n\nDer dazugehörige Button ist der Schlüssel neben dem blauen Speichern-Button unten im Fenster.\n\nEs empfiehlt sich, dort auch eine E-mail-Adresse anzulegen. Diese ist einerseits notwendig bei Benachrichtigungen z.B. über Forenposts, andererseits hilfreich bei vergessenen Passwörtern. Mit einem erneuten Klick auf „Lernplattform“ (links!) landen Sie wieder auf Ihrem (noch leeren) Schreibtisch.\n\nWenn Sie auf das runde Symbolbild in der rechten oberen Ecke klicken, gelangen Sie zu Ihrem Profil. Unter „Profil – Meine Einstellungen bearbeiten“ können Sie verschiedene Änderungen vornehmen, z.B. die Email-Adresse ändern, festlegen, dass Ihre Email-Adresse nur von Lehrkräften, nicht aber von Schüler\\*innen eingesehen werden kann, und ein Nutzerbild hochladen.\n\n\n\nNun können Sie mit einem Klick auf „Kurs erstellen“ mit dem Erstellen digitaler Inhalte beginnen oder sich durch den Klick auf die orangene Schaltfläche „Mein erster Kurs“ von einem Assistenten durch die Anlage eines ersten Kurses führen lassen.\n\n\n\nDie Hilfefunktion und die Tutorials der Lernplattform sind in der Zwischenzeit sehr gut und lassen an Ausführlichkeit keine Wünsche mehr offen.\n\nGerade im letzten Jahr sind sehr viele nützliche Neuerungen und Änderungen auf _mebis_ vorgenommen worden, sodass die Plattform einfacher zu bedienen, vielfältiger im Angebot und auch moderner im Layout geworden ist.\n\n#### **2.2 Ihr erster Kurs**\n\n_mebis_ erleben Sie am besten, indem Sie es benutzen. Vielleicht möchten Sie einfach in einem extra-Fenster einen Kurs anlegen und die ersten Schritte mit mir gemeinsam gehen? Tun Sie es doch einfach J. Sie können nichts falsch machen. Alle Einstellungen lassen sich auch im Nachhinein noch ändern.\n\n\n\nZunächst müssen Sie einige grundlegende Entscheidungen treffen:\n\n* Legen Sie den Kursnamen und einen „kurzen Kursnamen“ fest. Dies muss bei jedem Kurs vorab festgelegt werden. Kursname und Kurzname können auch identisch sein. Möglicherweise gibt es an Ihrer Schule ein System, nach dem Kursnamen aufgebaut sein sollten, z.B. Klasse – Fach – Kursleiter oder ähnliches. Dies sollten Sie beachten. Ein Kurs könnte zum Beispiel heißen: „07h-Rk-2021-Name“. \n\n* Der „Kursbereich“ (blau unterlegt) ist bereits festgelegt. Sie finden hier die Schulform und den Namen Ihrer Schule. Darunter können Sie in einem Aufklappfeld z.B. Ihren Fachbereich anklicken, falls Ihr/e _mebis_\\-Koordinator\\*in diesen angelegt hat. \n\n* Die nächste wichtige Entscheidung ist das Kursformat. Standardmäßig ist das Ein-Themen-Format ausgewählt. Dabei werden die verschiedenen Unterabschnitte als Reiter über den Inhalten angezeigt. Dieses Format ist einfach zu überschauen und praktisch. Weitere empfehlenswerte Formate sind das Kachel-Format, bei dem die Themen als Kacheln angelegt werden, die mit Bildern hinterlegt werden können, oder das Themenformat, das es auch als komprimiertes Format gibt. Genauere Informationen dazu erhalten Sie im „Buch“ im begleitenden _mebis_\\-Kurs (siehe unten unter Teil 2). Zudem gibt es ein Wochenformat, und Spezialformate, die z.B. nur eine Aktivität oder ein Forum enthalten. \n\n* Dann legen Sie die Anzahl der einzelnen Themen/Abschnitte fest. Standardmäßig ist hier „3“ eingestellt. Sie könnten zum Beispiel auch „5“ wählen – die Anzahl der Lehrplanthemen in einem Schuljahr. Sie können auch nach der Erstellung des Kurses jederzeit Themen hinzufügen oder löschen. Außerdem wird immer ein Themenbereich „0“ angelegt, in dem Sie z.B. ein Klassenforum, allgemeine Informationen oder ähnliches ablegen können, und der immer oberhalb der Inhalte sichtbar ist. \n\n* Direkt unter der Anzahl der Themen können Sie die „Anzahl der Ankündigungen“ festlegen. Dahinter verbirgt sich eine sehr unterschätzte und nicht sofort verständliche Möglichkeit von mebis: Ein Ankündigungsforum, das automatisch Mails an alle Teilnehmer\\*innen des Kurses verschickt, soweit diese eine Email-Adresse hinterlegt haben. Um dieses Forum zu aktivieren, ändern Sie einfach die Zahl von „0“ auf „1“. \n\n* Sie können anschließend festlegen, ob Schüler\\*innen den Kurs als ganzen herunterladen können. Diese Funktion ist neu. Standardmäßig ist „nein“ aktiviert, was auch Sinn macht. Der Kurs wird in einzelnen HTML-Dateien herunter geladen, die wiederum im Browser geöffnet werden. Immer wieder führen Links in den Dokumenten zur Lernplattform zurück. Zur reinen Online-Bearbeitung ist die Funktion (noch) nicht geeignet. \n\n* Wenn Sie möchten, können Sie nun eine Kursbeschreibung und ein Kursbild erstellen bzw. hochladen, die die Teilnehmer\\*innen dann auf ihrem Schreibtisch sehen können.\n* Wenn Sie alles nach Ihren Wünschen angelegt haben, drücken Sie auf „Speichern und Anzeigen“. Sie haben den Kurs mit allen notwendigen Grundeinstellungen erstellt.\n\n\n\nEr befindet sich nun auf Ihrem Schreibtisch. Wenn Sie ihn dort anklicken, öffnet er sich.\n\n\n\n* Falls Sie Änderungen vornehmen wollen, klicken Sie nach dem Öffnen des Kurses auf das Zahnrad neben dem Kursnamen und wählen Sie unter „Kurs-Administration“ „Einstellungen bearbeiten“. \n\n\n\nDies führt Sie zurück zu den Einstellungen. Mebis bietet über die von uns angelegten Grundeinstellungen hinaus noch viele weitere Einstellungsmöglichkeiten, z.B. Anfangs- und Enddaten von Kursen, Einstellungen zur Sichtbarkeit u.v.m. Sie finden diese Möglichkeiten unter den Aufklappfeldern rechts neben den Grundeinstellungen.\n\n\n\n## 3\\. **Die Basisaktivitäten: Textfeld, Textseite, Dateiupload**\n\nNachdem Sie nun Ihren ersten Kurs angelegt haben, wartet er auf all die interessanten Inhalte, mit denen Sie ihn füllen wollen. Dabei stehen Ihnen 30 verschiedene Aktivitäten zur Verfügung. Die einfachsten sind dabei das Textfeld, die Textseite und der Dateiupload. Sie stellen die „Container“ dar, in die Sie Ihre Inhalte einbringen. (Sie möchten sich an dieser Stelle bereits einen Gesamtüberblick über die Aktivitäten in Mebis verschaffen? Dann schauen Sie doch schon mal in das Mebis-Modul 2 – dort finden Sie alle Möglichkeiten mit Kurzbeschreibungen aufgelistet!)\n\n**Zunächst ist es jedoch wichtig, Ihren Mebiskurs in Bereitschaft zu versetzen. Klicken Sie dazu rechts neben dem Titel das Feld „Bearbeiten einschalten“. Erst dann können Sie Änderungen am Kurs vornehmen.**\n\n\n\nScrollen Sie durch den Kurs. Falls Sie ein Ankündigungsforum angelegt haben (vgl. 2e), sollten Sie es ganz oben im Kurs finden.\n\nDarunter finden Sie die Themenreiter oder -kacheln Ihres Kurses. Wenn Sie möchten, geben Sie ihnen Namen. Klicken Sie dafür auf den Bleistift rechts von der jeweiligen Überschrift, ändern Sie die Überschrift und vergessen Sie nicht, auf „Return“ zu drücken, da sonst Ihre Änderung nicht gespeichert wird.\n\n\n\nUnter jedem einzelnen Abschnitt finden Sie ein graues Plus, daneben in blauer Schrift „Aktivität oder Material anlegen“.\n\n\n\nÜber diesen Button kommen Sie zu den Funktionen, die Sie benutzen können. Dabei können Sie entweder alle Funktionen anzeigen lassen, nur interaktive Aktivitäten oder nur die Funktionen für die Bereitstellung von Arbeitsmaterial. (In der Folge beschreibe ich alle Funktionen mit ihrer Lage unter dem Reiter „Alle“.) Sie können sich Ihre Lieblings-Aktivitäten auch durch Aktivierung des Sternchens speichern, dann erscheint ein neuer Reiter „Favoriten“. Ein Klick auf das kleine „i“ unter den Aktivitäten öffnet ein Info-Fenster mit Links zu Tutorials.\n\n\n\n#### \nDer Dateiupload\n\nDer Begriff „Dateiupload“ ist selbsterklärend. Die meisten Kolleg\\*innen benutzten vor der Corona-Pandemie _mebis_ fast ausschließlich dafür. Sie finden Ihn in der ersten Reihe ganz rechts. Über einen Klick auf das entsprechende Feld öffnet sich ein Fenster, in dem Sie per Drag-and-Drop oder über eine entsprechende Suche Dateien hochladen können. Noch schneller geht es übrigens mittlerweile, indem Sie einfach eine Datei von Ihrem Computer über Drag-and-Drop an die entsprechende Stelle in ihrem Kurs ziehen. Aufgaben und Erläuterungen dazu können Sie auch im Nachhinein vornehmen.\n\n#### Das Textfeld\n\nDas Textfeld ist der einfachste „Container“. Sie finden es in der Aktivitätenübersicht in der 5., untersten Zeile an zweiter Stelle von links. Es eignet sich vor allem für kurze Inhalte, z.B. Arbeitsaufträge oder Bilder, aber auch Einbettungen von Filmen oder externen Inhalten. Die Inhalte des Textfeldes sind immer sichtbar, sobald es freigeschaltet ist. Deswegen eignet es sich z.B. nicht für Lösungen oder längere Inhalte. Die Seite wird dadurch schnell unübersichtlich. Eine neue Funktion ist das „Universelle Textfeld“, das es ermöglicht, das Layout der Seite attraktiver und übersichtlicher zu gestalten, z.B. indem Bilder oder Texte als Karussell oder als Kachel angeordnet werden. Sie finden es in der gleichen Zeile wie das Textfeld an vierter Stelle.\n\n#### Die Textseite\n\nDie Textseite ist das Mittel der Wahl, wenn Sie längere Texte, komplexere Aufgaben und mehrere weitere Elemente zu einem Thema zusammenfassen wollen. Sie finden es unter „Alle Aktivitäten“ zwischen den Symbolen für die beiden Textfelder. Wenn Sie die Textseite verwenden, ist die Eingabe eines Titels erforderlich, und nur dieser wird angezeigt, bis man ihn anklickt. \n\n#### Einstellungsmöglichkeiten\n\nNeben der Erstellung der Aktivitäten in den Basiseinstellungen können Sie bei jeder Aktivität vielfältige Einstellungen vornehmen. Sie finden sie immer als Aufklapp-Menüs in Blau rechts von den Basiseinstellungen. Hier können Sie zum Beispiel festlegen, ob die Aktivität für die Schüler\\*innen sichtbar oder verborgen ist (nützlich, solange Sie an der Erstellung arbeiten, aber auch, um nicht benötigte Aktivitäten auszublenden, um den Schüler\\*innen einen besseren Überblick zu geben.) Sie können festlegen, dass eine Aktivität zu einem bestimmten Zeitpunkt freigeschaltet oder verborgen wird, dass sie nur freigeschalten wird wenn vorher eine andere Aktivität beendet wurde (z.B. die Freischaltung von Lösungen) und festlegen, wann und wie eine Aktivität als beendet gekennzeichnet wird.\n\n#### Das Befüllen der „Container“\n\nWenn Sie eine der Aktivitäten erstellt haben, können Sie sie jederzeit bearbeiten. Alle dazu nötigen Möglichkeiten finden Sie unter dem blauen Begriff „Bearbeiten“ rechts neben der Aktivität. Klicken Sie den Begriff an und wählen Sie den ersten Punkt, das Zahnrad, mit dem Titel „Einstellungen bearbeiten“, um auf den Bearbeitungsbildschirm zu gelangen. \n\nBeispiel: Textseite \n\nNeben der Möglichkeit, den Namen zu ändern, können Sie hier eine Beschreibung hinzufügen. Wenn Sie das Feld „Beschreibung im Kurs zeigen“ anklicken, wird dieser Text neben der Überschrift angezeigt, während der Inhalt der Seite zunächst nicht sichtbar ist.\n\nUnter „Seiteninhalt“ fügen Sie anschließend Ihre Inhalte hinzu. Sie können diese wie in jeder Textverabeitung behandeln: Schriftart wechseln, Schriftgröße einstellen, Farbe ändern, highlighten, Emojis hinzufügen, Links hinzufügen bzw. Bilder oder Wörter mit Links belegen, Medien hinzufügen etc. Der nach unten gerichtete Pfeil gleich an erster Stelle öffnet das Gesamtmenü mit weiteren Möglichkeiten. Hier verbergen sich z.B. die Buttons für Tabellen, Unterstreichen, Hochstellen, Ausrichtung Einschübe und der Button für HTML-Eingabe.\n\nVergessen Sie nicht, am Ende Ihre Ergebnisse zu speichern. Sie können dabei entweder zum Kurs zurückkehren oder sich direkt die gerade erstellte Aktivität zeigen lassen.\n\nTIPP: Die Lehrer\\*innenansicht unterscheidet sich grundlegend von der Schüler\\*innenansicht. Wenn Sie wissen wollen, wie Ihr Kurs für die Schüler\\*innen aussieht, klicken Sie auf den kleinen blauen Pfeil neben Ihrem Avatar ganz oben rechts auf der Seite und wählen Sie den untersten Punkt „Rolle wechseln“. Wählen Sie hier „Schüler“. Nun wird Ihnen der Kurs aus der Sicht der Schüler\\*innen gezeigt. Wenn Sie ihn geprüft haben, klicken Sie an der gleichen Stelle „Zurück zur Ausgangsrolle“, um wieder in die Lehrer\\*innenansicht zurückzukehren.\n\n_Prima! Sie haben Ihre ersten Schritte in Mebis geschafft! Mebis ist jedoch eine ausgeprochen vielfältige Lernplattform. Wollen Sie mehr erfahren und ausprobieren? Dann geht’s jetzt weiter mit Teil 2: **Mehr mebis-Möglichkeiten“.**_\n\n### Teil 2: Mehr _mebis_\\-Möglichkeiten\n\n### 1\\. **Mehr mehr mebis-Aktivitäten von A-Z**\n\nNeben den im Mebis-Modul 1 vorgestellten Aktivitäten bietet mebis noch über 40 weitere Aktivitäten, mit denen Sie Ihre Kurse gestalten können. Die meisten davon sind moodle-eigen, mebis stellt aber auch verschiedene Möglichkeiten zur Verfügung, externe Autorensoftware einzubinden.\n\nDer folgende Überblick zeigt Ihnen die Vielfalt der Mebis-Möglichkeiten:\n\n#### 10-Finger-Tastschreiben\n\nIn die Lernplattform integriert ist ein „Tipp-Kurs“, um den Schüler\\*innen (und Lehrer\\*innenJ) das Handwerkzeug zu geben, schnell und korrekt Eingaben vornehmen zu können. \n\n#### Abstimmung\n\nDiese Aktivität gibt Ihnen die Möglichkeit, schnelle und überschaubare Abstimmungen anzulegen, an denen Ihre Schüler\\*innen dann teilnehmen können. Ob Lektüre, Wandertagsziel oder andere Entscheidungen, ein äußerst nützliches Tool mit einigen Einstellmöglichkeiten, das Ihnen zusätzlich ermöglicht, Abstimmungsergebnisse zu dokumentieren. Die Aktivität eignet sich auch gut als Einstiegaktivität in Themen, bei denen Sie Vorwissen oder die Meinung Ihrer Schüler\\*innen darstellen wollen. \n\n#### Die Aufgabe\n\nDie Aufgabe ist eine der zentralen Aktivitäten auf der mebis-Lernplattform. Sie erlaubt Ihnen, Schüler\\*innenbeiträge einzusammeln, zu korrigieren, zu bewerten und wieder auszuteilen. Dabei sind vielfältige Einstellmöglichkeiten vorhanden. Schüler\\*innen können Bilder, PDFs und andere Dateiformate oder auch Audiodateien einreichen. Ihre Rückmeldung kann über ein Schnellsystem, ausführlich über schriftliches oder Audio-Feedback oder über eine Korrektur der Arbeiten erfolgen. Die Aufgabe zeigt Ihnen zusätzlich auf einen Blick, welche Aufgaben eingereicht und welche bereits von Ihnen bearbeitet wurden.\n\n\n\n#### Das Buch\n\nDas „Buch“ ist etwa wie ein Kurs im Kurs. Auführliche Inhalte können hier übersichtlich dargestellt werden, die Schüler\\*innen können es durchblättern. Das Buch kann mit Links, Bildern, Audios und Medien angereichert werden. Es kann unkompliziert heruntergeladen werden, sodass die Inhalte anschließend auf dem Computer zur Verfügung stehen oder ausgedruckt werden können. Dabei wird für Sie automatisch eine Übersicht erzeugt, auf der auch Sie selbst den Teilnehmer\\*innenfortschritt sehen können.\n\n\n\n#### Die Checkliste\n\nDie Checkliste ist eine neue Funktion. Sie ermöglicht Ihnen, eigene Checklisten aller Art zu erstellen, die den Schüler\\*innen helfen, ihren Schulalltag zu organisieren. Sie können auch automatische Checklisten zum Kurs oder zu einzelnen Themen des Kurses erstellen, um den Schüler\\*innen einen Überblick über ihren Arbeitsfortschritt zu geben.\n\n\n\n#### Die Datei\n\nDiese Aktivität erlaubt Ihnen, einzelne Dateien in Ihren Kurs hochzuladen. Dies ist auch per Drag-and-Drop an jede beliebige Stelle im Kurs möglich.\n\n#### Die Datenbank\n\nIn der Datenbank können Sie mit Ihren Schüler\\*innen größere Datenmengen sammeln und zusammenstellen und diese bewerten (lassen) und sie in unterschiedlicher Weise darstellen.\n\n#### Externe Tools\n\nHier können Sie die Angebote von Drittanbietern außerhalb von mebis, z.B. Lernprogramme, so einbinden, dass Sie direkt aus mebis aufgerufen werden können, wenn diese die notwendigen Voraussetzungen erfüllen. **_Achtung: Da hier unter Umständen Daten an externe Anbieter übertragen werden, ist der Datenschutz zu beachten!_**\n\n#### Feedback, Schülerfeedback und gegenseitige Beurteilung\n\nmebis ermöglicht unterschiedliche Arten von Feedback der Schüler\\*innen. Mit der Aktivität **„Feedback“** können Sie Fragebogen erstellen und von Ihren Schüler\\*innen Feedback personalisiert oder anonym einholen. Die Ergebnisse können exportiert werden. Eine weitere Form des Feedbacks finden Sie unter **„Schülerfeedback“**. Hier haben Sie gegenüber der Funktion „Feedback“ erweiterte Möglichkeiten der Einstellung. Sie können eigene Fragebogen erstellen, oder auch vorerstellte Fragebogen nutzen. Zudem können Sie eine Selbsteinschätzung abgeben und diese mit den Antworten Ihrer Schüler\\*innen vergleichen lassen. Die **„gegenseitige Beurteilung“** erlaubt den Schüler\\*innen, sich gegenseitig Feedback über erbrachte Leistungen zu geben. („Peer-Beurteilungen“). Dabei werden zunächst Aufgaben eingereicht, die dann nach festgelegten Kriterien von den Schüler\\*innen selbst beurteilt werden. Sowohl das die Aufgaben als auch das Feedback kann dabei anonym bleiben.\n\n#### Das Forum\n\nIm Forum können Schüler\\*innen miteinander diskutieren, Kommentare geben und ins Gespräch kommen. Dabei können verschiedene Einstellungen vorgenommen werden, z.B. die Anzahl der Beiträge festgelegt werden u.ä.\n\n#### Das Glossar\n\nIm Glossar können Schlüsselbegriffe und Lernwörter gesammelt werden. Auch Schüler\\*innen können eigene Wörter und Erklärungen erstellen. Das Glossar ist zudem Grundlage für einige weitere Aktivitäten, z.B. Kreuzworträtsel und Galgenmännchen.\n\n#### Hotpot\n\nHier können Sie Ihre eigenen, extern erstellten Hot Potatoes-Inhalte einbinden. Dazu laden Sie die entsprechenden Dateien per Drag-and-Drop in mebis hoch.\n\n#### IMS-Content\n\nEine weitere Möglichkeit, Lerninhalte, die extern erstellt wurden, hochzuladen.\n\n#### H5P-Inhalte\n\nDie Open-Source-Software H5P erlaubt Ihnen, ganz einfach interaktive Lernmaterialien zu erstellen. Bei Erstellung dieses Moduls standen über 40 verschiedene Möglichkeiten zur Verfügung. Die bekannteste ist sicherlich das Bearbeiten von Videos, zu denen man Aufgaben und Fragen hinzufügen kann. Daneben bleiben eigentlich keine Wünsche bezüglich interaktivem Materials offen: Präsentationen, verschiedenste Quiz-Formate, Image Hotspots, Timelines, unterschiedliche Gegenüberstellungen und Zuordnungsaufgaben, interaktive Bücher und virtuelle Touren, Spiele und und vieles mehr können hier erstellt werden. Ich freue mich besonders auf den Adventskalender, der momentan noch in der Beta-Fassung vorliegt, und den ich in diesem Jahr unbedingt ausprobieren möchte ;-). Alle Inhalte können direkt in Mebis erstellt werden. **TIPP:** [**https://lumi.education/**](https://lumi.education/) **stellt eine Desktop-App zur Verfügung, die es ermöglicht, H5P-Inhalte offline am Computer zu erstellen, die anschließend in Mebis hochgeladen werden können.**\n\nLückentext mit H5P:\n\n\n\nQuiz mit H5P:\n\n\n\n**Zu H5P gibt es hier im Relilab ein eigenes Modul.**\n\n#### Die Lektion\n\nMit der Aktivität „Lektion“ erstellen Sie Seiten und Inhalte, die von Ihren Schüler\\*innen in einer festgelegten Reihenfolge bearbeitet werden und von Ihnen anschließend bewertet werden können.\n\n#### Das Lernpaket\n\nDas „Lernpaket“ ist eine weitere Möglichkeit, externe Inhalte, z.B. von der Website [https://learningapps.org/](https://learningapps.org/) einzufügen. Dies geschieht im SCORM-Format.\n\n\n\n#### Die Lightbox Galerie\n\nDie Lightbox Galerie stellt eine einfache Präsentationsmöglichkeit für Bilder zur Verfügung.\n\n#### Link/URL\n\nMit dieser Aktivität fügen Sie einzelne Links ein. **Achtung: Beim Anklicken von Links, die zu Websites außerhalb von Mebis führen, verlassen die Schüler\\*innen die Lernplattform. Bitte Datenschutz beachten.**\n\nAlternativ können Sie aber jederzeit auch über den Texteditor in mebis Links direkt in Ihre Aktivitäten, wie z.B. Textfeld, Buch, Textseite etc. einfügen.\n\n#### Spiele: Galgenmännchen, Kreuzworträtsel, Wer wird Millionär\n\nIn Mebis integriert sind drei Spiele: Galgenmännchen, Kreuzworträtsel und Wer wird Millionär. Man muss zugegeben, dass externe Websites wie z.B. [https://learningapps.org/](https://learningapps.org/) hier wesentlich mehr und einfachere Möglichkeiten geben. Der Vorteil liegt jedoch darin, dass die Datensicherheit gewährleistet bleibt, da die Schüler\\*innen die Lernplattform nicht verlassen müssen. Zudem können sie durch Mitarbeit am Glossar z.B. an der Erstellung der Kreuzworträtsel oder Galgenmännchen-Spiele beteiligt werden.\n\nKreuzworträtsel auf mebis:\n\n\n\n#### Das Tagebuch\n\nDas Tagebuch ermöglicht es Schüler\\*innen, ihren Lernfortschritt (z.B. als Lesetagebuch) oder andere Inhalte, z.B. als Projektbericht etc., zu dokumentieren und individuelle Rückmeldungen der Lehrkraft zu bekommen.\n\n#### Der Test\n\nBeim Test kann die Lehrkraft Fragen und Aufgaben aus verschiedenen Formaten zusammenstellen, die von den Schüler\\*innen durchlaufen werden, z.b. am Ende eines Themas oder des gesamten Kurses. Die Ergebnisse werden dokumentiert und die Lehrkraft kann Rückmeldungen geben.\n\n#### Das Textfeld, die Textseite und das universelle Textfeld\n\nTextfelder und Textseiten sind Container für Inhalte.\n\n#### Das Verzeichnis\n\nIn einem Verzeichnis können Sie eine größere Anzahl von Dateien, Bildern etc. bereitstellen, die Sie im Kurs verwenden wollen. Das Verzeichnis kann dabei verborgen bleiben, so dass nur Sie darauf Zugriff haben, oder für die Schüler\\*innen sichtbar sein, so dass diese Zugriff auf die darin enthaltenen Inhalte haben (z.B. alle ABs, Zusammenfassungen etc. für die Prüfungsvorbereitung).\n\n#### Das Wiki\n\nIn einer Wiki-Aktivität können alle Schüler\\*innen des Kurses gemeinsam an einem Thema arbeiten. Dabei kann jede/r jeden Beitrag bearbeiten und verändern und neue Beiträge erstellen. Alle Bearbeitungen und Änderungen werden dokumentiert und sind jederzeit nachvollziehbar. \n\n### **2\\. Mehr mebis erleben aus Schüler\\*innensicht**\n\nUm Ihnen einen Eindruck zu geben, wie ein mebis-Kurs für Schüler\\*innen aussehen kann und Sie dazu zu inspirieren, eigene Kurse zu entwerfen und Inhalte vielfältiger zur Verfügung zu stellen, lade ich Sie in einen meiner eigenen mebis-Kurse ein.\n\nDer mebis-Kurs „Kilian 2.0“ wurde dabei ursprünglich für einen Artikel in der Würzburger religionspädagogischen Zeitschrift RU-Kurier (Ausgabe 55) erstellt und für das Relilab überarbeitet und erweitert. Er lehnt sich eng an das Würzburger Heft 12/2019 „Kilian. Informativ-interaktiv-aktuell“ an.\n\nEr möchte Ihnen ein möglichst breites Spektrum von Aktivitäten exemplarisch zeigen.\n\nFolgende Einzelaktivitäten stehen im Kurs zur Verfügung:\n\n* _Aktivität: Buch_\n* _Aktivität: Datei_\n* _Aktivität H5P: Interaktives Video_\n* _Aktivität: H5P: Drag-and-Drop)_\n* _Aktivität: H5P: Multiple Choice-Aufgabe_\n* _Aktivität: Lernpaket: LearningApps_\n* _Aktivität: Kreuzworträtsel_\n* _Aktivität: Aufgabe_\n* _Aktivität: Test_\n* _Aktivität: Forum_\n* _Aktivität: Feedback_\n* _Aktivität Checkliste_\n\nEine genauere Beschreibung der verwendeten Aktivitäten finden Sie direkt im Mebis-Kurs im „Buch“ „Kilian 2.0 – Unterrichtsmaterialien auf _mebis_“, in dem auch jeweils ausführliche Tutorials und Beschreibungen zu jeder Aktivität verlinkt sind.\n\n### 3\\. **Zugang zum Kurs**\n\nEs gibt mehrere Möglichkeiten, innerhalb des Kollegiums, aber auch über Schulgrenzen hinaus, miteinander zusammenzuarbeiten.\n\nUnbegrenzt möglich ist dies durch „teachshare“-Kurse, die jede Lehrkraft frei für ihren eigenen Unterricht kopieren und auch verändern kann, deren Anlage aber umfangreich ist und der Freigabe durch _mebis_ bedarf.\n\nIm kleineren Rahmen geschieht die Zusammenarbeit über „Team-Teaching“, also die Möglichkeit, gemeinsam in einem Kurs zu arbeiten. Dies ist in den Rollen als „Lehrer“, „Autor“ und „Schüler“ möglich, die jeweils unterschiedliche Rechte innerhalb des Kurses haben. „Kilian 2.0“ lässt eine Einschreibung in der „Schülerrolle“ zu. Der Zugang zum Kurs geschieht über einen Einschreibeschlüssel. Diesen und eine einfache Anleitung erhalten Sie gerne von mir. Schreiben Sie mir einfach eine Mail an die auf der [Relilab-Team-Seite](https://relilab.org/team/) verlinkten Email-Adresse.\n\nTipp: Erstellen Sie einen eigenen Kurs zu einem selbst gewählten Thema und teilen Sie es bei den Relilab-Treffen mit Ihren Mitstreiter\\*innen!\n\nViel Spaß bei der Arbeit mit Mebis!\n\n**Autorin** \nBarbara Mack, Dipl.-Theol., RLin i.K.\n\n[](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de)\n\nWeiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de). Nennung gemäß [TULLU-Regel](https://open-educational-resources.de/oer-tullu-regel/) bitte wie folgt: „[mebis als digitales Tool für den Religionsunterricht](https://relilab.org/mebis/)“ | Barbara Mack | relilab.org | Lizenz: [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de).\n\n_Die Lizenzrechte der Medien oder Materialien dieses Beitrags wurden recherchiert. Wenn sie dennoch andere Rechte aufweisen als angegeben, bitten wir zur weiteren Prüfung um eine kurze Rückmeldung an [mail@relilab.org](mailto:mail@relilab.org)._"},{"id":"2ee6ee272277a398aaeee25eaff85acc2f456a95ad28953232a4f305338c6dbe","titel":"relilab Insights: instagram","anriss":"Elena Gielians gibt einen Einblick in die instagram-Arbeit des relilab und einen kurzen Input in das Thema „Social Media als Öffentlichkeitsarbeit“","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2021/03/relilab-instagram-150x150.png","datum":1629620280,"themen":["soziale medien","bedienen und anwenden","storytelling/erzählen","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/relilab-insights-instagram/","autor":"Elena Gielians","body":"#### Inhalt des Lernmoduls\n\n1. [Einführung](#bc68491bd39b)\n 1. [Warum (auch noch) instagram? Und wie anfangen?](#f34bc159f836)\n2. [Einblick in die Arbeit des @relilab](#16b0f2c89dca)\n3. [Kommunikation](#55de51cf93d8)\n 1. [Wer bin ich / wer sind wir online?](#2e932c5350d3)\n4. [Gestaltung](#0792a118bf7e)\n 1. [Schrift](#e8e5ac44cec5)\n 2. [Farbe](#5a5d8a5c62c7)\n 3. [Beispiele – eine kleine Übungsaufgabe](#1cf78a1e2e32)\n5. [Zielgruppe](#b22bd4e1bf8b)\n 1. [Musterperson](#b00e6cae4032)\n 2. [am Beispiel @relilab](#3599a574958a)\n6. [Formate auf instagram](#650d965ac633)\n 1. [Feed](#0fc9cd8aa010)\n 2. [Reels](#af136cca5abc)\n 3. [Videos](#b991df0c11b4)\n 4. [Guides](#6fc3fb3692c9)\n 5. [Filter](#1b51846aa78d)\n 6. [Markierungen](#272a68497f2d)\n 7. [Story](#310a16120681)\n 8. [Hashtags](#ef77a23a9f01)\n7. [Vorbereitung von Posts (Stories)](#vorbereitung-von-posts-stories)\n 1. [Serien](#serien)\n 2. [Beispiel @relilab](#beispiel-relilab)\n8. [Aufzeichnungen der Live-Talks](#c4c6666b6e24)\n 1. [Teil 1](#c4c6666b6e24)\n 2. [Teil 2](#75b2036c2aa0)\n 3. [Teil 3](#teil-3)\n9. [Links zu Medien-Datenbanken](#67fb0abadcc3)\n\n## Einführung\n\nElena Gielians hat in ihrer Arbeit als Grafikerin, Berufsschullehrerin für Mediengestaltung und Teil des Social Media Teams im relilab zahlreiche Erfahrungen und Einblicke in Werbung und Öffentlichkeitsarbeit, auch über Social Media, gewonnen. Auf dieser Grundlage gibt sie einen Einblick in die aktuelle instagram-Arbeit des relilab und einen kurzen Input in damit korrespondierende Themenfelder (Zielgruppenanalyse, Marketing, Gestaltungsgrundlagen, Kommunikation, …).\n\nIn diesem Beitrag werden einige Kernaussagen in knapper Form noch einmal schriftlich/bildlich aufgegriffen, weiter unten sind aber auch die Aufzeichnungen der Live-Veranstaltungen zu finden, sodass diese nachgeschaut werden können.\n\n### Warum (auch noch) instagram? Und wie anfangen?\n\nMüssen wir jetzt wirklich auch noch instagram machen? Nein, müssen muss niemand etwas. Aber es würde sich lohnen, wenn man mal einen Blick auf die Nutzungszahlen von instagram wirft:\n\n* ein Drittel der deutschen Bevölkerung nutzt instagram\n* die durchschnittliche Nutzungszeit beträgt 30min/Tag\n* wenn man die „Karteileichen“ herausrechnet, dürfte die durchschnittliche Nutzungszeit der aktiven User\\*innen also noch deutlich höher liegen!\n* die am stärksten vertreten Altersgruppe auf instagram: 18-34 Jahre\n\n(Diagrammquelle: [statista.de](https://de.statista.com/statistik/daten/studie/1247275/umfrage/anteil-der-instagram-nutzer-nach-altersgruppen-und-geschlecht-weltweit/#:~:text=Anteil%20der%20Instagram%2DNutzer%20nach%20Altersgruppen%20und%20Geschlecht%20weltweit%202021&text=Im%20ersten%20Quartal%202021%20waren,Prozent%20der%20Instagram%2DNutzer%20weltweit.))\n\n**… OK. Wir machen also instagram. \nAber wie anfangen?**\n\n\n\nDas bedeutet, das primäre Ziel sollte keine klassische Werbung sein – das ist etwas, was auf instagram nicht funktioniert. Vielmehr sollte es immer darum gehen, eine Community aufzubauen, mit der man im Austausch steht. Über diesen Werbung macht man dann selbstverständlich auch Werbung für seine Arbeit (oder Produkte).\n\n_\\[[@folge\\_richtig](https://www.instagram.com/folge_richtig/) ist überhaupt eine Folge-Empfehlung, wenn man sich weiter damit beschäftigen möchte, wie man instagram für sein eigenes Unternehmen / seine Institution einsetzen kann. Dort gibt es viele Tipps und einen journalistischen Blick auf instagram!\\]_\n\n\n\nWichtig für den Start (oder auch den Neu-Start / Veränderung) eines Kanals ist es, nicht einfach loszulegen mit der erstbesten Ideen. Bis die zweite gute Idee kommt, dauert es ja eventuell doch ein paar Tage länger … soll der Account so lange ruhen?\n\nLieber erst Zeit in die Vorbereitung und Planung stecken, insbesondere auch die inhaltliche! Einige Aspekte, die lohnenswert zu bedenken sind, stehen links.\n\nBezüglich des **primären Ziels**, das man mit seinem Account erreichen möchte, möchte ich den Account [@folge\\_richtig](https://www.instagram.com/folge_richtig/) zitieren:\n\n\n\n## Einblick in die Arbeit des @relilab\n\n* hinter den Kulissen: eine hauptverantwortliche Person (Postings im Feed und in der story), ein zuarbeitendes Team (Content)\n* daher nutzen wir in der Kommunikation: WIR (in Direktnachrichten ICH und Namensnennung am Ende!)\n* gemeinsame Absprachen über grundsätzliche Fragen\n* Abstimmung mit anderen Social-Media-Accounts (twitter, aber auch eig. Accounts der Regionalgruppen)\n\n* Gestaltung ausgehend vom Logo\n * drei Hauptfarben\n * eine Mischfarbe\n * Schriftart\n * zweite Schmuck-Schrift\n * Farbverläufe\n* Bildauswahl kann daher in den Hintergrund rücken\n* bestimmte Vorlagen für bestimmte Art Posts (bspw. Termin-Hinweise, Heute ist…, Buchtipps)\n\n\n\n\n\n## Kommunikation\n\n\n\n### Wer bin ich / wer sind wir online?\n\n* instagram Accounts brauchen eine **Persönlichkeit**, ein **Gesicht**!\n* klassische Werbung verkauft sich nicht auf instagram\n* Personen einführen, die die Follower immer wiedererkennen\n* in der schriftlichen Kommunikation:\n * ich oder wir?\n * Namenskennzeichnung?\n * du oder Sie?\n\n## Gestaltung\n\nWenn man sich über die inhaltliche Ausrichtung seines Kanals im Klaren ist, kann man den nächsten Schritt gehen und sich über die Gestaltung Gedanken machen. Eine wichtige Frage dabei ist: Kann ich schon auf etwas zurückgreifen? Wenn das eigene Unternehmen / die eigene Institution bereits eine Hausschrift, fest definierte Farben oder ähnliches hat, macht es Sinn, sich an diesen zu orientieren. Gibt es bisher nichts (nicht mal ein Logo), sollte man sich zunächst über Schrift und Farben Gedanken machen:\n\n### Schrift\n\nWichtig ist: **Eine serifenlose Schrift ist auf dem Bildschirm besser erkennbar!**\n\nWenn nun die bisher genutzte Schrift aber Serifen (also die kleinen Häkchen am Ende der Buchstaben) hat, sollte man sich eine dazu passende Schrift suchen. Und auch wenn man eine zweite Schmuckschrift auswählen möchte, sollte man dabei auf folgende Regeln zur Schriftmischung achten.\n\n**Es benötigt klare Kontraste bei gemischten Schriften, aber dennoch Gemeinsamkeiten:**\n\n* untersch. Schriftschnitte der gleichen Schrift lassen sich gut kombinieren\n* Die Schriften sind gleich breit oder schmal\n* Das Verhältnis von Mittellängen zu Versalhöhen ist etwa gleich\n* Der Duktus ist ähnlich\n* Die Strichstärke ist ähnlich\n* Die Grundformen sind gleich\n\n\n\n### Farbe\n\n\n\nEin guter Ausgangspunkt für jegliche Fragen und Gedanken zum Thema Farbe ist der Farbkreis. Dabei sind im mittigen Dreieck die drei Primärfarben (Grundfarben) dargestellt, nachfolgend dann die Sekundärfarben und im Kreis noch die Tertiärfarben ergänzt.\n\n* sich jeweils gegenüber lieben die **Komplementärfarben** – diese steigern sich gegenseitig in ihrer Leuchtkraft\n* linke Hälfte: **kalte Farben**, mit entsprechenden Assoziationen wie Eis, Kühle, Technik, etc.\n* rechte Hälfte: **warme Farben**, mit entsprechenden Assoziationen wie Liebe, Gemeinschaft, etc.\n* ausgehend vom Farbkreis: **Farbkontraste nach Joh. Itten**\n * Farbe-an-sich-Kontrast\n * Hell-Dunkel-Kontrast\n * Komplementärkontrast\n * Kalt-Warm-Kontrast\n * Qualitätskontrast\n * Quantitätskontrast\n * Simultankontrast\n\n### Beispiele – eine kleine Übungsaufgabe\n\nBetrachte die folgenden Profile / Feeds und überlege auf Grundlage dessen, was du bisher in diesem Lernmodul gelesen hast, warum sie gut funktionieren bzw. gestalterisch gut aufgebaut sind. Meine Meinung kannst du in den aufklappbaren Elementen darunter nachlesen.\n\n\n\n[@jugendpastoral](https://www.instagram.com/jugendpastoral/)\n\n\n\n[@jesuiten\\_](https://www.instagram.com/jesuiten_/)\n\n\n\n@yeet\\_netzwerk\n\n\n\n@relilab\n\nWarum das Profil @jugendpastoral (meiner Meinung nach) funktioniert / gestalterisch gut ist\n\n\n\n* es gibt eine klare Auswahl an wenigen Farben, die aufeinander abgestimmt sind\n* die Farben entlehnen sich aus dem Logo und werden auch bspw. auf der Webseite genutzt, damit ist eine Zuordnungsmöglichkeit gegeben\n* wenige grafische Elemente, die immer wiederkehren: Rechtecke (in verschiedenen Größen/Formaten) und auch mit Kontur hinterlegt sowie ein Bildrahmen mit „abgerissenem“ Rand\n* zwei Schriftarten, die zusammenpassen, da sie beide etwas „rough“ im Strich sind (Lücken in der Strichführung)\n\nWarum das Profil @jesuiten\\_ (meiner Meinung nach) funktioniert / gestalterisch gut ist\n\n\n\n* klarer Fokus auf die Farbe Rot, die aus dem Logo entnommen ist\n* Ergänzung durch die beiden weiteren Primärfarben Blau und Gelb\n* klare, immer wiederkehrende Gestaltungselemente (Tape und Papier)\n* Teil des Logos (Strahlenkranz) als Gestaltungselement wieder aufgegriffen\n* zwei Schriftarten, die beide gut lesbar sind\n* eine Schriftart als „Brotschrift“ für Mengentext, eine zweite nur für Auszeichnungen\n\nWarum das Profil @yeet\\_netzwerk (meiner Meinung nach) funktioniert / gestalterisch gut ist\n\n\n\n* klare Farbpalette: mehrere Farben, aber immer ähnlich zu einander\n* auch hier nur Schriftarten, beide gut lesbar\n* wenige Gestaltungselemente, diese aber konsequent durchgezogen\n* eine Person als Vertreterin des Netzwerks / Managerin des Accounts im Fokus\n* Schachbrett-Muster für den Feed\n* Fokus auf Reels als Format\n\n## Zielgruppe\n\nWenn die inhaltliche und gestalterische Ausrichtung des Kanals steht, mir also bewusst ist, wer ich (wir) eigentlich bin und was ich nach außen transportieren möchte, steht ja im Grunde erst eine Hälfte der an der Kommunikation beteiligten. Die zweite Hälfte, nämlich diejenigen, die meinen Content sehen und damit interagieren sollen, haben wir bisher außer Acht gelassen. Das wäre dann meine Zielgruppe. Doch was ist eigentlich eine Zielgruppe? Die klassische Werbelehre definiert es so:\n\n\n\nNun wollen, bzw. sollen wir auf instagram keine klassische Werbung betreiben. Dennoch sind die Ausgangspunkte, die die klassischer Werbelehre nutzt, um eine Zielgruppe zu bestimmen, nicht die schlechtesten und können auch für die Zwecke bei instagram genutzt werden. Klassischerweise würde man für seine Zielgruppe eine personelle Analyse (demografische, psychografische und akziografische = kaufverhaltensbezogene Merkmale), zeitliche Analyse (Kaufgewohnheiten) und eine räumliche Analyse (Regionen / In- und Ausland) vornehmen. Für instagram kann man sich sicherlich auf die personelle Analyse beschränken und auch hier sind längst nicht alle der folgenden Punkte relevant:\n\n\n\nPersonelle Analyse, nach: Rupert Huth, Dieter Pflaum (2005): Einführung in die Werbelehre. Stuttgart: Kohlhammer\n\nEine weiter Grundlage für die Definition einer Zielgruppe sind die [Sinus-Milieus](https://www.sinus-institut.de/sinus-milieus/sinus-milieus-deutschland) – ein Modell der sozialwissenschaftlichen Gesellschaftsanalyse:\n\n[](https://www.sinus-institut.de/sinus-milieus/sinus-milieus-deutschland)\n\n[Bildnachweis: Sinus-Milieus](https://www.sinus-institut.de/sinus-milieus/sinus-milieus-deutschland)\n\n### Musterperson\n\nAusgehend von diesen Grund-Überlegungen können vielleicht auch die folgenden konkreteren Fragen dabei helfen, die Zielgruppe zu definieren und (mit Hilfe der drei unteren Fragen) auch einzugrenzen, welche Inhalte auf dem instagram-Kanal publiziert werden sollen:\n\n* Aus welchem Land stammen die Follower\\*innen?\n* Welche Sprache sprechen sie?\n* Wie alt sind sie? Welches Geschlecht haben sie?\n* Was sind ihre Interessen?\n\n* Welches Problem haben die Follower\\*innen?\n* Welchen Wunsch haben die Follower\\*innen?\n* Wie kann ich dabei helfen?\n\n### am Beispiel @relilab\n\nDie Muster-Person, die dem instgram-Account des @relilab folgt, stellen wir uns in etwa wie folgt vor:\n\n* Geschlecht: weiblich\n* Alter: 20-35 Jahre\n* Wohnort: Deutschland\n* Bildung: Studium\n* Beruf: Lehrkraft / Pfarrperson\n* Familienstand: Single / Partnerschaft\n* Interessen: u.a. ehrenamtliche Arbeit in der Kirchengemeinde\n* Lieblingsbücher, -musik, -filme: ??\n* Hobbys / Freizeitgestaltung: ??\n* …\n* Wunsch: Weiterbildung! Hinweise für die Unterrichtspraxis, Unterrichtsmaterial …\n\n\n\nMan sieht, dass einige Fragen nicht beantwortet sind. Diese sind aber im Hinblick auf den Content, den wir publizieren auch nicht relevant. Daher wird diesen keine weitere Aufmerksamkeit geschenkt. Die Punkte Geschlecht, Alter und Wohnort hingegen sind Aspekte, die sich auch aus der allgemeinen Nutzungsanalyse von instagram ergeben (vgl. oben) – wir sprechen sicherlich auch Männer und andere Altersgruppen an, aber diese nutzen eben deutlich weniger instagram!\n\n## Formate auf instagram\n\n\n\n### Feed\n\n* Bild- oder Videobeiträge\n* dauerhaft verfügbar\n* auf der Startseite im Originalformat angezeigt, im Feed-Raster in quadratisch beschnitten\n * wer alles inkl. Schrift im Feed sichtbar haben möchte, sollte dies bedenken = Schrift und weiteres wichtige nur in der Mitte platzieren oder quadratische Bilder erstellen\n* Größen\n * quadratisch: 1080px × 1080px\n * Hochformat: 1080px × 1350px\n * Querformat: 1080px × 608px\n\n\n\n### Reels\n\n* Videobeiträge („TikTok“)\n* dauerhaft verfügbar, _können_ im Feed gepostet werden\n* Dauer: 15 oder 30sec\n* virale Sounds, Trends\n* können auch später noch viral gehen\n * werden von instagram (zeitweilig?) gepusht, um das Format bekannter zu machen → eigener Tab in der App, um Reels aufzurufen\n* Größe: 1920 × 1080px (16:9)\n\n\n\n### Videos\n\n* eigene Kategorie\n* zeigt die Videos an, die im Feed gepostet sind (exklusive Reels!)\n* Ansicht wie im Feed\n* Dauer: max. 60 Minuten\n\n* Zusammenfassung der ehem. Feed-Videos und IGTV\n\n\n\n### Guides\n\n* Zusammenstellung von\n * Orten\n * Produkten\n * Feed-Posts\n* Feed-Posts können selbst erstellte oder gespeicherte sein\n* jeder Beitrag im Guide benötigt eine Überschrift, weiterer Text ist möglich\n* Feed-Posts sind verlinkt, können also aus dem Guide heraus aufgerufen werden\n\n### Filter\n\n* Filter, die in der instagram story oder den Reels von anderen genutzt werden können\n* Beispiele\n * farbliche Veränderung\n * AR-Filter\n * Rahmen o.ä.\n * Hintergründe\n * …\n\n\n\n### Markierungen\n\n* Beiträge anderer, auf den der eigene Account markiert wurde\n* Markierungen kann man selbst löschen (dies lässt sich dann nicht rückgängig machen!)\n* markierte Beiträge können hier verborgen werden, wenn man seine Markierung nicht löschen möchte\n\n### Story\n\n* aufrufbar über das Profilbild\n* verfügbar für 24h, anschließend automatisch gelöscht\n* Möglichkeit: Sicherung in Highlights (aufrufbar im Profil)\n* Bearbeitungsmöglichkeit über verschiedene Sticker und Funktionen:\n\n\n\n### Hashtags\n\nBeispiele für Hastags im Bereich Bildung / Theologie / Religionspädagogoik:\n\n**#instalehrerzimmer #wasrelpaedssomachen #waspfarrersomachen #wasreligionslehrersomachen #digitalerUnterricht #digitaleBildung #digitaleKirche #relilab**\n\n## Vorbereitung von Posts (Stories)\n\nUm mit der konkreten Umsetzung zu beginnen lohnt ein Rückgriff auf 1. die Zielgruppenanalyse und 2. die Gestaltungsgrundlagen:\n\n**Zielgruppenanalyse**\n\nAusgehend von den zuvor bereits festgelegten Kriterien und Bedingungen sollte nun an den konkreten Wünschen der Musterperson weitergedacht werden: Welche davon kann ich erfüllen und in welcher Form?\n\nAm Beispiel relilab:\n\n\n\n**Gestaltungsgrundlagen**\n\nSind bisher zwar Farben und Typografie festgelegt, stellt sich nun eher die Frage, ob Fotos oder Grafiken / Illustrationen genutzt werden sollen, ob mit Stock-Material gearbeitet werden soll, welche Farbwelt die Fotos aufgreifen sollen u.ä.\n\nFür das relilab sind dabei die folgenden Entscheidungen gefallen:\n\n* Fotos statt Grafiken = Emotionalität\n* Ausschnitte = Fokus\n * Zoom auf Hände = Aktivität und Identifikationspotential\n* Technik = Schwerpunkt Digitalität des relilab\n* Mock-Ups = Realität\n* warme Farben / Sonne = Motivation, Spaß an der Arbeit\n* fiktive Personen, Diversität\n\nEin erstes Mood-Board für den Account sah daher wie folgt aus:\n\n\n\n### Serien\n\nGibt es Posts, die regelmäßig im Feed gepostet werden, bietet es sich an, dafür Vorlagen zu erstellen. Dies hat einerseits den Vorteil der einfacheren Handhabung und schnelleren Erstellung, andererseits erleichtert es für die Follower\\*innen auch die Wiedererkennbarkeit. Im relilab gibt es drei solcher Serien:\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nFür weitere Posts des relilab sind die Regeln deutlich offener, aber es gibt einige Gewohnheiten:\n\n* insbesondere anfangs gab es eine Unterscheidung zwischen Regionalgruppe und Institution anhand der Farbverläufe\n* überlagernde „Ecken“ werden für Vorstellungen von Projekten, auch anderer genutzt\n* Die Icons, die auch auf der Webseite viel Verwendung finden, werden in den Beiträgen aufgegriffen\n* Aufgreifen der Farbsprache auch in Bildern\n\n### Beispiel @relilab\n\nAuf dieser Grundlage entstehen die Posts des @relilab und sehen dann u.a. so aus: \n(Zu weiteren Erläuterungen sei auf die Aufzeichnung des 3. Live-Talks hingewiesen)\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n## Aufzeichnungen der Live-Talks\n\n### Teil 1\n\n### Teil 2\n\n### Teil 3\n\n* * *\n\nAutorin: Elena Gielians \n_Lehrerin für Druck- und Medientechnik sowie Religion an einer berufsbildenden Schule in Hildesheim, Niedersachsen_ \n[twitter](https://twitter.com/weltentochter) | [instagram](https://www.instagram.com/weltentochter) | [Blog](https://weltentochter.com/)\n\n[](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de)\n\nWeiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de). Nennung gemäß [TULLU-Regel](https://open-educational-resources.de/oer-tullu-regel/) bitte wie folgt: „[relilab Insights: Instagram](https://relilab.org/relilab-insights-instagram/)“ | Elena Gielians | relilab.org | Lizenz: [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de).\n\n_Die Lizenzrechte der Medien oder Materialien dieses Beitrags wurden recherchiert. Wenn sie dennoch andere Rechte aufweisen als angegeben, bitten wir zur weiteren Prüfung um eine kurze Rückmeldung an [mail@relilab.org](mailto:mail@relilab.org)._"},{"id":"31c0eb9cb7fe67bd19f995e5402e91065905ca060f9e8135333df121cf0ce1b0","titel":"Instagram – mehr als nur schöne Bilder","anriss":"Hier für den Vollbildmodus klicken Aufzeichnung des relilab-Talks vom 02.12.2021 Präsentation zum Talk als Download Link zur aktuellen JIM-Studie Link zum Insta-Walk Video aus dem Talk AutorinPaula ist Studienleiterin für Religionspädagogik im Bereich Mediendidaktik am AKD Berlin der EKBO.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2021/03/relilab-instagram-150x150.png","datum":1629620100,"themen":["biographisches lernen","soziale medien","mystagogisches lernen","umgang mit bildern","analysieren und reflektieren","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/instagram-mehr-als-nur-schoene-bilder/","autor":"Paula Nowak","body":"[Hier für den Vollbildmodus klicken](https://www.canva.com/design/DADt4lDNZiU/view?utm_content=DADt4lDNZiU&utm_campaign=designshare&utm_medium=embeds&utm_source=link)\n\n## Aufzeichnung des relilab-Talks vom 02.12.2021\n\n* [Präsentation zum Talk als Download](https://relilab.org/wp-content/uploads/2022/02/Instagram_relilab.pdf)\n* [Link zur aktuellen JIM-Studie](https://www.mpfs.de/fileadmin/files/Studien/JIM/2021/JIM-Studie_2021_barrierefrei.pdf)\n* [Link zum Insta-Walk Video aus dem Talk](https://www.youtube.com/watch?v=PFK1JMbG-68)\n\n* * *\n\n**Autorin** \nPaula ist Studienleiterin für Religionspädagogik im Bereich Mediendidaktik am AKD Berlin der EKBO.\n\n[](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de)\n\nWeiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de). Nennung gemäß [TULLU-Regel](https://open-educational-resources.de/oer-tullu-regel/) bitte wie folgt: „[Instagram – mehr als nur schöne Bilder](https://relilab.org/instagram-mehr-als-nur-schoene-bilder/)“ | Paula Nowak | relilab.org | Lizenz: [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de).\n\n_Die Lizenzrechte der Medien oder Materialien dieses Beitrags wurden recherchiert. Wenn sie dennoch andere Rechte aufweisen als angegeben, bitten wir zur weiteren Prüfung um eine kurze Rückmeldung an [mail@relilab.org](mailto:mail@relilab.org)._"},{"id":"07a066b464aef173c1b81feedf835cced9f929cebbff0818321b170e2e8da721","titel":"Hörspiele in der gemeindlichen Arbeit","anriss":"Geschichtenerzählen und Zuhören gehört seit der Ausbildung der Sprache zu unserer Kultur. Die Digitalisierung ermöglicht neue Formen des Erzählens und/oder kleidet tradierte Muster in neuem Gewand. Erzähl mir etwas! Weit bevor die Erzählungen des Alten Testaments in ihrer skriptografischen Form vorlagen, wurden die Geschichten mündlich überliefert. Jemanden beim Erzählen einer Geschichte zuzuhören bereitet uns heute \\[…\\]","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2021/07/relilab-icon-podcast-150x150.png","datum":1629617400,"themen":["podcast/audio","produzieren und präsentieren (gestalten)","augmented reality","katechese/gemeinde","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/hoerspiele-in-der-gemeindlichen-arbeit/","autor":"feuersee","body":"_Geschichtenerzählen und Zuhören gehört seit der Ausbildung der Sprache zu unserer Kultur. Die Digitalisierung ermöglicht neue Formen des Erzählens und/oder kleidet tradierte Muster in neuem Gewand._\n\n**Erzähl mir etwas!**\n\nWeit bevor die Erzählungen des Alten Testaments in ihrer skriptografischen Form vorlagen, wurden die Geschichten mündlich überliefert. Jemanden beim Erzählen einer Geschichte zuzuhören bereitet uns heute noch große Freude. Die Distributionswege haben sich zusätzlich im Zuge der Digitalisierung erweitert: Ob gestreamter Podcast, sich auf CDs befindende Hörspiele oder gechipte Figuren, die auf Hörspielboxen abgespielt werden können – die Umwandlung von Sprache in Nullen und Einsen ermöglicht einen vielfältigen Zugriff auf Geschichten.\n\nTechnologie beeinflusst dabei die Darstellungsform sowie die Wirkung. Dabei schafft sie Barrieren, z.B. Text- und Schriftverständnis bei Smartphoneanwendungen oder umgeht diese, z.B. durch Sprach- oder Touchbedienung.\n\nIn einigen Bereichen der Gemeindearbeit kann es sinnvoll sein Audiokommentare zum Anhören anzubieten. Etwa, wenn (kleinere) Kinder angesprochen werden – aber auch für Menschen die auf barrierefreie Umgebungen angewiesen sind.\n\nHier werden drei Beispiele vorgestellt, wie ein solcher Einsatz in die eigene Gemeindearbeit integriert werden kann:\n\n* Audiodateien mit QR-Codes abrufen\n* Audiowalks mit der Anwendung Ortspiel/Storydive\n* Hörspielboxen selbst gestalten\n\n**Audiodateien mit QR-Codes abrufen**\n\nAls fiktives Beispiel nehmen wir die Passionszeit. Wir möchten den Gemeindemitgliedern die Ostergeschichte erzählen und haben verschieden Stationen mit Bildern, Texten und weiteren Materialien vorbereitet. Nun möchten wir dort QR-Codes anbringen, die mit dem Smartphone gelesen werden können, welches folgend eine Audiodatei abspielt.\n\nHierfür sind zunächst drei Schritte notwendig:\n\n* Erstellung der Audiodateien, also Aufnehmen der Texte\n* Hochladen der Audiodateien auf eine Internetseite oder ein Medienportal\n* Verknüpfen der Audiodateien mit QR-Codes\n\nSchritt 1: Erstellung der Audiodateien\n\nBeinahe jedes Smartphone besitzt eine Diktierfunktion. Damit kann der Ton aufgenommen werden. Es ist auch möglich, dass man sich über einen Messenger eine Sprachnachricht zusendet und diese abspeichert. Oftmals liegt die Datei dann in einem anderen, als das benötigte MP3-Format vor (nämlich m4a). Diese lassen sich am Computer leicht mit dem VLC-Player[\\[1\\]](#_ftn1) in das MP3-Format umwandeln. Darüber hinaus gibt es auch APPs für das Smartphone (z.B. [Medien konverter](https://apps.apple.com/de/app/medien-konverter-video-zu-mp3/id1294207675)) und Internetseiten (z.B. [https://convertio.co/de/m4a-mp3/](https://convertio.co/de/m4a-mp3/) , die dies können. \n\nFür eine bessere Qualität empfiehlt sich ein Kondensator-Mikrofon (z.B. das the.bone SC 440 USB oder das Zoom H2N). Die Aufnahme kann am PC über das kostenfreie Programm [Audacity](https://www.audacity.de/) erfolgen[\\[2\\]](#_ftn2).\n\nMit diesem H5P-Plugin, kann hier eine Audiodatei aufgezeichnet werden.\n\nhttps://bildung.ej-untermain.de/h5p-audio/\n\nSchritt 2: Audiodateien im Internet zur Verfügung stellen\n\nAls nächstes muss die Audiodatei auf einen Webspeicher ins Internet übertragen werden, damit sie von dort aus abgerufen werden kann. Am einfachsten funktioniert dies, wenn man im Besitz einer Homepage ist und die Datei dort einfach ablegen kann. Ist die Datei dort hochgeladen, so muss nur noch der Dateipfad kopiert werden.\n\n\n\nBeispiel-Upload auf eine WordPress-Seite. Dann die Datei-URL (rechts) kopieren und diese dann für den nächsten Schritt verwenden.\n\nEbenso kann die Audiodatei auf ein Medienportal, z.B. YouTube eingestellt werden. Hier sollte jedoch die damit verbundene Rechteabtretung beachtet werden. Es wird die Einverständniserklärung der zu hörenden Person benötigt. Hier dann den Link zum YouTube-Video kopieren.\n\nSchritt 3: Verknüpfen der Audiodateien mit QR-Codes\n\nZuletzt muss ein QR-Code generiert werden. Es gibt zahlreiche Anwendungen hierfür im Internet. Es empfiehlt sich eine zu nutzen, die nicht “tracked”, d.h. die möglichst wenig personenbezogene Daten der Scannenden aufzeichnet. **T1P.de** ist ein Kurz-URL-Service mit [Phishing-](https://t1p.de/faq#phishingschutz) & [Malware-Schutz](https://t1p.de/faq#malwareschutz), der dies ermöglicht.\n\n\n\nBeispiel auf T1P.de. Link kürzen drücken und die Dateien (QR-Code, Link) herunterladen.\n\nFertig ist der QR-Code zur Audiodatei.\n\n\n\n[https://t1p.de/pas](https://t1p.de/pas)\n\n* * *\n\n[\\[1\\]](#_ftnref1) Anleitung hier: https://www.giga.de/tipp/m4a-dateien-oeffnen-und-umwandeln-so-wirds-gemacht/\n\n[\\[2\\]](#_ftnref2) Ein guter Workshop, wie man damit Stimmen aufnimmt und verbessert, findet sich hier: https://www.youtube.com/watch?v=eGZ1veqOpTo\n\n**Audiowalks**\n\nAudiowalk? Was ist das? Ein Audiowalk ist so etwas wie “ein Hörspiel zum Mitlaufen” oder “ein Point-and-Click-Adventure in der Stadt” sagt Sophie Burger von Stroydive.[\\[1\\]](#_ftn1)\n\nAudiowalks sind Hörspiele, die mit Umgebungen und Orten verbunden sind. Sie folgen dabei einer ganz bestimmten Route. Audiowalks werden für das Hören an diesen Orten gestaltet. Die Umgebung wird dabei zum Schauplatz einer Geschichte werden…\n\nDie Schritte der Gestaltung eines Audiowalks ist relativ zeitaufwändig und eher für ein größeres Projekt gedacht. Die wichtigsten Schritte werden folgend dargestellt:\n\n1. Idee entwickeln (Inhalt, Rollen etc.)\n2. Passenden Ort begehen (Route festlegen, Besonderheiten beachten z.B. Baustellen). Wegmarken erstellen (Online-Kartendienst) und die GPS-Koordinaten herauslesen.\n3. Geschichte Schreiben. \n Dabei kann bereits hier darauf geachtet werden, dass neben inhaltlichen Punkten auch Ortsmarkierungen mit einfließen müssen. Es gibt also Texte, in denen ein\\_e Erzähler\\_in Hinweise zum weiteren Verlauf, bezogen auf den Ort an dem man sich befindet gibt und Texte, die Figuren erzählen lassen.\n4. Geschichte einsprechen.\n5. Tondateien anhören und passend benennen (z.B. Kapitel 1 usw.).\n6. Einspielen lassen (Ortspiel oder Storydive. Achtung: kostenpflichtig!)\n\nFabien Eck und Sophia Burger haben in ihrem Handbuch “_Mit Orten erzählen. Audiowalks produzieren mit Kindern und Jugendlichen_”, welches man [hier downloaden](https://www.moviefication.de/wp-content/uploads/2021/01/Ortspiel_Mit-Orten-erza%CC%88hlen-Audiowalks-produzieren-mit-Kindern-und-Jugendlichen_v1-0.pdf) kann, die einzelnen Schritte im Detail beschrieben.\n\n* * *\n\n[\\[1\\]](#_ftnref1) https://www.storydive.de/blog/was-sind-audiowalks/\n\n\n\nAudiowalk der Evangelischen Jugend Untermain in Zusammenarbeit mit dem lokalen Jugendradiosender Radio Klangbrett.\n\nEs empfiehlt sich auch auf die Plattform von Ortspiel bzw. Storydive zurückzugreifen, um den Audiowalk zu veröffentlichen. Dafür sollte Kontakt zu einem der beiden aufgenommen werden.[\\[1\\]](#_ftn1)\n\nHier kann man die App kostenlos im **Google Play Store** [downloaden](https://play.google.com/store/apps/details?id=com.storydive.ortspiel).\n\nHier kann man die App kostenlos im **Apple App Store** [downloaden](https://apps.apple.com/us/app/ortspiel/id1483590350).\n\n* * *\n\n[\\[1\\]](#_ftnref1) https://www.moviefication.de/ortspiel/\n\n**Hörspielboxen selbst gestalten**\n\nNach Walkmans, CD-Player und MP3-Player sind nun Hörspielboxen bei Kindern sehr populär. Kleine Figuren werden auf Boxen mit integrierten Lautsprechern gesetzt und diese geben sodann eine Geschichte wieder.\n\nDiese Boxen kann man mit etwas handwerklichem Geschick, informatorischen Grundkenntnissen und ein wenig Zeit selbst bauen und bespielen.\n\nZwei aktuelle Maker-Projekte sind die:\n\n* TonUINO ([https://www.voss.earth/TonUINO/](https://www.voss.earth/TonUINO/))\n* Phoniebox ([http://phoniebox.de/](http://phoniebox.de/))\n\nErstere benötigt Kenntnisse im Löten, ist dafür günstiger und schneller startklar (3 Sekunden), letztere kann man einfachzusammenstecken. Beide basieren auf Mikrocomputern (Raspberry Pi bzw. Arduino)\n\nDie TonUINO Box könnte man so beispielsweise in der Kirche platzieren und Kinder könnten über ihre Karten individualisierte Botschaften anhören.\n\nEinen Eindruck erhält man [hier](https://www.youtube.com/watch?v=-WZEMqXRFg4).\n\n**Zusammenfassung**\n\nDie digitalen Technologien öffnen den Horizont hin, religionspädagogische Methoden neu erfahrbar zu gestalten. Insbesondere _augmented reality_ auf Basis von Audioinhalten zeigt, dass nicht immer ein Display benötigt wird. So bleibt der Blick offen für die Umwelt.\n\n[](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de)\n\nWeiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de). Nennung gemäß [TULLU-Regel](https://open-educational-resources.de/oer-tullu-regel/) bitte wie folgt: „[Hörspiele in der gemeindlichen Arbeit](https://relilab.org/hoerspiele-in-der-gemeindlichen-arbeit/)“ | Jens Palkowitsch-Kühl | relilab.org | Lizenz: [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de).\n\n_Die Lizenzrechte der Medien oder Materialien dieses Beitrags wurden recherchiert. Wenn sie dennoch andere Rechte aufweisen als angegeben, bitten wir zur weiteren Prüfung um eine kurze Rückmeldung an [mail@relilab.org](mailto:mail@relilab.org)._"},{"id":"90c18ed2a85a514bc5b621901203053a42a024444274ae23937106724a2915e1","titel":"Fotoprojekte im Religionsunterricht","anriss":"Fotoprojekte sind eine für Sek I/II geeignete Lernform: Lernende können mit viel Selbststeuerung in dieser Gestaltungsaufgabe Kreativität, fachliche Vertiefung und persönliche Reflexion einbringen. So kann das Projekt auch als Format einer zeitgemäßen Prüfungskultur verstanden werden. Ich gebe euch am Beispiel „Gotteslehre“ einen Einblick, wie sich Fotoprojekte im Unterricht (in Präsenz oder Distanz) in einem „padlet“ \\[…\\]","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2021/07/relilab-foto-150x150.png","datum":1629610800,"themen":["sprechen von/mit gott","umgang mit bildern","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/fotoprojekte-im-religionsunterricht/","autor":"Ferdi Lüttig","body":"Fotoprojekte sind eine für Sek I/II geeignete Lernform: Lernende können mit viel Selbststeuerung in dieser Gestaltungsaufgabe Kreativität, fachliche Vertiefung und persönliche Reflexion einbringen. So kann das Projekt auch als Format einer zeitgemäßen Prüfungskultur verstanden werden.\n\nIch gebe euch am Beispiel „Gotteslehre“ einen Einblick, wie sich Fotoprojekte im Unterricht (in Präsenz oder Distanz) in einem „padlet“ umsetzen lassen, und lade euch mit den Aufgaben zu konkreter Anwendung ein, so dass diese Fortbildung leicht umsetzbar wird für eine zeitnahe Gestaltung von Fotoprojekten. Wenn ihr in Gruppen, z. B. euren Regionalgruppen, zusammenarbeiten möchtet, empfehle ich euch, das Padlet zu klonen und mit dem individuellen Link zu arbeiten. Die Kommentarfunktion im „padlet“ eröffnet die Möglichkeit zur Kollaboration und theologisierenden Austausch.\n\nDas Selbstlernmodul besteht aus dem „padlet“ selbst mit vielen Lernprodukten der SuS, didaktischen Beschreibungen, Anregungen zur längerfristigen Weiterarbeit und Euren konkreten Anwendungsaufgaben fürs “relilab“:\n\n[](https://padlet.com?ref=embed)\n\nÜber diesen Link kommst du direkt zum Padlet in einem neuen Browser-Fenster: [https://padlet.com/ferdi\\_luettig/ux7b8a1ajo9ejkut](https://padlet.com/ferdi_luettig/ux7b8a1ajo9ejkut)\n\nViel Freude bei diesem und allen Modulen im „relilab“!!!\n\n[](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de)\n\nWeiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de). Nennung gemäß [TULLU-Regel](https://open-educational-resources.de/oer-tullu-regel/) bitte wie folgt: „[Fotoprojekte im Religionsunterricht](https://relilab.org/fotoprojekte-im-religionsunterricht/)“ | Ferdi Lüttig | relilab.org | Lizenz: [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de).\n\n_Die Lizenzrechte der Medien oder Materialien dieses Beitrags wurden recherchiert. Wenn sie dennoch andere Rechte aufweisen als angegeben, bitten wir zur weiteren Prüfung um eine kurze Rückmeldung an [mail@relilab.org](mailto:mail@relilab.org)._"},{"id":"bc0c3da0e3637b1b4e036ae662461854ee72b7f89341e399b9ab369e844a09b0","titel":"Filmeinsatz im Unterricht","anriss":"Kennen Sie das noch aus Ihrer Schulzeit? Das Rattern des 16mm-Projektors, wenn im Unterricht einmal ein Film gezeigt wurde, vielleicht mit einem leichten Rotstich in den Bildern? Die Arbeit mit dem Medium Film war damals eine Besonderheit im Unterricht. Die Lehrkraft musste eigens einen Vorführschein erwerben und damit nachweisen, dass sie den Projektor bedienen kann \\[…\\]","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2021/03/relilab-video-150x150.png","datum":1629609600,"themen":["umgang mit filmen","schützen und sicher agieren (datenschutz/datensicherheit)","analysieren und reflektieren","suchen/verarbeiten/aufbewahren","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/filmeinsatz-im-unterricht/","autor":"Barbara Mack","body":"_Kennen Sie das noch aus Ihrer Schulzeit? Das Rattern des 16mm-Projektors, wenn im Unterricht einmal ein Film gezeigt wurde, vielleicht mit einem leichten Rotstich in den Bildern? Die Arbeit mit dem Medium Film war damals eine Besonderheit im Unterricht. Die Lehrkraft musste eigens einen Vorführschein erwerben und damit nachweisen, dass sie den Projektor bedienen kann und verantwortungsbewusst mit den teuren Filmrollen umgeht. Fortbildungen dazu gab es seit den 80er Jahren bis weit ins DVD-Zeitalter hinein wie dieses Beispiel zeigt_ [https://www.kinofenster.de/lehrmaterial/veranstaltungen/abrufveranstaltung\\_medienzentrum\\_korbach\\_kino\\_in\\_der\\_schule/](https://www.kinofenster.de/lehrmaterial/veranstaltungen/abrufveranstaltung_medienzentrum_korbach_kino_in_der_schule/)\n\n_Heute ist dies kaum mehr vorstellbar. Mit Filmen im Unterricht zu arbeiten ist durch die Digitalisierung um ein Vielfaches leichter geworden. Über das Netz sind geeignete Filme nur einen Mausklick entfernt. Anstelle von rotstichigen Bildern erwartet uns das HD-Erlebnis auf der digitalen Tafel. Nie zuvor war es so einfach wie heute, das Medium Film für den Unterricht zu nutzen._\n\n_In diesem Modul erhalten Sie u.a. Tipps, wie Sie im Unterricht mit Filmen arbeiten können, wo Sie geeignete Filme finden und was Sie beim Einsatz von Filmen beachten müssen._\n\n#### **_Chancen des Filmeinsatzes_**\n\n“Schau´n wir heute ´nen Film?” – das ist eine Frage, die sicher jede Lehrkraft schon einmal gehört hat. Nun könnte man den Schülerinnen und Schülern zwar unterstellen, dass es ihnen in erster Linie vielleicht nur um eine Alternative zum normalen Unterricht geht. Aber warum nicht die Lust am Film für die thematische Arbeit nutzen, ohne dass die Stunde zu einem reinen Unterhaltungskino wird? Der Filmeinsatz in der Schule bietet viel mehr Chancen als ihn auf den obligatorischen Filmmarathon in der letzten Schulwoche zu reduzieren. Es gibt unzählige gute (Kurz-)Filme, die sich zur Behandlung unterschiedlichster Themen des Lehrplanes eignen. Die Freude am Film kann dabei genutzt werden, sich auf das jeweilige Stundenthema/ Lehrplanthema einzulassen. Das Medium Film ist dann eine Möglichkeit von vielen in einem Methoden- und Medienmix, das für die Unterrichtsplanung zur Verfügung stehen sollte. Eine einseitige Fixierung auf die Arbeit mit Filmen ist jedoch ebenso wenig wünschenswert wie ein kompletter Verzicht darauf.\n\nMit der Verwendung von Filmen knüpft die Lehrkraft an die Lebenswelt der Schülerinnen und Schüler an, für die Filme und Videoclips fest zum Lebensalltag gehören. Dabei hat sich in den vergangenen Jahren ein Wechsel vom reinen Konsumieren zum aktiven Gestalten vollzogen. Fragen Sie doch einmal, welche Schülerinnen und Schüler bereits selbst kurze Filme gedreht haben oder einen eigenen youtube-Channel besitzen. Sie werden möglicherweise überrascht sein!\n\nSind Primärerfahrungen bei bestimmten Themen nicht möglich, kann das Medium Film ein sinnvoller Ersatz sein. So ist es beispielsweise beim Thema “Jüdisches Leben” sicher eindrucksvoll, eine Synagoge zu besuchen. Doch dies ist nicht immer und überall möglich. Ein geeigneter Film, der Elemente einer Synagoge vorstellt und zeigt, kann in diesem Fall eine wertvolle Alternative sein. Fremde Kulturen können auf diese Weise “erlebt” werden, andere Lebensentwürfe und Biografien kennengelernt werden.\n\nEin weiterer Vorteil von Filmen ist, dass sie oft Emotionen wie Trauer, Freude, Wut, Empathie, etc. wecken. Wenn dies der Fall ist, werden sich die Schülerinnen und Schüler viel intensiver mit dem jeweiligen Inhalt auseinandersetzen.\n\n#### **_Verortung des Filmes im Unterrichtsablauf_**\n\nEine Unterrichtsstunde gliedert sich in der Regel in verschiedene Phasen. Die Bezeichnungen hierfür variieren, entsprechen sich aber in ihrer Funktion. Für jede dieser Unterrichtsphasen kann der Einsatz eines Filmes geplant werden. Allerdings wirken sich die Anforderungen, die sich aus den verschiedenen Phasen ergeben, auf die Filmauswahl aus.\n\nSo sollte ein Film, der für den Unterrichtseinstieg verwendet wird, möglichst kurz sein, eine Frage aufwerfen oder ein Thema kompakt vorstellen. Eine lange Dokumentation ist für diese Unterrichtsphase ungeeignet. Hingegen lässt sich zum Beispiel mit einem kurzen Clip aus der Reihe “Katholisch für Anfänger” auf witzige Art und Weise Interesse an einem Thema wecken, das im weiteren Verlauf ausführlich besprochen wird.\n\nBeispielsweise liefert der Clip zur Kirchensteuer [https://www.youtube.com/watch?v=XJyvWKMafS0](https://www.youtube.com/watch?v=XJyvWKMafS0) zwar schon erste Informationen, diese gilt es jedoch dann im weiteren Unterrichtsgeschehen auszubauen, Meinungen der Schülerinnen und Schüler einzuholen und evtl. einen Blick auf die Steuereinnahmen und deren Verwendung in der eigenen Diözese zu werfen.\n\n\n\nIn der Erarbeitungsphase geht es darum, sich intensiv mit einem Thema auseinanderzusetzen, Wissen zu sammeln und zu strukturieren, etc. Dies kann mit einem Film geschehen, der ganz oder in Ausschnitten im Plenum gesichtet wird. Bei entsprechender technischer Ausstattung können einzelne Abschnitte auch auf verschiedene Kleingruppen verteilt werden. Verbunden mit der Sichtung sind in den meisten Fällen Aufträge, die in Einzel- oder Gruppenarbeit bearbeitet werden.\n\nSo können bei Sichtung des Filmes “Muslimische Lebenswelt” [https://medienzentralen.de/medium34605/Muslimische-Lebenswelt](https://medienzentralen.de/medium34605/Muslimische-Lebenswelt) beispielsweise durch Kleingruppen einzelne Aspekte wie Gebet, Regeln, Fasten,… bearbeitet werden.\n\nBei der Zusammenfassung oder Ergebnissicherung liegt der Gedanke an ein schriftliches Fixieren der Inhalte nahe. Doch auch mithilfe eines Filmes kann bereits Erarbeitetes noch einmal zusammengefasst oder wiederholt werden. So bietet z.B. der Film “Was glaubt man, wenn man jüdisch ist?” aus der Reihe “Willi will´s wissen” [https://medienzentralen.de/medium7/Was-glaubt-man-wenn-man-juedisch-ist](https://medienzentralen.de/medium7/Was-glaubt-man-wenn-man-juedisch-ist) eine gute Möglichkeit, Inhalte der vorangegangenen Sequenz noch einmal zu wiederholen.\n\nFür die Vertiefung oder den Transfer eignen sich Filme, die dazu herausfordern, das bisher Gelernte anzuwenden. Nach einer Beschäftigung mit den Zehn Geboten oder der Goldenen Regel kann das Wissen darüber beispielsweise in den Filmen “Finderlohn” [https://medienzentralen.de/medium83/Finderlohn](https://medienzentralen.de/medium83/Finderlohn) oder “Zehn Gebote für Jugendliche” [https://medienzentralen.de/medium44390/Die-Zehn-Gebote-fuer-Jugendliche](https://medienzentralen.de/medium44390/Die-Zehn-Gebote-fuer-Jugendliche) genutzt werden, um das Verhalten der Personen zu beurteilen, deren Entscheidungen zu reflektieren oder alternative Verhaltensmöglichkeiten zu überlegen.\n\n#### **_Methoden für die Arbeit mit Filmen_**\n\nAbhängig vom Einsatzort und vom Ziel des Einsatzes gibt es eine Fülle von Möglichkeiten, mit Filmen zu arbeiten. Ausgehend vom einfachen Filmgespräch und der Interpretation des Filmes kann es in der weiteren Beschäftigung mit dem Film darum gehen, das Gesehene zusammenzufassen, erworbenes Wissen festzuhalten, offene Fragen zu klären oder kreativ mit dem Film zu arbeiten, beispielsweise ein mögliches Ende für einen offenen Schluss zu finden.\n\nBei den Filmen der Medienzentralen finden Sie in den meisten Fällen bereits Ideen oder sogar fertige Arbeitsblätter, die Ihnen die Arbeit erleichtern. Je nach Film und Filmanbieter sind die ergänzenden Arbeitsmaterialien unterschiedlich umfangreich. Hier als Beispiel eine Arbeitshilfe zum Film “The witch”: [http://www.materialserver.filmwerk.de/arbeitshilfen/The\\_Witch\\_A4.pdf](http://www.materialserver.filmwerk.de/arbeitshilfen/The_Witch_A4.pdf)\n\n\n\nEine gelungene und sehr umfangreiche Zusammenfassung von Methoden zur Arbeit mit Filmen bietet eine Broschüre von kinofenster.de, Bundeszentrale für politische Bildung und Vision Kino: [https://www.kinofenster.de/downloa](https://www.kinofenster.de/download/methoden-der-filmarbeit.pdf)[d/methoden-der-filmarbeit.pdf](https://www.kinofenster.de/download/methoden-der-filmarbeit.pdf)\n\nDie Filmhefte der Bundeszentrale für politische Bildung können ebenso als guter Ideengeber dienen, wie auch die Arbeitsmaterialien, die Sie bei kinofenster.de finden:\n\n[https://www.bpb.de/shop/lernen/filmhefte](https://www.bpb.de/shop/lernen/filmhefte)\n\n[https://www.kinofenster.de/lehrmaterial/filmhefte](https://www.kinofenster.de/lehrmaterial/filmhefte)\n\nAuf dem Buchmarkt findet sich weitere Literatur mit Ideen zum Einsatz einzelner Filme. Als Beispiel sei an dieser Stelle das Werk “Religionsunterricht mit Filmen” von Manfred Karsch und Christian Rasch genannt. Die Autoren liefern zahlreiche Ideen zur Arbeit mit verschiedenen Filmen, u.a. eine Sequenzplanung für den Einsatz des Films “Der Mann der 1000 Wunder” [https://medienzentralen.de/medium116/Der-Mann-der-tausend-Wunder](https://medienzentralen.de/medium116/Der-Mann-der-tausend-Wunder) Der Film wird dabei für die Sequenz in einzelne Abschnitte untergliedert, die sich zur Behandlung jeweils eines speziellen Themas je Unterrichtseinheit anbieten.\n\nDer Vorschlag der Autoren zu einem Tagebuch für die einzelnen Personen im Spielfilm “Luther – Er veränderte die Welt für immer” [https://medienzentralen.de/medium208/Luther](https://medienzentralen.de/medium208/Luther) ist ebenfalls ein sehr interessanter Ansatz.\n\nH5P (Abkürzung von html5), eine freie Software zum Erstellen von interaktiven Inhalten für das Web, macht es mittlerweile möglich, Aufgaben, Erklärungen, Quizfragen, etc.direkt in die Videos einzubauen. So kann das Sichten der Filme interaktiv gestaltet werden. In diesem Youtube-Beitrag [https://www.youtube.com/watch?v=9K-C02GExc8](https://www.youtube.com/watch?v=9K-C02GExc8) wird gezeigt, wie ein solches interaktives Video erstellt werden kann.\n\n#### **_Der Einsatz von Filmen und das Urheberrecht_**\n\nWelchen Film darf ich im Unterricht zeigen? Zählt der Einsatz eines Filmes in einer Klasse als öffentliche oder nicht öffentliche Vorführung? Mit diesen und ähnlichen Fragen beschäftigen sich Lehrkräfte schon seit Jahren, wenn sie sich Gedanken darüber machen, wie sie legal Filme im Unterricht einsetzen können.\n\nLeider hat auch die Gesetzesänderung aus dem Jahr 2018 [https://kurzelinks.de/urheberrechts-wissensgesellschafts-gesetz](https://kurzelinks.de/urheberrechts-wissensgesellschafts-gesetz) keine vollständige Klarheit gebracht, da diese aus dem jeweiligen Blickwinkel der Betroffenen (Schulen, Filmwirtschaft,…) unterschiedlich ausgelegt wird. Höchstrichterliche Entscheidungen fehlen bis heute.\n\nUm sich einen Überblick zu verschaffen, was im Unterricht erlaubt oder nicht erlaubt ist, empfiehlt es sich, einen Blick in folgende Materialien zu werfen:\n\nWas darf ich in der Filmbildung?: [https://www.lwl.org/film-und-schule-download/sonstiges/FAQ\\_Was\\_darf\\_ich\\_in\\_der\\_Filmbildung.pdf](https://www.lwl.org/film-und-schule-download/sonstiges/FAQ_Was_darf_ich_in_der_Filmbildung.pdf)\n\nMedienrecht und Schule:\n\n[http://dozenten.alp.dillingen.de/mp/recht/medrecht+schule\\_alp.pdf](http://dozenten.alp.dillingen.de/mp/recht/medrecht+schule_alp.pdf)\n\nFallbeispiele:\n\n[https://www.wer-hat-urheberrecht.de/infothek/infothek-fuer-lehrkraefte/fallbeispiele/](https://www.wer-hat-urheberrecht.de/infothek/infothek-fuer-lehrkraefte/fallbeispiele/)\n\n#### **_Wo finde ich geeignete Filme für den Unterricht?_**\n\nWer im Unterricht mit Filmen arbeiten möchte, sollte Wert auf eine gute Qualität der Filme legen. Es empfiehlt sich außerdem, auf Filme zurückzugreifen, die mit den entsprechenden Vorführrechten zur Verfügung stehen, damit nicht unbeabsichtigt Verstöße gegen das Urheberrecht unterlaufen. \n\nEine erste Anlaufstelle hierfür sind die kommunalen Medienzentralen der Städte bzw. Landkreise und die konfessionellen Medienzentralen der Diözesen und Landeskirchen.\n\nDie MitarbeiterInnen der Medienzentralen achten bei der Erstellung des Verleihangebotes darauf, dass die Filme für den Bildungsbereich geeignet sind und über die notwendigen Rechte verfügen. Viele Medienzentralen bieten mittlerweile ihre Medien auch zum Download oder Streaming an, so dass die Filme jederzeit verfügbar sind. Ein frühzeitiges Bestellen von DVDs entfällt auf diese Weise.\n\nEine Übersicht der konfessionellen Medienzentralen in Deutschland finden Sie unter [www.medienzentralen.de](http://www.medienzentralen.de/)\n\n\n\nInformationen zu den Landesbildstellen und Medienzentren finden Sie unter [https://www.bildungsserver.de/Landesbildstellen-Me](https://www.bildungsserver.de/Landesbildstellen-Medienzentren-525-de.html)[dienzentren-525-de.html](https://www.bildungsserver.de/Landesbildstellen-Medienzentren-525-de.html)\n\nZusätzlich zu den konfessionellen und kommunalen Medienzentralen gibt es noch viele weitere Anbieter. Beispielhaft seien an dieser Stelle genannt:\n\nBundeszentrale für politische Bildung: [https](https://www.bpb.de/)[://www.bpb.de](https://www.bpb.de/)\n\nLandesmediendienste Bayern e.V.: [https://www.mediendienste.info](https://www.mediendienste.info/)\n\nKatholisches Filmwerk: [https://filmwerk.de](https://filmwerk.de/)\n\nFWU: [https://fw](https://fwu.de/)[u.de](https://fwu.de/)\n\nBundesverband Jugend und Film e.V: [https://www.bjf.info](https://www.bjf.info/)\n\nDort können Sie entweder kostenlos bzw. durch einen jährlichen Mitgliedsbeitrag auf Medienangebote zugreifen oder Medien für den Unterricht käuflich erwerben.\n\nSendungen aus dem Schulfernsehen stehen mittlerweile häufig in den Mediatheken der Sender zur Verfügung. Mitgeschnittene Sendungen dürfen in der Regel bis zum Ende des auf die Ausstrahlung folgenden Schuljahres im Unterricht gezeigt werden.\n\nSendungen des Schulfernsehen finden sie beispielweise unter\n\n[https://www.planet-schule.de](https://www.planet-schule.de)\n\n[https://www.br.de/fernsehen/ard-alpha/sendungen/schulfernsehen](https://www.br.de/fernsehen/ard-alpha/sendungen/schulfernsehen)\n\n#### **_Bisherige Erfahrungen_**\n\nViele von Ihnen haben sicher schon in der Vergangenheit mit Filmen im Unterricht gearbeitet. Welche Erfahrungen haben Sie dabei gemacht? Teilen Sie uns diese doch bitte anonym mit. Wir freuen uns auf Ihre Rückmeldungen!\n\nÖffnen Sie dazu die Seite [www.oncoo.de](http://www.oncoo.de/) oder nutzen Sie den QR-Code und geben Sie anschließend folgenden Code ein: **jjwj**\n\n\n\nBeantworten Sie folgende Frage:\n\nMit welchen Filmen haben Sie bereits im Unterricht gearbeitet?\n\nSchreiben Sie dazu immer nur einen Filmtitel in das Eingabefeld und klicken Sie danach auf den Button “Auf den Stapel”. Wenn Sie mir Ihrer Eingabe fertig sind klicken Sie “Alle an die Tafel”.\n\nGerne dürfen Sie auch noch folgende Frage beantworten:\n\nWelcher Film kam bei Ihren Schülern und Schülerinnen am besten an?\n\nDer Code zu dieser Umfrage lautet: **365m**\n\n\n\n#### **_Offene Fragen_**\n\nNutzen Sie diese Pinnwand unter [https://kurzelinks.de/diskussionrelilabfilm](https://kurzelinks.de/diskussionrelilabfilm) um mit dem Autor des Beitrags zu diskutieren, Fragen zu stellen, eigene Erfahrungen einzubringen.\n\n\n\n**Autor**\n\nOliver Ripperger ist Religionslehrer im Kirchendienst und seit 2012 Leiter der AV-Medienzentrale der Diözese Würzburg.\n\n[](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de)\n\nWeiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de). Nennung gemäß [TULLU-Regel](https://open-educational-resources.de/oer-tullu-regel/) bitte wie folgt: „[Filmeinsatz im Unterricht](https://relilab.org/filmeinsatz-im-unterricht/)“ | Oliver Ripperger | relilab.org | Lizenz: [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de).\n\n_Die Lizenzrechte der Medien oder Materialien dieses Beitrags wurden recherchiert. Wenn sie dennoch andere Rechte aufweisen als angegeben, bitten wir zur weiteren Prüfung um eine kurze Rückmeldung an [mail@relilab.org](mailto:mail@relilab.org)._"},{"id":"8d203fea00d3083556940cc84382b2c87f0ea5e5efcc9ea8af1209adfef36dcc","titel":"Escape Games: Storytelling und Gamification","anriss":"Vielen ist es noch ein Begriff: das Computerspiel Monkey Island. In der Rolle des Piratenanwärters Guybrush Threepwood galt es zahlreiche Rätsel zu lösen, um ins nächste Level zu gelangen und Belohnungen zu erhalten. Escape Games bedienen sich eines ähnlichen Prinzips: eine packende Geschichte und zu lösende Aufgaben, um weiterzukommen. Wie kann religiöse Bildungsarbeit diese Methoden \\[…\\]","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2021/03/relilab-escapegame-150x150.png","datum":1629607500,"themen":["storytelling/erzählen","spiele/gamification","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/escape-games-storytelling-und-gamification/","autor":"feuersee","body":"_Vielen ist es noch ein Begriff: das Computerspiel Monkey Island. In der Rolle des Piratenanwärters Guybrush Threepwood galt es zahlreiche Rätsel zu lösen, um ins nächste Level zu gelangen und Belohnungen zu erhalten. Escape Games bedienen sich eines ähnlichen Prinzips: eine packende Geschichte und zu lösende Aufgaben, um weiterzukommen. Wie kann religiöse Bildungsarbeit diese Methoden adaptieren?_\n\n## Der Mensch als Homo ludens\n\nEin gängiges Erklärungsmodell, wonach der Mensch seine kulturellen Fähigkeiten durch das Spielen erlangt, stellt die des Homo ludens (Huzinga 1939) dar. Sie beschreibt, dass der Mensch im Spiel seine individuellen Eigenschaften entdeckt und sich durch die Erfahrungen darin in seiner Persönlichkeit entwickelt. Diese spielerischen Erfahrungsräume lassen sich ebenfalls im Feld religiöser Bildung finden. Denn: Stellt nicht die Auseinandersetzung mit biblischen Erzählungen immer wieder einen spielerischen Versuch dar, diese wahrzunehmen und auf das eigene Leben hin zu deuten?\n\n## Spielerisches Geschichtenerzählen\n\nIn der Religionspädagogik wurden viele Methoden anderer Disziplinen adaptiert, aber auch eigenständige Methodensets entwickelt. Da wären z.B. Godly Play (Gott im Spiel), welches „ein spielerisches Hineinwachsen in den Glauben“ (Schweikert 2012, S. 48) ermöglicht; das Bibliodrama, welches Erzählungen „nachspielt“; der Bibliolog und das Theologisieren, d.h. spielerisches Herantasten an die eigene Theologie. Die meisten dieser Methoden haben eines gemeinsam: das Erzählen einer Geschichte. Das „Storytelling“ zieht auch digital seine Kreise, sodass unterschiedliche digitale Settings gestaltet werden, in denen entweder Geschichten erzählt oder selbst erzählt werden. Eines dieser Settings möchte ich Ihnen hier vorstellen: die Escape Games.\n\n## Was ist ein Escape Game?\n\nEin Escape Game bzw. BreakOut Game, auch unter dem Markennamen BreakoutEDU verhandelt, stellt ein Abenteuerspiel dar, bei dem Rätsel und Aufgaben in einer vorgegebenen Zeit gelöst werden müssen, um das Spiel zu meistern.\n\nEs gibt zahlreiche Umsetzungen diese Spielprinzips, vor allem in Computerspielen in sogenannten „Point-and-Click“-Adventures (z.B. Crimson Room). Aber auch als Live Escape Game erfreut sich dieses Spielprinzip immer mehr Beliebtheit als Gemeinschaftsabenteuer in vielen Städten Deutschlands (z.B. München mit HintQuest), Österreichs (z.B. Wien mit den Crime Runners) und in der Schweiz (z.B. in Bern AdventureRooms).\n\nIm Raum sind verschiedene Rätsel und Hinweise versteckt, um an Codes und Passwörter zu gelangen, die entweder weitere Rätsel freischalten oder die Tür öffnen.\n\n## Ein kurzer Einblick in den Ablauf\n\nIm Mittelpunkt steht neben dem „Entkommen“ bzw. „Ausbrechen“ das Lösen der Rätsel durch das Auffinden von Gegenständen, Hinweisen etc. in der eingebetteten Rahmenhandlung. Diese liefert die Geschichte, wieso ich mich jetzt bemühen sollte, in einer vorgeschriebenen Zeit den Raum zu verlassen. So beginnt ein Escape Game zumeist mit einem Intro, einer Hinführung, die Spannung aufbaut. Danach geht es an das erste Artefakt, das erste Rätsel und die Erkundung des Raumes nach Hinweisen. Auf kreative und logische Art und Weise müssen die einzelnen Fragmente in Beziehung miteinander gebracht werden, um an die Lösungen zu gelangen. Dabei läuft ab der ersten Minute ein Timer, der, gut für alle sichtbar, die noch zum Lösen verbleibende Zeit angibt. Ist ein Weiterkommen nicht ersichtlich, so kann man sich je nach Regeln, oftmals bis zu drei Hinweise geben lassen. Gelingt der Ausbruch, so wird die Zeit festgehalten und zumeist ein Gewinnerbild erstellt.\n\nIm Anschluss bietet sich vor allem in pädagogischen Zusammenhängen immer eine Reflexion an:\n\n* „Beschreibt, was euch besonders gut gelungen ist“\n* „Benennt, wie und wo ihr das nächste Mal besser zusammenarbeiten könntet, um das Problem zu lösen“\n* „Beschreibt, wie ihr euch in der Situation XY gefühlt habt“\n* „Skizziert, wie ihr Aufgabe XY gelöst habt“ – „Was hat euch dabei konkret geholfen?“\n\nDaran anknüpfend können folgend die inhaltlichen Aspekte des Abenteuers aufgegriffen werden.\n\n## Der Aspekt Gamification\n\n[](https://www.reli.ch/wp-content/uploads/2019/11/1-1.png)\n\nAbbildung 1: Gamified UK: Gamification Design Framework Overview\n\nDer Begriff Gamification bezeichnet die Verwendung von Spielprinzipien bzw. Game Designs und deren Elementen sowie Abläufe für Settings, in denen Unterhaltung nicht an erster Stelle steht. Das sind beispielsweise Punktesysteme, Ranglisten und spielbare Aufgaben. Gamified UK hat ein [Toolkit](https://www.gamified.uk/downloads/gamification-design-framework-workbook/) entwickelt, welches bei der Erstellung solcher Settings angewandt werden kann. Grundlage ist das Gamification Design Framework, welches anhand von drei iterativen Phasen: Define (the Problem, the People, and the Success), Design/Build (the Users Journey concerning: behaviours, motivations, mechanics and emotions) und Refine (the full framework), dabei unterstützt ein eigenes Szenario zu erstellen.\n\nHinweis: In einem [früheren Artikel](https://www.reli.ch/didaktische-ueberlegungen-zur-digitalisierung-oder-von-der-kompetenz-zur-app-und-wieder-zurueck/) wurde auf das SAMR-Modell hingewiesen. Eine Relation in Bezug auf Gamification lässt sich [hier](https://www.gamified.uk/2014/11/12/analysing-gamification-samr-model/) finden.\n\n## Didaktische Hintergründe\n\nEscape Games werden zumeist in Gruppen gespielt, sodass Teamarbeit gefragt ist und jede bzw. jeder mit ihren bzw. seinen Begabungen eingebunden werden kann. Dabei lassen sich die Prinzipien des 4K-Modells des Lernens: Kommunikation, Kollaboration, Kreativität und kritisches Denken einbinden. Für das Lösen der Rätsel ist neben Wissen auch logisches Denken, Geduld, Fingerspitzengefühl und jede Menge Trial-and-Error erforderlich. Während die einen Hieroglyphen entziffern und übersetzen, suchen die anderen den Raum nach Hilfsmitteln oder weiteren Rätseln ab. Insgesamt werden unter anderem folgende Kompetenzen bzw. Fähigkeiten gefordert bzw. erweitert:\n\n* Sozialkompetenzen\n* Kommunikationskompetenzen\n* Problemlösefähigkeit\n* Religiöse Wahrnehmungsfähigkeit\n\nAufgrund dessen, dass die Themen des Escape Games anhand des Lehrplans frei gestaltbar sind, gerade aber Erzählungen einen spannenden Rahmen bieten, gestaltet sich der Einsatz vor allem in bibeldidaktischer und kirchengeschichtsdidaktischer Hinsicht als sehr erfolgsversprechend.\n\n## Digitalisierung von Escape Games\n\nEscape Games, zumeist mit Schlössern und Rätseln im Raum versteckt, lassen durch digitale Technologien zum einen neue Aufgabenformate zu; zum anderen erweitern sie den Aktionsraum um eine virtuelle Dimension. Das kommerzielle Spiel „[Escape Room Virtual Reality](https://www.noris-spiele.de/de/marken-produkte/escape-room/escape-room-virtual-reality-606101666/)“ zeigt etwa, wie es möglich ist eine VR-Brille einzubinden, um in einem Uboot nach versteckten Rätseln zu suchen.\n\nFür die einfache Gestaltung solcher Abenteuer bieten sich unterschiedliche digitale Tools an, welche Rätsel, Hinweise und digitale „Schlösser“ bereitstellten.\n\n* In [learningapps](https://learningapps.org/) lassen sich kleine Rätsel erstellen (z.B. zum [Kirchenjahr](https://learningapps.org/6355391)). Über die Funktion „[App-Matrix](https://learningapps.org/createApp.php)“ lassen sich verschieden erstellte Rätsel bündeln und somit als virtuelle Schlösser nutzen.\n* Ist man in der Lage eine Lernplattform (z.B. Moodle) oder einen Weblog zu nutzen, der [H5P-Elemente](https://h5p.org/) unterstützt, so kann man über diese ebenfalls verschiedene Rätsel erstellen. Einen Eindruck über die Möglichkeiten erhalten Sie [hier](https://www.youtube.com/watch?v=4rFyCa23lhQ).\n* Am einfachsten lassen sich mit QR-Codes oder einem USB-Stick Rätseltexte, -bilder und -videos sowie Hinweise im Raum verteilen.\n* [Google-Formulare](https://www.google.de/intl/de/forms/about/) bzw. [Microsoft-Forms](https://forms.office.com/) für Fragen und Lösungshinweise.\n\n**[Hier finden Sie ein konkretes Beispiel der Plattform breakoutedu zur Josephsgeschichte](https://platform.breakoutedu.com/game/embed/josef-und-seine-brder-141827-JQREH181GL)**\n\n## Analoges und digitales Abenteuer wagen!\n\nEgal ob im Klassenzimmer, Gemeinderaum oder in der Kirche – mithilfe digitaler Rätsel und Hinweise gelingt es: Escape Games machen Spaß und sind – gut angeleitet – höchst motivierend.\n\nDamit das Abenteuer auch gelingt, gibt es zahlreiche Unterstützungsangebote im Netz und als Buch. Anbei ein paar Hinweise:\n\n* Für zurzeit CHF 159.- exkl. MwST lässt sich unter [Myescapebox](https://www.myescapebox.ch/) eine Box mit Schlössern und einigen Mustervorschlägen ordern. Ein ähnliches Angebot, für $ 150 bietet [BreakoutEDU](https://breakoutedu.com), welche zusätzlich mit einer digitalen Plattform daherkommt, die es ermöglicht online Escape Games am Browser zu erstellen.\n* Ein bereits fertiges Spiel zum [Klimawandel](http://www.escape-climate-change.de/) kann hier eingesehen werden.\n* Stefan Schwarz hat ein kurzes und knackiges [Handout](https://www.netzwerk-digitale-bildung.de/wp-content/uploads/5-Digitales-Breakout.pdf)\n* Alicia Bankhofer zeigt auf ihrem [padlet](https://padlet.com/aliciabankhofer/breakouts) einige digitale Möglichkeiten, einen Breakout zu verwirklichen.\n\n* * *\n\n**Autor** \nJens Palkowitsch-Kühl ist Dekanatsjugendreferent mit dem Schwerpunkt Bildungsarbeit im Ev. Dekanat Aschaffenburg und Referent für digitale Bildung am Religionspädagogischen Zentrum der Evang.-Luth. Kirche in Bayern in Heilsbronn. Darüber hinaus berät er zu Digitalisierungsstrategien und gibt Trainings im Bereich Mediendidaktik, religiöse Bildung und ethische Fragen der Digitalisierung. Er freut sich über Ihren Kontakt über [Twitter](https://twitter.com/reledu_media) und [XING](https://www.xing.com/profile/Jens_PalkowitschKuehl/).\n\n**Disclaimer** \nDieser Beitrag erschien in unveränderter Form am 20.08.2019 zuerst auf [www.reli.ch](https://www.reli.ch/).\n\n[ \n](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de)\n\nWeiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de). Nennung gemäß [TULLU-Regel](https://open-educational-resources.de/oer-tullu-regel/) bitte wie folgt: „[Escape Games: Storytelling und Gamification](https://relilab.org/escape-games-storytelling-und-gamification/)“ | Jens Palkowitsch-Kühl | relilab.org | Lizenz: [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de).\n\n_Die Lizenzrechte der Medien oder Materialien dieses Beitrags wurden recherchiert. Wenn sie dennoch andere Rechte aufweisen als angegeben, bitten wir zur weiteren Prüfung um eine kurze Rückmeldung an [mail@relilab.org](mailto:mail@relilab.org)._"},{"id":"3a87eba19f3a98d37ec1910e2f1836d6f30450c13b7089a15cca3580f9fd6fd8","titel":"Escape Games im Religionsunterricht [BreakoutEdu]","anriss":"Inhalt dieses Lernmoduls Einführung: Was ist das eigentlich und warum sollte ich es nutzen? Seit meinem letzten Beitrag zu diesem Thema (reli.ch) hat sich irgendwie nichts und doch alles geändert. Es ist dabei geblieben, dass sich Escape Rooms und Games großer Beliebtheit erfreuen und weiterhin sind sie auch im Bildungskontext beliebt und es werden täglich \\[…\\]","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2021/03/relilab-escapegame-150x150.png","datum":1629606900,"themen":["kreativität","storytelling/erzählen","spiele/gamification","produzieren und präsentieren (gestalten)","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/escapegames-religionsunterricht/","autor":"Elena Gielians","body":"### Inhalt dieses Lernmoduls\n\n1. [Einführung: Was ist das eigentlich und warum sollte ich es nutzen?](#4a2c15e4a160)\n 1. [Gründe für den Einsatz eines Escape Games](#e1e865b55922)\n 2. [Vor- und Nachteile](#8c0c8235f72d)\n2. [Vorgehensweise bei der Erstellung eines eigenen Games](#9bb13fbba71c)\n3. [Durchführung des eigenen Games](#f4acbbdbc695)\n 1. [Phasen im Unterricht](#037c96d033c9)\n 2. [Rolle der Lehrkraft](#b2ed684ebcbd)\n 3. [Auswertung mit der Lerngruppe](#4e917b63b766)\n4. [Hinweise zur Gestaltung des Games](#2d995f003fda)\n5. [Ergebnissicherung während und nach einem Game](#c801cae57c98)\n6. [Rätselideen – analog und digital](#b79bd579cb5a)\n7. [Gesammelte Ideen und Impulse auf dem #relichat](#2e0b5c6f4b71)\n\n## Einführung: Was ist das eigentlich und warum sollte ich es nutzen?\n\n> Seit [meinem letzten Beitrag zu diesem Thema (reli.ch)](https://www.reli.ch/entwicklung-und-gestaltung-eines-breakout-games-fuer-den-religionsunterricht/) hat sich irgendwie nichts und doch alles geändert. Es ist dabei geblieben, dass sich Escape Rooms und Games großer Beliebtheit erfreuen und weiterhin sind sie auch im Bildungskontext beliebt und es werden täglich mehr „BreakoutEdu“ entwickelt.\n> \n> Und doch hat sich etwas geändert: Covid19 kam (um zu bleiben). Und damit einhergehend hat alles digitale einen gewaltigen Sprung nach vorne gemacht, selbstverständlich auch Escape Games. Die Anbieter der Escape Rooms in ganz Deutschland haben digitale Varianten ihrer Räume oder auch ganz neuer im Internet angeboten und nicht zuletzt wurde der gesamte Unterricht zeitweilig online durchgeführt. Wollte man nun also mit einer Lerngruppe ein Escape Game spielen, brauchte man auch hier ein digitales.\n\nAber kommen wir zunächst noch einmal zurück zu den Grundlagen. Die folgende Tabelle soll dabei helfen, die Unterscheidung zwischen Escape Rooms, Escape Games und einem BreakoutEdu zu verdeutlichen:\n\n**Escape-Room**\n\n**Escape-Game**\n\n**BreakoutEdu**\n\nLive-Game\n\n„Brettspiel ohne Brett“\n\nSpiel im Bildungskontext\n\nman wird als Gruppe gemeinsam in einem Raum bzw. einer kleinen Anzahl Räume eingeschlossen und muss sich aus dem Raum rätseln\n\nkann zu Hause gespielt werden, in der Gruppe oder auch allein, nach und nach werden Rätselkarten entschlüsselt\n\nZiel: Teamwork, logisches Denken \nRätsel zum Öffnen einer oder mehrerer Schatzkisten, Einbezug des Raumes möglich\n\nRahmenhandlung, in die alle Rätsel eingebettet sind\n\nRahmenhandlung, in die alle Rätsel eingebettet sind\n\nRahmenhandlung, in die alle Rätsel eingebettet sind\n\nverschiedene Anbieter in vielen (Groß-) Städten Deutschlands \n(heute über 200) / weltweit\n\nz.B. Exit-Games aus dem KOSMOS-Verlag; Bücher: z.B. Escape-Adventures aus dem TOPP-Verlag\n\nselbst erstellen! \nkommerzieller Anbieter: www.breakoutedu.com\n\nVergleich verschiedener Formate\n\nWenn man sich diesen Vergleich anschaut, wird eines deutlich: Allen gemeinsam ist die **Rahmenhandlung**, in die die Rätsel eingebettet sind. Und diese ist deswegen so wichtig, da erst durch sie das Gefühl eines Spieles aufkommt. Ohne diese wäre es ein einfaches Abarbeiten verschiedener Rätsel. Da könnte man auch das Kreuzworträtsel in der Tageszeitung lösen. Die Rahmenhandlung aber nimmt die Spielenden mit auf eine Reise, sie regt die Fantasie an und weckt den Konkurrenzkampf.\n\n#### Gründe für den Einsatz eines Escape Games\n\nWarum aber sollte man sich nun die Mühe machen, sich eine solche Rahmenhandlung auszudenken, sich Rätsel auszudenken und am besten auch noch etwas basteln? Maria Galanis und Sylvia Duckworth haben 10 Gründe für das Spielen eines BreakoutEdu schön zusammengefasst:\n\n1. Es ist Spaß für alle Beteiligten!\n2. Es ist anpassbar an wirkliches jedes Unterrichtsfach.\n3. Es fördert Kollaboration und Teambildung.\n4. Es entwickelt problemlösendes und kritisches Denken.\n5. Es fördert Kommunikationskompetenzen.\n\n6. Es fordert die Spieler:innen heraus, durchzuhalten.\n7. Es bildet Deduktionsfähigkeiten.\n8. Schüler:innen lernen, unter Zeitdruck zu arbeiten.\n9. Es ist schüler:innenzentriert.\n10. Es ist forschendes Lernen vom Feinsten.\n\n\n\n10 Reasons to Play BreakOutEdu, [@MariaGalanis](https://twitter.com/mariagalanis) & [@sylviaduckworth](https://twitter.com/sylviaduckworth/)\n\nAbhängig vom Aufbau des eigenen Spiels können die einen oder die anderen Kompetenzen jeweils stärker gefördert werden. Dazu muss ich mir selbst die Fragen stellen: **Geht es mir darum, neue Inhalte und Kompetenzen zu vermitteln oder lege ich meinen Fokus auf eine teambildende Maßnahme?** Einzelne Aspekte können aus dem eigenen Spiel auch reduziert werden, wie etwa der Countdown. Ohne diesen entfällt der Zeitdruck und damit einhergehend vielleicht auch der Wettbewerbscharakter, was für manche Lerngruppen / Ziele sinniger sein kann. \nAll solche Aspekte sind jeweils anpassbar für die eigene Lerngruppe.\n\n#### Vor- und Nachteile\n\n**Vorteile**\n\n**Nachteile**\n\n• rätseln nicht um des Lernens, der Lehrkraft oder der Noten willen, sondern um ein Ziel erreichen –> höhere Motivation gegenüber anderen Methoden \n• Erwerb von fachlichem Wissen\n\n• mühsam \n• zeitaufwändig \n• beim ersten Mal: kostenintensiv \n• Wiederholung in Parallel-Klassen bzw. nachfolgenden Jahren \n• (ältere) Schüler\\*innen finden es evtl. albern und belanglos à ziehen sich zurück \n• im digitalen Kontext (Videokonferenz) schwieriger\n\n## Vorgehensweise bei der Erstellung eines eigenen Games\n\nDie Vorgehensweise, die ich nachfolgend vorstelle, ist vielleicht nicht die perfekte. Ich habe keine wissenschaftliche Recherche betrieben, ob dies wirklich der beste Weg ist, ein eigenes Spiel zu entwickeln. Es ist aber der Weg, den ich gegangen bin. Die Reihenfolge, in der ich schlussendlich vorgegangen bin und die für mich dann auch logisch und sinnvoll war. Ich konnte so den Überblick behalten und war mir außerdem sicher, nichts vergessen zu haben.\n\n1. Als ersten Schritt empfehle ich **„Recherche“** im Sinne von: selbst spielen! Nehmt euch ein Exit-Game oder ein Escape-Adventure, besucht einen Escape Room oder kauft ein altmodisches Rätselheft. \n Durch das selbst spielen bekommt man einerseits einen guten Eindruck, wie ein solches Spiel eigentlich funktioniert, welche **innere Logik** dahintersteckt und durch die verschiedenen Rätsel, die man selbst löst, bekommt man auch **Inspiration** für eigene Rätsel. (Zu Rätsel-Arten unten weiter mehr.)\n2. Anschließend geht es an die Spiel-Erstellung. Der erste Schritt hierbei ist die **Festlegung, welche Inhalte** und damit verbunden, **welche Kompetenzen** ich fördern möchte. Es geht also wieder um die Frage: Möchte ich neue Inhalte vermitteln oder geht es inhaltlich um eine Wiederholung?\n3. Sind die Inhalte festgelegt, steht anschließend die **Analyse** an: **Welche Aspekte der Inhalte eignen sich nun für Rätsel?** Welche Lösungen sind möglich? \n Am einfachsten ist es beispielsweise, etwas in die richtige Reihenfolge zu bringen. Aber dafür muss ich dann auch einen Inhalt haben, bei dem ich Aspekte in eine richtige Reihenfolge bringen kann…\n4. Passend zu meinen Inhalten und vielleicht auch der Art der Rätsel kann ich mir nun Gedanken machen über die **Rahmenhandlung**: Was passt zum Inhalt? Was nimmt diese Inhalte und Rätsel relativ natürlich auf?\n5. Bei der eigentlichen **Spiel-Erstellung** kann ich empfehlen, in der Reihenfolge vorzugehen, in der das Spiel anschließend auch gespielt wird. So behält man gut den Überblick, welche Aspekte sich im Spiel schon erarbeitet wurden, worauf ich also zurückgreifen kann.\n6. Ein letzter wichtiger Tipp meinerseits: Lege dir ein **Cheat Sheet** an! Also eine Tabelle, die dir einen genauen Überblick verschaffte welche Seiten („Arbeitsblätter“) du angelegt hast, was auf diesen Seiten inhaltlich ist, welches Rätsel dazugehört, wie es gelöst wird und wie die konkrete Lösung ist.\n\n## Durchführung des eigenen Games\n\nVorüberlegungen zur Durchführung des Games betreffen insbesondere die **Sozialform**:\n\n* ganze Klasse oder Kleingruppe?\n* verschiedene oder gleiche Aufgaben in Kleingruppen?\n* Wettrennen gegeneinander oder Teamwork?\n\nDiese Überlegungen sind dabei sicherlich auch immer abhängig vom Material:\n\n* wie oft habe ich etwas zur Verfügung?\n* muss jede:r das Material sehen (neuer Input vs. Wiederholung)?\n* mit wie viel Personen kann sinnvoll an einem Rätsel / einer Aufgabe gearbeitet werden?\n* welche Kompetenz(en) will ich vorrangig fördern?\n\nEin Aspekt, der mir persönlich dann noch wichtig war, war das Festlegen von **Spielregeln**. Ich hatte einiges notiert, was mir wichtig war und habe dann mit der Lerngruppe gemeinsam formuliert, was ihnen wichtig war und daraus haben wir dann erarbeitet, was alles als Spielregeln gelten soll:\n\n* Wir suchen nicht im Internet nach Lösungen.\n* Wir rufen keine Lösung laut in den Raum.\n* Wir warten, bis alle soweit sind.\n* Wir helfen anderen, wenn sie nicht weiterkommen (und um Hilfe bitten).\n* Wir gehen sorgfältig mit allen Materialien und Gegenständen um.\n* Wir fragen nach, wenn wir uns nicht sicher sind, ob wir etwas dürfen / sollen.\n* Wir fragen nach, wenn wir Hilfe benötigen.\n* Wir spielen ruhig.\n* Wir gehen hilfsbereit, rücksichtsvoll und fair miteinander um.\n* …\n\n\n\n#### Phasen im Unterricht\n\n**1\\. Einführung**\n\n* kurz halten\n* Agenda / was die Schüler\\*innen erwartet\n* Ankündigung der Spielregeln\n* Gruppeneinteilung\n\n**2\\. Rahmengeschichte**\n\n* Vorstellung der Einstiegsgeschichte\n* Anregung der Phantasie und Motivation\n\n**3\\. Rätsel**\n\n* Hauptphase = längste Phase\n* analoge / digitale Rätsel\n* Möglichkeit: Treffen der ganzen Lerngruppe nach einzelnen Rätseln, um den End-Code herauszufinden (math. Aufgaben)\n\n**4\\. Öffnen der Schatzkiste**\n\n* runder Abschluss der Rahmengeschichte, z.B. Öffnung einer Schatzkiste\n\n#### Rolle der Lehrkraft\n\n* beobachtende Rolle\n* zurückhaltend\n* darf nur auf Zeit hinweisen\n* motivieren der Schüler\\*innen\n* evtl. bei Streit eingreifen\n* Hilfestellung erlaubt (nur im Notfall) – besser: Joker-Karten!\n\n#### Auswertung mit der Lerngruppe\n\nDas Ziel bei der Auswertung ist: Schüler\\*innen sollen ihr eigenes Handeln und die Zusammenarbeit kontrollieren und bewerten.\n\nDazu werden über geeignete Methoden die Fragen „Was ist gut gelaufen?“ und „Was würde ich beim nächsten Mal besser machen?“ beantwortet. Dies in Hinsicht auf die Methodik, Vorgehen bei der Lösung, aber auch die Teamarbeit. Wichtig ist dann, dass ein weiteres Escape Game mit der Lerngruppe durchgeführt werden sollte, damit diese Optimierungspunkt angewendet werden können.\n\n## Hinweise zur Gestaltung des Games\n\nMir war es wichtig, das gesamte Material des Games in einer Art und Weise zu präsentieren, die zur Rahmenhandlung passt.\n\nIn meinem Fall war die Rahmenhandlung folgende: Ein Abenteurer und Forscher (in meinem Hinterkopf war dabei Indiana Jones) ist seit mehreren Jahren verschollen und wird nun für tot erklärt und sein Erbe = seine gesammelten Unterlagen und Artefakte gehen nun an seine Nichten und Neffen, also meine Schüler:innen. Zum Start gab es daher ein offiziell aussehendes Schreiben einer Anwaltskanzlei und dann die Testamentseröffnung.\n\nDie Unterlagen des Onkels nun einfach als normale Kopie auszugeben erschien mir unpassend. Es sollte schon nach gesammelten und zusammengetragenen Unterlagen, Notizen und ähnlichem aussehen. Also habe ich verschiedene Möglichkeiten genutzt, diesen Eindruck zu erwecken:\n\n* auf einige Ausdrucke (eines fiktiven Online-Lexikons) habe ich bedruckte Post-It geklebt (\\*Anleitung zum Bedrucken eines Post-It siehe unten!)\n* die Schriftart auf diesen Post-it war eine mit handschriftlicher Anmutung, die sich auch auf anderen Seiten wiederholt hat\n* neben normalem weißen Kopierpapier habe ich unter anderem Seiten aus einem Schulheft oder Kraftpapier genutzt\n* nicht alle Seiten sind im A4-Format geblieben und/oder haben gerade Kanten behalten\n* andere Seiten wurden auf A3 gedruckt und gefalzt\n* manche Bilder habe ich selbst ausgemalt\n* Fotos habe ich am Automaten auf richtigem Fotopapier drucken lassen\n* ein Foto hat einen Bilderrahmen bekommen (der sich wieder als Versteck für ein Rätsel eignet!)\n* andere Bilder habe ich mit der App Waterlogue bearbeitet und dann auf Aquarellappier ausgedruckt\n* einige Bilder habe ich auf Holzsteine übertragen und ausgemalt\n* neben den benötigten Materialien habe ich auch einige passende Gegenstände ergänzt\n * ein Rätsel war in einer Mesusa versteckt\n * eine normale und eine UV-Licht-Taschenlampe (sind auch für Rätsel notwendig)\n* neben diesen benötigten Gegenständen habe ich auch einige hinzugefügt, die nur zur Unterstützung der Stimmung dienten, bspw. zwei Tuben Aquarelllfarbe und einen Pinsel oder auch eine Lupe\n\nDie folgende Galerie bietet einen kleinen Einblick in die Materialienvielfalt:\n\n\n\n\n\n\n\n## Ergebnissicherung während und nach einem Game\n\nDie Ergebnissicherung eines Escape Games ist grundsätzlich (meiner Meinung nach) nur dann notwendig und sinnvoll, wenn innerhalb des Games neue Inhalte vermittelt wurden. Und dann kann sie im Grund aussehen wie sonst auch üblich – angemessen für die eigene Lerngruppe. Beispielsweise könnten die Schüler:innen angehalten sein, eigene Notizen während oder nach der Durchführung anzufertigen. Alternativ können auch ganz klassische Arbeitsaufträge eingesetzt werden, mit denen das neu erworbene Wissen wiederholt wird.\n\nIn meinem Fall habe ich solche Arbeitsaufträge (Vervollständigung oder Verbesserung eines Textes, etwas in ein Bild einzeichnen, Bilder in der korrekten Reihenfolge aufkleben und beschriften…) genutzt und diese in einem an die Rahmenhandlung angepassten Notizheft des Onkels zusammengestellt.\n\n## Rätselideen – analog und digital\n\nAnaloge Möglichkeiten\n\n* Kreuzworträtsel\n* Wahr oder Falsch – Aussagen → richtiges Kreuz mit Buchstaben\n* Lückentexte (markierte Buchstaben)\n* Multipe-Choice-Fragen → Antworten mit Buchstaben versehen\n* Richtige Reihenfolge bestimmen (Buchstaben/Info auf der Rückseite)\n* Anagramme\n* Puzzle (oder Bild zerschneiden)\n* Silben in Bildern verstecken\n* Spiegelschrift\n* Einfache Codes\n * Buchstaben durch Zahlen ersetzen\n * Buchstaben aus anderen Alphabeten (in Religion bspw. hebräisch oder griechisch)\n * Freimaurer-Code ([passende Schriftart](https://www.dafont.com/fam-code.font))\n* Strecke auf einer Landkarte nachverfolgen\n* „Geheimschrift“ mit UV-Lampe sichtbar\n* QR-Codes ([t1p.de](https://t1p.de/))\n * Verstecken\n * zum Ausmalen ([mal-den-code.de](https://t1p.de/))\n* Geheimschrift ([snotes.com](http://snotes.com))\n* Decodierscheibe\n* [Trimino](http://schule.paul-matthies.de/Trimino.php)\n* Rubelllose\n* Text auf zwei Blättern, mit durchscheinenden Elementen\n\nDigitale Möglichkeiten\n\n* Dateien auf einem Padlet hinterlegen\n* einzelne Rätsel als LearningApp (learningapps.org) gestalten\n* QR-Codes\n* verschlüsselte Dateien\n* Videos, die Hinweise enthalten\n* Programmierung über scratch\n* aufleuchtende Glühbirnen ([cockeyed.com/stranger/index.php](https://cockeyed.com/stranger/index.php))\n* GoogleMaps → Koordinaten\n\nweitere Ideen: [https://edu.symbaloo.com/mix/breakouteduressources](https://edu.symbaloo.com/mix/breakouteduressources)\n\n\n\n* * *\n\n**Anleitung zum Bedrucken eines Post-It:** \nMöglich ist es mit einem Tintenstrahldrucker, der das Papier direkt einzieht. Dazu den gewünschten Text in einem Textrahmen der Größe eines Post-It auf einer Seite ausdrucken, dann das Post-it mit der Klebeseite nach unten auf diesen Ausdruck kleben und die Seite noch einmal bedrucken.\n\nEin weiteres Beispiel zu Weihnachstraditionen ist [auf diesem TaskCards-Board](https://www.taskcards.de/board/15afb57c-cd25-4c99-bbb7-b5bf192f528d?token=31f376ff-9568-4342-ad7e-af0d4f8c7680) zusammengestellt:\n\n## Gesammelte Ideen und Impulse auf dem #relichat\n\nhttps://twitter.com/julelernt\\_lehrt/status/1521927167080337408?s=21&t=szSKs5-esIqwcFGBBxzf1A\n\nhttps://twitter.com/Julelernt\\_lehrt/status/1521925879005421568\n\n> A3: Es können Biografien nach \"gespielt\" werden. \n> Lebenswelten, z.B. Leben in Israel zur Zeit Jesu, kann ich mir auch gut vorstellen. \n> Themen bei denen es um ein Nachempfinden geht, finde ich schwierig. [#relichat](https://twitter.com/hashtag/relichat?src=hash&ref_src=twsrc%5Etfw)\n> \n> — Isa Zimmerer (@IsaGnom) [May 4, 2022](https://twitter.com/IsaGnom/status/1521920959820845057?ref_src=twsrc%5Etfw)\n\nhttps://twitter.com/joerglohrer/status/1521919451477778432\n\n> Das eine war für Geschichte zum Thema Antikes Griechenland, \n> dann eins für Reli zum Thema \"Gewissen\" (Sigg: Escape Rooms, 5-10 Religionsunterricht), \n> und dann sogar eins für Mathe zu Längen.\n> \n> — Isa Zimmerer (@IsaGnom) [May 4, 2022](https://twitter.com/IsaGnom/status/1521917313049628674?ref_src=twsrc%5Etfw)\n\nhttps://twitter.com/joerglohrer/status/1521926456162594822\n\nhttps://twitter.com/FrauFraschke/status/1521925735157579778\n\nhttps://twitter.com/FrauFraschke/status/1521918703918620673\n\nhttps://twitter.com/joerglohrer/status/1521918045249224704\n\nhttps://twitter.com/Julelernt\\_lehrt/status/1521926130516733952\n\nhttps://twitter.com/Julelernt\\_lehrt/status/1521925627300892674\n\nhttps://twitter.com/joerglohrer/status/1521921168462258176\n\nhttps://twitter.com/joerglohrer/status/1223221854397259780\n\nAutorin: Elena Gielians \n_Lehrerin für Druck- und Medientechnik sowie Religion an einer berufsbildenden Schule in Hildesheim, Niedersachsen_ \n[twitter](https://twitter.com/weltentochter) | [instagram](https://www.instagram.com/weltentochter) | [Blog](https://weltentochter.com/)\n\nUnter Mitarbeit von: Elena Bettels \n_Lehrerin für Lebensmittelwissenschaft sowie Religion an einer berufsbildenden Schule in Hildesheim, Niedersachsen_\n\n[](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de)\n\nWeiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de). Nennung gemäß [TULLU-Regel](https://open-educational-resources.de/oer-tullu-regel/) bitte wie folgt: „[Escape Games im Religionsunterricht \\[BreakoutEdu\\]](https://relilab.org/escapegames-religionsunterricht/)“ | Elena Gielians | relilab.org | Lizenz: [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de).\n\n_Die Lizenzrechte der Medien oder Materialien dieses Beitrags wurden recherchiert. Wenn sie dennoch andere Rechte aufweisen als angegeben, bitten wir zur weiteren Prüfung um eine kurze Rückmeldung an [mail@relilab.org](mailto:mail@relilab.org)._"},{"id":"88c36d2378d239abd452689c725fabc9398e1fc29eb5fd96b43f163d6676d2c7","titel":"Erzählfilme. Digi:Tales im Religionsunterricht","anriss":"Das Netz ist voller Erzählungen. In Sozialen Medien erzählen Menschen über sich und das, was sie tun, was sie lieben. Sie konstruieren mit diesen Geschichten auch sich selbst, ihre Identität weiter. Darüber hinaus teilen sie Geschichten miteinander, gute, wohltuende, auch gefährliche. Solche Geschichten möchte ich im Folgenden Digi:Tales nennen, Erzählungen in und mit digitalen Medien \\[…\\]","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2021/03/relilab-video-150x150.png","datum":1629606600,"themen":["bibel / biblisches lernen","storytelling/erzählen","erklärfilme/erklärvideos","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/erzaehlfilme-digitales-im-religionsunterricht/","autor":"Dominik Arenz","body":"Das Netz ist voller Erzählungen. In Sozialen Medien erzählen Menschen über sich und das, was sie tun, was sie lieben. Sie konstruieren mit diesen Geschichten auch sich selbst, ihre Identität weiter. Darüber hinaus teilen sie Geschichten miteinander, gute, wohltuende, auch gefährliche. Solche Geschichten möchte ich im Folgenden **Digi:Tales** nennen, Erzählungen in und mit digitalen Medien (Dank an Beate Brinkmöller für den Begriff!).\n\nMit Digi:Tales beschäftigt sich auch der **Religionsunterricht**, mit den guten, die zur Identitätsfindung und Identitätssuche beitragen, mit den gefährlichen, die Leben bedrohen, denn sie gilt es zu identitfizieren und damit umzugehen. Schließlich kommen im Religionsunterricht aber auch die wohltuenden Digi:Tales zum Tragen, die Geschichten von Frauen und Männern, die Mut in Gefährdung, Stärke in Unterdrückung, Handeln im Zweifeln gezeigt haben, Geschichten der Bibel, die von Gottes Weg mit seinem Volk erzählen, von Jesu Botschaft in Wort und Tat, seinen Erzählungen von Aufbruch, Gerechtigkeit und der Liebe Gottes. Im Religionsunterricht hören und reflektieren wir diese Geschichten … und wir erzählen sie in unserer Sprache wieder und immer wieder.\n\n**Erzählfilme** sind eine Form des Erzählens der christlichen Glaubensgeschichten, aber auch der Geschichten anderer Religionen. Erzählfilme reflektieren das erzählte Glaubensgut und bringen den Erzähler, Schülerinnen und Schüler, Lehrerinnen und Lehrer, selbst mit in die Szene. Erzählfilme laden ein, narrativ zu theologisieren – die Schüler/innen untereinander und mit uns Lehrerinnen und Lehrern.\n\n\n\n**Erzählen.**\n\nSpiegel. Tropfen.\n\nWirklichkeit auf Wirklichkeit.\n\nWas ist Wirklichkeit? Erzählungen sind zunächst einmal subjektive Wirklichkeiten. Dabei gibt es natürlich auch Lügengeschichten und irreführende Wahrheiten, aber jede ernsthafte, ernstgemeinte und somit authentische Geschichte ist Abbild einer Wirklichkeit. Eine Reflexion, wie die Tropfen auf einer spiegelnden Oberfläche. Die Tropfen brechen die Wirklichkeit; sie erzählen sie neu. **Welche Wirklichkeiten werden im Religionsunterricht erzählt?**\n\n**Zu den Inhalten des Lernmoduls ‚Erzählfilme‘**\n\n1. [Ein Erzählfilm. Erzählt, was er erklärt…](#1-)\n2. [Erklärvideos im Unterricht](#3-)\n3. [Erklärfilme – Explainity](#5-)\n4. [Erklärfilme im Unterricht – Bewertungskriterien](#6-)\n5. [Arbeitsauftrag](#5-arbeitsauftrag)\n6. [Schritt 1 – Eine Geschichte anbahnen](#11-schritt-1---eine-geschichte-anbahnen)\n7. [Schritt 2 – Die Geschichte entwickeln](#12-schritt-2---die-geschichte-entwickeln)\n8. [Schritt 3 – Die Geschichte bebildern](#13-schritt-3---die-geschichte-bebildern)\n9. [Schritt 4 – Die Geschichte anfassbar machen](#14-schritt-4---die-geschichte-anfassbar-machen)\n10. [Schritt 5 – Die Geschichte erzählen](#15-schritt-5---die-geschichte-erz%C3%A4hlen)\n11. [Nach dem Dreh: Schneiden und Veröffentlichen](#15-schritt-5---die-geschichte-erz%C3%A4hlen)\n\n### Ein Erzählfilm. Erzählt, was er erklärt…\n\nAls Einstieg in das Lernmodul zeige ich den folgenden Film, der ‚Erzählfilme‘ in die Gattung der ‚Erklärvideos‘ einordnet und einen Überblick über die weiteren Aspekte des Lernmoduls gibt.\n\n# Erklären\n\nDer Erklärfilm hat schon systematisiert und in eine Erzählung verpackt, was der Sinn und Zweck von Erklärfilmen im (Religions-) Unterricht ist. Zugleich hat er gezeigt – wenn auch etwas lang -, wie ein solcher Erklärfilm aussehen kann. Die folgenden Folien und Links sammeln noch einmal einige Daten und Hinweise zum Nutzen und zur Anwendung von Erklärvideos. [_Tipp: Ein eigenes Lernmodul zum Erstellen von „analogen“ und digitalen Erklärvideos mit vielen Gestaltungshinweisen hat Elena Gielians entwickelt._](https://relilab.org/lernmodule/)\n\n### Erklärvideos im Unterricht\n\n\n\nErklärvideos im Unterricht einzusetzen, mag längst Alltag sein. Schon 2015 schauten nach der JIM-Studie etwa 1/3 der Schülerinnen und Schüler regelmäßig Videoanleitungen und Tutorials im Internet, 2020 geben 90% der Kinder und Jugendlichen an, täglich oder mehrmals in der Woche Videos im Internet zu schauen, natürlich nicht nur Tutorials. Die Gestaltung von Erklärvideos im Unterricht hat dann den Nutzen, eine video- und bildaffine Generation kompetent im Umgang, d.h. in der Rezeption und der Gestaltung von Filmen, zu machen. Tiefe Verankerung findet ein solches Vorgehen im [Medienkompetenzrahmen des Landes Nordrhein-Westfalen](https://medienkompetenzrahmen.nrw/), der als Kompetenzbereich 4 ausweist, dass schon „Grundschulkinder am Ende der der Klasse 4 … Medienprodukte \\[erarbeiten\\], indem sie diese zielgerichtet gestalten und präsentieren, veröffentlichen oder teilen“ ([Broschüre S. 18](https://www.medienberatung.schulministerium.nrw.de/_Medienberatung-NRW/Publikationen/LVR_ZMB_MKR_Broschuere_2020_04_ES_final.pdf)). Dies gilt umso mehr für Schüler/innen in der Sekundarstufe. Schülerinnen und Schüler werden durch die Gestaltung eines Erklärvideos zudem herausgefordert, das Gelernte wieder neu zu systematisieren und in einen neuen Kontext zu übertragen, indem sie – jetzt selbst als Lehrende – es für andere aufbereiten: Videogestaltung erfordert inhaltliche Präzision und Kreativität. oder in den Worten einer Schülerin: „Sollten die Erklärvideos auf die Auffrischung bereits behandelter Unterrichtsinhalte abzielen, habe ich sie immer als äußerst hilfreich empfunden.“ (in: Schule NRW digital \\[AUSGABE\\], S. 13).\n\nDie Filmproduktion, die in diesem Lernmodul vorgestellt werden wird, bietet verschiedene Möglichkeiten der Differenzierung, zum einen in den Aufgaben, die von den Schüler/innen während der Filmarbeit übernommen werden, zum anderen aber v.a. in den verschiedenen Herangehensweisen, sei es mehr in Richtung des Erzählerischen, sei es mehr in Richtung des Kognitiven. Oder anders formuliert: Die Schüler/innen bringen ihre elementaren Erfahrungen und Zugänge mit in die Filmgestaltung und loten die damit verbundenen elementaren Wahrheiten des Unterrichtsgegenstands aus. Ein weiterer wichtiger Aspekt für die Gestaltung von Erklärfilmen im Unterricht ist das Peer-to-peer-Feedback, das in der gemeinsamen oder asynchronen Sichtung und Reflexion der Filme der anderen ermöglicht wird. An dieser Stelle bringen sie die je eigenen Erfahrungen und Wahrheiten in den (religionsunterrichtlichen) Diskurs und geben sich medien- und religionspädagogische Wertschätzung.\n\n##### Aufgabe\n\nUnter [https://www.filmundschule.nrw.de/media/filer\\_public/7b/30/7b30ff63-47a4-4c98-9139-b0ff7490a36a/erklarvideos-im-unterricht.pdf](https://www.filmundschule.nrw.de/media/filer_public/7b/30/7b30ff63-47a4-4c98-9139-b0ff7490a36a/erklarvideos-im-unterricht.pdf) findest du eine Broschüre von Film + Schule NRW zu ‚Erklärvideos im Unterricht‘. **Schau dir die drei Formen an, die dort vorgestellt werden, und überlege, zu welchem Thema in deinem Unterricht welcher Stil am besten passen würde**: Explainity/Legetrick-Film, How-to-Video/Tutorial und Vlogging-Video…\n\n### Erklärfilme – Explainity\n\n\n\nDer Erklärfilm ‚Ein Erzählfilm…‘ hat schon die Geschichte von Explainity ein wenig frei nacherzählt. Die Idee, einen Sachverhalt auf den Punkt zu bringen und so seine Komplexität zu reduzieren hat aus Explainity ein Synonym für Erklärvideos im Legetrickstil gemacht. Die Broschüre von Film + Schule NRW hat einige Kriterien für ein gutes Explainity-Video zusammengestellt. Sie lassen sich im Wesentlichen auf drei Begriffe bringen:\n\n* Vereinfachen: Nicht nur die Geschichte wird auf eine Kernaussage reduziert, sondern auch die Materialien strahlen eine gewisse Einfachheit aus. Wichtige Begriffe werden zusätzlich betont, indem sie hineingelegt werden.\n\n* Visualisieren: Wichtige Begriffe werden durch Icons oder Bilder visualisiert, sozusagen inszeniert, auch Textstücke dienen der Veranschaulichung der Kernaussage. Hier entfaltet die Legetrick-Technik ihr großes Potential. Die Technik geht auf die so genannten Flachfiguren zurück, mit denen schon um 1900 Szenen gespielt wurden (siehe Abb. oben rechts). Fun Fact: Mit solchen Figuren arbeitete auch der erste Zeichentrickfilm in Spielfilmlänge, El Apóstol aus Argentinien aus dem Jahre 1917.\n\n* Erzählen: Das Erklärte wird narrativ eingebettet. Das Problem und seine Lösung werden dramaturgisch zu der einen Geschichte verbunden. Zum Erzählen erfährst du mehr im nächsten Kapitel.\n\n### Erklärfilme im Unterricht – Bewertungskriterien\n\nIm Folgenden findest du einige Kriterien, mit denen du die Filmergebnisse deiner Schülerinnen und Schüler, natürlich aber auch jeden anderen Erklär- Erzählfilm grundlegend kommentieren und bewerten kannst. Sie basieren auf der Zusammenstellung von [Kai Wörner](https://drive.google.com/file/d/107xVeRA6J_tfBTXPlbW9AJhe_ICWUdsg/view) sowie auf den Beschreibungen des [Kompetenzbereichs 4 des Medienkompetenzrahmens NRW](https://www.medienberatung.schulministerium.nrw.de/_Medienberatung-NRW/Publikationen/LVR_ZMB_MKR_Broschuere_2020_04_ES_final.pdf).\n\n\n\n##### Aufgabe\n\n**Kommentiere den Erklärfilm oben nach den genannten Kriterien. Überlege, was du dir für dein eigenes Video merkst und was du anders machen möchtest.**\n\n# Theologisieren\n\nAls Einstieg ins Theologisieren – zumal ins Narrative Theologisieren, denn so möchte ich den Ansatz nennen, den ich im Folgenden vorstelle – sei Papst Franziskus zitiert, der sich dem Erzählen in seiner Botschaft zum Tag der Sozialen Kommunikationsmittel im Jahr 2020 gewidmet hat. Er verknüpft das Erzählen mit den (digitalen) Medien als den Erzählformen in der Welt von heute und markiert dabei das Erzählen als eine Urform des Menschlichen, die bis heute für ihn lebensnotwendig ist, auch wenn sich die Mittel und Orte geändert haben, mit denen und an denen der Mensch erzählt.\n\n\n\nDer Papst beschreibt das Erzählen als anthropologische Grundkonstante. Geschichten geben Atem und helfen uns, uns finden zu lassen (bzw. nicht zu verlieren). Sie geben Orientierung, schaffen Ausdrucks- und Resonanzräume und fördern damit den Aufbau von Gemeinschaft, Identität, Vertrauen und Lebensfreude. Natürlich benennt Franziskus auch die Kehrseite von Geschichten: HateSpeech, Verschwörungserzählungen etc. Erzählen hat das Potential, Menschen zu verbinden, zu erfreuen, ihnen Sinn zu verleihen, aber auch die Gefahr, das Gegenteil zu bewirken, wie die Monate der Corona-Pandemie auch gezeigt haben. Geht es um religiöse Digi:Tales, so stehen sie damit in der besonderen Verantwortung, die Frohbotschaft in sei es noch so kleinen Facetten durchleuchten zu lassen. Damit wäre für religiöses Lernen nicht nur inhaltlich gewonnen, was biblische Erzählungen vermögen, sondern zugleich ein Beitrag zum eigenen religiösen Erzählen geleistet.\n\n\n\nDie Medienwissenschaftlerin Christina Schachtner bringt es in ihrer Perspektive auf den Punkt: Erzählen ist Interpretation, Auslegung, die Gemeinschaft/en schafft (Narrative Selbstkonstruktionen, in: merz 4/2020). So finden wir nicht nur, aber durch aus in besonderer Weise in der Religionsgeschichte das Erzählen als eine wesentliche Kommunikationsstruktur . Schon die mythischen Geschichten wurden von Generation zu Generation weitererzählt, bekamen Variationen und stifteten Sinn, indem weltliche und politische Zusammenhänge in ihrer Relevanz für die Menschen in (religiöse) Geschichten gekleidet wurden. Das Volk Israel tradierte ihre Geschichten, die vom heilsamen und treuen Wirken Gottes in ihrer Geschichte erzählt, so dass sie später Grundbestand der Heiligen Schrift geworden sind. Besonders deutlich ist dies sicher im Talmud, der Glaubensweisheiten in Rabbinergeschichten konkret tradieren lässt.\n\nDabei geht es um Sinnstiftung einer Gemeinschaft, aber auch um die Identifikation der einzelnen mit ihrer Glaubenstradition (und mit den Protagonist/innen), zur Entwicklung einer religiösen Identität, indem der/die einzelne – hörend und wieder erzählend – selbst Teil der Glaubenskommunikation und -weitergabe wird.\n\nGeschichten halten in ihrer Konkretion gerade diejenigen Spannungen aus, die der Glaube an einen transzendenten Gott, der in der Geschichte handelt, provoziert. Immanenz/Transzendenz, Person/Gemeinschaft, Gegenwart und Ewigkeit des Heils – das sind nur die drei Kernspannungen, die das Christentum glaubend und erzählend denkt und lebt. So hält die Jesusgeschichte die Spannung von Gott und Mensch erzählend aus, die Erzählungen im sakramentalen Geschehen deuten die Riten und Handlungen aus und holen sozusagen die unsichtbare göttliche Wirklichkeit, die Abwesenheit des gestorbenen und in den Himmel aufgefahrenen Jesus Christus real(präsent) (katholisch geglaubt) ins tatsächliche Wort.\n\nIn der professionellen Kommunikation gehört ‚Storytelling‘ zu einer beliebten Methode, wenn z.B. die Hintergrundgeschichte eines Produkts erzählt wird, um es attraktiv zu machen, oder ein Vorgang innerhalb eines Projekts als Heldengeschichte, Mission oder Wiedergeburt erzählt wird. Auch das religiöse Erzählen bedient sich in gewisser Weise dieser Methode ‚Storytelling‘, ohne aber Methode zu bleiben, denn die Erzählung selbst als Zuspruch von Sinn und Gemeinschaft, erst recht von Heil, übersteigt die Kategorien des Zwecks: Erzählen ist schon religiöser Vollzug, ist Zeugnis, ist Bekenntnis. _[Zum Thema ‚_Storytelling im Religionsunterricht‘_ findest du ein eigenes relilab- Lernmodul von Lena Ohm und Friederike Wenisch.](https://relilab.org/storytelling-im-ru/)_\n\nReligiöses Erzählen als (narratives) Theologisieren anbahnen – das möchte das Lernmodul anhand eines Erzählfilms versuchen. das Theologisieren als didaktischer Ansatz bietet sich deshalb an, weil kinder- und jugendtheologische Theorie und Praxis das theologische Potential von Schülerinnen und Schülern wecken wollen. Die beiden Zitate von den Religionspädagogen Bernhard Grümme und Bert Roebben (s.u.) machen dieses Potential deutlich: Es geht um die Auslegung z.B. biblischer Geschichten und religiöser Zusammenhänge aus den je eigenen Denkkategorien, Erfahrungen und Vorstellungen heraus.\n\n\n\nDer ‚Dreischritt‘ der Kinder- und Jugendtheologie differenziert sehr klar auch die Einsatzmöglichkeiten von Erzählfilmen: Eine Theologie für Kinder/Jugendliche kann die elementaren Strukturen, Zugänge und Wahrheiten erzählerisch offenlegen. Sie motiviert Kinder/Jugendliche dazu, selbst theologisch zu sprechen. Ein Theologisieren mit Kindern/Jugendlichen reflektiert die Leerstellen, füllt sie filmisch probeweise und lässt erzählerisch um einen angemessenen Ausdruck des Unsagbaren ringen. das heißt nach Roebben, Theologie zu tun, _doing theology_.\n\nNarratives Theologisieren gründet gedanklich auf einer _Narrativen Theologie_, wie sie v.a. Johann Baptist Metz entwickelt hat. Es geht darum, die erinnernd-erzählerische Kraft der christlichen Theologie (die in dogmengeschichtlicher Betrachtung aus dem Blick geraten zu sein mag) vor Augen zu führen und dazu anzuregen, den Blick nach oben, ins Transzendente zu öffnen. Der Systematiker Knut Wenzel spricht hierbei von einem ‚_Vertikalen Erzählen_‚, das den ‚horizontalen _flow_‚ unterbricht ([Narrative Theologie revisited, Lebendige Seelsorge 6/2019, 405](https://archiv.echter.de/PDF-Lebendige-Seelsorge/Jahrgang-2019/LS-2019-06-Vom-Zauber-des-Erz%C3%A4hlens/LS_06_2019%20Wenzel%2C%20Narrative%20Theologie%20revisited.pdf)).\n\n\n\nZuletzt soll in diesem Abschnitt das Narrative Theologisieren mit Erzählfilmen eingeordnet werden in die Prinzipien der Digitalen Bildung, wie sie in besonderer Weise Axel Krommer, Wanda Klee und Philippe Wampfler in ihrer [Handreichung für das Schulministerium NRW](https://xn--broschren-v9a.nrw/fileadmin/Handreichung_zur_lernfoerderlichen_Verknuepfung/pdf/Handreichung-Distanzunterricht.pdf) entwickelt und 2021 unter dem Titel ‚Hybrides Lernen‘ publiziert haben. Der Ansatz der drei geht von Spannungen aus, die im coronabedingten Lernen auf Distanz besonders augenscheinlich geworden sind, aber auch grundsätzlich für Bildung auszumachen sind (siehe unten). Wie an Schiebereglern bestimmt die Lehrkraft durch ihr didaktisches Setting, ob sie z.B. den Schüler/innen mehr Vertrauen schenkt oder mehr kontrolliert und ob sie eher asynchrone oder synchrone Angebote macht. Die Maxime lautet: [So viel Vertrauen wie möglich, so viel Kontrolle und Struktur wie nötig etc.](https://www.schulministerium.nrw/impulse-fuer-das-lernen-auf-distanz)\n\n\n\nDer nächste Abschnitt zur Didaktik der Erzählfilme wird zeigen, dass der Lehrkraft für das Gestalten des Unterrichtsmoduls die Schieberegler individuell in die Hand gegeben werden. Es ist durch die unterstützenden Materialien und differenzierten Arbeitsaufträge ein hohes Maß an Selbstregulation, Kollaboration und Peerfeedback möglich, das v.a. auf der ‚einfachen Technik‘ des eigenen Smartphones beruht. [_Weitere Beispiele für ‚Digital Storytelling‘ skizziert und erläutert das relilab-Lernmodul von Olav Richter._](https://relilab.org/digital-storytelling/)\n\nAuf der folgenden [TaskCard](https://www.taskcards.de/dashboards/434d571f-f505-4a1b-a952-ab9b19c1b8f4?token=1580ec20-c12a-44c0-beb1-8a2770bf9b3f) findest du in den ersten vier Spalten Kompetenzformulierungen und Hinweise für dich als Lehrkraft, die du für die Gestaltung einer eigenen Unterrichtssequenz zum Thema nutzen kannst:\n\nDie Materialien, Informationen und Verweise in den TaskCards sollen euch helfen, nun selbst aktiv zu sein und einen Erzählfilm zu planen, die Materialien vorzubereiten und zu drehen. Die einzelnen Schritte dazu werden im Folgenden unter der Überschrift ‚GESTALTEN‘ einzeln erläutert, mit Hilfen versehen und in konkreteren Arbeitsaufträgen kleinschrittig dargelegt.\n\n### Arbeitsauftrag\n\n**Gestaltet einen Erzählfilm, der die Beziehung Gottes zum Menschen erläutert, indem ihr eine Szene aus dem Gleichnis vom Barmherzigen Vater mit Hilfe der Legetrick-Technik nacherzählt und dabei die Bedeutung dieser Glaubensgeschichte herausstellt.**\n\n#### Viel Freude beim Gestalten…\n\n# Gestalten\n\n\n\nEin Erzählfilm kann grob in fünf Schritten gestaltet werden, die zwar unterschiedlich viel Zeit in Anspruch nehmen werden, aber jeweils eigene Sinnabschnitte auf dem Weg zum Film markieren. Die fünf Schritte werden im Folgenden einmal genannt und kurz erklärt. Anschließend werden die einzelnen Schritte jeweils mit Arbeitsaufträgen unterteilt, zu denen das Lernmodul jeweils weitere Hinweise und Materialien liefern wird.\n\nWenn ihr im Unterricht einen Erzählfilm gestalten wollt, könnt ihr eine Vorlage nutzen, in der die Arbeitsschritte mit Arbeitsaufträgen für Schülerinnen und Schüler versehen sind. Die bearbeitbare Vorlage findet ihr in den [Material-TaskCards](https://kurzelinks.de/materialienerzaehlfilme). In der Vorlage gehe ich vom Unterrichtsvorhaben A (Bibelgeschichte/n) für die Sekundarstufe I aus; passt euch die Vorlage gerne für euer Unterrichtsvorhaben an.\n\n### Schritt 1 – Eine Geschichte anbahnen\n\n* Mache dich mit den **Kompetenzerwartungen** des Unterrichtsvorhabens vertraut.\n* Lies noch einmal das [‚Gleichnis vom Barmherzigen Vater‘](https://www.bibleserver.com/EU/Lukas15). Eine **Lesehilfe** mit Tipps für Leerstellen findest du etwas weiter unten oder in den [Materialien-TaskCards](https://kurzelinks.de/materialienerzaehlfilme).\n* Suche dir – gerne auch mit einer Lernpartnerin / einem Lernpartner eine **Szene** aus, die du in einem Erzählfilm neu erzählen möchtest. Sammle erste Ideen zu der Szene.\n\n[Lernmodul\\_Lesehilfe-Lk15](https://relilab.org/wp-content/uploads/2021/06/Lernmodul_Lesehilfe-Lk15.pdf)[Herunterladen](https://relilab.org/wp-content/uploads/2021/06/Lernmodul_Lesehilfe-Lk15.pdf)\n\n### Schritt 2 – Die Geschichte entwickeln\n\n* Erstelle mit Hilfe einer Vorlage ein **Drehbuch** und gib deinem Projekt einen **Titel**.\n* Entfalte die ausgewählte Szene in einer Geschichte und notiere sie als **Sprechertext**.\n* Ergeben sich sinnvolle **Abschnitte** deiner Szene? Dann unterteile diese nochmals in Szenen. Denk dabei ggf. an einen kurzen Vorspann und Abspann.\n* Sprich den Text zunächst ohne Szene und Film, um abschätzen zu können, wieviel **Zeit** du brauchen wirst. Das Video sollte 1:30 Minuten nicht überschreiten.\n* Markiere im Sprechertext die Begriffe und Handlungen, die du im Film **hervorheben** möchtest. Notiere in der Drehbuch- / Storyboardvorlage, mit welchem Bild, Icon oder Text diese in jeder Szene zu sehen sein sollen.\n\n##### **Folgende Vorlagen können dir dabei helfen…**\n\nVorlage I (beschreibbare .pdf)Vorlage II (.docx-Vorlage)Vorlage III (Etherpad)Vorlage IV (TaskCards)\n\nVorlage 1 ist ein bearbeitbares .pdf-Dokument, in das du den Sprechertext wie oben beschrieben nach Szenen eintragen kannst. Du findest es in den [Materialien-TaskCards](https://www.taskcards.de/dashboards/434d571f-f505-4a1b-a952-ab9b19c1b8f4?token=1580ec20-c12a-44c0-beb1-8a2770bf9b3f) in Spalte 4 unter ‚**Vorlage Drehbuch I**‚.\n\nVon **Vorteil** ist die digitale Bearbeitung und die Möglichkeit, die gezeichneten Storyboard-Bilder (vgl. Schritt 3) in das Dokument hochzuladen, um zuletzt ein einziges Drehbuch/Storyboard angefertigt zu haben, das die Grundlage des späteren Erzählfilms bildet.\n\nEin **Nachteil** ist der Umstand, dass ein .pdf-Dokument in seiner Struktur recht starr bleibt, so dass die Szenen-Zeilen nicht beliebig erweiterbar sind und auch nicht einzelne Szenenzeilen hinzugefügt oder entfernt werden können. Ebenfalls von Nachteil ist der Mangel an kollaborativen Möglichkeiten der Bearbeitung. Hier ist jedoch zu prüfen, inwiefern z.B. das Content-Management-System der Schule die Möglichkeit bietet, das Dokument zentral abzulegen, so dass es von mehreren Schüler/innen gleichzeitig bzw. asynchron bearbeitet werden kann.\n\n\n\nVorlage 2 ist eine .docx-Datei, in die du wie in Vorlage 1 den Sprechertext und die Flachfiguren eintragen kannst. Als Word-Datei kannst du sie deinen Bedürfnissen anpassen und digital oder analog ausfüllen. Du findest es in den [Materialien-TaskCards](https://www.taskcards.de/dashboards/434d571f-f505-4a1b-a952-ab9b19c1b8f4?token=1580ec20-c12a-44c0-beb1-8a2770bf9b3f) in Spalte 4 unter ‚**Vorlage Drehbuch II**‚.\n\nDie Flexibilität in der Gestaltung der Drehbuchvorlage ist sicher der große Vorteil dieser Vorlage. Sie ist klar strukturiert und eignet sich dann insbesondere für den Ausdruck im Präsenzunterricht.\n\nVon Nachteil ist jedoch die Bindung an das offene Word-Format, das sich je nach Textverarbeitungsprogramm und Version ändert. Insofern eignet es sich zwar zur individuellen Gestaltung: Für eine Bearbeitung durch andere sollte es aber ausgedruckt oder eben zu einem bearbeitbaren .pdf-Dokument umgewandelt werden.\n\n\n\nVorlage 3 ist die logische Konsequenz der Nachteile von Vorlage 2. Es handelt sich um die Gestaltung in einer Etherpad-Variante, hier: CryptPad. In die Tabelle kann wie in den Vorlagen 1 und 2 der Sprechertext und die Flachfiguren eingetragen werden. Du findest es in den [Materialien-TaskCards](https://www.taskcards.de/dashboards/434d571f-f505-4a1b-a952-ab9b19c1b8f4?token=1580ec20-c12a-44c0-beb1-8a2770bf9b3f) in Spalte 4 unter ‚**Vorlage Drehbuch III**‚. Wenn du es öffnest, kannst du es kopieren und in einem eigenen Pad weiterbearbeiten.\n\nDas Etherpad ermöglicht – das ist der große **Vorteil** – die kollaborative Erstellung des Drehbuchs auch in einer asynchronen Projektarbeit oder im Distanzunterricht. CryptPad eignet sich zudem gut für das Vorbereiten der Vorlagen, da die Drehbücher so direkt im CryptDrive der Lehrkraft gespeichert werden und Schüler/innen ohne Anmeldung und nach meinem Kenntnisstand datenschutzkonform daran arbeiten können.\n\nEin **Nachteil** betrifft die Tatsache, dass CryptPad natürlich weniger Gestaltungsmöglichkeiten bietet als andere Textbearbeitungsprogramme. Das betrifft nach meinen Erfahrungen v.a. das einfache Layouten komplexerer Zusammenhänge, etwa eines Drehbuch mit Storyboard. Insofern hat die Vorlage im CryptPad keine Funktion zum Hochladen des Storyboards. Wenn auch dieses kollaborativ erarbeitet werden soll, müsste Vorlage IV genommen werden.\n\n\n\nVorlage 4 bietet eine gute digitale Alternative zur Erstellung eines Drehbuchs mit der Möglichkeit, es um ein Storyboard zu erweitern (vgl. Schritt 3). Über TaskCards gestaltest du einen Zeitstrahl und erstellst für jede Szene (ähnlich der Tabellenzeilen) eine Card. Dort trägst du den Sprechertext ein, markierst farblich die Schlüsselworte, zu denen du Flachfiguren gestalten willst und lädst ein gezeichnetes Bild für ein Storyboard in die Card hoch (siehe Beispiel). Du findest die Vorlage [hier](https://www.taskcards.de/dashboards/80beaed8-ede5-4017-aa13-a7c90be8f6e8?token=a6fcab64-1294-434b-8dbb-31cfbefc0b3f) bzw. neben den anderen in den [Materialien-TaskCards](https://www.taskcards.de/dashboards/434d571f-f505-4a1b-a952-ab9b19c1b8f4?token=1580ec20-c12a-44c0-beb1-8a2770bf9b3f) in Spalte 4 unter ‚**Vorlage Drehbuch IV**‚. Du kannst dir die Vorlage kopieren und als eigene TaskCards weiterbearbeiten.\n\nDie **Vorteile** wurden bereits weitgehend genannt. Über TaskCards kann ein Drehbuch mit Storyboard kollaborativ erstellt werden und ästethisch und pragmatisch ansprechend so sortiert werden, dass das Lesen beim Filmen später einfach möglich ist.\n\nAls Nachteil ist zu nennen, dass TaskCards, wenn es für die Schüler/innen noch neu ist, etwas Einübung braucht. Diese lohnt sich aber durchaus, denn TaskCards ist auch in vielen anderen unterrichtlichen Zusammenhängen ein sinnvolles Medium.\n\n\n\n### Schritt 3 – Die Geschichte bebildern\n\n* Bebildere nun deine Geschichte mit Hilfe eines Storyboards. Dazu kannst du verschiedene **Vorlagen** verwenden:\n * Beschreibbares .pdf-Dokument (siehe Drehbuchvorlage I)\n * Druckvorlage: ergänzend zu Drehbuchvorlage II und III findet sich in den [Material-TaskCards](https://www.taskcards.de/dashboards/434d571f-f505-4a1b-a952-ab9b19c1b8f4?token=1580ec20-c12a-44c0-beb1-8a2770bf9b3f) eine .docx-Vorlage zur Gestaltung eines (separaten) Storyboards als Druckvorlage)\n * TaskCards-Zeitstrahl (siehe [Drehbuchvorlage IV](https://www.taskcards.de/dashboards/80beaed8-ede5-4017-aa13-a7c90be8f6e8?token=a6fcab64-1294-434b-8dbb-31cfbefc0b3f))\n* Zeichne die **Icons, Bilder und Textstücke** vor und ordne sie einander zu. Mit Pfeilen können ggf. die Bewegungen der Elemente (hereinlegen, herauswischen…) angedeutet werden. Beispiele finden sich oben unter den Beschreibungen der Vorlagen bzw. in den Material-TaskCards. Vorlagen zum Zeichnen und Hilfe bei der Bildersuche findest du unten.\n* Lade deine **Zeichnung** in die Vorlage hoch (.pdf / TaskCards), wenn du die Vorlage nicht als Ausdruck analog benutzt.\n* **Je genauer das Storyboard, desto einfacher der Videodreh.**\n* Was jetzt noch fehlt? Überlege, ob du an bestimmten Stellen deines Films später (wenn du den Film bearbeiten willst) Musik oder Töne einspielen willst, um eine Stimmung zu erzeugen oder das Gesagte auf diese Weise auf den Punkt zu bringen. Notiere deine Ideen ins Drehbuch/Storyboard; Anregungen findest du unten…\n\n##### **Folgende Materialien können dir dabei helfen…**\n\nZeichenvorlagenBilderTöneMusik\n\nEinen reichen Fundus an Zeichenvorlagen für einfache Icons und Symbole bietet ‚[The Noun Project](https://thenounproject.com/)‚, eine freie Sammlung an entsprechendem Material. Beachte nur bitte, dass du deine Suche in englischer Sprache bestreiten musst.\n\nEine analoge Variante bieten die [Bikablo](https://bikablo.com/die-bikablo-akademie/produkte/)\\-Materialien. Als „visuelle Wörterbücher“ bilden sie zu bestimmten Oberbegriffen Dinge, Menschen, Stimmungen und Bewegungen in einfachen Strichführungen an, an denen du dich für deine eigenen Zeichnungen orientieren kannst.\n\nMit den Zeichenvorlagen erhältst du schon einen großen Fundus an Ideen, wie du deinen Erzählfilm mit Bildern anschaulich machen kannst. Das gilt für anfassbare Dinge oder Menschen, aber auch um Emotionen oder Stimmungen. Drei Kolleg/innen haben z.B. ansteigende Wut einmal so zum Ausdruck gebracht, dass das Gesicht der Figur von weiß über orange ganz rot wurde. Das war im wahrsten Sinne ausdrucksstark. Und wenn du jetzt denkst, dass du nicht zeichnen kannst: Hier geht es nicht um Perfektion, sondern um Visualisierung. Versuch es einfach.\n\nManchmal haben wir ein **Bild** vor Augen, einen Hintergrund, einen Gegenstand, ein Logo, das wir nicht selbst zeichnen wollen, sondern als solches in den Film integrieren wollen. Im Video ‚Ein Erzählfilm…‘ ist dies z.B. die Flachfigur aus dem Tierfigurenmuseum. In diesem Fall müssen wir darauf achten, dass wir die verwendeten Ausdrucke lizenzrechtlich korrekt nutzen können. Das ist z.B. der Fall, wenn es sich um lizenzfreie Abbildungen handelt, die als solche so benannt oder mit der Lizenz CC 0 vermerkt sind. Aber auch **Creative Commons (CC)**\\-lizenzierte Bilder können wir verwenden, wenn wir uns an die Auflagen der Lizenz halten:\n\n* CC BY: Du kannst es verwenden, wenn du die Urheberin oder den Urheber des Werks nennst (BY = by …).\n* CC BY-SA: Du kannst es verwenden, wenn du die Urheberin oder den Urheber des Werks nennst und es unter der gleichen Lizenz weitergibst (SA = share alike).\n* CC BY-ND: Du kannst es verwenden, wenn du die Urheberin oder den Urheber des Werks nennst und es nicht veränderst (ND = no derivative).\n* CC BY-NC: Du kannst es verwenden, wenn du die Urheberin oder den Urheber des Werks nennst und es nicht zu kommerziellen Zwecken verwendest (NC = non-commercial).\n* Weitere Kombinationen dieser vier Auflagen sind möglich.\n\nWeitere Informationen zu den CC-Lizenzen findest du unter [Creative Commons](https://creativecommons.org/licenses/?lang=de). Wenn du dein eigenes Werk unter eine entsprechende Lizenz stellst, verlinke am besten direkt auf den entsprechenden Lizenzvertrag auf dieser Seite.\n\nCC-lizenzierte Bilder findest du unter [CC Search (creativecommons.org)](https://search.creativecommons.org/). Eine Übersicht über diverse Bilddatenbanken mit frei lizenzierten Werken hat Anja Lorenz zusammengestellt: [Bilddatenbanken für frei lizenzierte Bilder – HackMD](https://hackmd.io/@anjalorenz/images4oer).\n\nBeim Bebildern deiner Geschichte denkst du vielleicht auch an ein Geräusch, das eine Szene akustisch visualisieren kann. Das kannst du schon in dein Drehbuch/Storyboard mit aufnehmen, auch wenn du die Geräusche und Töne – wenn du sie beim Dreh nicht selber machen willst – im Nachhinein in den Film einarbeiten musst. Das ist aber so einfach, dass sich der geringe Aufwand durchaus lohnt.\n\nEine tolle und umfangreiche Zusammenstellung von lizenzrechtlich nutzbaren Geräuschen und Tönen bietet die BBC: [BBC Sound Effects (bbcrewind.co.uk)](https://sound-effects.bbcrewind.co.uk/), siehe auch in den [Material-TaskCards](https://www.taskcards.de/dashboards/434d571f-f505-4a1b-a952-ab9b19c1b8f4?token=1580ec20-c12a-44c0-beb1-8a2770bf9b3f), Spalte 6: Filme bearbeiten.\n\nZuletzt kannst du auch darüber nachdenken, Szenen durch Musik akustisch zu visualisieren. Bei einer Feier läuft Partymusik, in Phasen der Einsamkeit getragene Musik etc. Auch die Musik musst du nach dem Dreh als Tonspur deinem Film hinzufügen. Achte zudem darauf, dass die Musik lizenzrechtlich verwendet werden kann. Das ist bei vielen, v.a. bekannten Musikstücken nicht der Fall. Dennoch gibt es eine gute Auswahl.\n\nSehr übersichtlich bietet z.B. das [Free Music Archive](https://freemusicarchive.org/home) Stücke an, die nach Genre gesucht werden können. Weitere Datenbanken finden sich in der Sammlung von Florian Emrich: [Quellen für schulische Medienprojekte (padlet.com)](https://padlet.com/florian6/CCMedia).\n\nDie Hinweise findest du auch in den [Material-TaskCards](https://www.taskcards.de/dashboards/434d571f-f505-4a1b-a952-ab9b19c1b8f4?token=1580ec20-c12a-44c0-beb1-8a2770bf9b3f), Spalte 6: Filme bearbeiten.\n\n### Schritt 4 – Die Geschichte anfassbar machen\n\n* Bereite die Materialien vor (vgl. Storyboard; Größe je nach Bildausschnitt, Hinweise s.u.)\n * Schreibe die Textstücke auf und schneide sie aus.\n * Zeichne die Symbole/Icons und schneide sie aus.\n * Stelle (ggf. aus Bilddatenbanken) Bilder zusammen und drucke sie in der passenden Größe aus. Achte dabei auf die Lizenzrechte (Darfst du das Bild verwenden? Was musst du dafür als Quelle angeben?). Hilfreiche Datenbanken oder Suchmaschinen findest du oben unter Schritt 3.\n* Lege die Materialien probeweise der Storyboardvorlage gemäß in die Trickbox (Bauanleitung s.u.).\n* Übe das Legen und Herauswischen – nimm den Text hinzu – achte auf die Zeit.\n* Passe das Drehbuch bzw. Storyboard ggf. an.\n\n##### **Folgendes Tutorial begleitet dich beim Bau eines kleinen Filmstudios …**\n\n### Schritt 5 – Die Geschichte erzählen\n\n* Markiere den Bildausschnitt auf dem Tonpapier\n* Dreh den Erzählfilm ein erstes Mal am Stück ab. oder dreh die Szenen deines Erzählfilms einzeln (Tipps zum Filmdreh findest du in der Checkliste unten oder in den [Material-TaskCards](https://www.taskcards.de/dashboards/434d571f-f505-4a1b-a952-ab9b19c1b8f4?token=1580ec20-c12a-44c0-beb1-8a2770bf9b3f), fünfte Spalte)\n* Gibt es Änderungsbedarf? Dreh den Film bzw. die Szenen ein zweites und ggf. ein drittes Mal.\n* Sende mir – wenn du willst – den Film zu. Dafür kannst du die Website [https://schicks.digital](https://schicks.digital) benutzen.\n\n##### **Folgende Checkliste zum Filmdreh kann dir dabei hilfreich sein…**\n\n.ugb-5c496bd li::before{background-image:url('data:image/svg+xml;base64,PHN2ZyB4bWxucz0iaHR0cDovL3d3dy53My5vcmcvMjAwMC9zdmciIHZpZXdCb3g9IjAgMCAxOTAgMTkwIj48cG9seWdvbiBwb2ludHM9IjE3My44LDI4LjQgNjAuNCwxNDEuOCAxNS43LDk3LjIgNS4xLDEwNy44IDYwLjQsMTYzIDE4NC40LDM5IDE3My44LDI4LjQiLz48L3N2Zz4=')}.ugb-5c496bd.ugb-icon-list ul{columns:2}\n\n* Mache dich mit der Kamera-App vertraut. Auf Android-Geräten bietet sich neben der integrierten Kamera-App auch ‚Open Camera‘ an.\n* Seitenverhältnis 16:9 (oder bei Bedarf 1:1 für Instagram) und FullHD-Auflösung (1080p).\n* Zoom auf Trickbox-Fläche anpassen (soweit möglich)\n* +/- Belichtung anpassen und fixieren (auf dem Smartphone und je nach Umgebung ggf. zusätzlich Blitz einstellen)\n* Autofokus fixieren (iOS: länger auf den Bildschirm drücken)\n* Weißabgleich einstellen und fixieren (Open Camera)\n* Bildfrequenz ggf. auf 30fps reduzieren, um Größe der Videodatei kleiner zu halten\n* Ton getestet? Einen sauberen und klaren Klang schafft z.B. ein Lavalier-Ansteckmikrofon (Hinweise bei den ‚Tipps zum Filmdreh‘ in den [Material-TaskCards](https://www.taskcards.de/dashboards/434d571f-f505-4a1b-a952-ab9b19c1b8f4?token=1580ec20-c12a-44c0-beb1-8a2770bf9b3f), fünfte Spalte)\n\n### Nach dem Dreh: Schneiden und Veröffentlichen\n\n##### Schneiden\n\nDein Film ist abgedreht. Nun kann es aber sein, dass dir an den Rändern des ganzen Films oder einer Szene (wenn du mehrere gedreht hast) etwas nicht gefällt. Du möchtest ein paar Sekunden wegschneiden oder einen Vor- oder Abspann hinzufügen. Vielleicht ist dir sogar mitten im Film ein kleiner Fehler passiert, den du gerne korrigieren möchtest. Oder du möchtest jetzt die Töne oder die Musik hinzufügen, die du bei der Gestaltung des Drehbuchs/Storyboards schon bedacht hast (oder die dir beim ersten Schauen des fertigen Produkts einfallen)…\n\nDiese Korrekturen, Schnitte und Ergänzungen können leicht mit einem Videobearbeitungsprogramm vorgenommen werden – sowohl auf dem Desktop, als auch auf mobilen Endgeräten.\n\nDa du mit deinem Smartphone oder wahrscheinlich am ehesten mit deinem schulischen Tablet drehen wirst (bzw. die Schüler/innen drehen werden), schlage ich zwei Videobearbeitungsprogramme vor, die du dort findest oder kostenfrei benutzen kannst (mehr dazu auch in den [Material-TaskCards](https://www.taskcards.de/dashboards/434d571f-f505-4a1b-a952-ab9b19c1b8f4?token=1580ec20-c12a-44c0-beb1-8a2770bf9b3f), Spalte 6: Film bearbeiten).\n\niMoviePowerDirectorDaVinci Resolve\n\nDas Programm iMovie ist auf iOS-Geräten nutzbar und ggf. schon vorinstalliert.\n\nEine ziemlich übersichtliche und gute Erklärung zum Programm hat die Pädagogische Hochschule Zürich zusammengestellt unter [Kurzanleitung iMovie 10.1.1\\_new.pages (phzh.ch)](https://stud.phzh.ch/globalassets/stud.phzh.ch/dienstleistungen/digital_learning/downloads/software-anleitungen/imovie-10-kurzanleitung.pdf) Dort wird vom Datenmanagement über die Schritte beim Filmschnitt bis hin zu einer Erklärung der Icons alles Wesentliche gezeigt.\n\nPowerDirector ist die Alternative für Android-Geräte. Die Desktop-Version ist kostenpflichtig, aber die mobile Version kann kostenfrei genutzt werden, auch wenn dann – wie oben in ‚Ein Erzählfilm…‘ – ein Wasserzeichen auf das Produktionsprogramm hinweist und im Programm Werbung ist. Das Programm unterscheidet sich natürlich in der Anordnung des Bildschirms und den entsprechenden Befehlen von iMovie, jedoch bleibt die Grundstruktur gleich.\n\nEin anschauliches und niederschwelliges Tutorial zur Einführung findet sich unter [Tutorial Smartphone-Schnitt: einfache Videoproduktion mit CyberLinks PowerDirector Mobile App – YouTube](https://www.youtube.com/watch?v=hCiFEwIJOvQ).\n\nDen Hinweis auf dieses kostenlose Schnittprogramm verdanke ich Relilaber Ivo.\n\nDas Programm, das auch in Hollywood genutzt wird, wie betont wird (und cool klingt), ist für private Nutzer/innen über [](https://www.blackmagicdesign.com/de/products/davinciresolve/)[DaVinci Resolve 17 | Blackmagic Design](https://www.blackmagicdesign.com/de/products/davinciresolve/) kostenfrei herunterladbar. Es bietet eine Fülle an möglichen Bearbeitungen für die Postproduktion. Die Homepage bietet auch eine gute Einführung in das Programm.\n\nProbiert es gerne aus und teilt eure Erfahrungen über #relilab.\n\n**Ein paar allgemeine Hinweise:**\n\n* Wenn du Szenen zusammenschneidest, füge einen dezenten (!) Übergang ein, um ein abruptes Umspringen zu verhindern. Mit Übergängen kannst du ggf. auch kleinere Drehfehler (Farbwechsel etc.) überspielen.\n* Auch der Übergang vom Vorspann zur ersten Szene bzw. der letzten Szene zum Abspann sollte dezent angespielt werden.\n* Die Videobearbeitungsprogramme bilden die verschiedenen Spuren (Filmspur, Tonspur/en etc.) sehr übersichtlich untereinander ab. Achte bei Musik- oder Toneinspielungen darauf, auch hier mit einem ‚Fade in‘ bzw. ‚Fade out‘ Übergänge zu gestalten. gerade wenn nicht das ganze Musikstück genutzt wird, ist ein solches Überblenden wichtig. Bei iMovie ist das einfach möglich mit Reglern, die an der Tonspur angelegt sind. Wo du Töne oder Musik findest, die du als Tonspuren deinem Erzählfilm hinzufügen kannst, ist in den [Material-TaskCards](https://www.taskcards.de/dashboards/434d571f-f505-4a1b-a952-ab9b19c1b8f4?token=1580ec20-c12a-44c0-beb1-8a2770bf9b3f) zusammengestellt (Spalte 5: Filme bearbeiten). Siehe auch unter Schritt 3.\n* Hinweisen möchte ich auch auf die Möglichkeit, eine Overlayspur anzulegen und den (einfarbigen) Hintergrund wie in einer Art Green-/Bluescreen mit einem Bild zu überspielen. Dazu muss beim PowerDirector der Film in die zweite Ebene (Overlayebene) geschoben werden und das gewünschte Bild in die erste Ebene.\n\n##### Veröffentlichen\n\nDen fertigen Erzählfilm zu veröffentlichen, das ist ja sozusagen in der Idee, einen Film zu produzieren, schon angelegt. Denn Filme wollen gesehen werden. Nichtsdestoweniger sind einige Aspekte zu beachten, wenn ein eigener Film einer Öffentlichkeit zur Verfügung gestellt werden soll – und umso mehr, wenn es ein Film von Schüler/innen ist.\n\nDie einfachste Lösung ist das Hochladen eines Films, den ihr im Unterricht zeigen wollt, auf dem Content Management System der Schule, etwa Moodle, in NRW Logineo. Hier steht der Film im (datenschutzrechtlich) geschützten Schulraum. Zudem könnte das Video über H5P noch weiterbearbeitet werden, etwa durch kapiteleinschnitte oder interaktive Unterbrechungen. Das ist aber für unsere kurzen Erzählfilme vielleicht nicht notwendig. Dennoch: Das Hochladen auf die schulinterne Plattform ist der Königsweg für feste Lerngruppen.\n\nMöglich ist es auch, den Erzählfilm auf eine Videoplattform hochzuladen, so dass er mit einem Link versehen denen zugänglich gemacht werden kann, die auf den Link zugreifen können – unabhängig von einer festen Lerngruppe. Damit ist aber natürlich auch die Möglichkeit gegeben, dass der Link immer weiter gegeben wird und Personen zugreifen können, die nicht zu den Adressat/innen gehören. Von daher ist diese Möglichkeit der Veröffentlichung für Videos, die von Schüler/innen gestaltet wurden, nicht geeignet. Viele Eltern würden dazu möglicherweise auch nicht ihr Einverständnis geben.\n\nEin Hochladen auf Vimeo oder YouTube kann aber für eigene Videos sinnvoll sein, die man unkompliziert mit Kolleg/innen und mehreren Lerngruppen teilen möchte. Von den beiden Videos, die in diesem Lernmodul eingebettet sind, ist das erste über YouTube mit einem kostenfreien Account, das zweite über Vimeo mit dem relilab-Account gepostet. Vor- und Nachteile seien kurz benannt:\n\nYouTubeVimeo\n\nYouTube bietet auch den kostenfreien Accounts einen Editor, der sehr übersichtlich ein Video hochladen, beschreiben und den Zugriff analysieren lässt. Lässt man das Video nicht listen, ist es nur mit dem entsprechenden Link, nicht aber über die Suchfunktion des Programms oder einer Suchmaschine zu finden. Der Editor fragt den Jugendschutz ab („speziell für Kinder“?) und checkt automatisch das Urheberrecht. So kann es vorkommen, dass YouTube eine Musiksequenz oder ein Bild als urheberrechtlich geschützt erkennt, darauf hinweist und Alternativen anbietet.\n\nEin Nachteil ist aber die Werbung, die auch dir wahrscheinlich gezeigt wurde, als du oben auf das erste Video geklickt hast.\n\nVimeo schaltet keine Werbung vor. In der kostenfreien Version ist es allerdings nicht möglich, den Zugriff auf das Video einzuschränken und auch der Upload ist begrenzt. Ein kostenpflichtiges Abonnement bietet bzw. erweitert jedoch diese Möglichkeiten. Es ermöglicht zudem ein smartes Einbetten in H5P sowie umfangreichere Analytics.\n\n## Rückblick\n\n**Und, wie findest du deinen Film?**\n\n**Schau ihn dir nochmal unter den bereits genannten Kriterien an. Wo liegen aus deiner Sicht die Stärken deines Films. Wo wären auch Alternativen möglich?**\n\n\n\n#### Und jetzt…\n\n#### **Teile – wenn du magst – deinen Erzählfilm mit anderen, z.B. indem du ihn unter #relilab und #erzaehlfilme auf Twitter postest. Oder zeig den Film deinem engeren Netzwerk: Was sagen die anderen?**\n\n[](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de)\n\nWeiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de). Nennung gemäß [TULLU-Regel](https://open-educational-resources.de/oer-tullu-regel/) bitte wie folgt: „[Erzählfilme. Digi:Tales im Religionsunterricht](https://relilab.org/erzaehlfilme-digitales-im-religionsunterricht/)“ | Dominik Arenz | relilab.org | Lizenz: [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de).“ \n_Die Lizenzrechte der Medien oder Materialien dieses Beitrags wurden recherchiert. Wenn sie dennoch andere Rechte aufweisen als angegeben, bitten wir zur weiteren Prüfung um eine kurze Rückmeldung an [mail@relilab.org](mailto:mail@relilab.org)._"},{"id":"76234b6a927b9df7fabb4bb3764cd0ffeaa65d7d69e578a6f6f14316f87cb786","titel":"Erklärfilme – „analoge“ und digitale Möglichkeiten","anriss":"Praktische Tipps zur Planung und Umsetzung eigener Erklärfilme und auch zur Umsetzung mit einer Lerngruppe.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2021/03/relilab-video-150x150.png","datum":1629603900,"themen":["erklärfilme/erklärvideos","produzieren und präsentieren (gestalten)","bedienen und anwenden","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/erklaerfilme/","autor":"Elena Gielians","body":"### Inhalt dieses Lernmoduls\n\n1. [Warum denn?](#afbfc2ba2679)\n2. [Einstieg und Vorüberlegungen](#877fbc89a41f)\n3. [How To? Wie gehe ich eine Aufnahme heran?](#e33b40428d3d)\n4. [Exkurs: 5-Shot-Technik](#fe339a0ee5bd)\n5. [Zubehör, Programme & Co](#68868670206f)\n 1. [Benötigte Technik grundsätzlich](#68868670206f)\n 2. [Stativ und Beleuchtung](#fa4cee92f99a)\n 3. [Hintergründe](#11a1fe1c38aa)\n 4. [Stop-Motion-Technik](#2a79e1bb7c1c)\n6. [Nachbearbeitung](#e5d705eba60e)\n7. [Praktische Hinweise für die Aufnahme](#fda0074bd7cb)\n 1. [Real-Aufnahmen](#9caee1da0fb6)\n 2. [Stop-Motion Technik](#2f0c6400229a)\n 3. [Legetechnik](#18f37cb0f634)\n 4. [Einsatz von Text](#222399b1425f)\n8. [Digitale Möglichkeit: MySimpleShow](#fbf5f9f843f8)\n9. [Hinweise zum Einsatz im Unterricht](#9e493ad85a78)\n 1. [Vermittlung von Kompetenzen](#90fa30c248d7)\n 2. [Erklärvideo-Produktion im Unterricht](#a7acf9c702d6)\n 3. [Praktische Tipps](#10bdc4c142aa)\n10. [Links / Hinweise](#e2bd9e35aabd)\n\n## Warum denn?\n\nWarum soll ich denn Erklärfilme machen? Dafür gibt es zwei gute Gründe:\n\n1. Der Picture Superiority Effect: Unser Gehirn verarbeitet optische Reize in Videoform ca. 60.000 Mal schneller als Text. Außerdem erinnert sich der Durchschnittsmensch an 95% einer Nachricht, die er gesehen hat – aber nur an 10% einer Nachricht, die er gelesen hat.\n2. Das Erstellen eines Erklärfilmes fördert und vermittelt unterschiedliche Kompetenzen in inhaltlicher, didaktischer, rechtlicher und technischer Hinsicht, dazu mehr unter Punkt 9.1.\n\n## Einstieg und Vorüberlegungen\n\n„Analoge“ und digitale Möglichkeiten habe ich in der Überschrift geschrieben. Natürlich ist heute nichts mehr wirklich analog, niemand nimmt etwas auf Film auf, jedenfalls nicht in den Kontexten, um die es im Folgenden gehen soll. Deutlich machen möchte ich damit aber eine Unterscheidung zwischen der Aufnahme von etwas realem mit einer Kamera und der vollständig digitalen Online-Produktion andererseits.\n\nBevor ich dazu weiter aushole, sollte man sich im Bildungskontext grundsätzlich diese Frage stellen: **Wer soll den Film eigentlich erstellen?** Die Lehrkraft oder die Lernenden? Denn hinter dieser Auswahl steckt zugleich die Auswahl dessen, was mit dem Film vermittelt / erreicht werden soll:\n\nErklärfilme von Lehrkräften\n\nErklärfilme von Lernenden\n\n• Wissensimpuls oder Zusammenfassung \n• Hilfestellung in einer Phase der Erarbeitung \n• Möglichkeit der Binnendifferenzierung\n\n• Ergebnissicherung \n• Präsentation neuer Inhalte \n• Ziel: Lernen durch Lehren\n\n* * *\n\n> **Reflexionsfragen** \n> Mit welcher Variante möchte ich mein erstes Projekt starten? \n> Probiere ich selbst eine Filmaufnahme oder lasse ich meine Lerngruppe filmen?\n\n> **Übungsaufgabe** \n> Recherchiere nach Erklärfilmen zu einem deiner aktuellen Unterrichtsthemen und verschaffe dir einen ersten Überblick über die Möglichkeiten.\n\n* * *\n\nBei beiden Formaten muss dann wiederum die Entscheidung gefällt werden, in welcher Variante produziert werden soll. Ich bleibe zunächst bei den „analogen“ Möglichkeiten und gebe am Ende dieses Lernmoduls einen Hinweis, wie vollständig digitale Erklärfilme gut produziert werden können.\n\n##### Real-Aufnahmen\n\n\n\nFoto: E. Gielians, keine Weiterverwendung gestattet.\n\n##### Stop-Motion-Technik\n\n\n\n##### Legetechnik\n\n\n\nGrundsätzlich hat man die Wahl zwischen Real-Aufnahmen (das kann eine Person oder auch eine Szene sein), der Stop-Motion-Technik und der Legetechnik. Im weiteren Verlauf werde ich zu allen drei Möglichkeiten praktische Tipps geben, aber zuerst einige allgemeine Hinweise, die sich für jede Filmaufnahme eignen, auch ganz unabhängig vom **Erklär**film.\n\n* * *\n\n> **Reflexionsfragen** \n> Auch hier wieder: Mit welcher Variante möchte ich mein erstes Filmprojekt durchführen? \n> Was spricht mich am ehesten an? \n> Kann ich es mir grundsätzlich vorstellen, mich selbst vor die Kamera zu stellen?\n\n* * *\n\n## How To? Wie gehe ich eine Aufnahme heran?\n\nVor der Aufnahme steht die Planung. Dazu gehören, auch im professionellen Bereich, im Grunde vier aufeinander aufbauende Bestandteile:\n\n* **Exposé**\n * Dies dient der ersten schriftlichen Fixierung eines Vorhabens: Es werden Ort und Zeit ebenso wie die Charaktere der Handlung notiert. Auch die Erzählperspektive wird in diesem Schritt festgelegt.\n* **Treatment**\n * In diesem Schritt erfolgt die weitere Ausarbeitung: Es werden weitergehende Gedanken zur Arbeit mit der Kamera, dem Schnittkonzept und dem Ton festgehalten.\n* **Drehbuch**\n * Das Drehbuch bildet die textliche Vorlage für alle Szenen des Films. Die einzelnen Szenen werden hier auch chronologisch nummeriert. Es ist nicht immer sinnvoll, die Aufnahmen chronologisch vorzunehmen die Nummerierung hilft dann dabei, den Überblick zu behalten.\n* **Storyboard**\n * Im Storyboard werden die verschiedenen Einstellungen aller Szenen als Skizzen festgehalten. Es dient also vornehmlich der Visualisierung.\n\nAuch für kleinste Filmprojekte sollte gerade auf das Drehbuch nicht verzichtet werden, auch wenn man sich dann nicht sklavisch an seinen Text halten muss. Aber einmal für sich selbst notiert zu haben, was man sagen möchte, hilft dabei, zum einen keine der Inhalte zu vergessen und zum anderen die Zahl der Füllwörter wie „ähm“ zu reduzieren.\n\nSoll der Erklärfilm als Projekt der Lernenden erstellt werden, muss zusätzlich abgewogen werden, wie viel Zeit zur Verfügung steht und wie eigenständig die Lerngruppe arbeiten kann: Wie schnell erarbeiten die Lernenden beispielsweise ein Drehbuch? Ist davor noch Zeit für Exposé und Treatment? Sollten diese beiden vielleicht besser in der Gesamtgruppe erarbeitet und angeleitet werden?\n\n\n\n> **Reflexionsfragen** \n> Bei welcher meiner Lerngruppen kann ich mir vorstellen, einen Erklärfilm als Handlungprodukt erstellen zu lassen? \n> Welche der vier oben genannten Bestandteile würde ich mit dieser Gruppe besprechen?\n\n> **Übungsaufgabe** \n> Notiere erste Stichpunkte für ein Filmprojekt, das du dir vorstellen kannst. Wichtig ist hier vor allem der zu sprechende Text (egal ob vor der Kamera oder off-Kamera. Skizziere außerdem ein Storyboard.\n\n## Exkurs: 5-Shot-Technik\n\n.ugb-f826c8f .ugb-accordion\\_\\_heading{background-color:var(--theme-palette-color-6,#edeff2) !important}.ugb-f826c8f .ugb-accordion\\_\\_heading:before{background-color:var(--theme-palette-color-6,#edeff2) !important}\n\n#### 5-Shot-Technik \n(Aufklappen bei Interesse)\n\nDie 5-Shot-Technik ist eine gute Möglichkeit, um einerseits Zusammenhänge darzustellen, andererseits wird durch diese Technik auch Spannung aufgebaut, daher ist sie für einen Erklärfilm nur bedingt geeignet. Ich möchte sie dennoch hier als Exkurs einfügen, da sie sicherlich für andere Filme im schulischen Kontext geeignet ist. \nDie 5-Shot-Technik beantwortet in fünf verschiedenen Einstellungen nacheinander gewisse W-Fragen:\n\n1. Shot: **WAS?** \n Was passiert gerade? Über welche Aktion soll berichtet werden?\n2. Shot: **WER?** \n Wer führt die Aktion aus? Um wen geht es?\n3. Shot: **WO?** \n Wo findet die Aktion statt? Wo befinden wir uns?\n4. Shot: **WIE? WARUM?** \n Verbindet das Was, Wer und Wo. Unterstreicht, wie Aktion, Akteur und Umgebung zusammengehören.\n5. Shot: **WOW!** \n Was für‘s Auge, ein schönes Bild, ungewöhnliche Einstellung (nah dran)…\n\n* * *\n\n> **Reflexionsfrage** \n> Für welches Filmprojekt könnte ich mir die 5-Shot-Technik vorstellen?\n\n## Zubehör, Programme & Co\n\n#### Benötigte Technik grundsätzlich\n\n* zur Aufnahme reicht ein aktuelles (!) Smartphone völlig aus!\n* Weiterbearbeitung der Aufnahme ist (auf Grund der Display Größe) auf einem Tablet oder einem Computer angenehmer\n* viel „professionelles“ Zubehör kann mit ein wenig handwerklichem Geschick / Basteln / Kreativität günstiger und einfacher selbst hergestellt werden\n\n#### Stativ und Beleuchtung\n\nWenn es etwas gibt, an dem ihr nicht sparen solltet, dann ist es: **LICHT!** Davon abgesehen, dass ein einfaches Ringlicht heute günstig über bekannte Internet-Warenhäuser zu beziehen ist, ist es wirklich essentiell. (Unter Umständen können Softboxen sinniger sein, dazu mehr unten bei den praktischen Tipps.)\n\nDiese Ringlichter haben in der Regel auch eine Vorrichtung, in der das Handy eingespannt werden kann. Das hat den Vorteil, dass bei der Aufnahme sicher nichts wackelt. Nachteil ist, dass nur ohne Bewegung gefilmt werden kann. Möchte man dies, empfiehlt sich ein Gimbal, um größere Schwankungen auszugleichen.\n\nSoll ohne künstliche Lichtquelle gefilmt werden bzw. sind Außenaufnahmen geplant sollte beachtet werden, dass man lieber an bedeckten Tagen filmt und nicht in der Mittagssonne, da sonst starke Kontraste = harte Schatten entstehen und bspw. Falten noch hervorgehoben werden. Auch sollte die Sonne nicht im Rücken des aufgenommenen Person stehen – dies gilt selbstverständlich auch für künstliche Lichtquellen!\n\nIn der nachfolgenden Galerie kann man erkennen, wie unterschiedlich die einzelnen Farbeinstellungen eines Ringlichtes wirken und auch, was passiert, wenn man zu dunkel aufnimmt und nachträglich versucht, die Filmaufnahme heller zu stellen:\n\n\n\nRinglichteinstellung: Mischlicht\n\n\n\nRinglichteinstellung: warmes Licht\n\n\n\nRinglichteinstellung: kaltes Licht\n\n\n\nAufnahme ohne Licht, nachträgliche Aufhellung = Bildqualität deutlich schneller!\n\n\n\nBrillenträger\\*innen müssen bei Ringlicht aufpassen…\n\nFotos: E. Gielians, keine Weiterverwendung gestattet.\n\n#### Hintergründe\n\nEin Hintergrund muss nicht unbedingt gekauft werden, mal sollte aber in jedem Fall darauf achten, vor welchem Hintergrund man aufnimmt. Warum? Darum:\n\nhttps://twitter.com/Mann\\_mit\\_Klasse/status/1347165706752811011\n\nMöchte man hingegen einen Hintergrund, bieten sich grundsätzlich Stoffe an: Angefangen bei einfachem schwarzen, über Motivstoffe bis hin zum Greenscreen ist alles möglich. Schwarzer Stoff hat gegenüber weißem oder anderen farbigen Stoffen den Vorteil, dass es auch in der Aufnahme wirklich schwarz ist, wohingegen ein weißer Stoff in der Aufnahme niemals wirklich weiß ist, da immer farbliches Licht aus der aufgenommen wird. Schwarzer Stoff schluckt dieses, weswegen er immer wirklich schwarz aussieht. Motivstoffe können eine nette Abwechslung sein und sind in vielen verschiedenen Varianten zu bekommen. \nGreenscreen kann als Stoff ebenso gekauft werden wie als Roll-Up oder ähnliches. Man kann auch grüne Fleecedecken kaufen… Damit lassen sich dann später individuelle Hintergründe in das Video digital einfügen. Grün eignet sich deshalb, da dieser Farbton in unserer Haut und Haaren natürlicherweise nicht vorkommt. Werden Greenscreen-Aufnahmen gemacht, ist aber unbedingt darauf zu achten, dass keine grüne Kleidung getragen wird! Diese wird sonst später auch digital ersetzt – Videoschnitt-Programm können nicht unterscheiden, was Hintergrund und was Vordergrund ist – grün ist grün.\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n#### Stop-Motion-Technik\n\nFür einen Stop-Motion-Film muss neben dem Hintergrund in der Regel auch der Untergrund bedacht werden, beides aber in einem deutlich kleinerem Rahmen als bei den Real-Aufnahmen. Es bietet sich beispielsweise an, eine kleine Bühne zu bauen, in der die austauschbaren Hintergrundbilder gut festgehalten werden, ähnlich einem [Kamishibai](https://de.wikipedia.org/wiki/Kamishibai) (Erzähltheater):\n\n[Download Bauanleitung \nStop-Motion-Bühne (PDF)](https://relilab.org/wp-content/uploads/2021/12/Bauanleitung-Stop-Motion-Buehne.pdf)\n\nFür den Hintergrund und Untergrund bietet sich dann beispielsweise Motivkarton aus dem Bastelbedarf an oder man sucht sich auf entsprechenden Internetseiten Bilder mit CC-Lizenzen und druckt diese aus. Neben diesen Bildern bieten sich dann Modellbaubedarf und Playmobil-Figuren an, um die Szene zu gestalten. Letztere gibt es mittlerweile auch in einer auseinanderbaubaren Variante, sodass sich immer neue Figuren zusammenstecken lassen. \n(Zum Einsatz siehe auch die Bilder unten zum Stop-Motion-Film.)\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n> **Reflexionsfragen** \n> Welches Material finde ich vielleicht schon in der Schule oder in meinem eigenen Haushalt, das ich nutzen kann? \n> Welche Materialien würde ich gerne haben in meinem Fundus, um sie für Stop-Motion-Filme zur Verfügung stellen zu können?\n\n> **Übungsaufgabe** \n> Skizziere verschiedene Szenen für Stop-Motion-Filme und notiere dir dazu das jeweils benötigte Material.\n\n## Nachbearbeitung\n\nFür die Nachbearbeitung gibt es unzählig viele Programme und Apps… \nIm Folgenden führe ich einige auf. Diese aber jeweils noch zu beschreiben und bewerten würde den Rahmen dieses Lernmoduls sprengen. Zudem hat jede\\*r andere Vorlieben bzw. Zugänge zu Apps – am besten probiert man einiges aus oder filtert nach konkreten Anforderungen an die Programm aus.\n\n**am Computer: \n**• Fotos (Win) \n• Moviemaker (Win) \n• iMovie (Mac) \n• Adobe Premiere CC \n• DaVinci Resolve\n\n**auf dem Tablet/Smartphone: \n**• iMovie (iOs) \n• PowerDirector (Andoid) \n• YouCut (Android) \n• InShot \n• Adobe Premiere Rush \n• Adobe Spark Video\n\n> **Reflexionsfragen** \n> Welche Apps habe ich bereits auf meinem Smartphone oder Tablet installiert, die Videobearbeitung ermöglichen? \n> Wie gut komme ich mit diesen Apps bisher zurecht? Sollte ich mir ein Tutorial für eine oder mehrere Apps suchen?\n\n> **Übungsaufgabe** \n> Filme zwei, drei kurze Sequenzen von dem Ort, an dem du gerade bist und schneide sie anschließend in einer App – kürze die Sequenzen und erstelle einen Film aus deinen Sequenzen!\n\n## Praktische Hinweise für die Aufnahme\n\nDie folgenden Auflistungen, zunächst allgemein für alle Techniken/Methoden, unten auch jeweils spezifisch, können als Checkliste für eigene Projekte dienen. Dabei sind sie dennoch sicherlich nicht vollständig sondern sollen als Ausgangspunkt dienen, um Checklisten für die eigenen Projekte zu erstellen\n\n\n\n* Dran denken: Powerbank/Ladegerät und externe Speicherkarte oder eine Cloud-Anbindung\n* bei gleichzeitiger Tonaufnahme: externes Mikrofon zum Anstecken\n* Abstand zum Mikrofon halten\n* auf Hintergrundgeräusche achten und entscheiden, ob sie im Filmprojekt sinnig sind oder nicht\n* Atmo-Aufnahmen machen\n* Nachvertonung: nicht in einem großen Raum (Hall), wenn kein Tonstudio zur Verfügung steht: Kleiderschrank oder dicke Wolldecke nutzen!\n\n* ruhige Hand, besser ein Stativ\n * Stabilität durch eigenen Körper, Tische, Wände, …\n* ruhiger, einfarbiger Hintergrund\n* Einstellungen separat filmen, um Clips später wiederzufinden\n* Einstellungen länger als gefühlt aufnehmen!\n* Nicht in der Kamera zoomen!\n * bei Bedarf näher an das Objekt heranbewegen\n* Bewegung passiert vor und nicht mit der Kamera\n * Ausnahme: inhaltliche Begründung\n\n* * *\n\n#### Real-Aufnahmen\n\n* mehrere (seitliche) Lichtquellen oder Ringlicht\n* ausreichend beleuchten – Helligkeit über die Kamera steuern\n* bei Brillenträger\\*innen die Spiegelung des Lichtes beachten – statt Ringlicht können hier Softboxen vorteilhafter sein (vgl. Bild oben)\n* zur Stabilisierung des Bildes kann (bei Bewegung) ein Gimbal genutzt werden – dieser gleicht die Bewegungen des Körpers automatisch aus\n\n#### Stop-Motion Technik\n\n* wirklich nur kleine Veränderungen vornehmen zwischen den Bildern\n* kontinuierlich aufnehmen, um Kontinuitätsfehler im Hinblick auf Belichtung o.ä. zu vermeiden\n* Tonaufnahme ist einzeln vorzunehmen Zusammenschnitt beider Bestandteile ist notwendig\n* es gibt spezielle Apps für Stop Motion Filme, die aus den einzelnen Bildern automatisch einen Film zusammenstellen\n\n#### Legetechnik\n\n* Aufgaben aufteilen (Legen und Sprechen) oder nacheinander aufnehmen\n* zu legendes Material chronologisch bereitlegen\n* Bilder / Illustrationen in einheitlichem Stil wählen\n* gute Quelle für Illustrationen: thenounproject.com\n* lieber aus einer sitzenden Position heraus die Objekte legen, sonst hat man den Arm unschön (dominant) in der Kamera! (vgl. Beispiel-Bilder unten)\n* den im Video sichtbaren Bereich mit Klebeband definieren (vgl. unten)\n\n##### Einblick in die App StopMotion (auf einem iPad)\n\n\n\nBild-Ausschnitt in der App StopMotion\n\n\n\nFunktionen der App StopMotion\n\n##### Einblick in den Aufbau für einen Legetechnik-Film\n\n\n\nAbkleben des Film-Bereiches\n\n\n\nbessere Arm-/Hand-Position\n\n\n\nungünstige Arm-/Hand-Position\n\n\n\nmögliche Beleuchtung und Halterung für das Smartphone\n\n#### Einsatz von Text\n\nBei einem Film geht es hauptsächlich um das visuelle. Daher gelten für den Einsatz von Text einige Regeln, um den Fokus auf dem Video zu halten. Text ist grundsätzlich nur eine Ergänzung:\n\n* Bild geht vor Text (Text gibt nur Zusatzinfos zum Bild)\n* einfach strukturierte, kurze Sätze nutzen\n* Aktiv- statt Passivkonstruktionen\n* Verben zusammenhalten\n* Fremd- und Fachwörter (je nach Zielgruppe) vermeiden oder erklären\n* sparsam mit Zahlen umgehen\n\n\n\n> **Reflexionsfragen** \n> Welche Fragen sind jetzt für mich noch offen? \n> Was müsste ich in technischer Sicht noch klären, damit ich in mein erstes eigenes Projekt starten kann?\n\n> **Übungsaufgabe** \n> Erstelle deine eigene Checkliste für dein erstes Projekt!\n\n## Digitale Möglichkeit: MySimpleShow\n\nEine rein digitale Möglichkeit, um Erklärfilme zu erstellen bietet sich über [MySimpleShow](https://videomaker.simpleshow.com/de/). \nAuf dieser Seite kann man seinen Text eingeben, die Software sucht dann zunächst selbständig nach passenden Bildern und animiert diese auch. Die Bilder können aber noch angepasst/ausgetauscht und ergänzt werden. \n_Zu MySimpleShow findet man online diverse Anleitungen und Hilfen, daher wird an dieser Stelle auf eine eigene Anleitung verzichtet._\n\n## Hinweise zum Einsatz im Unterricht\n\nÜber die Reflexionsfragen sind sicherlich schon einige Gedanken in Gang gekommen zum Einsatz von Erklärfilmen im eigenen Unterricht. Nachfolgend sollen diese noch einmal mit einigen Stichpunkten angekurbelt werden:\n\n#### Vermittlung von Kompetenzen\n\nÜber ein Erklärfilm-Projekt erweitern die Schüler\\*innen ihre Kompetenzen insbesondere in vier Bereichen:\n\n**Didaktische Kompetenzen**\n\n* Komplexitätsreduktion\n* Strukturierung\n* Visualisierung\n* Präsentation\n* Medienkompetenz\n* Arbeit in der Gruppe und Präsentation der Arbeitsergebnisse\n* Feedback-Kultur\n\n**Technische Kompetenzen**\n\n* Drehen und Schneiden eines Videos\n* Technische Aspekte der Videoproduktion\n\n**Inhaltliche Kompetenzen**\n\n* Wissenszuwachs durch tiefgehende Einarbeitung in ein Thema/ Wiederholung / Reflexion eines Themas\n* Klare, strukturierende und erkenntnisleitende Fragen zum Thema formulieren\n* Darstellung der Inhalte auf unterhaltsame Weise\n\n**Rechtliche Kompetenzen**\n\n* Urheberrechtliches Grundwissen beim Veröffentlichen von Material im Netz\n* Wissen, nach welchen urheberrechtlichen Anforderungen Material im Netz gefunden und verwendet werden kann\n\n#### Erklärvideo-Produktion im Unterricht\n\nDie konkrete Umsetzung eines solchen Projektes wird sicherlich immer von Lerngruppe zu Lerngruppe, von Fach zu Fach, etc. unterschiedlich ausfallen, aber grundsätzlich lassen sich die folgenden vier Phasen unterscheiden, von denen die Phasen zwei und drei den größten Zeitanteil beanspruchen:\n\n**Phase 1: Einführung (ca. eine Doppelstunde, evtl. plus Hausaufgabe)**\n\n* Einleitung in das Projekt (Warum? → andere Art des Lernens, macht mehr Spaß, unterhaltsam, etc.)\n* Erklären der verschiedenen Erklärvideo-Typen\n* Gemeinsame Festlegung von Bewertungskriterien (z.B.: interessant dargestellt, verständlich formuliert, Fachbegriffe werden gut erklärt, …)\n* technische Erklärung und Vorbereitung\n* Thema auswählen und eine differenziertere, problemorientierte Fragestellung für das Erklärvideo entwickeln\n* thematische Recherche\n\n**Phase 2: Konzepterstellung (ca. zwei Doppelstunden, evtl. plus Hausaufgabe)**\n\n* Text formulieren (Reduktion aufs verständliche Wesentliche)\n* Visualisierung vorbereiten (Entweder durch das Raussuchen von Figuren, Bildern oder ähnlichem)\n* Prüfen, ob Visualisierungsidee und Text zusammenpassen\n\n**Phase 3: Videodreh (ca. ein bis zwei Doppelstunden, mögliche Klausur-Ersatzleistung)**\n\n**Phase 4: Präsentation und Bewertung nach den festgelegten Kriterien**\n\n#### Praktische Tipps\n\nAbschließend noch ein paar Tipps:\n\n* Aus Schüler\\*innen Protokollant\\*innen auswählen, die Stände und Zwischenergebnisse abfragen → abwechselnd und freiwillig die letzten zehn Minuten einer Stunde\n* Portfolio pro Gruppe bzw. Person erstellen lassen als Reflexion (möglicher Abgleich mit Protokollen)\n* Feedback am Ende des Projekts anonymisiert (bspw. über oncoo Zielscheibe oder mentimeter) einholen, nach Kriterien\n* gemeinsamer Ausblick: Was würde ich das nächste Mal besser machen? Reflexion des Scheiterns = Was hat man daraus gelernt? \n Transparenz des Lernfortschritts wird so ermöglicht\n\n## Links / Hinweise\n\nUm das gesamte Thema Film im Unterricht etwas vor- und aufzubereiten, eignet sich die App **TopShot**. In dieser wird anhand gleicher bzw. ähnlicher Filmszenen verdeutlicht, welchen Einfluss etwa die Kameraposition, das Licht oder der Sound haben. \n([Google Play Store](https://play.google.com/store/apps/details?id=de.nrw.filmundschule.topshot&hl=de&gl=US) / [Apple App Store](https://apps.apple.com/ch/app/topshot/id1312753919))\n\nEine mögliche [Vorlage für ein Storyboard](https://mediencommunity.de/sites/default/files/pictures/mc20/video/MC20_VideoWorkshop_Storyboardvorlage.pdf) findet sich in der [mediencommunity](https://mediencommunity.de/sites/default/files/pictures/mc20/video/MC20_VideoWorkshop_Storyboardvorlage.pdf).\n\nWeitere Tipps zum Drehen und Schneiden mit dem Smartphone gibt Lena Ohm in nebenstehendem Video:\n\nEine Liste möglicher Datenbanken, in denen Bilder, Videos und auch Audiodateien auflistet, findet sich nachfolgend. Die Datenbanken sollten als Ausgangspunkt für die Recherche verstanden werden – bitte jedes Mal individuell die Lizenz überprüfen!\n\n[Mediendatenbanken](https://zumpad.zum.de/p/mediendatenbanken)\n\nEin Beispiel für ein selbst durchgeführtes Erklärfilm-Projekt (zum Thema Religionskritik) hat Julia Glage [in einem TaskCards-Board](https://www.taskcards.de/#/board/9c504c11-72f2-461a-819e-7c96b3c89996/view) zusammengestellt und dokumentiert: [https://www.taskcards.de/#/board/9c504c11-72f2-461a-819e-7c96b3c89996/view](https://www.taskcards.de/#/board/9c504c11-72f2-461a-819e-7c96b3c89996/view)\n\nAutorin: Elena Gielians \n_Lehrerin für Druck- und Medientechnik sowie Religion an einer berufsbildenden Schule in Hildesheim, Niedersachsen_ \n[twitter](https://twitter.com/weltentochter) | [instagram](https://www.instagram.com/weltentochter) | [Blog](https://weltentochter.com/)\n\nUnter Mitarbeit von: Lena Ohm \n_Multimedia-Journalistin und Redakteurin_\n\n[](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de)\n\nWeiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de). Nennung gemäß [TULLU-Regel](https://open-educational-resources.de/oer-tullu-regel/) bitte wie folgt: „[Erklärfilme](https://relilab.org/escapegames-religionsunterricht/)“ | Elena Gielians | relilab.org | Lizenz: [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de).\n\n_Die Lizenzrechte der Medien oder Materialien dieses Beitrags wurden recherchiert. Wenn sie dennoch andere Rechte aufweisen als angegeben, bitten wir zur weiteren Prüfung um eine kurze Rückmeldung an [mail@relilab.org](mailto:mail@relilab.org)._"},{"id":"d77a0b7cae545920dfe6196eadfadaed8abcfe271031ad7ce91fbb72018cabba","titel":"Digitale Quizze","anriss":"Quizze sind spätestens seit der „Quizduell“-Welle auf Smartphones populär und nicht zuletzt durch „You Don’t Know Jack“ oder „Buzz!“ im digitalen Zeitalter angekommen. In diesem Beitrag betrachten wir unterschiedliche digitale Möglichkeiten, didaktische Ideen, Kritik und religionspädagogische Anknüpfungspunkte. 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In diesem Beitrag betrachten wir unterschiedliche digitale Möglichkeiten, didaktische Ideen, Kritik und religionspädagogische Anknüpfungspunkte._\n\n## Wissen oder Raten\n\nQuizze treten im Alltag in unterschiedlichen Gestaltungsformen auf: Gesellschaftsspiele (Trivial Pursuit), Prüfmethode/Test im Bereich formalisierter Bildung, im Fernsehen, im Radio, digitalen Spielen (You Don‘t Know Jack und Buzz!) etc. In diesem Beitrag werden vor allem die digitalen Möglichkeiten der Quizze ausgelotet.\n\nEin Quiz, so kann man es, v.a. im schulischen Kontext auch sehen, ist ein freundlicheres Wort für Test und dieser überprüft das Wissen der zu testenden Person. Quizze können, wie in den angeführten Beispielen, gamifiziert sein, d.h. sie stellen eine spielerische (Gamification) Überprüfung von Wissensbestandteilen dar, indem Antworten Punkte bringen. Ein kompetitiver Charakter des Quizszenarios steigert dabei die Motivation.\n\n## Didaktische Implikationen\n\nQuizze können in unterschiedlichen Phasen von Lehr- und Lernszenarien integriert werden. Sie können genutzt werden, um die Lernausgangslage der Lernenden zu erheben, am Anfang der Einheit/Stunde ein Brainstorming einzuleiten, den Zwischenstand zu erheben oder um die eingeübten Kompetenzen und Inhalte der jeweiligen Lerneinheit zu prüfen bzw. zu reflektieren.\n\nEine längerfristige Anwendung des Quizformats bietet das selbständige Erstellen eines Fragepools seitens der Lernenden, die von Unterrichtssequenz zu Unterrichtssequenz wächst und schließlich zur Bilanzierung genutzt werden kann.\n\n> Ein Beispiel finden Sie in der Unterrichtseinheit: „Glaube wird sichtbar“ von Esma Öger-Tunc, Eva-Maria Leven und Jens Palkowitsch-Kühl in den [rpi-impulsen](https://www.rpi-ekkw-ekhn.de/home/bereiche/rpi-impulse/2018/318/). Dabei wird ein Wissenslotto bzw. Kahoot! anhand von Schülerinnen bzw. Schülerfragen [erstellt](https://www.rpi-ekkw-ekhn.de/fileadmin/templates/rpi/normal/material/rpiimpulse/2018/heft_3/Zusatzmaterial/Glaube_sichtbar/3-18_Palkowitsch-Kuehl_-_M5_KahootWissenslotto.docx).\n\nDie Quizfragen dienen zur Selbsteinschätzung des Lernenden, können für den Lehrenden die Grundlage für Zielgespräche darstellen und zur weiteren didaktischen Planung der Sequenz oder Einheit dienen. Im Sinne der Selbstkompetenzen der Lernenden können Aspekte wie die Lernstrategien und das Zeitmanagement hinterfragt werden.\n\nQuizspiele können nicht nur im Einzel- sondern auch im Mehrspielermodus durchgeführt werden. Treten dabei mehrere Personen als Gruppe gegeneinander an, können Wissensbestände miteinander ausgetauscht und gegeneinander abgewogen werden. Sozialkompetenz (wechselseitige Unterstützung, Kompromissbereitschaft und sinnvolle Arbeitsteilung) und Kommunikationskompetenz (Argumentationsfähigkeit) werden hierbei eingeübt.\n\nNun gilt es – nicht ausschließlich – für den religiösen Bereich, dass Fragestellungen nicht immer mit einem schlichten „Ja“ oder „Nein“ zu beantworten sind. Hierfür gilt es, Ideen zu entwickeln, wie auch offene Fragen bzw. Meinungsfragen gewürdigt werden können. Eine Möglichkeit wäre, die Fragen bewusst als ergebnisoffen zu gestalten, um mit den Lernenden in die Diskussion zu gehen. Weiter wäre es möglich, Plattformen zu nutzen, die offenere Antwortmöglichkeiten z.B. individuelle durch Audiokommentare, Videobeiträge, Bildbotschaften oder Freitexte zulassen. Die Auswertung dieser Ergebnisse würde aber beträchtlich mehr Zeit in Anspruch nehmen und wäre kaum automatisierbar.\n\n## Digitale Quiz-Tools\n\nUnzählige digitale Plattformen bieten die Möglichkeiten an, Quizze zu gestalten. Es kann daher nur eine vom Autor kuratierte Auswahl erfolgen. Sie sind jedoch frei, selbst weiterführende Vorschläge und Beispiele über das Formular [hier](https://forms.gle/hLcqabh2mnpUxY8G8) einzubringen und [hier](https://docs.google.com/spreadsheets/d/1bsQdxZeIuH7cdPCLap6obxtJcxm28zsJlnEzrviEkf4/edit?usp=sharing) einsehen.\n\n## Google- bzw. Microsoft Formulare\n\nSchnell und einfach lassen sich Quizze und Umfragen über [Google Fomulare](https://www.google.com/intl/de_de/forms/about/) bzw. [Microsoft Forms](https://forms.office.com/) erstellen. Beide Plattformen sind kostenfrei und lassen sich durch kollaborative Features von mehreren Personen zeitgleich bearbeiten.\n\n## Kahoot!\n\n[Kahoot](https://kahoot.com/) wurde speziell für den Bildungsbereich entwickelt. Es ermöglicht unter anderem ein Live-Quiz, bei dem die Teilnehmenden über ihre eigenen Geräte die Antworten eingeben. Realisiert wird dies durch eine aufzurufende Website und Eingabe eines Game-Pins. Kahoot ist stark gamifiziert, was bedeutet, dass hier der kompetitive Charakter eines Quizzes (Bestenliste, Punkte, Boni etc.) stark genutzt werden kann. Dabei können entweder zwei Teams gegeneinander antreten oder jeder gegen jeden.\n\nDaneben existieren noch weitere [Spiel-Modi](https://kahoot.com/schools/ways-to-play/), wie etwa das [Blind-Kahoot](https://support.kahoot.com/hc/en-us/articles/115000481667-What-is-a-blind-kahoot-), bei dem das Kahoot dazu dient, Wissen zu generieren oder die [Challenge](https://kahoot.com/blog/2017/09/18/how-to-create-challenge-new-kahoot-mobile-app/), ein Kahoot als Hausaufgabe. Eine gute Anleitung zur Erstellung eines Kahoots finde sich auf der Seite der [Ruhr Uni Bochum](https://moodle.ruhr-uni-bochum.de/m/pluginfile.php/1025333/mod_resource/content/0/Anleitung_Kahoot%202018.pdf).\n\nKahoot ist in der Grundversion kostenfrei, bietet aber kostenpflichtige [Erweiterungen](https://kahoot.com/upgrade/pro-tip-higher-ed/?deviceId=54121fdd-fe34-432d-83fa-c42f7b7cfa6bR&sessionId=1574063858894).\n\nHier finden Sie eine Challenge: [https://kahoot.it/challenge/0707480](https://kahoot.it/challenge/0707480).\n\nDatenschutzhinweis: Aufgrund der DSGVO ist das Tool nur eingeschränkt in Schule nutzbar. Hinweise und Hintergründe finden sich [hier](https://datenschutz-schule.info/2019/02/10/datenschutz-ein-quiz-mit-kahoot-fuer-fortbildungen/).\n\n## ONCOO\n\nEin weiteres digitales Tool stellt die Plattform [ONCOO](https://www.oncoo.de/) dar, welche eine Kartenabfrage (Brainstorming, Kartenabfrage, Clustern, Metaplan, Ideenpool), Lerntempoduett, Placemat, Zielscheibe und ein Helfersystem anbietet. Hierüber lassen sich Abfragen und Quizze realisieren, die weitere Methodiken bzw. Didaktiken zulassen.\n\nEin Beispiel finden Sie [hier](https://www.oncoo.de/m9nk) und das Ergebnis unter Eingabe des Passworts: relich [hier](https://www.oncoo.de/t/m9nk).\n\n## Learning Snacks\n\nMit der kostenfreien Plattform [Learning Snacks](https://www.learningsnacks.de/) lassen sich Quizze in Form von Chats erstellen. Durch ein Frage-Antwort-Spiel wird man durch das Thema geleitet. Dabei können multimediale Inhalte eingebunden werden (z. B. YouTube-Videos und Bilder).\n\nDie Lernhäppchen können in unterschiedlichen Phasen einer Einheit und einer Stunde eingesetzt werden, etwa zur Erhebung der Lernausgangslage, zur Orientierung (z.B. Umfrage) und zur Bilanzierung (z.B. Multiple-Choice-Antworten oder Bildantworten).\n\nEinen Test-Snack zum Kirchenjahr finden Sie [hier](https://t1p.de/KJSnack).\n\n[©Author](https://www.learningsnacks.de/#/welcome?userid=-1)\n\n## LearningApps.org\n\n[LearningApps.org](https://learningapps.org/about.php), ist eine Plattform, die kleine interaktive, multimediale Bausteine, die online erstellt und in Lerninhalte eingebunden werden können, bereitstellt. Für die einzelnen Bausteine (Apps genannt) steht eine Reihe von Vorlagen (Zuordnungsübungen, Multiple Choice-Tests etc.) zur Verfügung. Beinahe alle Vorlagen bieten sich für Quiz-Elemente hervorragend an. Eine datenschutzrechtliche Betrachtung von LearningApps.org findet sich [hier](https://datenschutz-schule.info/datenschutz-check/learningapps-interaktive-uebungen/).\n\n[](https://www.reli.ch/wp-content/uploads/2019/12/1.png)\n\n(Screenshot: LearningApps.org)\n\nEine weitere Anwendungen ist z.B. [Quiz Academy](https://quizacademy.de). Darüber hinaus können Sie auch Umfragemöglichkeiten der Videokonferenzlösungen (z.B. in Zoom oder BBB) nutzen.\n\n## Die Kritik am Quiz als „Rückschritt“ des digitalen Lernens\n\nDer Einsatz von Quizzen in Lehr- und Lernszenarien ist nicht unumstritten. So beschreibt Wampfler (2017, 16) anhand des Einsatzes von Kahoot! vier kritische Punkte bei der Quizdidaktik, den sog. „Kahoot-Sog“:\n\n1. Das Tool manipuliert die Schülerinnen und Schüler. Es gibt vor, objektiv Punkte für Leistungen zu verteilen, einen Prozess durchzuführen, der einen Wettbewerb darstellt. Dabei ist Wissensaufbau ohne Konkurrenz möglich, alle können gleich gut lernen, ohne, dass das andere herabsetzt. Die Bewertung ist zudem subjektiv: Je nach Kontext und Werten hat das Gelernte einen Wert. Er kann aber nicht in Punkten ausgedrückt werden.\n2. Der Zeitdruck verhindert kritische Reflexion der Fragen, der Antworten oder der Methoden. »Ich muss schnell die richtige Antwort drücken, um bestehen zu können« – das ist keine Haltung, die in zeitgemäße pädagogische Konzepte passt.\n3. Lernen und Wissen werden als Quiz dargestellt – als gäbe es einfache Fragen mit einfachen Antworten. Richtiger wäre es, von komplexen Problemen zu sprechen, die im Lernprozess gelöst oder verstanden werden.\n4. Die Lehrkraft stellt Fragen – die Lernenden beantworten sie.\n\nInsgesamt zeigt sich in seinen Aufzählungen, dass Machtstrukturen von Lehrkräften gefestigt und komplexe Prozesse simplifiziert dargestellt werden.\n\nDie Qualifizierung des Lernens sei daher „ein Rückschritt \\[darstellt\\], indem sie herkömmlichen Unterricht mit seinem starken Fokus auf der lehrkraftzentrierten Planung von 45-Minuten-Einheiten und passiven Lernenden in einen digitalen Rahmen überträgt.“ (2017, 16). Er gibt aber auch zugleich den positiven Ausblick, dass Lehrende, die sich dieser vier Punkte gewiss sind, eben entgegen einer reinen „[Toolifizierung](https://prezi.com/2_a0meyxl9yc/welche-digitale-bildungsrevolution-wollen-wir/)“ (Rosa 2018), diese Werkzeuge kritisch reflektiert anwenden, indem sie eben die Lernende selbst Quizze erstellen lassen und neue Modi (z.B. Blind-Kahoot) entwickeln. \nQuiz(-spiele) wie etwa Kahoot genügen aber nicht den Anforderungen digitaler Bildung (z.B. 4K, siehe [didaktischen Artikel](https://www.reli.ch/didaktische-ueberlegungen-zur-digitalisierung-oder-von-der-kompetenz-zur-app-und-wieder-zurueck/)), denn: „Aufgaben, bei denen Maschinen besser performen als Menschen, haben heute einen sehr beschränkten didaktischen Wert – weil die so erworbenen Kompetenzen die Grundlage von Tätigkeiten sind, die in absehbarer Zeit nur noch Maschinen erledigen werden.“ (Wampfler 2017, 17).\n\n## Digitale Quizze reflektiert nutzen\n\nIm Beitrag wurden die unterschiedlichen Möglichkeiten des Einsatzes digitaler Quizze aufgezeigt und unterschiedliche Systeme kurz vorgestellt. So einfach das Erstellen eines Quizzes auch ist, so schwierig, da komplex, zeigt sich die Integration dessen im Unterricht, wenn Bildung den „Standards“ einer digitalen Bildung genügen möchte. Hier gilt wohl auch, dass die Menge das Gift ausmacht und ein Quiz, wie alle (religionspädagogischen) Methoden, reflektiert eingesetzt werden muss. Die Frage, welche Kompetenzen Lernende und Lehrende im 21. Jahrhundert erwerben müssen, um in einer mediatisierten Welt an politischen und gesellschaftlichen Prozessen partizipieren zu können, sollte in Lehr- und Lernprozessen (mit digitalen Medien) wiederkehrend gestellt werden.\n\n## **(Weiterführende) Literatur:**\n\n* [Wampfler, Phillipe (2017): Der Kahoot-Sog und die Gefahr der Quizifizierung der digitalen Bildung](https://schulesocialmedia.files.wordpress.com/2017/05/forum-neue-medien-kahoot-sog.pdf), in: Formen neuer Medien Austria (2) 2017\n* [Wörner, Kai (o.J.): Quizdidaktik](https://www.dropbox.com/s/yo4n1kgearcx2i0/Quizdidaktik.pdf?dl=0)\n\n* * *\n\n**Autor** \nJens Palkowitsch-Kühl ist Dekanatsjugendreferent mit dem Schwerpunkt Bildungsarbeit im Ev. Dekanat Aschaffenburg und Referent für digitale Bildung am Religionspädagogischen Zentrum der Evang.-Luth. Kirche in Bayern in Heilsbronn. Darüber hinaus berät er zu Digitalisierungsstrategien und gibt Trainings im Bereich Mediendidaktik, religiöse Bildung und ethische Fragen der Digitalisierung. Er freut sich über Ihren Kontakt über [Twitter](https://twitter.com/reledu_media) und [XING](https://www.xing.com/profile/Jens_PalkowitschKuehl/).\n\n**Disclaimer** \nDieser Beitrag erschien in unveränderter Form am 20.08.2019 zuerst auf [www.reli.ch](https://www.reli.ch/).\n\n[ \n](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de)\n\nWeiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de). Nennung gemäß [TULLU-Regel](https://open-educational-resources.de/oer-tullu-regel/) bitte wie folgt: „[Digitale Quizze](https://relilab.org/digitale-quizze/)“ | Jens Palkowitsch-Kühl | relilab.org | Lizenz: [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de).\n\n_Die Lizenzrechte der Medien oder Materialien dieses Beitrags wurden recherchiert. Wenn sie dennoch andere Rechte aufweisen als angegeben, bitten wir zur weiteren Prüfung um eine kurze Rückmeldung an [mail@relilab.org](mailto:mail@relilab.org)._"},{"id":"3028d8aec2319811c9bdf2b258f6a76e784d132405f5011bdbafc77076be7221","titel":"Digital Storytelling","anriss":"Beim Erzählen biblischer Geschichten sprechen Menschen über Erfahrungen mit Gott. Sie gebrauchen dazu Leitmotive, Symbole, Metapher, um auszudrücken, was sie erfahrne haben. Die Begegnung mit biblischen Geschichten ist ein zentraler Inhalt des Religionsunterrichts. 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Auf vielfältige Weise können Geschichten dabei digital erzählt werden: Dies kann als Podcast, Comic, Fotostory, Trickfilm oder Chatstory geschehen.\n\n##### Schüler\\*innen können durch Digital Storytelling folgende Kompetenzen erwerben:\n\n* ##### Erschließung von biblischen und theologischen Zusammenhängen.\n\n* ##### Erzähl- und Schreibkompetenz.\n\n* ##### Kollaboration und Arbeitsorganisation.\n\n* ##### Kreativer und produktiver Umgang mit digitalen Medien.\n\n#### Das erwartet Dich\n\n## Grundlagen\n\n##### Biblische Texte sind nach der konstruktivistischen Bibeldidaktik Konstruktionen, die der Gemeinde von vergangenen Geschehen erzählen und so die Erzählungen für sie relevant werden lassen. Lernende erhalten durch Digital Storytelling die Möglichkeit, eigene Wissenskonstruktionen und Interpretationen vorzunehmen sowie eigene Erfahrungen zu machen. Sie bringen ihre Position ein, bedenken die Konsequenzen und übernehmen Verantwortung dafür. In einem Verständigungsprozess geht es darum, gemeinsam viable Bedeutungen auszuhandeln.\n\nhttps://blogs.rpi-virtuell.de/spurensuche/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p\\_embed&id=4 \n\n##### Literatur zu den Grundlagen von Digital Storytelling findest Du unten.\n\n\n\n## Vorgehen\n\n\n\n##### In dieser Leiste werden die einzelnen Schritte des Digital Storytelling beschreiben. Anhand des Beispiels wird unten gezeigt, wie sich dies praktisch gestaltet werden kann.\n\n\n\n## Umsetzungsbeispiel: \nChatstory zum Gleichnis \nReicher Mann und armer Lazarus \nLk 16,9-31\n\n\n\n##### Im Lehrplan für das allgemeinbildende Gymnasium in Baden-Württemberg erarbeiten Schüler\\*innen in der Klassenstufe 9/10 „das Verhältnis von Zuspruch und Anspruch als Grundhaltung christlicher Ethik anhand biblischer Texte.“ In diesem Unterrichtsvorschlag werden sie sich mit dem Gleichnis „vom reichen Mann und vom armen Lazarus“ (Lk 16,19-31) auseinandersetzen. Der Text hat ein großes Potential, eigenes ethisches Handeln sowie das eigene Gottesbild kritisch zu hinterfragen. Es können dabei Bezüge zum Doppelgebot der Liebe wie auch zum Weltethos der Religionen hergestellt werden.\n\nhttps://blogs.rpi-virtuell.de/spurensuche/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p\\_embed&id=5\n\n##### Alle Links und Materialien zum Umsetzungsbeispiel findest Du unten im Padlet.\n\n## Weitere Beispiele für Digital Storytelling\n\n[ \n](https://relilab.org/wp-content/uploads/2021/06/Fake-Instagram-Post.png) \n[ \n](https://relilab.org/wp-content/uploads/2021/06/Das-verlorene-Schaf.png) \n[ \n](https://relilab.org/wp-content/uploads/2021/06/Die-drei-Weisen-aus-dem-Morgenland.png) \n[ \n](https://relilab.org/wp-content/uploads/2021/06/Gespraech-mit-einem-Engel-zur-Weihnachtsgeschichte.png) \n[ \n](https://relilab.org/wp-content/uploads/2021/06/Jesus-und-die-syrophoenizische-Frau.png) \n[ \n](https://relilab.org/wp-content/uploads/2021/06/Bildschirmfoto-2021-08-10-um-14.33.02.png) \n[ \n](https://relilab.org/wp-content/uploads/2021/06/Bildschirmfoto-2021-08-10-um-14.41.40.png)\n\n## Tools und Tipps\n\nFakeWhatsapp! \nBeschreibung:\n\n* Ein klassischer Chatverlauf kann dargestellt werden.\n* Man kann das Display mit Bildern und Namen individualisieren.\n* Nachteil: Das Bild bleibt statisch.\n\nKosten:\n\n* Kostenfrei\n\nSicherheit:\n\n* Keine Anmeldung notwendig.\n* Server nicht in der EU.\n\nChatsim – Armin Hanisch \n**Beschreibung:**\n\n* Es entsteht die Simulation eines Chats.\n* Installation des kleinen Zusatzprogramms Chatsim notwendig.\n* Minimale Html-Kenntnisse erforderlich.\n* Einfügen von Bildern und Emojis möglich.\n\n**Kosten:**\n\n* Kostenlos.\n\n**Sicherheit:**\n\n* Kein Zugriff auf Server notwendig.\n* Hohe Sicherheit.\n\nTextingStory \n**Beschreibung:**\n\n* Funktioniert wie eine Chat-App.\n* Aus der Geschichte kann ein mp4-Video erstellt werden.Dieses kann auf z.B. auf youtube geteilt werden.\n* Läuft auf Handys und Tablets mit Apple und Android.\n\n**Kosten:**\n\n* In der Grundversion kostenlos.\n\n**Sicherheit:**•Keine Anmeldung notwendig.•Server nicht in der EU. \nFake Instagram Post generator\n\n**Beschreibung:**\n\n* Einfache und schnelle Erstellung von Posts.\n* Eigene Bilder können hochgeladen werden.\n* Posts wirken authentisch.\n\n**Kosten:**\n\n* Kostenfrei.\n* Viel Werbung.\n\n**Sicherheit:**\n\n* Keine Anmeldung.\n* Server in der EU.\n\nBook Creator\n\n**Beschreibung:**\n\n* Möglichkeit, um eBooks, digitale Portfolios und Präsentationen zu erstellen.\n* Fotos, Videos, Audiodateien u.v.a. integrierbar.\n* Intuitiv zu verwenden.\n* Auch für Grundschüler\\*innen geeignet.\n* In Browserversion: Account für Lehrkräfte notwendig (kostenlos)\n\n**Technische Anforderungen:**\n\n* Läuft im Browser (Chrome + Safari)\n* App (nur für iPad verfügbar + kostenpflichtig)\n\n**Kosten:** \n40 Bücher sind für eine Lehrkraft kostenlos. \nKostenplan für weitere Bücher.\n\n**Sicherheit:**\n\n* Server nicht in der EU\n\nStoryboardThat\n\n**Beschreibung:**\n\n* Eine einfache Drag-and-Drop-Erstellungsplattform für Comics.\n* Es kann zwischen verschiedenen Hintergründen, Charakteren, Sprechblasen, Formen und Illustrationen gewählt werden.\n* Einfache Handhabung.\n\n**Kosten:**\n\n* Die Anmeldung ist kostenlos.\n* Zwei kostenlose Stories pro Wochen, ansonsten kostenpflichtig.\n* In der kostenfreien Variante lassen sich so Storyboards mit 3 oder 6 Bildern erstellen und mit Wasserzeichen exportieren. Alternativ kann ein Screenshot angefertigt werden.\n* Es wird ein 14 Tage Testabo angeboten.\n* Danach lassen sich beliebig viele Schüler\\*innen hinzufügen.\n\n**Sicherheit:**\n\n* Benutzername und Passwort sind dabei frei wählbar.\n* Server nicht in der EU.\n\nPixtonEdu\n\n**Beschreibung:**\n\n* Komplette Comic-Lernumgebungen für den Bildungskontext\n* Vielfältige Möglichkeiten zur Comic-Erstellung: viele Figuren, die verschiedene Körperhaltungen und Gesichtsausdrücke\n* Werkzeugsets für Charaktere, Hintergründe, Sprechblasen und Requisiten\n* Untermenüs zum Ändern von Ausdrücken, Posen, Farben, Schichten, Erstellen von Silhouetten\n* virtuelles Klassenzimmer mit Schüler- und Lehrerrollen.\n* Vorlagen für den „Schnellstart.“\n\n**Kosten:**\n\n* Die wichtigsten Features stehen in der kostenlosen Variante zur Verfügung.\n* Bestimmte Funktionen sind zahlenden Benutzer\\*innen vorbehalten: Ausdrucken, als Bilddatei abspeichern oder eigene Fotos als Hintergrund einbauen.\n\n**Sicherheit:**\n\n* Server steht nicht in der EU.\n* Anmeldung für Schüler\\*innen über Zugangscode.\n\n**Tipp:**\n\n* Einsteiger\\*innen sollte ausreichend Zeit zur Einarbeitung gegeben werden.\n* Lehrende finden eine Menge Gestaltungsmöglichkeiten und Hilfestellung durch Tutorials.\n* Zu Pixton gehört auch eine Community: Andere können die Cartoons bewerten und kommentier\n\nThingLink\n\n**Beschreibung:**\n\n* Mit thinglink kann man Bilder mit multimedialen Inhalten online erstellen.\n* Alle interaktiven Stellen erscheinen später als Punkte im Bild, welche per Klick abgerufen werden können.\n* Unterstützt werden dabei nicht nur Fotos, Texte, Audio- oder Videodateien, sondern beispielsweise auch Wikipedia-Einträge, Google-Maps-Karten oder Profile in sozialen Netzwerken.\n* Das fertige Bild kann man anschließend per E-Mail, Link oder in den sozialen Medien teilen.\n\n**Kosten:**\n\n* Die Anwendung ist kostenlos.\n* Eine kostenpflichtige Version für Videos und virtual reality ist verfügbar, aber für unser Vorhaben nicht notwendig.\n\nH5P: Branching Szenario\n\n**Beschreibung:**\n\n* Eine Geschichte mit verschiedenen Verzweigungsmöglichkeiten.\n* Die Entscheidungen, die innerhalb des Szenarios getroffen werden, bestimmen, wie die Geschichte weitergeht.\n* Es entsteht ein Hypertext.\n* Dieser kann durch interaktive Inhalte angereichert werden.\n* Grundlage ist ein sogenannter Inhaltstyp von H5P.\n* H5P kann auf einer Website oder in Moodle erstellt werden.\n* Am Anfang stellt die Fülle der Gestaltungsmöglichkeiten eine Herausforderung dar.\n\n**Kosten:**\n\n* Kostenlos.\n* Das Teilen der Geschichte ist einfach möglich.\n\n**Sicherheit:**\n\n* Server meist in der EU.\n* Abhängig vom Standort des Moodle.\n\n##### **Weitere Informationen und Tutorials zu den einzelnen Tools findest Du unten im Padlet.**\n\n\n\n## Materialien und Tutorials\n\n[](https://padlet.com?ref=embed)\n\n## Weiterführende Literatur\n\n* Norbert Brieden: Der Anspruch der (religiösen) Wahrheit – zwischen konstruktivistischer „Viabilisierung und realistischer Emphase, in: Gerhard Büttner / Hans Mendel / Oliver Reis / Hanna Roose (Hg.): Jahrbuch für konstruktivistische Religionsdidaktik Band 8, S.9-23.\n* Gerhard Büttner / Hans Mendl / Oliver Reis / Hanna Roose (Hg.): Jahrbücher für konstruktivistische Religionsdidaktik, Bände 1-10, Hannover.\n* Gerhard Büttner: Wie kommen Glaubensvorstellungen in unsere Köpfe. Religionspädagogische Überlegungen zum sogenannten Radikalen Konstruktivismus, in: Entwurf 2000/1, S.30-33.\n* Franz Wendel Niehl: Erzählen, in: WiReLex, [https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/100026/](https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/100026/) \n* Annike Reiss: Jugendtheologie, in: WiReLex, [https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/100022/](https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/100022/) \n* Henrik Simojoki: Wo „steht“ die konstruktivistische Religionsdidaktik? Versuch einer theologischen Ortsbestimmung, in: ZPT 4/14, S.357-366.\n* Hanna Rose: Konstruktivistische Religionsdidaktik, in: Ulrich Kropac / Ulrich Riegel (Hrsg.): Handbuch Religionsdidaktik, Kohlhammer Studienbücher Theologie Band 25, S.246-254.\n* Prof. Dr. Hartmut Rupp: Theologisieren mit Jugendlichen, Vortrag PTZ Stuttgart, 28. Januar 2008, https://www.ekiba.de/media/download/integration/15435/prof.\\_dr.\\_hartmut\\_rupp\\_\\_theologisieren\\_mit\\_jugendlichen\\_\\_vortrag\\_stuttgart\\_28.01.2008.pdf\n* Martina Steinkühler: Erzählen, bibeldidaktisch, in: WiReLex,[https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/200679/](https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/200679/)\n* Mirjam Zimmermann: Kindertheologie, in WiReLex, [https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/100020/](https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/100020/) \n\n[ \n](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de)\n\nWeiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de). Nennung gemäß [TULLU-Regel](https://open-educational-resources.de/oer-tullu-regel/) bitte wie folgt: „[Digital Storytelling](https://relilab.org/digital-storytelling/)“ | Olav Richter | relilab.org | Lizenz: [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de).\n\n_Die Lizenzrechte der Medien oder Materialien dieses Beitrags wurden recherchiert. Wenn sie dennoch andere Rechte aufweisen als angegeben, bitten wir zur weiteren Prüfung einen Hinweis zu geben an: info@comenius.de_"},{"id":"c38e8165ac96b33fb65ccd01e7f45ab00ccba6a8c6755a9d3396e58bdb9cc2aa","titel":"Digitalisierung in der kirchlichen Jugendarbeit","anriss":"Jens Palkowitsch-Kühl & Sebastian Heilmann Jugendarbeit bedeutet am Puls der Zeit zu sein und sich gemeinsam mit den Jugendlichen den Herausforderungen des Heranwachsens zu stellen. Digitalisierung wirkt sich vielfältig auf die Arbeit mit jungen Menschen aus. Dabei kann sie als Werkzeug, Aktivität oder Inhalt in bestehende Praktiken einfließen. 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Die Kommunikation und der Umgang miteinander werden durch digitale Technologien wie Messenger und soziale Medien geprägt. Der Zugang zu medialen Inhalten und Wissen hat sich durch Suchmaschinen, Streamingdienste und Videoplattformen verändert. Junge Menschen wachsen selbstverständlich mit digitalen Technologien auf. Sie gehen nicht online – sie leben auch online. Die Digitalität ist fester Teil ihrer Lebenswelt. Kurzum: der Wandel von Kultur und Gesellschaft schlägt sich im Arbeitsfeld der Jugendarbeit besonders nieder. \n\nDie SINUS-Jugendstudie 2020 attestiert die Wichtigkeit des Smartphones und des Internets. \n\n\n\n_Abbildung 1: Calmbach et al. 2020_ \n\nDarüber hinaus zeigt sie aber auch, dass sich „alle Jugendlichen \\[…\\] Halt und Orientierung \\[wünschen\\]. Die befragten Jugendlichen im Alter von 14 bis 17 Jahren betonen durchweg, wie wichtig ihnen soziale Werte im Leben sind – vor allem Familie, Freunde, Vertrauen, Ehrlichkeit und Treue. Darin kommt der Wunsch nach sozialer Geborgenheit, Halt und Orientierung zum Ausdruck.“ (Calmbach et al., S. 31). \n\nIn ihrer Freizeit sind sie am liebsten mit ihren Freund\\_innen zusammen und draußen. Aber auch „Zeit am Handy“ spielt– vor allem Social Media: YouTube-Videos schauen, Fotos bzw. Storys bei Instagram oder Snapchat posten und Freund\\_innen über WhatsApp schreiben– eine wichtige Rolle. \n\n\n\n_Abbildung 2: Calmbach et al. 2020, 202_ \n\n„Niemand möchte mehr auf die Errungenschaften der Digitalisierung und die damit verbundenen „neuen“ persönlichen Möglichkeiten verzichten. Auf der Habenseite stehen für die Jugendlichen (bildungs-, geschlechts- und lebensweltunabhängig): jederzeitige Kommunikation bzw. jederzeitiger Kontakt mit Freund\\*innen, schnelle und überall verfügbare Informationen, moderne Technologien in der Schule, Entertainment und Convenience.“ (Calmbach et al., 320) \n\n\n\n_Abbildung 3: Sinus 2020, 321_ \n\n„Zeitfresser“, Ablenkung von wichtigeren Dingen, Gefahr von Fake News und Fake Reality, Forum für Selbstdarsteller\\*innen, Vereinzelung. Datenschutz und -abgriff werden ebenfalls angesprochen, wenn auch nachrangig. Im Gesundheitsbereich betreffen die Erwägungen meist mögliche psychische Konsequenzen (Sucht), selten physiologische Aspekte (Kopfschmerzen, Augenleiden, mangelnde Konzentrationsfähigkeit, Strahlenbelastung).“ (Calmbach et al., 321). Damit zeigt sich eine zweiseitige Sensibilität der jungen Menschen im Umgang mit digitalen Medien: Sie nutzen die Potenziale der Digitalität, um ihre sozialen Bedürfnisse, ihr Lernen und ihre Freizeit zu gestalten. Gleichzeitig wissen sie um die Herausforderungen einer digitalen Gesellschaft und eines übertriebenen Medienkonsums. \n\nDiese Herausforderungen und Potenziale eröffnen sich ebenfalls für das Feld der evangelischen Jugendarbeit. Jugendarbeit hat den allgemeinen Auftrag, die persönliche und soziale Entwicklung junger Menschen zu unterstützen – und im spezifisch christlichen Kontext „als mündige und tätige Gemeinde Jesu Christi das Evangelium den jungen Menschen in ihrer Lebenswirklichkeit zu bezeugen“ (OEJ Nr. 1, 1). \n\nUm dem Anspruch, mündige und tätige Gemeinde in der Lebenswirklichkeit zu sein, auch im 21. Jahrhundert gerecht zu werden, bedarf es eines _Updates_ der Praxis kirchlicher Jugendarbeit, um in der digitalen Lebenswelt der jungen Menschen präsent und sprachfähig zu werden. Einige haben sich bereits auf dem Weg gemacht und spannende Projekte initiiert, die neue Zugangsweisen ebendort ermöglichen, wo die Heranwachsenden sich einfinden. Oft sind es Mitarbeitende, die eine persönliche Affinität zu digitalen Inhalten, Gaming oder Mediengestaltung haben. Sie haben die Lust und den Mut, sich aus den traditionellen analogen Kontexten der kirchlichen Jugendarbeit heraus zu begeben und Neues zu wagen. \n\nDiese hohe persönliche Neigung und digitale Kompetenzen gehören nicht zum Standardrepertoire der Fachkräfte und Ehrenamtlichen in der Kinder- und Jugendarbeit. Eine Hemmschwelle besteht für manche Mitarbeitende darin, dass sich die analogen Methoden der Jugendarbeit nicht direkt in den digitalen Raum übertragen lassen. Die eigene (religions-)pädagogische Kompetenz – oft über viele Jahre aufgebaut – muss weiterentwickelt werden und manche digitale Kompetenzen vielleicht ganz neu gelernt werden. Das ist natürlich mühsam und bei teilweise technisch-steinzeitlicher Ausstattung kirchlicher Einrichtungen auch frustrierend. Manche fühlen sich vielleicht auch abgehängt, wenn sie sich zu neuen technischen Entwicklungen positionieren oder neue Medien (z.B. VirtualReality) nutzen sollen, die sie nicht kennen. Es benötigt Räume, in denen Erfahrungen mit digitaler Jugendarbeit gemacht werden können. Diese Räume tun sich gerade in Zeiten der Coronapandemie mit vermehrten digitalen Kontakten nahezu zwangsweise auf. \n\nFür die Entwicklung einer digitalen kirchlichen Jugendarbeit braucht es nun zusätzlich auch die Räume der Reflexion, um die neuen Ansätze konzeptionell zu prüfen und weiter zu entwickeln. \n\n**Jugendarbeit als Bildungsaufgabe (von Kirche)** \n\nAngesichts der gesamtgesellschaftlichen Wandlungsprozesse durch die Digitalisierung wird die Forderung nach einer „digitalen Bildung“ in allen Bereichen von Bildung stark gemacht. Doch ist dies nicht trivial, wie Brüggen 20191 aufwirft. „Denn wenn die fortschreitende Durchdringung aller Lebensbereiche mit digitalen Medien zur Folge hat, dass auch im Bildungsbereich digitale Medien genutzt werden sollen, dann steckt darin weder ein bildungstheoretischer Anspruch noch eine Innovation im Kontrast zu den bildungstechnologischen Bemühungen der vergangenen Jahrzehnte, wie beispielsweise E-Learning, virtuelle Klassenzimmer oder Blended Learning, also die didaktisch aufbereitete Kombination von On- und Offline-Lernphasen“. \nEr stellt die Frage, inwiefern eine „digitale Bildung“ nicht mehr leisten müsse, als das Gegebene. \n\nDer Begriff _Bildung_ weist eine Dialektik auf, wie sie Rühle (2018, 11) verdeutlicht, die bis heute nicht aufgelöst ist. Der Begriff verweist einerseits darauf, „_den einzelnen Menschen zu vernünftiger Selbstbestimmung zu befähigen_„, die sich in einem „_reflektierten Umgang mit sich selbst, der Welt und seinen Mitmenschen_“ ausdrückt. „_Andererseits ist im Bildungsbegriff auch ein Verfügbarmachen der Individuen für gesellschaftliche Zwecke enthalten, in der Regel als Arbeitskräfte_.“ (Brüggen 2019), \n\nEs liegt also in einem Spannungsfeld der reflexiven Zugriffe auf Selbst- und Weltverhältnisse und konkret nutzbare Inhalte. \n\nDiese Ambivalenz zeigt sich in der Praxis der kirchlich verantworteten Jugend- und Bildungsarbeit z.B. in den Ausbildungsformaten ehrenamtlicher Jugendmitarbeitenden oder in den Gruppen, Projekten und Freizeiten. Erstere Maßnahmen qualifizieren Jugendliche für die ehrenamtliche Arbeit in den Kirchengemeinden und den Jugendverbänden; die Freizeit- und Jugendbildungsmaßnahmen hingegen dienen primär dem reflektierten Umgang mit sich selbst, der Welt und den Mitmenschen. \n\nInsgesamt stellt sich demnach innerhalb dieser gesamtgesellschaftlichen Wandlungsprozesse die Frage, welche Kompetenzen in der digitalen Welt für eine selbstbestimmte Lebensführung wie auch für eine auskömmliche Teilhabe am Arbeitsleben hilfreich sein werden. \n\nInwiefern kann kirchlich verantwortete Jugendarbeit Kompetenzen für ein Leben unter den Bedingungen der Digitalität aufbauen und stärken? Dahinter mag sich auch die Frage verbergen, was das Interesse (kirchlicher) Jugendarbeit sein könnte, sich an dieser Bildung zu beteiligen. \n\n## **Drei Aspekte: Als Werkzeug, als Aktivität und als Inhalt** \n\nIn den europäischen Leitlinien zur digitalen Jugendarbeit lassen sich drei Vorgehensweisen der Integration digitaler Technologien in die Jugendarbeit entnehmen: als _Werkzeug_, als _Aktivität_ und als _Inhalt_. (vgl. The European Guidelines for Digital Youth Work) \n\nDiese drei Aspekte von Digitalisierung passen auch zu kirchlicher Jugendarbeit, denn sie beschreiben Möglichkeiten der Partizipation, Mitgestaltung und Reflexion. Für die kirchliche Jugendarbeit reflektieren wir diese Formen auch aus den normativen Bestimmungen der Theologie, um tatsächlich “mündige und tätige Gemeinde“ zu sein. Den Bezugspunkt stellt der gelebte christliche Glaube dar, implizit und explizit, mit all seinen Facetten. Zentral erscheinen uns für digitale Jugendarbeit: Die Gottebenbildlichkeit aller Menschen, das Doppelgebot der (Nächsten-)Liebe und die Rechtfertigungslehre. \n\nDigitale Jugendarbeit als **Werkzeug** meint dabei, die Digitalisierung der Jugendarbeitsangebote, um sie zugänglicher, aktueller und passgenauer zu machen. Beispielsweise sind dies \n\n* Partizipationsmöglichkeiten, die durch digitale Tools geschaffen werden (z.B. Abstimmungen und Votings, Jugendgremien über OpenSlides, barrierefreier Zugang zu Content, Teilnahmemöglichkeit an Aktivitäten über Videokonferenz für Jugendliche aus ländlichen Räumen ohne ÖPNV…) \n* Öffentlichkeitsarbeit und Content in Social-Media-Kanälen, um junge Menschen zu erreichen. (z.B. Information über Aktionen, Impulse zu Glaubens- und Lebensfragen, Blogs oder Videos…) \n* Online-Räume, um mit Jugendlichen in Austausch zu kommen (z.B. Beratungsangebote, Foren, Online Seelsorge, digitales Streetwork…). \n\nDigitale Jugendarbeit als **Aktivität** wird die praktische Tätigkeit mit digitalen Technologien bezeichnet, die auf dem Prinzip Learning by Doing beruht. Dies können unter anderem sein: \n\n* Spielgruppen zur Förderung einer positiven Kultur digitalen Spielens (z.B. digitale Spieleabende, Spieletreffs) \n* Making-Projekte zur Entwicklung relevanter Kompetenzen und gemeinschaftlich digitale Inhalte produzieren (z.B. Jugend-Podcast, Online Adventskalender, Youtube Andacht, Webseiten, Selbstlernkurse…) \n\nDigitale Jugendarbeit als **Inhalt** bedeutet, Themen der Digitalisierung mit klassischen Methoden der Jugendarbeit zu reflektieren. Dazu gehören: \n\n* Aspekte der Online-Beziehung, der Kommunikation und dem Miteinander (z.B. HateSpeech, Umgang mit diskriminierenden Verhaltensweisen, Vergebung und ShitStorms…) \n* Themen im Zusammenhang der Digitalisierung und notwendigen Kompetenzen (z.B. Fake News und Wahrheitsfrage, Algorithmen und Menschenbild) \n\n* Gesellschaftliche Fragestellungen, die angesichts der Digitalisierung neu zu denken sind: Nachhaltigkeit, Partizipation und Bürgerbeteiligung, Veränderungen der Arbeitswelt und Gerechtigkeit in Bezug auf soziale Grundsicherung… \n* „Durch Jugendverbände und ihre Zusammenschlüsse werden Anliegen und Interessen junger Menschen zum Ausdruck gebracht und vertreten.“ Das bedeutet für die kirchlichen Jugendverbände auch, sich anwaltschaftlich im Sinne der jungen Menschen in die politischen Prozesse einzubringen. Es sind sowohl Themen denkbar, die Jugendliche in ihrem digitalen Raum begegnen (Fake News, Gewalt etc.), als auch digitale Zukunftsfragen (z.B. Ausbau der Infrastruktur, gerechter Zugang zu digitaler Bildung etc.) \n\n## **Ausblick** \n\nAkteur\\_innen der kirchlichen Jugendarbeit nehmen diese Veränderungsprozesse bereits sehr stark wahr und überlegen, welche Werkzeuge (z.B. [OpenSlides](https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwi1luD8l4DyAhXuhP0HHep3CPsQFjAAegQIDBAD&url=https%3A%2F%2Fopenslides.com%2F&usg=AOvVaw1oj0rVdMDctwuCaMXHWPyo)) hilfreich sind, welche Aktivitäten neue und auch religionspädagogische Kompetenzen (z.B. Perspektivwechsel, interreligiöser Dialog) in den Bedingungen der Digitalität fördern und welche Inhalte im Zusammenhang zwischen Religion und Digitalisierung (z.B. künstliche Intelligenz, virtuelle Lernräume) in den Blick genommen werden können. \n\nEinige Pioniere sind schon weit fortgeschritten in der digitalen Jugendarbeit. Für ein Update der Jugendarbeit sind jetzt auch die Träger gefragt. Es braucht gute Rahmenbedingungen in Form von technischer Ausstattung, Fortbildung, Arbeitszeitkontingenten und vor allem: eine wohlwollende aufgeschlossene Haltung. Denn Digitalität ist keine Modeerscheinung und digitale Jugendarbeit kein Nice to Have. Es geht um einen wesentlichen Teil der Lebenswelt junger Menschen. \n\n## **Literatur**\n\nBrüggen, Niels, Bildung der Jugend für den digitalen Wandel. Kompetenzanforderungen, Ressourcen, Potenziale, in: Aus Politik und Zeitgeschichte (APuZ) 2019, abrufbar unter: [https://www.bpb.de/apuz/293128/bildung-der-jugend-fuer-den-digitalen-wandel](https://www.bpb.de/apuz/293128/bildung-der-jugend-fuer-den-digitalen-wandel) \n\nCalmbach, Marc/Flaig, Bodo/Edwards, James/Möller-Slawinski, Heide/Borchard, Inga/Schleer, Christoph, SINUS-Jugendstudie 2020 – Wie ticken Jugendliche?, Bonn 2020. \n\nRühle, Manule, Was ist Bildung? Geschichte und Gegenwart einer neuzeitlichen Idee, in: Merz. Medien + Erziehung. Zeitschrift für Medienpädagogik 5/2018, S. 11. \n\nOrdnung der Evangelischen Jugend in Bayern (OEJ), 1994, abrufbar unter: [https://www.ejb.de/Dateien/Downloads/Landesjugendkammer/Ordnung\\_der\\_EJB.pdf](https://www.ejb.de/Dateien/Downloads/Landesjugendkammer/Ordnung_der_EJB.pdf) \n\nThe European Guidelines for Digital Youth Work, o.J., abrufbar unter: [https://www.digitalyouthwork.eu/wp-content/uploads/2019/09/european-guidelines-for-digital-youth-work-web.pdf](https://www.digitalyouthwork.eu/wp-content/uploads/2019/09/european-guidelines-for-digital-youth-work-web.pdf) \n\n**Autoreninfo:** \n\nJens Palkowitsch-Kühl ist Bildungsreferent im Evang.-Luth. Dekanat Aschaffenburg und Referent für digitale Bildung am Religionspädagogischen Zentrum Heilsbronn. Darüber hinaus berät er zu Digitalisierungsstrategien und gibt Trainings im Bereich Mediendidaktik, religiöse Bildung und ethische Fragen der Digitalisierung. Er freut sich über Ihren Kontakt über [Twitter](https://twitter.com/reledu_media) und [LinkedIn](https://www.linkedin.com/in/jens-palkowitsch-k%C3%BChl-a92185161/) \n\nSebastian Heilmann ist Referent für Konzeption und Innovation im Amt für evangelische Jugendarbeit der Evang.-Luth. Kirche in Bayern. Er berät in Fragen der strategischen konzeptionellen Ausrichtung, begleitet innovative Projekte und leitet Coachings und Workshops in Veränderungsprozessen. Er freut sich über Ihren Kontakt auf [Xing](https://www.xing.com/profile/Sebastian_Heilmann8/cv) oder [LinkedIn](http://www.linkedin.com/in/coachsebastianheilmann). \n\n[](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de)\n\nWeiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de). Nennung gemäß [TULLU-Regel](https://open-educational-resources.de/oer-tullu-regel/) bitte wie folgt: „[Digitalisierung in der kirchlichen Jugendarbeit](https://relilab.org/digitalisierung-in-der-kirchlichen-jugendarbeit/)“ | Sebastian Heilmann, Jens Palkowitsch-Kühl | relilab.org | Lizenz: [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de).\n\n_Die Lizenzrechte der Medien oder Materialien dieses Beitrags wurden recherchiert. Wenn sie dennoch andere Rechte aufweisen als angegeben, bitten wir zur weiteren Prüfung um eine kurze Rückmeldung an [mail@relilab.org](mailto:mail@relilab.org)._"},{"id":"0ae03ee165a0bed0aae011293a01287d05f9b75ae12f0991b6d293ee937e91c7","titel":"Datenschutz in der Schule: Schüler*innen sensibilisieren und datenschutzfreundliche Apps verwenden","anriss":"von Tanja Feuerpfeil, Uwe Holschuh und Barbara Mack, Bistum Würzburg","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2021/09/relilab-password-150x150.png","datum":1629601320,"themen":["classroom management","schützen und sicher agieren (datenschutz/datensicherheit)","kritisches denken","leben in der digitalen welt","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/datenschutz/","autor":"Barbara Mack","body":"\n\nFoto: [Free-Photos](https://pixabay.com/photos/?utmsource=link-attribution&utmmedium=referral&utmcampaign=image&utmcontent=1209179) auf [Pixabay](https://pixabay.com/?utmsource=link-attribution&utmmedium=referral&utmcampaign=image&utmcontent=1209179)\n\n#### 1\\. Datenschutz – unbequem oder notwendig? – Szenarien und Beispiele\n\nDie Digitalisierungswelle erfasst die Schulen in Bayern. Die Wucht und das Wasser bestehen dabei aus dem aktuellen Zeitgeist: So bildet sich im (Inter-)Netz die Gesellschaft ab und das was sie inzwischen technisch erreicht hat. Was das Feuer für die Steinzeitmenschen war, sind Hochleistungsprozessoren und Serverfarmen für die Neuzeit. Neuerdings ist man zusehends in der Lage, die Psyche der Menschen elektronisch mit einzukalkulieren, sie auszuwerten und zu analysieren. Werbung etwa will als solche nicht mehr erkannt werden (vgl. Native Advertising). Sie wird um so wirksamer je individualisierter sie adressiert ist und natürlich je weniger sie bewusst als solche erkannt wird. Über technische Verfahren kann man etwa Emotionen zeitnah erkennen (z.B. über Musikstreamingdienste, Geräusch- und Gesichtserkennung), Verhalten beobachten (z.B. in einem Internetshop: Was kauft man noch nicht?, Aufenthaltsorte über GPS und WLAN-Kartografie) und sogar den Körper einbeziehen (z.B. den Zyklus oder die Herzfrequenz über Wearables). Generell werden neuerdings unbemerkt viele Daten gesammelt und verarbeitet (vgl. [Überwachungskapitalismus](https://de.wikipedia.org/wiki/%C3%9Cberwachungskapitalismus)).\n\n\n\nFoto: [Free-Photos](https://pixabay.com/photos/?utmsource=link-attribution&utmmedium=referral&utmcampaign=image&utmcontent=1209179) auf [Pixabay](https://pixabay.com/?utmsource=link-attribution&utmmedium=referral&utmcampaign=image&utmcontent=1209179)\n\nDas Erlauben oder Verbieten von Cookies ist hierzu weitgehend unerheblich, aber auch hier zeigt sich schon anhand der Benutzerführung, dass die Anbieter eine Ablehnung von Cookies nicht wollen. Die Auswertung der massenhaften Daten (big Data) durch Algorithmen und künstliche Intelligenz ermöglichen eine beachtliche Optimierung der Einflussnahme auf Kaufverhalten, aber auch auf Wahlen und die Politik, auf Risikominimierung in der Versicherungsbranche und viel mehr. Was wir etwa bei Wetterprognosen, der Erkennung von Pflanzen oder Vogelstimmen, der Auswertung von bildgebenden Verfahren in der Medizin an künstlicher Intelligenz sehen, wird generell angewandt. Und immer wieder fallen die gewonnenen Daten auch in falsche Hände, wenn sie aufgrund von Sicherheitslücken erbeutet werden oder auch an sich verschlüsselte Daten durch Geheimdienste des Landes, in dem der Server steht, genutzt werden. Wer also zeitgemäße Pädagogik betreibt, der ist hier zwangsweise mit involviert. Wer reflektiert handeln will, wird sich bestimmten Trends widersetzen wollen. Das ist dann unbequem, denn mit der Bequemlichkeit der Menschen wird ausgerechnet kalkuliert: Kostenlos und bequem gegen persönliche Daten, so lautet der Mainstream-Deal.\n\n\n\nFoto: [Hans Braxmeier](https://pixabay.com/users/hans-2/?utm_source=link-attribution&utm_medium=referral&utm_campaign=image&utm_content=270980) auf [Pixabay](https://pixabay.com/?utm_source=link-attribution&utm_medium=referral&utm_campaign=image&utm_content=270980)\n\nWer finanzstark ist als Unternehmen, kann viele Programmierer einsetzen, um alle Mängel auszumerzen. Kleine Startups im Opensourcebereich tun sich hingegen schwer damit, diesen Standard mit verhältnismäßig wenig Menpower zu stemmen. Wie im Alten Testament stellt sich dann die Gretchenfrage, ob man einen Exodus wagen möchte oder doch lieber zurück zu den Fleischtöpfen Ägyptens (Ex 16,3) umkehren will. \nJedoch auch eingeschränkt und mit gedämpfter Euphorie kann man durchaus mit der Digitalisierungswelle noch surfen. Schließlich gibt es digitale Selbstverteidigung. Dadurch können Religionspädagogen/innen indirekt mit dazu beisteuern, was der Gesellschaft noch an Skills fehlt, um sich von breit gefächerter Einflussnahme freizuschwimmen. Das wird für die Zukunft der SuS einmal von großer Bedeutung sein. Sicher sind wir damit dann auch ein wenig Prophet/in mit Blick auf einen globalen Zusammenhang und die ethische Komponente der digitalen Systeme. Wer das nicht berücksichtigt, der hat es dann über kurz oder lang unbequem, ganz so wie wir es vom Klima her kennen.\n\n\n\nFoto: [SatyaPrem](https://pixabay.com/users/satyaprem-6578610/?utm_source=link-attribution&utm_medium=referral&utm_campaign=image&utm_content=4555174) von [Pixabay](https://pixabay.com/?utm_source=link-attribution&utm_medium=referral&utm_campaign=image&utm_content=4555174)\n\nKriegsführung geht inzwischen längst online. Viren (vgl. [Spectre](https://de.wikipedia.org/wiki/Spectre_\\(Sicherheitsl%C3%BCcke\\)) und [Meltdown](https://de.wikipedia.org/wiki/Meltdown_\\(Sicherheitsl%C3%BCcke\\))) und Hacker (Diebstahl von knapp 12 Milliarden Datensätzen seit 2005: vgl. [https://privacyrights.org/](https://privacyrights.org/)) könnten unsere Abhängigkeit vom Digitalen massiv infrage stellen und tun das bereits. Firmen mit vielen Kunden oder reiche Länder sind erfolgversprechende Angriffsziele (vgl. die Cyberattacke 2007 auf Estland, die britische Firma Cambridge Analytica unterstützt die Wahl von Trump mit Daten von Facebook). \n„Ich habe nichts zu verbergen“, denken nicht nur Jugendliche und sind völlig arglos. Warum etwas ändern, wenn doch keinerlei Gefahr besteht?!\n\nWozu lassen sich unsere Daten einsetzen? In welche Zukunft steuern wir? Wohin führt dieser stille und heimliche Abgriff persönlicher Daten? Welche Nachteile könnten dadurch entstehen? Welche Probleme erwachsen in Zukunft daraus?\n\n##### Diskurs zur Datenverwendung – wozu denn die Vorsicht überhaupt?\n\nHaben wir wirklich nichts zu verbergen? Man frage sich selbst, was man einem wildfremden Menschen antwortet, der um Folgendes bittet: „Können Sie mir bitte genau aufschreiben, was Sie den ganzen Tag über so machen? Ist es in Ordnung, wenn ich den ganzen Tag hinterherlaufe und Sie beobachte? Würden Sie mir bitte das Passwort zu ihrem E-Mail-Account verraten? Oder den Freischaltcode für das Smartphone? Ist es in Ordnung, wenn ich in Ihrer Wohnung eine Überwachungskamera installiere? Oder vielleicht nur ein Mikrofon?“ Höchstwahrscheinlich würde dem niemand nachkommen.\n\nEs gibt also schon eine rein emotionale Schiene, auf der man sich eingestehen müsste, dass man sehr wohl etwas zu verbergen hat.\n\nMan kann natürlich sagen, dass das ja logisch ist für Geheimnisse. Aber wie sieht es aus, wenn es um Daten geht, „die doch eh offen im Netz liegen“? Geheimnisse sind objektiv oder subjektiv schutzwürdige Informationen. Können die Daten, „die doch eh offen im Netz liegen“, auch Geheimnisse sein? Sind sie schutzwürdig? Was kann man damit anfangen?\n\nIm Netz landet vieles, auch vieles, was vielleicht aktuell ganz richtig war, z.B. wenn man seine Meinung mit Klarnamen in Social Media schreibt. Nur pflegen sich Menschen zu ändern. Vielleicht ist die Meinung, die man damals in der wilden Teenie-Zeit vertreten hat, auf einmal überholt? Oder nicht mit dem angestrebten Beruf kompatibel?\n\nSo geschehen bei einem aufstrebenden jungen Mann, der eine politische Karriere anstrebte. Dummerweise hatte er sich in seinen Jugendjahren in einem Forum „politisch inkompatibel“ (soll heißen: radikal) geäußert – ein Fressen für die politische Konkurrenz und das frühe Ende seiner Traumkarriere.\n\nMan mag sagen „Selbst schuld“. Doch gibt es inzwischen technische Möglichkeiten, die der Konkurrenz die Arbeit ersparen, in der Vergangenheit zu wühlen: Sie stellt die peinlichen, kompromittierenden oder sozial vernichtenden Materialien einfach selbst her, Stichwort: Deepfake. Aus wenigen Bildern, Filmen, Tonaufnahmen o.ä., die das Opfer oft sogar selbst ins Netz gestellt hat, lassen sich täuschend echt wirkende Bilder an kompromittierenden Orten, pornografische Filme oder strafrechtlich relevante Äußerungen des Opfers erzeugen. Und die Deepfake-KI wird immer besser…\n\nMan mag erwidern, dass so etwas ja nur für Leute relevant ist, die wichtig oder prominent sind. Es handelt sich ja um gezielte Angriffe auf eine konkrete Person. Der angepasste Gemeinsterbliche wird ja kaum in den Fokus rücken, so dass er nichts zu befürchten hat. Und viele Funktionalitäten sind nun mal so unglaublich bequem.\n\nHierzu ein Beispiel, was man mit eigentlich unkritischen Informationen, die der Bequemlichkeit geschuldet sind, anstellen kann: Ein Pärchen besucht ein Weinfest. Plötzlich ruft der Nachbar am Handy an und fragt, ob sie so früh schon wieder zurück seien, weil bei ihnen Licht brennt. Es stellt sich heraus, dass ein Einbrecher gerade in Seelenruhe das Haus ausräumt.\n\nWas war passiert?\n\nDer Einbrecher konnte davon ausgehen, dass ein Weinfestbesuch im Normalfall länger dauert, so dass er reichlich Zeit zum Einsteigen und Ausräumen hat. Jetzt musste er nur noch die Adressen der Weinfestbesucher herausfinden. Das machte er folgendermaßen: Er stahl wahllos die Autoschlüssel verschiedener Weinfest-Besucher. Welches Auto zum jeweiligen Schlüssel gehört, konnte er sehr leicht feststellen, da beim Auslösen der funkgesteuerte Zentralverriegelung üblicherweise das Fahrzeug deutlich sichtbar mit den Scheinwerfern blinkt. Die Adresse schließlich konnte er feststellen, wenn ein Navigationssystem vorhanden und das Ziel „Nach Hause“ mit der Adresse eingespeichert war.\n\nMan sieht, wie Funktionalitäten, die eigentlich der Bequemlichkeit dienen sollen, sehr leicht missbraucht werden können.\n\nIn diesem Beispiel handelte es sich zugegeben nur sehr bedingt um personenbezogene Daten. Wenn man aber schon solche Daten missbräuchlich verwenden kann, wie sieht es dann mit der Verwendung von personenbezogenen Daten aus?\n\nDas ist relativ einfach: Je mehr ich über eine Person weiß, desto gezielter kann ich die Informationen verwenden.\n\nEin Blick auf Sport-Apps kann genügen, um den Wohnort einer Person herauszufinden. Dort, wo die übliche Jogging-Strecke des Benutzers RunningMan startet und endet, wird er wohl wohnen, wenn es sich um ein Wohnhaus handelt. Wenn RunningMan seine Runden üblicherweise am Montag, Mittwoch und Freitag so um 19 – 20 Uhr dreht, ist die Wahrscheinlichkeit zu diesen Zeiten ziemlich hoch, ihn nicht daheim anzutreffen. Oder ihn auf seiner Strecke anzutreffen und ganz zwanglos mit ihm in Kontakt zu treten. Er muss ja nicht wissen, dass ich im Internet das Foto gesehen habe, wo seine Beförderung in die Entscheider-Etage des Konzerns MegaTech mit seinem Klarnamen veröffentlicht wurde. Seine Hobbys entnehm ich seinem Social Media Profil und lass bei den „zufälligen Begegnungen“ entsprechende Bemerkungen fallen. Was für ein Zufall, wir haben auch noch dieselben Hobbys! Rasch ist Freundschaft geschlossen. Er plaudert auch mal ein bisschen über die Arbeit. Die Organisationsstruktur des Unternehmens kann ich an den Ansprechpartnern der Unternehmenswebsite ablesen. Das Schema der E-Mail-Adressen ist ebenso leicht rausgefunden. Irgendwann ist es dann soweit, dass ich eine Mail in RunningMans üblicher Wortwahl an einen Mitarbeiter im Finanzbereich schicke und ihn anweise, unter strenger Vertraulichkeit den Betrag von soundsoviel Euro auf das Konto des Geschäftspartners Mustermann zu überweisen.\n\nUnglaubwürdig? So funktioniert die sehr erfolgreiche Chef-Masche oder CEO-Fraud, siehe ausführlicher [https://www.heise.de/ct/artikel/Die-Chef-Masche-Wie-CEO-Betrueger-Mails-in-Deutschland-abkassieren-4471915.html](https://www.heise.de/ct/artikel/Die-Chef-Masche-Wie-CEO-Betrueger-Mails-in-Deutschland-abkassieren-4471915.html).\n\nMan sieht, dass man schon mit Daten, die nicht sonderlich sensibel wirken oder leicht verfügbar sind, schon recht effektiven Missbrauch treiben kann. In diesem kleinen Diskursbeispiel sind Themen wie Scoring, Nudging, Dynamic Pricing etc. noch nicht mal angeschnitten. Es soll eine Anregung sein, sich näher mit diesen Themen zu befassen, um die SuS mit Beispielen aus ihrer konkreten Lebenswirklichkeit zu sensibilisieren.\n\n### 2\\. Ein Beispiel sein – Datenschutz in den Unterricht integrieren durch datenschutzfreundliche Apps\n\n**a) Kriterien für eine datenschutzfreundliche App** \nMit der Einführung des Internets und neuer digitaler Geräte verbunden ist der Einsatz neuer Software an den Schulen. Mit dieser wachsen Schülerinnen und Schüler (SuS) in ihrer Schule auf und an diese gewöhnen SuS sich. Wer Gewohnheiten aufbauen kann, nimmt mit Einfluss. Also spielt die Auswahl der Software und Apps eine besondere Rolle. Eine App, deren Quellcode offen liegt und/oder die besseren Datenschutz bietet, ist in diesem Kontext hochwertiger als andere. Welche Apps kann ich daher bevorzugt einsetzen, welche meide ich, weil ich als Pädagoge/in datenschutzsensibel handeln will? Eine optimale App würde so aussehen:\n\n* kein Tracking / keine Nachverfolgung\n* transparenter Serverstandort (inklusive Serverdienste wie Backup, DNS, Mail und Skripte, css und fonts) in der EU (statt in Drittland oder in einem CDN)\n* quelloffen (OpenSource)\n\n**b) Wie finde ich heraus, ob eine App datenschutzfreundlich ist?** \n\nBeliebige Webseiten kann man einfach selber auf Tracker prüfen: [https://privacyscore.org/](https://privacyscore.org/) und [https://webbkoll.dataskydd.net/de/](https://webbkoll.dataskydd.net/de/) beispielsweise untersuchen beliebige Seiten für Sie.\n\nAuch Android-Apps kann man leicht selber auf Tracker prüfen: Mit Hilfe folgender Datenbank: [https://reports.exodus-privacy.eu.org/de/](https://reports.exodus-privacy.eu.org/de/)\n\nApple gibt seinen Kunden eine einfache Möglichkeit, das Nachverfolgen ihres Verhaltens quer über verschiedene Apps und Websites zu stoppen (ab der iOS-Version 14.5 unter Einstellungen/Privatsphäre/Tracking).\n\n**c) Einige bekannte Apps mit einer datenschutzfreundlichen Alternative** \n_Alle Angaben wurden nach bestem Wissen gemacht. Besonders Angaben, die zu einer Abwertung führten, wurden mehrfach überprüft. Dennoch können Irrtümer oder kurzfristige Änderungen nicht ausgeschlossen werden. Sollten Sie hierzu Informationen haben, kontaktieren Sie uns bitte, damit wir unsere Angaben berichtigen können._\n\n_Bereich_\n\n_Datenschutz: minus_\n\n_Datenschutz: plus_\n\nPinwand\n\n[Padlet](https://padlet.com/) US-Unternehmen mit Serverstandort\\* USA, CDN, benutzt Tracker\\*, z.B. Google Tagmanager, Google Analytics u.a. \n\n[Taskcards](http://taskcards/) Deutsche Firma, DSGVO-konform, Serverstandort\\* Deutschland, keine Tracker\\*\n\nCloud\n\n[Google Drive](https://www.google.com/drive/)/Apple iCloud Firmensitz USA, Serverstandorte\\* Deutschland und USA (Apple), USA, Europa, Chile, u.a. (Google), CDN\n\n[Nextcloud](https://https/nextcloud.com/de/) Open Source, Betreiben auf eigenem (Schul-)Server oder auf deutschen Servern \n\nQuiz\n\n[Kahoot](https://kahoot.com/de/) Laut eigener Website([https://trust.kahoot.com/de/gdpr-compliance/](https://trust.kahoot.com/de/gdpr-compliance/)) ist Kahoot mittlerweile DSGVO-konform, gibt jedoch an, Daten auch auf ausländische Server weiterzuleiten. Serverstandort_: USA Tracker_: Google Analytics, Google Tag Manager, Youtube.com u.a. (Kahoot.com) \nGoogle Analytics u.a. (Kahoot.it)\n\n[Onkoo](https://www.oncoo.de/) Keine Anmeldung, keine Registrierung, DSGVO-konform, keine Cookies, keine Tracker\\* \n\nWhiteboard\n\n[Collaboard](https://www.collaboard.app/de/) \nSchweizer Firma, Serverstandort_: USA, CDN , Tracking_: Google Analytics, Lead Forentics, Sendinblue, Doubleclick, Facebook, Google Tagmanager u.a.\n\n[Flinga](https://flinga.fi/) \nFinnische Firma, Serverstandort:\\* Irland, CDN, keine Tracker\n\nMindmap\n\n[Mindmeister](https://www.mindmeister.com/) DSGVO-konform nach eigenen Angaben, Serverstandort_: USA, CDN, Tracking_: Amplitude, Google Tagmanager, Google Analytics, Google Analytics, Google AdWords und Google Conversion-Tracking, Leadfeeder, Optimizely\n\n[Kits](https://map.kits.blog/app) Serverstandort_: Deutschland. Tracker_: keine. OpenSource (excalidraw)\n\nTextverarbeitung\n\n[MS Office 365](https://www.microsoft.com/de-de/microsoft-365/p/microsoft-365-family/cfq7ttc0k5dm?icid=mscom_marcom_CPH2a_M365Family_BTS22&activetab=pivot%3aoverviewtab) US\\_Unternehmen (Microsoft), Laut der eigenen Website [https://docs.microsoft.com/de-de/microsoft-365/enterprise/o365-data-locations?view=o365-worldwide#data-center-locations](https://docs.microsoft.com/de-de/microsoft-365/enterprise/o365-data-locations?view=o365-worldwide#data-center-locations) werden ruhende Daten aus Europa nur in EU-Ländern gespeichert, CDN. \nNur nutzbar mit einem Account \nRegelmäßige Lizenzprüfungen per Internet. \nNeben Office 365 gibt es MS Office jedoch noch in einer Standalone-Version, die ohne Cloudanbindung und ohne Anmeldung, sondern mit einem Lizenzschlüssel funktioniert. \n\n[Openoffice](https://www.openoffice.org/de/)/LibreOffice Opensource Software, keine angeschlossene Cloud, \nkein Account-Zwang.\n\nSuchmaschine\n\n[Google](https://www.google.de/) Serverstandort\\*: USA\n\n[Searx](https://www.gruble.de/) \nServerstandort\\* der verlinkten Instanz: Deutschland. Tracker\\*: keine. OpenSource.\n\nTerminfindung\n\n[Doodle](https://doodle.com/de/) \n16 Tracker_, Serverstandort_: Schweizer Webserver, Mailserver in den USA, Google-Advertising\n\n[Nuudle](https://nuudel.digitalcourage.de/) \nkeine Tracker_, Serverstandort_ in Deutschland, keine Werbung\n\n\\*Serverstandort und Tracker sind zitiert aus dem jeweiligen Suchergebnis bei [https://webbkoll.dataskydd.net/de/](https://webbkoll.dataskydd.net/de/) (Web) bzw. [https://reports.exodus-privacy.eu.org/de/](https://reports.exodus-privacy.eu.org/de/) (Android) am 30.08.2021. Angaben könnten sich zwischenzeitlich geändert haben. So überprüfen Sie den aktuellen Standort selber: Browser-Erweiterungen [Flagfox](https://addons.mozilla.org/de/firefox/addon/flagfox/), Country Flags ([Firefox](https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/addon/country-flags-ip-whois/), [Chrome](https://chrome.google.com/webstore/detail/country-flags-ip-whois/bffjckjhidlcnenenacdahhpbacpgapo?hl=de)) oder in jedem Browser über [Whois IP](https://www.whois.com/whois/) oder [IP2Location](https://www.ip2location.com/).\n\nEine ausführliche Liste überwiegend datenschutzfreundliche Apps haben wir unter [https://www.av-medienzentrale.de/medienpaedagogik/reliapps](https://www.av-medienzentrale.de/medienpaedagogik/reliapps) zusammengestellt.\n\n**d) Filme von datenschutzfreundlichen Plattformen** \nStreaminganbieter wie Netflix, Amazon Prime u.v.a. übertragen die Daten in die USA, ebenso Youtube (Nutzung ab 16, nur private Nutzung erlaubt).\n\nFür die Schule gibt es bessere Alternativen, die datenschutzfreundlich sind:\n\nMedienzentralen [https://www.medienzentralen.de/auth](https://www.medienzentralen.de/auth) \nPlanet Schule: [https://planet-schule.de](https://planet-schule.de) \nmebis Mediathek, [https://mebis.bayern.de/](< https://mebis.bayern.de/>) \nMedienzentren: [https://www.mebis.bayern.de/infoportal/medienzentren/](https://www.mebis.bayern.de/infoportal/medienzentren/)\n\n**e) Lehrkräfte als Vorbilder** \nÜberlegtes persönliches digitales Verhalten kann den SuS als Vorbild dienen. Lehrkräfte müssen sich bewusst sein, dass die SuS über viele Details einen Eindruck davon gewinnen, wie wichtig einer Lehrkraft Datenschutz ist: An der Mailadresse und am Messenger kann man bereits so einiges erkennen. Wer statt seiner Dienstmail eine Gmail-Adresse verwendet und auf Whatsapp erreichbar ist, zeigt nach außen, dass er/sie an Datenschutz nur geringes Interesse hat.\n\nAlternativen gibt es durchaus (vgl. Mail: [https://www.kuketzblog.de/empfehlungsecke/#email](https://www.kuketzblog.de/empfehlungsecke/#email), Messenger: [https://www.messenger-matrix.de/](https://www.messenger-matrix.de/) ).\n\nVerwenden Sie zudem einen Passwortmanager? Daran kann man erkennen, dass Sie Wert auf Sicherheit legen. Viele SuS dagegen nehmen das gleiche Passwort für viele Dienste. Allzu oft ist es zudem leicht zu erraten. Passwortmanager machen es einfach, komplizierte Passworte zu speichern und bequem zu nutzen.\n\nWelche Suchmaschine (vgl. [https://www.kuketz-blog.de/empfehlungsecke/#suchmaschine](https://www.kuketz-blog.de/empfehlungsecke/#suchmaschine)) nutzen Sie und welche sollen Ihre SuS nutzen? Neben der Suchmaschine von Google, bei der es viele Datenschutzbedenken gibt, gibt es viele weitere, die kaum jemand benutzt, Searxetwa, z.B. unter [https://www.gruble.de](https://www.gruble.de) .\n\nDie wohl beste Möglichkeit, unsere Schülerinnen und Schüler dafür zu sensibilisieren, dass Datenschutz nicht lästig und unnötig sondern wichtig ist und tatsächliche ihrem Persönlichkeitsschutz dient, ist sicher, ihnen im Unterricht zu zeigen, dass wir ihn selbst schätzen und sie mit datenschutzfreundlichen Werkzeugen und Websites vertraut zu machen, die echte Alternativen zu den herkömmlichen und bekannten Websites und Apps darstellen.\n\nWelche datenschutzfreundlichen Apps, Dienste und Websites wenden Sie an? Wir freuen uns darauf, an Ihren Erfahrungen teilzuhaben und unsere Liste zu erweitern!\n\n**Autor:innen:** \nTanja Feuerpfeil, Uwe Holschuh und Barbara Mack, Bistum Würzburg.\n\n[](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de)\n\nWeiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de). Nennung gemäß [TULLU-Regel](https://open-educational-resources.de/oer-tullu-regel/) bitte wie folgt: „[Datenschutz in der Schule: Schüler\\*innen sensibilisieren und datenschutzfreundliche Apps verwenden](https://relilab.org/datenschutz/)“ | Tanja Feuerpfeil, Uwe Holschuh, Barbara Mack | relilab.org | Lizenz: [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de).\n\n_Die Lizenzrechte der Medien oder Materialien dieses Beitrags wurden recherchiert. Wenn sie dennoch andere Rechte aufweisen als angegeben, bitten wir zur weiteren Prüfung um eine kurze Rückmeldung an [mail@relilab.org](mailto:mail@relilab.org)._"},{"id":"fdacf5405b5d16996e0bbbad3134fb0de3a915dc2249ac883a3304a356acad1a","titel":"Gestalten und Präsentieren mit Canva","anriss":"Hier für den Vollbildmodus klicken AutorinPaula ist Studienleiterin für Religionspädagogik im Bereich Mediendidaktik am AKD Berlin der EKBO.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2021/03/relilab-canva-150x150.png","datum":1629597900,"themen":["kreativität","produzieren und präsentieren (gestalten)","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/gestalten-und-praesentieren-mit-canva/","autor":"Paula Nowak","body":"[Hier für den Vollbildmodus klicken](https://www.canva.com/design/DADtiU3QZSg/view?utm_content=DADtiU3QZSg&utm_campaign=designshare&utm_medium=embeds&utm_source=link)\n\n* * *\n\n**Autorin** \nPaula ist Studienleiterin für Religionspädagogik im Bereich Mediendidaktik am AKD Berlin der EKBO.\n\n[](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de)\n\n### Lizenz\n\nWeiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de). Nennung gemäß [TULLU-Regel](https://open-educational-resources.de/oer-tullu-regel/) bitte wie folgt: „[Gestalten und Präsentieren mit Canva](https://relilab.org/gestalten-und-praesentieren-mit-canva/)“ | Paula Nowak | relilab.org | Lizenz: [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de).\n\n_Die Lizenzrechte der Medien oder Materialien dieses Beitrags wurden recherchiert. Wenn sie dennoch andere Rechte aufweisen als angegeben, bitten wir zur weiteren Prüfung um eine kurze Rückmeldung an [mail@relilab.org](mailto:mail@relilab.org)._"},{"id":"087c1e306cb0d6e5b54442132374ebbc7413405d20bc760521b5d0a520015662","titel":"Augmented Reality (AR) in religiösen Bildungsszenarien","anriss":"Beim Verlassen des Supermarktes öffnet sich ein Popup auf meinem Smartphone und möchte mein Einkaufserlebnis bewertet wissen, auf der Straße sehe ich Gruppen junger Menschen mit ihren Smartphones in der Hand sich an Plätzen versammeln und sich „duellieren“. Ich erhalte noch kurz einen Snap, eine Bekannte mit Katzenohren. All diese Erlebnisse basieren auf derselben Technologie: \\[…\\]","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2021/03/relilab-ar-150x150.png","datum":1629589500,"themen":["augmented reality","kreativität","relilab"],"quelle":"https://relilab.org/augmented-reality-in-religioesen-bildungsszenarien/","autor":"feuersee","body":"_Beim Verlassen des Supermarktes öffnet sich ein Popup auf meinem Smartphone und möchte mein Einkaufserlebnis bewertet wissen, auf der Straße sehe ich Gruppen junger Menschen mit ihren Smartphones in der Hand sich an Plätzen versammeln und sich „duellieren“. Ich erhalte noch kurz einen Snap, eine Bekannte mit Katzenohren. All diese Erlebnisse basieren auf derselben Technologie: der Erweiterung der Realität bzw. augmented reality. Lässt sich dies nicht auch in der religiösen Bildungsarbeit zu Nutze machen?_\n\n## Erweiterung der physischen Realität durch virtuelle Overlays\n\nAugmented Reality ist spätestens seit der im Sommer 2016 aufgetauchten Smartphone-Version des Kultspiels Pokémon GO oder ganz aktuell Harry Potter Wizards Unite bei Kindern- und Jugendlichen ein Begriff, der einem schon einmal begegnet sein könnte. Dabei wird in beiden Spielen das Smartphone genutzt, um Gegenstände und Personen in die physische Realität zu projizieren. Mit diesen kann dann über das Display interagiert werden (vgl. Abbildung 1).\n\n[](https://www.reli.ch/wp-content/uploads/2019/10/1.png)\n\nAbbildung 1: Harry Potter Wizards Unite (Screenshot Jens Palkowitsch-Kühl\n\nAllgemein versteht man unter Augmented Reality „die Anreicherung der Realität durch künstliche virtuelle Inhalte.” (Broll, 2013, 241 f.; Hsieh & Lin, 2011)“ Dadurch kommt es zu einer Verschmelzung der Realität und Virtualität” (Broll, 2013, 242). Insbesondere steht hier nicht nur eine Erweiterung der visuellen Wahrnehmung im Zentrum, sondern alle Sinne können angesprochen werden:\n\n“Augmentierte Realität ist eine (unmittelbare, interaktive und echtzeitfähige) Erweiterung der Wahrnehmung der realen Umgebung um virtuelle Inhalte (für beliebige Sinne), welche sich in ihrer Ausprägung und Anmutung soweit wie möglich an der Realität orientieren, so dass im Extremfall (so das gewollt ist) eine Unterscheidung zwischen realen und virtuellen (Sinnes-) Eindrücken nicht mehr möglich ist.” (Broll, 2013, 246).\n\nDas bedeutet, dass zusätzlich zur Überlagerung mit zusätzlichen Informationen, eine Interaktionsform mit eben dieser Überlagerung selbst herbeigeführt werden kann (Höllerer & Feiner, 2004) und dadurch neue Formen der HCI (Human-Computer-Interaction) entstehen können (Ludwig & Reimann, 2005). Schnittstellen sind in der Auseinandersetzung mit computergestützter Kommunikation ein großes Thema, wovon AR eine darstellt. Deren Verwendung sollten für religiöse und ethische Kommunikations- und Erfahrungsprozesse exploriert werden, wofür nachgehend Ideen aufgezeigt werden.\n\n## Mögliche Potenziale für (religiöse) Bildungsprozesse\n\nErweiterte Realitäten (AR) lassen Räume außerhalb des Klassenzimmers erschließen und erschaffen in bestehenden physischen Räumen neue Kollaborations- und Kommunikationsräume (vgl. Donally, 2018, 10). Martín-Gutiérrez et al. (2016, 479 f.) benennen etwa als Vorteile dieser Erweiterungen physischer Umgebungen, dass Lernende mit Objekten interagieren können, die anders nicht verfügbar wären, keine besonderen Geräte mehr zur Verfügung stehen müssten und nicht zuletzt, einen konstruktivistischen Lernansatz begünstigen, indem Lernende frei mit den Objekten und Personen interagieren können. Gerade der Prozess der Gestaltung erweiterter Realitäten zeigt sich hier als äußerst vielversprechend, wenn Lernende bestehende Räume selbst mit virtuellen Schichten überziehen. Es gilt in Bildungsprozessen allgemein daher mindestens zwei Szenarien grundlegend zu unterscheiden: Zum einen die Konsumentenperspektive, bei der die Lernenden die Lernräume betreten und vorher definierte Arbeitsaufgaben erledigen und zum anderen die Produzentenperspektive, bei der die Lernenden die Lernräume selbst gestalten.\n\nEin aktuelles Beispiel aus der informellen Bildungsarbeit stellt die Anwendung „[MauAR](https://mauar.berlin/)“ dar, welche die Mauer in der Nähe des ehemaligen Grenzstreifens wieder an ihrem originalen Standort „real“ werden lässt. Sie zeigt dabei, wie sich die Mauer aus einem bloßen Steinwall mit Stacheldraht versehen in eine drei Meter hohe Mauer mit Wachtürmen und dem „Todesstreifen“ entwickelt hat. Da gerade die jüngeren Generationen davon kaum eine Vorstellung haben, kann dieses Hilfsmittel ein Gefühl dessen vermitteln, was dies für die Menschen zur damaligen Zeit bedeutet haben muss. Vielleicht ist es auch ein Ansporn weitere historische als auch religiöse relevante Orte erfahrbar zu machen.\n\nIn einem weiteren Verständnis von Inklusion, ließen sich damit neuartige Lehr- und Lernszenarien entwerfen. Cascales-Martinez et al. (2017) betonen, dass immersive Technologien Lernende mit spezifischen körperlichen Einschränkungen (students with special needs (SEN)) besonders integrieren können, etwa, indem Texte vorgelesen werden oder Bilder erklärt werden.\n\n## Religionsdidaktische Implikationen\n\n„Was wäre, wenn die Objekte sprechen könnten?“ ist eine Frage, die ich mir bei der Erkundung mir neuer Räume immer wieder gestellt habe. „Was würden sie mir erzählen?“. Durch eine Überlagerung der physischen Welt mit einer virtuellen Oberfläche wäre dies möglich. Objekte könnten dabei multimedial und interaktiv ihre Bestimmung erklären, Personen ihre Geschichten erzählen oder auch zum Gespräch einladen, indem sie Kommunikationsräume öffnen. Hier zeigt sich bereits, dass die Symboldidaktik und die Didaktik des Perspektivwechsels anschlussfähig wären und von der neuen Technologie profitieren könnten. Aber auch wenn es darum geht andere Religionen zu verstehen, könnten ganz im Sinne des interreligiösen Lernens Begegnungsräume geschaffen werden. Einerseits können religiöse Orte neu erfahren werden, indem die Orgel plötzlich anfängt für mich zu spielen, im Taufbecken die Taufhandlung anschaulich vollzogen wird, sogar aus dem Off-erklärt oder die Glocken virtuell zum Vater Unser läuten. Hier bilden sich für die Kirchenraumpädagogik neue Schnittstellen aus. Andererseits lassen sich in augenscheinlich nicht-religiösen Räumen, religiöse Begegnungsorte projizieren: Ein virtueller Kirchenrundgang auf dem Pausenhof. Religiöse Praxis kann durch AR anschaulich eingebracht werden, wenn das Arbeitsblatt durch das Smartphone zum Leben erweckt wird.\n\n## Ideensammlung\n\n* Interreligiöse Bildung vor Ort, durch „lebendig werden“ religiöser Bauten, Symbole und Artefakte\n* Antisemitismuskritische Bildung durch Aufzeigen antisemitischer Parolen vor Ort\n* Erzählungen aus der Bibel anschaulich gestalten, indem z.B. Figuren eines Bodenbildes zum Leben erweckt werden\n* Arbeitsblätter, Tafelbilder, Plakate usw. durch interaktive Inhalte erweitern,\n* Beliebige religiöse Objekte können mit interaktiven Inhalten erweitert werden\n* [Hier können Sie eigene Ideen zur Sammlung hinzufügen](https://forms.office.com/Pages/ResponsePage.aspx?id=DQSIkWdsW0yxEjajBLZtrQAAAAAAAAAAAAN__qkW541UNTBGWTZQREU1MjdCV0ZQTVhRVEVINFZGMy4u&embed=true)\n\n[Ergebnisse der Sammlung können Sie hier einsehen](https://forms.office.com/Pages/AnalysisPage.aspx?id=DQSIkWdsW0yxEjajBLZtrQAAAAAAAAAAAAN__qkW541UNTBGWTZQREU1MjdCV0ZQTVhRVEVINFZGMy4u&AnalyzerToken=12MIOKr8Xah20tJkQ8FrqYa16J6QaAgq)\n\n## Technische Umsetzung – Hintergrund\n\nDie vorgestellten Ideen sind mit einem Smartphone mit eingebauter Kamera und einem Internetzugang umsetzbar. Mit der Smartphone Kamera wird dabei ein Objekt fokussiert, welches in einer bestimmten Anwendung eine zuvor definierte Funktion auslöst.\n\nEine technische aufwändigere Alternative ist es mit anderen Auslösern zu arbeiten, wie etwa der GPS-Position, WLAN-Netzwerken oder Bluetooth-Sendern (sog. Beacons, am Beispiel von [Bethel](https://www.bethel.de/aktionen-projekte/leuchtfeuer-leiten-durch-die-ortschaft-bethel.html)). Solche Auslöser kennt man von Google-Smartphones, die einem Fragen zu bestimmten Orten, die man besucht hat, stellt.\n\nEin simples Beispiel für die visuelle Methode ist dabei der QR-Code (Quick Response-Code), welcher mit Hilfe eines QR-Code-Scanners ausgelesen werden kann und Informationen freigibt, z.B. einen Link zu einer bestimmten Website. So ähnlich funktionieren auch komplexere Anwendungen, nur dass diese kein bestimmtes Code-Schema benötigen, sondern auch Bilder von Objekten ausreichen. Einige Zeitschriften bieten zusätzliche Inhalte an (z.B. das Magazin der [AOK-Krankenkasse](https://www.youtube.com/watch?v=4yLzjk5HmR4)), wenn man etwas mit einer bestimmten APP eine spezifisch gestaltete Seite scannt. Somit können reale Objekte durch interaktive Inhalte, wie Videos oder Animationen, erweitert werden. Im Materialteil werden drei dieser Anwendungen vorgestellt, die unterschiedliche Ebenen der Technikintegration und Anforderungen bedienen: QR-Code Generator, HP Reveal und MergeCube. Eine professionelle Anwendung, wie die MauAR vermag einiges mehr an Arbeit. Ebenfalls könnte man Actionbound als eine AR-Anwendung hinzuziehen – über diese erscheint aber ein separater Artikel.\n\nIn der [Materialsammlung](https://read.bookcreator.com/zxs7Lqg7qLZjsOwiMlCE7h8R1Qn2/n2nZbe0WQM281oGA1vbtkg) erfahren Sie, wie Sie die drei Anwendungen einsetzen können.\n\n## Literatur\n\n* Donally, J. (2018). Learning transported. augmented, virtual and mixed reality für all classrooms, Portland: The International Society for Technology in Education.\n* Martin-Gutiérrez, J., Mora, C. E., Añorbe-Díaz, B. and González-Marrero, A. (2017). Virtual technologies in education. EURASIA Journal of Mathematics, Science and Technology Education, 13 (2), pp. 469-486.\n* Broll, W. (2013). Augmentierte Realität. In: Dörner, R., Broll, W., Grimm, P. and Jung, B. (eds) Virtual und Augmented Reality (VR / AR). Berlin, Heidelberg: Springer, pp. 241-294.\n* Chen P., Liu X., Cheng W. and Huang R. (2017) A review of using Augmented Reality in Education from 2011 to 2016. In: Popescu E. et al. (eds), Innovations in Smart Learning. Lecture Notes in Educational Technology. Springer, Singapore\n* Höllerer, T. and Feiner, S. (2004). Mobile augmented reality. Telegeoinformatics: Location-Based Computing and Services. London: Taylor and Francis Books Ltd.\n* Liu, P. HE. and Tsai, M. K. (2013). Using augmented-reality-based mobile learning material in EFL English composition: An exploratory case study. British Journal of Educational Technology, 44(1), pp. E1–E4.\n* Ludwig, C. and Reimann, C. (2005). Augmented reality: Information at focus. Cooperative Computing & Communication Laboratory, 4(1). Universität Paderborn.\n\n* * *\n\n**Autor** \nJens Palkowitsch-Kühl ist Dekanatsjugendreferent mit dem Schwerpunkt Bildungsarbeit im Ev. Dekanat Aschaffenburg und Referent für digitale Bildung am Religionspädagogischen Zentrum der Evang.-Luth. Kirche in Bayern in Heilsbronn. Darüber hinaus berät er zu Digitalisierungsstrategien und gibt Trainings im Bereich Mediendidaktik, religiöse Bildung und ethische Fragen der Digitalisierung. Er freut sich über Ihren Kontakt über [Twitter](https://twitter.com/reledu_media) und [XING](https://www.xing.com/profile/Jens_PalkowitschKuehl/).\n\n**Disclaimer** \nDieser Beitrag erschien in unveränderter Form am 20.08.2019 zuerst auf [www.reli.ch](https://www.reli.ch/).\n\n[ \n](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de)\n\nWeiternutzung als OER ausdrücklich erlaubt: Dieses Werk und dessen Inhalte sind – sofern nicht anders angegeben – lizenziert unter [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de). Nennung gemäß [TULLU-Regel](https://open-educational-resources.de/oer-tullu-regel/) bitte wie folgt: „[Augmented Reality (AR) in religiösen Bildungsszenarien](https://relilab.org/augmented-reality-in-religioesen-bildungsszenarien/)“ | Jens Palkowitsch-Kühl | relilab.org | Lizenz: [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de).\n\n_Die Lizenzrechte der Medien oder Materialien dieses Beitrags wurden recherchiert. Wenn sie dennoch andere Rechte aufweisen als angegeben, bitten wir zur weiteren Prüfung um eine kurze Rückmeldung an mail@relilab.org._"}],"termine":[{"id":"4cbe3bb5f9ec056ee021a01c979d1057be6ec032f2af62be73a0396e45850b02","titel":"relilab 2026/2027 – Religiöses Lernen in und mit digitalen Medien – Jesus als Serienheld? „The Chosen“ kritisch im RU reflektieren (reli.werkstatt 12/2026_2027)","anriss":"Die reli.werkstatt bietet kurze thematische Inputs und bietet die Möglichkeit zu Austausch und Praxis.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2024/06/Wuppertal_-_Holsteiner_Treppe_08_ies-Frank-Vincentz-150x150.jpg","start":1804606200,"ende":1804609800,"ort":"Zoom: https://relilab.org/live","themen":["digitalisierung","relilab"],"body":"2026\\_2027\n\nAb November 2026 läuft die 6. Staffel der erfolgreichen US-Serie „The Chosen“. Diese freie filmische Adaption des Lebens Jesu fasziniert ein Millionenpublikum, wirft aus religionspädagogischer und theologischer Sicht jedoch berechtigte Fragen auf. Wie lässt sich das Phänomen „The Chosen“ konstruktiv, aber vor allem kritisch im Religionsunterricht behandeln? Dazu nehmen wir die Serie – und insbesondere die aktuelle 6. Staffel – religionsdidaktisch in den Blick und beleuchten das Spannungsfeld zwischen popkultureller Inszenierung, historischem Jesus und subjektiver Aneignung.\n\n**Zum Format reli.werkstatt:** Die Regionalgruppe NRW des relilab bietet in etwa zweiwöchigem Rhythmus ein Werkstattangebot an, das das breite Angebot des relilab ergänzen möchte. Die Werkstatt wird jeweils eingeleitet mit einem Input zu einem wechselnden Thema: Mal steht ein digitales Tool oder die Welt des Digitalen im Fokus, mal sind theologische Fragestellungen leitend, mal bildet die Herausforderung wachsender Heterogenitäten unter den Schülerinnen und Schülern für den Religionsunterricht den Schwerpunkt der digitalen Fortbildungsstunde. Die Werkstätten bieten darüber hinaus Zeit zum thematischen Austauschen und praktischen Ausprobieren des Vorgestellten.\n\nAlle Interessierten sind herzlich eingeladen. Wer eine Teilnahmebescheinigung für eine oder mehrere Werkstätten haben möchte, melde sich bitte im Vorfeld an auf der [Homepage des Instituts für Lehrerfortbildung NRW](https://www.ifl-fortbildung.de/veranstaltungen/individuelle-suche).\n\nIn der **reli.werkstatt am 9. März 2027** sind Dr. Stefan Klug und Saskia Breuer vom Erzbistum Paderborn, eure Referenten.\n\nDie Veranstaltung trägt zur Medienkompetenzentwicklung in folgendem Bereich bei: 4.2 Gestaltungsmittel, 5.3 Identitätsbildung (gemäß [Medienkompetenzrahmen NRW](https://medienkompetenzrahmen.nrw/)).\n\nBeitragsbild: Holsteiner Treppe, Wuppertal; Frank Vincentz 2008 ([CC BY-SA 3.0](http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/)) via wikipedia.de."},{"id":"9d249ba595a91d6cb821053b6abc6367adb7b7ddbf10a576645d5a48d337063f","titel":"relilab 2026/2027 – Religiöses Lernen in und mit digitalen Medien – Kirche per Klick: Sakrale Räume im 360°-Format neu entdecken – immersive Kirchenraumpädagogik im Klassenraum (reli.werkstatt 1/2026_2027)","anriss":"Die reli.werkstatt bietet kurze thematische Inputs und bietet die Möglichkeit zu Austausch und Praxis.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2024/06/Wuppertal_-_Holsteiner_Treppe_08_ies-Frank-Vincentz-150x150.jpg","start":1789482600,"ende":1789486200,"ort":"Zoom: https://relilab.org/live","themen":["digitalisierung","relilab"],"body":"2026\\_2027\n\nMöchten Sie Kirchenräume im Religionsunterricht digital erlebbar machen, ohne die Schule zu verlassen? In dieser Online-Fortbildung entdecken Sie die interaktiven 360-Grad-Videos des Katechetischen Instituts Aachen und lernen deren methodisch-didaktischen Einsatz kennen. Erfahren Sie, wie Sie Ihre Schüler\\*innen per Smartphone, Tablet oder VR-Brille auf eine faszinierende, selbstgesteuerte Entdeckungstour durch sakrale Architektur schicken. Sichern Sie sich praxisnahe Impulse und fertige Unterrichtsmaterialien, um modernen Medieneinsatz und Religionspädagogik mühelos miteinander zu verbinden!\n\n**Zum Format reli.werkstatt:** Die Regionalgruppe NRW des relilab bietet in etwa zweiwöchigem Rhythmus ein Werkstattangebot an, das das breite Angebot des relilab ergänzen möchte. 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Wer eine Teilnahmebescheinigung für eine oder mehrere Werkstätten haben möchte, melde sich bitte im Vorfeld auf der [Homepage des Instituts für Lehrerfortbildung NRW](https://www.ifl-fortbildung.de/veranstaltungen/individuelle-suche) bzw. für die Veranstaltung am 15.9.2026 über diesen [Link](https://www.ifl-fortbildung.de/veranstaltungen/individuelle-suche/kurs/relilab-20262027-Religioeses-Lernen-in-und-mit-digitalen-Medien-12026/26211105-B) an.\n\nIn der **reli.werkstatt am 15.** September 2026 ist Dr. Jean-Pierre Sterck-Degueldre vom KI-Aachen, euer Referent.\n\nDie Veranstaltung trägt zur Medienkompetenzentwicklung in folgendem Bereich bei: 1.2 Digitale Werkzeuge, 4.2 Gestaltungsmittel, 5.1 Medienanalyse (gemäß [Medienkompetenzrahmen NRW](https://medienkompetenzrahmen.nrw/)).\n\nBeitragsbild: Holsteiner Treppe, Wuppertal; Frank Vincentz 2008 ([CC BY-SA 3.0](http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/)) via wikipedia.de."},{"id":"7ac6e494fc1096911b38a268daf15d4f8b2c080f29d9b9619b779d301a8e30ca","titel":"relilab 2026/2027 – Religiöses Lernen in und mit digitalen Medien – Lernvideos für den RU – der Kompasskanal (reli.werkstatt 7/2026_2027)","anriss":"Die reli.werkstatt bietet kurze thematische Inputs und bietet die Möglichkeit zu Austausch und Praxis.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2024/06/Wuppertal_-_Holsteiner_Treppe_08_ies-Frank-Vincentz-150x150.jpg","start":1797348600,"ende":1797352200,"ort":"Zoom: https://relilab.org/live","themen":["digitalisierung","relilab"],"body":"2026\\_2027\n\nLernen Sie die vielseitigen Tools und Videos des YouTube-Kanals „Kompass – Reliionspädagogik im Bistum Aachen“ kennen: über 240 Erklärvideos, so z.B. Experteninterviews, 360°-Produktionen, Whiteboardanimationen zu lehrplanrelevanten und mitunter brisantenThemen, als Unterrichtsvorbereitung oder zum direkten Einsatz im RU. Themenfelder: Bibel, Jesus, Gott, Kirchenraumpädagogik, interreligiöser Dialog, Islam, Queerness u.v.m. Wir stellen die Medien, Materialien und Arbeitsblätter vor und besprechen didaktische Impulse.\n\n**Zum Format reli.werkstatt:** Die Regionalgruppe NRW des relilab bietet in etwa zweiwöchigem Rhythmus ein Werkstattangebot an, das das breite Angebot des relilab ergänzen möchte. Die Werkstatt wird jeweils eingeleitet mit einem Input zu einem wechselnden Thema: Mal steht ein digitales Tool oder die Welt des Digitalen im Fokus, mal sind theologische Fragestellungen leitend, mal bildet die Herausforderung wachsender Heterogenitäten unter den Schülerinnen und Schülern für den Religionsunterricht den Schwerpunkt der digitalen Fortbildungsstunde. 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Durch gezielte Prompts lässt sich KI optimal an die Sprach- und Lernbedürfnisse der Schüler:innen anpassen. Tools bieten eine zeitsparende Möglichkeit, differenzierte Lernangebote zu erstellen und in den Religionsunterricht zu integrieren. Teilnehmende sind eingeladen die vorgestellten Ideen praktisch zu üben. Anmeldung über das \\[…\\]","start":1801143000,"ende":1801146600,"ort":"Zoom: https://eu01web.zoom.us/j/4225959460?pwd=4n36oaoPmoFsrlfo4WpbjOGUQlUNc6.1#success","themen":["demokratie","relilab"],"body":"In dieser Veranstaltung werden Anregungen für das individualisierte Lernen mit Künstlicher Intelligenz präsentiert. Durch gezielte Prompts lässt sich KI optimal an die Sprach- und Lernbedürfnisse der Schüler:innen anpassen. Tools bieten eine zeitsparende Möglichkeit, differenzierte Lernangebote zu erstellen und in den Religionsunterricht zu integrieren. Teilnehmende sind eingeladen die vorgestellten Ideen praktisch zu üben.\n\nAnmeldung über das RPI Stuttgart oder [https://www.rpi-drs.de](https://www.rpi-drs.de) \n\nDie Veranstaltung findet in einer datenschutzkonformen Zoom-Konferenz über die Plattform relilab statt. Gehen Sie dazu auf die relilab-Homepage https://relilab.org/ und klicken Sie auf „Am Live-Anlass teilnehmen“.\n\nAnmeldung bis 20.01.2027.\n\n**Zielgruppe:** Lehrer:innen GS und SBBZ\n\n**Referent:innen:**\n\n**Dr. Simone Dinse de Salas, Fachreferentin für Digitalisierung, Religionspädagogische Koordinierungsstelle**, **Diözese Rottenburg-Stuttgart**\n\n**Tobias Haas, Schuldekan für SBBZ und Inklusion, Diözese Rottenburg-Stuttgart**"},{"id":"f57e3648ee5d19269fec4026baa239a62c86bbe9641d70794d4d3edf260994cd","titel":"KI – Vom Hausaufgabenhelfer zum Trostspender","anriss":"Wie beeinflussen KI-Chatbots und digitale Assistenten, z.B. ChatGPT unsere sozialen Beziehungen? Die Fortbildung gibt einen Überblick und passende Unterrichtsmaterialien und beleuchtet die Rolle von Künstlicher Intelligenz im Alltag von Jugendlichen, insbesondere wenn KI als Gesprächspartner oder emotionale Unterstützung wahrgenommen wird. Dabei werden sowohl die Chancen als auch die Risiken solcher Interaktionen betrachtet, um einen bewussten \\[…\\]","start":1794922200,"ende":1794925800,"ort":"Zoom: https://eu01web.zoom.us/j/4225959460?pwd=4n36oaoPmoFsrlfo4WpbjOGUQlUNc6.1#success","themen":["demokratie","relilab"],"body":"Wie beeinflussen KI-Chatbots und digitale Assistenten, z.B. ChatGPT unsere sozialen Beziehungen? Die Fortbildung gibt einen Überblick und passende Unterrichtsmaterialien und beleuchtet die Rolle von Künstlicher Intelligenz im Alltag von Jugendlichen, insbesondere wenn KI als Gesprächspartner oder emotionale Unterstützung wahrgenommen wird. Dabei werden sowohl die Chancen als auch die Risiken solcher Interaktionen betrachtet, um einen bewussten und verantwortungsvollen Umgang mit digitalen Begleitern zu fördern.\n\nAnmeldung über [https://www.rpi-drs.de](https://www.rpi-drs.de) \n\nDie Veranstaltung findet in einer datenschutzkonformen Zoom-Konferenz über die Plattform relilab statt. Gehen Sie dazu auf die relilab-Homepage https://relilab.org/ und klicken Sie auf „Am Live-Anlass teilnehmen“.\n\nAnmeldung bis 01.10.2025.\n\n**Zielgruppe:** Lehrer:innen GS, Sek I und Sek II\n\n**Referentin: Dr. Simone Dinse de Salas, Fachreferentin für Digitalisierung, Religionspädagogische Koordinierungsstelle Diözese Rottenburg-Stuttgart**"},{"id":"187db9c80e870b6fffdc7acecc007ad0193fd711517aa945821303210b0f6f10","titel":"Gamifikation im Schulhof – Schöpfung und Sankt Martin ganzheitlich entdecken","anriss":"Mit der datenschutzkonformen und kostenlosen App Actionbound lassen sich spannende, interaktive Schatzsuchen für Mobilgeräte gestalten. In der Fortbildung werden zwei Bounds vorgestellt, bei denen die Teilnehmenden in Gruppenarbeit verschiedene Stationen auf dem Schulhof ganzheitlich und spielerisch erkunden. Mit Achtsamkeitsübungen wird das Staunen über die Schöpfung angebahnt, über das Thema Sankt Martin werden Zugänge zu Lebensfragen \\[…\\]","start":1793712600,"ende":1793716200,"ort":"Zoom: https://eu01web.zoom.us/j/4225959460?pwd=4n36oaoPmoFsrlfo4WpbjOGUQlUNc6.1#success","themen":["demokratie","relilab"],"body":"Mit der datenschutzkonformen und kostenlosen App Actionbound lassen sich spannende, interaktive Schatzsuchen für Mobilgeräte gestalten. In der Fortbildung werden zwei Bounds vorgestellt, bei denen die Teilnehmenden in Gruppenarbeit verschiedene Stationen auf dem Schulhof ganzheitlich und spielerisch erkunden. Mit Achtsamkeitsübungen wird das Staunen über die Schöpfung angebahnt, über das Thema Sankt Martin werden Zugänge zu Lebensfragen und persönlicher Erfahrung eröffnet. Die Ergebnisse können anschließend im Klassenzimmer ausgewertet und reflektiert werden. Die Schüler:innen lösen Rätsel, um einen Schatz zu finden, und stellen dabei Bezüge zum eigenen Leben her – von Globalem Lernen bis hin zu Resilienz. Abschließend wird gezeigt, wie eigene Bounds erstellt werden können.\n\nAnmeldung über [https://www.rpi-drs.de](https://www.rpi-drs.de) \n\nDie Veranstaltung findet in einer datenschutzkonformen Zoom-Konferenz über die Plattform relilab statt. Gehen Sie dazu auf die relilab-Homepage https://relilab.org/ und klicken Sie auf „Am Live-Anlass teilnehmen“.\n\nAnmeldung bis 22.10.2026.\n\n**Zielgruppe:** Lehrer:innen GS und Sek I\n\n**Referentin: Dr. Simone Dinse de Salas, Fachreferentin für Digitalisierung, Religionspädagogische Koordinierungsstelle Diözese Rottenburg-Stuttgart**"},{"id":"f7114771a76b31390edd0bf1f27f17644a33c43ae1b3eaec8925904d304ac7ab","titel":"Digitale Inspiration: Mit KI unterwegs im Religionsunterricht","anriss":"Wie kann ich KI zur Unterrichtsvorbereitung und im Unterricht nutzen? Was muss ich beachten? In der Fortbildung wird praktisch gutes Prompten anhand von Beispielsprompts für den RU geübt und so die eigene Promptingkompetenz erweitert. Unterrichtsbausteine zu Vorurteilen und digitalethischer Reflexion werden vorgestellt und durch praktische Übungen ergänzt. Einfache Möglichkeiten, wie KI an einzelnen Stellen im \\[…\\]","start":1808310600,"ende":1808316000,"ort":"Zoom: https://eu01web.zoom.us/j/4225959460?pwd=4n36oaoPmoFsrlfo4WpbjOGUQlUNc6.1#success","themen":["demokratie","relilab"],"body":"Wie kann ich KI zur Unterrichtsvorbereitung und im Unterricht nutzen? Was muss ich beachten? In der Fortbildung wird praktisch gutes Prompten anhand von Beispielsprompts für den RU geübt und so die eigene Promptingkompetenz erweitert. Unterrichtsbausteine zu Vorurteilen und digitalethischer Reflexion werden vorgestellt und durch praktische Übungen ergänzt. Einfache Möglichkeiten, wie KI an einzelnen Stellen im RU den Methodenreichtum erweitern kann, werden vorgestellt. Möglichkeiten und Grenzen einer Unterrichtsvorbereitung mit Hilfe von KI werden praktisch erprobt. Aktuelle rechtliche Rahmenbedingungen werden im Workshop in die Unterrichtsbeispiele integriert. Der Workshop ist sowohl für KI-Einsteiger als auch für KI-Erfahrene (Update) geeignet.\n\nAnmeldung über das RPI Weingarten oder [https://www.rpi-drs.de](https://www.rpi-drs.de) \n\nDie Veranstaltung findet in einer datenschutzkonformen Zoom-Konferenz über die Plattform relilab statt. Gehen Sie dazu auf die relilab-Homepage https://relilab.org/ und klicken Sie auf „Am Live-Anlass teilnehmen“.\n\nAnmeldung bis 13.04.2027.\n\n**Zielgruppe:** Lehrer:innen GS\n\n**Referentin: Dr. Simone Dinse de Salas, Fachreferentin für Digitalisierung, Religionspädagogische Koordinierungsstelle Diözese Rottenburg-Stuttgart**\n\n**Leitung:** Andrea Bremer, Religionspädagogisches Institut Weingarten"},{"id":"ad50a828aa088f480beafe4f5c4e66b9191c1f6b6411491daf295683fe5ef398","titel":"Religiöse und weltanschauliche Influencer:innen – Wertebildung im digitalen Zeitalter im Religionsunterricht","anriss":"Influencer:innen sind Identifikationsfiguren für Jugendliche – von religiösen und spirituellen Influencer:innen über KI-Freunde bis hin zu analysebedürftigen Rollenbildern der sogenannten Tradwife-Bewegung oder der Manosphere. Diese Strömungen vermitteln oft klare, teils problematische Vorstellungen von Identität, Geschlecht, Religion und gesellschaftlichem Zusammenleben. Im Mittelpunkt stehen Fragen nach Medienkompetenz, Werteorientierung und digitaler Ethik: Wie lassen sich manipulative Inhalte erkennen? \\[…\\]","start":1794231000,"ende":1793718000,"ort":"Zoom: https://eu01web.zoom.us/j/4225959460?pwd=4n36oaoPmoFsrlfo4WpbjOGUQlUNc6.1#success","themen":["demokratie","relilab"],"body":"Influencer:innen sind Identifikationsfiguren für Jugendliche – von religiösen und spirituellen Influencer:innen über KI-Freunde bis hin zu analysebedürftigen Rollenbildern der sogenannten Tradwife-Bewegung oder der Manosphere. Diese Strömungen vermitteln oft klare, teils problematische Vorstellungen von Identität, Geschlecht, Religion und gesellschaftlichem Zusammenleben.\n\nIm Mittelpunkt stehen Fragen nach Medienkompetenz, Werteorientierung und digitaler Ethik: Wie lassen sich manipulative Inhalte erkennen? Wie kann man mit Jugendlichen über Geschlechterrollen, Authentizität, Religion und Spiritualität in digitalen Räumen ins Gespräch kommen? Und wie fördert man kritisches Denken gegenüber Online-Vorbildern – von KI-Avataren bis religiösen Influencer:innen?\n\nDie Fortbildung bietet Anregungen, methodische Impulse und Materialien, die flexibel für verschiedene Jahrgangsstufen und Themenbereiche einsetzbar sind.\n\nAnmeldung über das RPI Stuttgart oder [https://www.rpi-drs.de](https://www.rpi-drs.de) \n\nDie Veranstaltung findet in einer datenschutzkonformen Zoom-Konferenz über die Plattform relilab statt. Gehen Sie dazu auf die relilab-Homepage https://relilab.org/ und klicken Sie auf „Am Live-Anlass teilnehmen“.\n\nAnmeldung bis 04.11.2026.\n\n**Zielgruppe:** Lehrer:innen Sek I und Sek II\n\n**Referentin: Dr. Simone Dinse de Salas, Fachreferentin für Digitalisierung, Religionspädagogische Koordinierungsstelle Diözese Rottenburg-Stuttgart**\n\n**Leitung:** Ursula Vogler und Martina Palermo, Religionspädagogisches Institut Stuttgart"},{"id":"6fc87916286d79c34f55ef141112dc07bafd6f5048d8199a575bea5663e09b10","titel":"relilab 2026/2027 – Religiöses Lernen in und mit digitalen Medien – Der optimierte Mensch? Dilemma-Situationen zum Thema KI handlungsorientiert im RU einsetzen (reli.werkstatt 2/2026_2027)","anriss":"Die reli.werkstatt bietet kurze thematische Inputs und bietet die Möglichkeit zu Austausch und Praxis.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2024/06/Wuppertal_-_Holsteiner_Treppe_08_ies-Frank-Vincentz-150x150.jpg","start":1790692200,"ende":1790695800,"ort":"Zoom: https://relilab.org/live","themen":["digitalisierung","relilab"],"body":"2026\\_2027\n\nDie rasante rasante technologische Entwicklung im Bereich KI eröffnet neue Möglichkeiten zur Verbesserung menschlicher Fähigkeiten. Dies wirft jedoch existenzielle Fragen zur Identität, Ethik und Verantwortung auf. Ethische Dilemma-Situationen und Zukunftsszenarien eignen sich hierbei besonders gut für den Einsatz im Religionsunterricht. Der Workshop stellt dazu ein praktisches Modell sowie mehrere spielerische Zugänge und Szenarien vor, die von Religionslehrkräften in Lerngruppen erprobt und weiterentwickelt wurden.\n\n**Zum Format reli.werkstatt:** Die Regionalgruppe NRW des relilab bietet in etwa zweiwöchigem Rhythmus ein Werkstattangebot an, das das breite Angebot des relilab ergänzen möchte. Die Werkstatt wird jeweils eingeleitet mit einem Input zu einem wechselnden Thema: Mal steht ein digitales Tool oder die Welt des Digitalen im Fokus, mal sind theologische Fragestellungen leitend, mal bildet die Herausforderung wachsender Heterogenitäten unter den Schülerinnen und Schülern für den Religionsunterricht den Schwerpunkt der digitalen Fortbildungsstunde. Die Werkstätten bieten darüber hinaus Zeit zum thematischen Austauschen und praktischen Ausprobieren des Vorgestellten.\n\nAlle Interessierten sind herzlich eingeladen. Wer eine Teilnahmebescheinigung für eine oder mehrere Werkstätten haben möchte, melde sich bitte im Vorfeld auf der [Homepage des Instituts für Lehrerfortbildung NRW](https://www.ifl-fortbildung.de/veranstaltungen/individuelle-suche) unter der Kursnummer: [26211105-C](https://www.ifl-fortbildung.de/veranstaltungen/individuelle-suche/kurs/relilab-20262027-Religioeses-Lernen-in-und-mit-digitalen-Medien-22026/26211105-C) an.\n\nIn der **reli.werkstatt am 29. September 2026** sind Burkhardt Nolte und Dr. Stefan Klug, vom Erzbistum Paderborn, eure Referenten.\n\nDie Veranstaltung trägt zur Medienkompetenzentwicklung in folgendem Bereich bei: 4.2 Gestaltungsmittel, 5.3 Identitätsbildung (gemäß [Medienkompetenzrahmen NRW](https://medienkompetenzrahmen.nrw/)).\n\nBeitragsbild: Holsteiner Treppe, Wuppertal; Frank Vincentz 2008 ([CC BY-SA 3.0](http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/)) via wikipedia.de."},{"id":"2d212a7b3c794d81947cf1a33791a3f79f1f95b2ee520793dd367e3e86ee1b28","titel":"Online im Trialog (mit Anmeldung, extern)","anriss":"ONLINE IM TRIALOG ist eine Veranstaltungsreihe Jüdische, christliche und muslimische Perspektivenin sechs Online-Modulen für die Unterrichtspraxis Modul 6: „Machen Kleider Leute?“Kleidung und Äußeres in den Religionen Weitere Infos: ONLINE IM TRIALOGJudentum, Christentum und Islam gehören zu den monothe-istischen Weltreligionen. Sie teilen gemeinsame Wurzeln undstehen in einem engen historischen und theologischen Zu-sammenhang, auch wenn sie sich \\[…\\]","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2026/07/Bildschirmfoto-2026-07-16-um-10.50.42-150x150.png","start":1810821600,"ende":1810827000,"ort":"Zoom: https://www.pz-hessen.de/fortbildung/gesamtangebot/search-result?search=26-35-03","themen":["interreligiöser dialog","religionen","rituale","islam","onlineimtrialog","christentum","judentum","kleider machen leute","kleidung","äußeres","relilab"],"body":"ONLINE IM TRIALOG ist eine Veranstaltungsreihe\n\nJüdische, christliche und muslimische Perspektiven \nin sechs Online-Modulen für die Unterrichtspraxis\n\n**Modul 6: „Machen Kleider Leute?“ \nKleidung und Äußeres in den Religionen**\n\nWeitere Infos:\n\n[ONLINE IM TRIALOG](https://relilab.org/online-im-trialog-mit-anmeldung-extern/) \nJudentum, Christentum und Islam gehören zu den monothe- \nistischen Weltreligionen. Sie teilen gemeinsame Wurzeln und \nstehen in einem engen historischen und theologischen Zu- \nsammenhang, auch wenn sie sich in Glaubensüberzeugungen \nund gelebter Praxis unterscheiden. \nIn unserer Veranstaltungsreihe ONLINE IM TRIALOG greifen \nwir zentrale Themen auf und beleuchten sie aus jüdischer, \nchristlicher und islamischer Perspektive. \nWir haben die Reihe um neue, lebensnahe Themen erweitert. \nDazu zählen unter anderem Fragen nach religiöser Praxis und \nGottesdiensten, Ritualen an wichtigen Lebenswendepunkten \nsowie nach sozialer Verantwortung und dem Engagement für \neine gerechtere Welt. Auch diese Themen werden trialogisch \nerschlossen und dialogisch vertieft. \nDarüber hinaus eröffnen praxisnahe Impulse konkrete Mög- \nlichkeiten für die Weiterarbeit im Unterricht."},{"id":"2ddceb3ba564b482c5b8b94727fd9d202a1fa3fcf456b1c18791e877c7e5fbc2","titel":"Online im Trialog (mit Anmeldung, extern)","anriss":"ONLINE IM TRIALOG ist eine Veranstaltungsreihe Jüdische, christliche und muslimische Perspektivenin sechs Online-Modulen für die Unterrichtspraxis Modul 5: „Zwischen Wiege und Bahre“Rituale zu Lebenswendepunkten Weitere Infos: ONLINE IM TRIALOGJudentum, Christentum und Islam gehören zu den monothe-istischen Weltreligionen. Sie teilen gemeinsame Wurzeln undstehen in einem engen historischen und theologischen Zu-sammenhang, auch wenn sie sich in Glaubensüberzeugungenund \\[…\\]","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2026/07/Bildschirmfoto-2026-07-16-um-10.50.42-150x150.png","start":1803913200,"ende":1803918600,"ort":"Zoom: https://www.pz-hessen.de/fortbildung/gesamtangebot/search-result?search=26-35-03","themen":["islam","christentum","lebenswendepunkte","judentum","interreligiöser dialog","rituale","onlineimtrialog","relilab"],"body":"ONLINE IM TRIALOG ist eine Veranstaltungsreihe\n\nJüdische, christliche und muslimische Perspektiven \nin sechs Online-Modulen für die Unterrichtspraxis\n\n**Modul 5: „Zwischen Wiege und Bahre“ \nRituale zu Lebenswendepunkten**\n\nWeitere Infos:\n\n[ONLINE IM TRIALOG](https://relilab.org/online-im-trialog-mit-anmeldung-extern/) \nJudentum, Christentum und Islam gehören zu den monothe- \nistischen Weltreligionen. Sie teilen gemeinsame Wurzeln und \nstehen in einem engen historischen und theologischen Zu- \nsammenhang, auch wenn sie sich in Glaubensüberzeugungen \nund gelebter Praxis unterscheiden. \nIn unserer Veranstaltungsreihe ONLINE IM TRIALOG greifen \nwir zentrale Themen auf und beleuchten sie aus jüdischer, \nchristlicher und islamischer Perspektive. \nWir haben die Reihe um neue, lebensnahe Themen erweitert. \nDazu zählen unter anderem Fragen nach religiöser Praxis und \nGottesdiensten, Ritualen an wichtigen Lebenswendepunkten \nsowie nach sozialer Verantwortung und dem Engagement für \neine gerechtere Welt. 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Sie teilen gemeinsame Wurzeln undstehen in einem engen historischen und theologischen Zu-sammenhang, auch \\[…\\]","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2026/07/Bildschirmfoto-2026-07-16-um-10.50.42-150x150.png","start":1801148400,"ende":1801153800,"ort":"Zoom: https://www.pz-hessen.de/fortbildung/gesamtangebot/search-result?search=26-35-03","themen":["interreligiöser dialog","onlineimtrialog","christentum","islam","üble nachrede","mund halten","judentum","relilab"],"body":"ONLINE IM TRIALOG ist eine Veranstaltungsreihe\n\nJüdische, christliche und muslimische Perspektiven \nin sechs Online-Modulen für die Unterrichtspraxis\n\n**Modul 4: „Die größte Kunst ist, den Mund zu halten“ \nVon der üblen Nachrede**\n\nWeitere Infos:\n\n[ONLINE IM TRIALOG](https://relilab.org/online-im-trialog-mit-anmeldung-extern/) \nJudentum, Christentum und Islam gehören zu den monothe- \nistischen Weltreligionen. Sie teilen gemeinsame Wurzeln und \nstehen in einem engen historischen und theologischen Zu- \nsammenhang, auch wenn sie sich in Glaubensüberzeugungen \nund gelebter Praxis unterscheiden. \nIn unserer Veranstaltungsreihe ONLINE IM TRIALOG greifen \nwir zentrale Themen auf und beleuchten sie aus jüdischer, \nchristlicher und islamischer Perspektive. \nWir haben die Reihe um neue, lebensnahe Themen erweitert. \nDazu zählen unter anderem Fragen nach religiöser Praxis und \nGottesdiensten, Ritualen an wichtigen Lebenswendepunkten \nsowie nach sozialer Verantwortung und dem Engagement für \neine gerechtere Welt. Auch diese Themen werden trialogisch \nerschlossen und dialogisch vertieft. \nDarüber hinaus eröffnen praxisnahe Impulse konkrete Mög- \nlichkeiten für die Weiterarbeit im Unterricht."},{"id":"3e6940559819159d43541aca9431a2ca3ff5a91a59bcb0618c4692abfbc4aa72","titel":"Online im Trialog (mit Anmeldung, extern)","anriss":"ONLINE IM TRIALOG ist eine Veranstaltungsreihe Jüdische, christliche und muslimische Perspektivenin sechs Online-Modulen für die Unterrichtspraxis Modul 3: Abschied nehmen – Bestattungsrituale Weitere Infos: ONLINE IM TRIALOGJudentum, Christentum und Islam gehören zu den monothe-istischen Weltreligionen. Sie teilen gemeinsame Wurzeln undstehen in einem engen historischen und theologischen Zu-sammenhang, auch wenn sie sich in Glaubensüberzeugungenund gelebter Praxis \\[…\\]","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2026/07/Bildschirmfoto-2026-07-16-um-10.50.42-150x150.png","start":1796050800,"ende":1796056200,"ort":"Zoom: https://www.pz-hessen.de/fortbildung/gesamtangebot/search-result?search=26-35-03","themen":["onlineimtrialog","islam","christentum","abschied nehmen","judentum","interreligiöser dialog","tod","relilab"],"body":"ONLINE IM TRIALOG ist eine Veranstaltungsreihe\n\nJüdische, christliche und muslimische Perspektiven \nin sechs Online-Modulen für die Unterrichtspraxis\n\n**Modul 3: Abschied nehmen – Bestattungsrituale**\n\nWeitere Infos:\n\n[ONLINE IM TRIALOG](https://relilab.org/online-im-trialog-mit-anmeldung-extern/) \nJudentum, Christentum und Islam gehören zu den monothe- \nistischen Weltreligionen. Sie teilen gemeinsame Wurzeln und \nstehen in einem engen historischen und theologischen Zu- \nsammenhang, auch wenn sie sich in Glaubensüberzeugungen \nund gelebter Praxis unterscheiden. \nIn unserer Veranstaltungsreihe ONLINE IM TRIALOG greifen \nwir zentrale Themen auf und beleuchten sie aus jüdischer, \nchristlicher und islamischer Perspektive. \nWir haben die Reihe um neue, lebensnahe Themen erweitert. \nDazu zählen unter anderem Fragen nach religiöser Praxis und \nGottesdiensten, Ritualen an wichtigen Lebenswendepunkten \nsowie nach sozialer Verantwortung und dem Engagement für \neine gerechtere Welt. Auch diese Themen werden trialogisch \nerschlossen und dialogisch vertieft. \nDarüber hinaus eröffnen praxisnahe Impulse konkrete Mög- \nlichkeiten für die Weiterarbeit im Unterricht."},{"id":"271d30f4986c1592ed3fbe9700625be330a827085dc9e6c9791e61ab9805c615","titel":"Online im Trialog (mit Anmeldung, extern)","anriss":"ONLINE IM TRIALOG ist eine Veranstaltungsreihe Jüdische, christliche und muslimische Perspektivenin sechs Online-Modulen für die Unterrichtspraxis Modul 2: „Es gibt nichts Gutes, außer: Man tut es.“Von der Verbesserung der Welt Weitere Infos: ONLINE IM TRIALOGJudentum, Christentum und Islam gehören zu den monothe-istischen Weltreligionen. 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Sie teilen gemeinsame Wurzeln und \nstehen in einem engen historischen und theologischen Zu- \nsammenhang, auch wenn sie sich in Glaubensüberzeugungen \nund gelebter Praxis unterscheiden. \nIn unserer Veranstaltungsreihe ONLINE IM TRIALOG greifen \nwir zentrale Themen auf und beleuchten sie aus jüdischer, \nchristlicher und islamischer Perspektive. \nWir haben die Reihe um neue, lebensnahe Themen erweitert. \nDazu zählen unter anderem Fragen nach religiöser Praxis und \nGottesdiensten, Ritualen an wichtigen Lebenswendepunkten \nsowie nach sozialer Verantwortung und dem Engagement für \neine gerechtere Welt. Auch diese Themen werden trialogisch \nerschlossen und dialogisch vertieft. \nDarüber hinaus eröffnen praxisnahe Impulse konkrete Mög- \nlichkeiten für die Weiterarbeit im Unterricht."},{"id":"04e26d3ddb789aec3dabf9eaa73fd29394f9dd38deaa6d5ed653a9f3297b4ddf","titel":"Online im Trialog (mit Anmeldung, extern)","anriss":"ONLINE IM TRIALOG ist eine Veranstaltungsreihe Jüdische, christliche und muslimische Perspektivenin sechs Online-Modulen für die Unterrichtspraxis Modul 1: Modul 1: „Wie hältst du’s mit der Religion?“Religiöse Praxis im Alltag Weitere Infos: ONLINE IM TRIALOGJudentum, Christentum und Islam gehören zu den monothe-istischen Weltreligionen. 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In dieser Werkstatt wird ein in dieser Zeit erarbeiteter und erprobter Unterrichtsversuch zum Thema „Der Mensch in der Optimierungsfalle“ vorgestellt.\n\n**Zum Format reli.werkstatt:** Die Regionalgruppe NRW des relilab bietet in etwa zweiwöchigem Rhythmus ein Werkstattangebot an, das das breite Angebot des relilab ergänzen möchte. Die Werkstatt wird jeweils eingeleitet mit einem Input zu einem wechselnden Thema: Mal steht ein digitales Tool oder die Welt des Digitalen im Fokus, mal sind theologische Fragestellungen leitend, mal bildet die Herausforderung wachsender Heterogenitäten unter den Schülerinnen und Schülern für den Religionsunterricht den Schwerpunkt der digitalen Fortbildungsstunde. Die Werkstätten bieten darüber hinaus Zeit zum thematischen Austauschen und praktischen Ausprobieren des Vorgestellten.\n\nAlle Interessierten sind herzlich eingeladen. Wer eine Teilnahmebescheinigung für eine oder mehrere Werkstätten haben möchte, melde sich bitte im Vorfeld auf der [Homepage des Instituts für Lehrerfortbildung NRW](https://www.ifl-fortbildung.de/veranstaltungen/individuelle-suche) unter der Kursnummer: [26211105-F](https://www.ifl-fortbildung.de/veranstaltungen/individuelle-suche/kurs/relilab-20262027-Religioeses-Lernen-in-und-mit-digitalen-Medien-52026/26211105-F) an.\n\nIn der **reli.werkstatt am 17. November 2026** sind Anne Nowak und Maria Scheffer, vom Bistum Münster, eure Referentinnen.\n\nDie Veranstaltung trägt zur Medienkompetenzentwicklung in folgendem Bereich bei: 4.2 Gestaltungsmittel, 5.3 Identitätsbildung (gemäß [Medienkompetenzrahmen NRW](https://medienkompetenzrahmen.nrw/)).\n\nBeitragsbild: Holsteiner Treppe, Wuppertal; Frank Vincentz 2008 ([CC BY-SA 3.0](http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/)) via wikipedia.de."},{"id":"bb729355469e0918b3001f1390d999a81eab3f084674e4ced533461dcbdb539b","titel":"relilab 2026/2027 – Unterrichtspraxis DiSoRE: Von der „richtigen“ Auslegung der Bibel (reli.werkstatt 09/2026_2027)","anriss":"Die reli.werkstatt bietet kurze thematische Inputs und bietet die Möglichkeit zu Austausch und Praxis.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2024/06/Wuppertal_-_Holsteiner_Treppe_08_ies-Frank-Vincentz-150x150.jpg","start":1800977400,"ende":1800981000,"ort":"Zoom: https://relilab.org/live","themen":["digitalisierung","relilab"],"body":"2026\\_2027\n\nZwei Jahre lang wurde im Rahmen des Projektes „Digitale Souveränität in Religion und Ethik“ an Unterrichtspraxis gearbeitet. In dieser Werkstatt wird ein in dieser Zeit erarbeiteter und erprobter Unterrichtsversuch zum Thema „Die „richtige“ Auslegung der Bibel“ vorgestellt.\n\n**Zum Format reli.werkstatt:** Die Regionalgruppe NRW des relilab bietet in etwa zweiwöchigem Rhythmus ein Werkstattangebot an, das das breite Angebot des relilab ergänzen möchte. Die Werkstatt wird jeweils eingeleitet mit einem Input zu einem wechselnden Thema: Mal steht ein digitales Tool oder die Welt des Digitalen im Fokus, mal sind theologische Fragestellungen leitend, mal bildet die Herausforderung wachsender Heterogenitäten unter den Schülerinnen und Schülern für den Religionsunterricht den Schwerpunkt der digitalen Fortbildungsstunde. Die Werkstätten bieten darüber hinaus Zeit zum thematischen Austauschen und praktischen Ausprobieren des Vorgestellten.\n\nAlle Interessierten sind herzlich eingeladen. Wer eine Teilnahmebescheinigung für eine oder mehrere Werkstätten haben möchte, melde sich bitte im Vorfeld auf der [Homepage des Instituts für Lehrerfortbildung NRW](https://www.ifl-fortbildung.de/veranstaltungen/individuelle-suche) unter der Kursnummer: [26211105-J](https://www.ifl-fortbildung.de/veranstaltungen/individuelle-suche/kurs/relilab-20262027-Religioeses-Lernen-in-und-mit-digitalen-Medien-92026/26211105-J) an.\n\nIn der **reli.werkstatt am 26. Januar 2027** ist Dr. Heiko Overmeyer, vom Bistum Münster, euer Referent.\n\nDie Veranstaltung trägt zur Medienkompetenzentwicklung in folgendem Bereich bei: 4.2 Gestaltungsmittel, 5.3 Identitätsbildung (gemäß [Medienkompetenzrahmen NRW](https://medienkompetenzrahmen.nrw/)).\n\nBeitragsbild: Holsteiner Treppe, Wuppertal; Frank Vincentz 2008 ([CC BY-SA 3.0](http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/)) via wikipedia.de."},{"id":"da1d03d79c02ecd3e20d8074cbd1c4d2c2e3e114ef1e0a054d1882a77d2d97c9","titel":"relilab 2026/2027 – Gott in Geschichten entdecken: religiöses Lernen mit Literatur (reli.werkstatt 14/2026_2027)","anriss":"Die reli.werkstatt bietet kurze thematische Inputs und bietet die Möglichkeit zu Austausch und Praxis.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2024/06/Wuppertal_-_Holsteiner_Treppe_08_ies-Frank-Vincentz-150x150.jpg","start":1808231400,"ende":1808235000,"ort":"Zoom: https://relilab.org/live","themen":["digitalisierung","relilab"],"body":"2026\\_2027\n\n„Vergib mir!“, flüstert Jesus der Tochter des Synagogenvorstehers ins Ohr, die – aus dem Tod zurück ins Leben geholt – nicht weiß, ob sie lachen oder weinen soll. Das ist Ralf Rothmanns Adaption dieser bekannten Wundergeschichte rund um Jairus. Erzählungen, Gedichte, Auszüge aus Theaterstücken und Romanen: All dies kann in den Religionsunterricht eingebracht werden, um Bekanntes weiterzuerzählen, Leerstellen zu füllen, Perspektiven zu weiten … und noch viel mehr. In dieser Veranstaltung werden Ihnen nach einer theoretischen Einführung in das Thema „Religiöses Lernen mit Literatur“ konkrete Vorschläge (Textauszüge) ausgegeben, die wir gemeinsam auf ihr theologisches und unterrichtspraktisches Potenzial hin prüfen.\n\n**Zum Format reli.werkstatt:** Die Regionalgruppe NRW des relilab bietet in etwa zweiwöchigem Rhythmus ein Werkstattangebot an, das das breite Angebot des relilab ergänzen möchte. Die Werkstatt wird jeweils eingeleitet mit einem Input zu einem wechselnden Thema: Mal steht ein digitales Tool oder die Welt des Digitalen im Fokus, mal sind theologische Fragestellungen leitend, mal bildet die Herausforderung wachsender Heterogenitäten unter den Schülerinnen und Schülern für den Religionsunterricht den Schwerpunkt der digitalen Fortbildungsstunde. Die Werkstätten bieten darüber hinaus Zeit zum thematischen Austauschen und praktischen Ausprobieren des Vorgestellten.\n\nAlle Interessierten sind herzlich eingeladen. Wer eine Teilnahmebescheinigung für eine oder mehrere Werkstätten haben möchte, melde sich bitte im Vorfeld auf der [Homepage des Instituts für Lehrerfortbildung NRW](https://www.ifl-fortbildung.de/veranstaltungen/individuelle-suche) unter der Kursnummer: [26211105-O](https://www.ifl-fortbildung.de/veranstaltungen/individuelle-suche/kurs/relilab-20262027-Religioeses-Lernen-in-und-mit-digitalen-Medien-142026/26211105-O) an.\n\nIn der **reli.werkstatt am 20. April 2027** sind Dr. Christian Masrourschehr und Axel Rüttgers, vom Bistum Aachen, eure Referenten.\n\nDie Veranstaltung trägt zur Medienkompetenzentwicklung in folgendem Bereich bei: 4.1 Medienproduktion und Präsentation, 4.2 Gestaltungsmittel, 5.1 Medienanalyse, 5.2 Meinungsbildung, 5.3 Identitätsbildung (gemäß [Medienkompetenzrahmen NRW](https://medienkompetenzrahmen.nrw/)).\n\nBeitragsbild: Holsteiner Treppe, Wuppertal; Frank Vincentz 2008 ([CC BY-SA 3.0](http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/)) via wikipedia.de."},{"id":"1bd2c23c151333207fad56325b4365690acda4c6fd0e979dd259e221e347e0fa","titel":"relilab 2026/2027 – Biparcours in der Advents- und Weihnachtszeit (reli.werkstatt 6/2026_2027)","anriss":"Die reli.werkstatt bietet kurze thematische Inputs und bietet die Möglichkeit zu Austausch und Praxis.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2024/06/Wuppertal_-_Holsteiner_Treppe_08_ies-Frank-Vincentz-150x150.jpg","start":1796139000,"ende":1796142600,"ort":"Zoom: https://relilab.org/live","themen":["digitalisierung","relilab"],"body":"2026\\_2027\n\nLernen Sie das Tool Biparcours für den RU kennen – anhand eines Parcours, der Sie auf Weihnachten einstimmt. Probieren Sie erste Schritte der Parcourserstellung selbst und gemeinsam mit den anderen Teilnehmenden aus.\n\n**Zum Format reli.werkstatt:** Die Regionalgruppe NRW des relilab bietet in etwa zweiwöchigem Rhythmus ein Werkstattangebot an, das das breite Angebot des relilab ergänzen möchte. Die Werkstatt wird jeweils eingeleitet mit einem Input zu einem wechselnden Thema: Mal steht ein digitales Tool oder die Welt des Digitalen im Fokus, mal sind theologische Fragestellungen leitend, mal bildet die Herausforderung wachsender Heterogenitäten unter den Schülerinnen und Schülern für den Religionsunterricht den Schwerpunkt der digitalen Fortbildungsstunde. Die Werkstätten bieten darüber hinaus Zeit zum thematischen Austauschen und praktischen Ausprobieren des Vorgestellten.\n\nAlle Interessierten sind herzlich eingeladen. Wer eine Teilnahmebescheinigung für eine oder mehrere Werkstätten haben möchte, melde sich bitte im Vorfeld auf der [Homepage des Instituts für Lehrerfortbildung NRW](https://www.ifl-fortbildung.de/veranstaltungen/individuelle-suche) unter der Kursnummer: [26211105-G](https://www.ifl-fortbildung.de/veranstaltungen/individuelle-suche/kurs/relilab-20262027-Religioeses-Lernen-in-und-mit-digitalen-Medien-62026/26211105-G) an.\n\nIn der **reli.werkstatt am 01.Dezember 2026** sind Dr. Kristin Konrad und Sven Tönies, vom Bistum Münster, eure Referenten.\n\nDie Veranstaltung trägt zur Medienkompetenzentwicklung in folgendem Bereich bei: 1.2 Digitale Werkzeuge, 4.1 Medienproduktion und Präsentation (gemäß [Medienkompetenzrahmen NRW](https://medienkompetenzrahmen.nrw/)).\n\nBeitragsbild: Holsteiner Treppe, Wuppertal; Frank Vincentz 2008 ([CC BY-SA 3.0](http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/)) via wikipedia.de."},{"id":"fbd47ec5aaebc2fef37ddfcead5b2e90df7d897c5d7d052bf5a60bdbaa311ac0","titel":"relilab 2026/2027 – Film ab für Vielfalt – Sexuelle Orientierung und Identität im Religionsunterricht (reli.werkstatt 16/2026_2027)","anriss":"Die reli.werkstatt bietet kurze thematische Inputs und bietet die Möglichkeit zu Austausch und Praxis.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2024/06/Wuppertal_-_Holsteiner_Treppe_08_ies-Frank-Vincentz-150x150.jpg","start":1811255400,"ende":1811259000,"ort":"Zoom: https://relilab.org/live","themen":["digitalisierung","relilab"],"body":"2026\\_2027\n\nWie können Fragen nach sexueller Orientierung, Identität und Vielfalt im Religionsunterricht zur Sprache kommen? (Kurz-)Filme und Serien bieten dafür besondere Chancen, denn sie erzählen Geschichten, eröffnen Perspektiven und regen zum Nachdenken an. In dieser Fortbildung werden ausgewählte (Kurz-)Filme und Serien vorgestellt und gemeinsam erkunden wir Möglichkeiten, mit Schüler:innen über sexuelle Orientierung, Identität, Vielfalt und Selbstfindung ins Gespräch zu kommen.\n\n**Zum Format reli.werkstatt:** Die Regionalgruppe NRW des relilab bietet in etwa zweiwöchigem Rhythmus ein Werkstattangebot an, das das breite Angebot des relilab ergänzen möchte. Die Werkstatt wird jeweils eingeleitet mit einem Input zu einem wechselnden Thema: Mal steht ein digitales Tool oder die Welt des Digitalen im Fokus, mal sind theologische Fragestellungen leitend, mal bildet die Herausforderung wachsender Heterogenitäten unter den Schülerinnen und Schülern für den Religionsunterricht den Schwerpunkt der digitalen Fortbildungsstunde. Die Werkstätten bieten darüber hinaus Zeit zum thematischen Austauschen und praktischen Ausprobieren des Vorgestellten.\n\nAlle Interessierten sind herzlich eingeladen. Wer eine Teilnahmebescheinigung für eine oder mehrere Werkstätten haben möchte, melde sich bitte im Vorfeld auf der [Homepage des Instituts für Lehrerfortbildung NRW](https://www.ifl-fortbildung.de/veranstaltungen/individuelle-suche) unter der Kursnummer: [26211105-Q](https://www.ifl-fortbildung.de/veranstaltungen/individuelle-suche/kurs/relilab-20262027-Religioeses-Lernen-in-und-mit-digitalen-Medien-162026/26211105-Q) an.\n\nIn der **reli.werkstatt am 25. Mai 2027** sind Chantal Louisa Bacchis und Eva Neumann, vom Bistum Essen, eure Referenten.\n\nDie Veranstaltung trägt zur Medienkompetenzentwicklung in folgendem Bereich bei: 2.2 Informationsauswertung, 5.1 Medienanalyse, 5.2 Meinungsbildung, 5.3. Identitätsbildung (gemäß [Medienkompetenzrahmen NRW](https://medienkompetenzrahmen.nrw/)).\n\nBeitragsbild: Holsteiner Treppe, Wuppertal; Frank Vincentz 2008 ([CC BY-SA 3.0](http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/)) via wikipedia.de."},{"id":"314a5651b181cbcfa7bc069dc1c45e96c7d0db9f52b7003648bc28aac8f07372","titel":"relilab 2026/2027 – Wer führt hier wen? KI souverän nutzen statt getrieben werden. (reli.werkstatt 11/2026_2027)","anriss":"Die reli.werkstatt bietet kurze thematische Inputs und bietet die Möglichkeit zu Austausch und Praxis.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2024/06/Wuppertal_-_Holsteiner_Treppe_08_ies-Frank-Vincentz-150x150.jpg","start":1803396600,"ende":1803400200,"ort":"Zoom: https://relilab.org/live","themen":["digitalisierung","relilab"],"body":"2026\\_2027\n\nKI macht in der Schule fast alles jederzeit möglich – und genau das kann uns leicht treiben statt entlasten. \nIn diesem 60-minütigen Online-Seminar schauen wir auf die Mechanismen dahinter und fragen, wie wir als „Power-User“ eigenwirksam und souverän bleiben – und was im Trubel \n„das Eine, das nötig ist“ (vgl. Lk 10,42) bleibt. \nIm bewährten reli.werkstatt-Format mit kurzem Impuls, Selbst-Check und Austausch\n\n**Zum Format reli.werkstatt:** Die Regionalgruppe NRW des relilab bietet in etwa zweiwöchigem Rhythmus ein Werkstattangebot an, das das breite Angebot des relilab ergänzen möchte. Die Werkstatt wird jeweils eingeleitet mit einem Input zu einem wechselnden Thema: Mal steht ein digitales Tool oder die Welt des Digitalen im Fokus, mal sind theologische Fragestellungen leitend, mal bildet die Herausforderung wachsender Heterogenitäten unter den Schülerinnen und Schülern für den Religionsunterricht den Schwerpunkt der digitalen Fortbildungsstunde. Die Werkstätten bieten darüber hinaus Zeit zum thematischen Austauschen und praktischen Ausprobieren des Vorgestellten.\n\nAlle Interessierten sind herzlich eingeladen. Wer eine Teilnahmebescheinigung für eine oder mehrere Werkstätten haben möchte, melde sich bitte im Vorfeld auf der [Homepage des Instituts für Lehrerfortbildung NRW](https://www.ifl-fortbildung.de/veranstaltungen/individuelle-suche) unter der Kursnummer: [26211105-L](https://www.ifl-fortbildung.de/veranstaltungen/individuelle-suche/kurs/relilab-20262027-Religioeses-Lernen-in-und-mit-digitalen-Medien-112026/26211105-L) an.\n\nIn der **reli.werkstatt am 23. Februar 2027** ist Daniel Meyer zu Gellenbeck, vom Bistum Münster, euer Referent.\n\nDie Veranstaltung trägt zur Medienkompetenzentwicklung in folgendem Bereich bei: 5.4 „Selbstregulierte Mediennutzung“ (gemäß [Medienkompetenzrahmen NRW](https://medienkompetenzrahmen.nrw/)).\n\nBeitragsbild: Holsteiner Treppe, Wuppertal; Frank Vincentz 2008 ([CC BY-SA 3.0](http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/)) via wikipedia.de."},{"id":"70f4510285e195eb644dc18640f6a4d9dcca84270c21e6a78f57fac071f20997","titel":"relilab 2026/2027 – Von Androiden und Algorithmen. Was ‚kann‘ ein Feedback-Tool im RU? (reli.werkstatt 13/2026_2027)","anriss":"Die reli.werkstatt bietet kurze thematische Inputs und bietet die Möglichkeit zu Austausch und Praxis.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2024/06/Wuppertal_-_Holsteiner_Treppe_08_ies-Frank-Vincentz-150x150.jpg","start":1807021800,"ende":1807025400,"ort":"Zoom: https://relilab.org/live","themen":["digitalisierung","relilab"],"body":"2026\\_2027\n\nWas haben der androide Roboter Tom aus Maria Schraders ‚Ich bin dein Mensch‘ und das Tool FelloFish gemeinsam? Beide arbeiten KI-gestützt und feedbackorientiert, und es stellt sich die Frage: Ist Tom der ‚bessere Partner‘ und werden KI-Tools die ‚besseren Lehrkräfte‘ sein? Ich stelle Ihnen die Ideen von Schüler\\*innen dazu vor und ’nebenbei‘ können Sie die Gelegenheit nutzen, FelloFish auszuprobieren.\n\n**Zum Format reli.werkstatt:** Die Regionalgruppe NRW des relilab bietet in etwa zweiwöchigem Rhythmus ein Werkstattangebot an, das das breite Angebot des relilab ergänzen möchte. Die Werkstatt wird jeweils eingeleitet mit einem Input zu einem wechselnden Thema: Mal steht ein digitales Tool oder die Welt des Digitalen im Fokus, mal sind theologische Fragestellungen leitend, mal bildet die Herausforderung wachsender Heterogenitäten unter den Schülerinnen und Schülern für den Religionsunterricht den Schwerpunkt der digitalen Fortbildungsstunde. Die Werkstätten bieten darüber hinaus Zeit zum thematischen Austauschen und praktischen Ausprobieren des Vorgestellten.\n\nAlle Interessierten sind herzlich eingeladen. Wer eine Teilnahmebescheinigung für eine oder mehrere Werkstätten haben möchte, melde sich bitte im Vorfeld auf der [Homepage des Instituts für Lehrerfortbildung NRW](https://www.ifl-fortbildung.de/veranstaltungen/individuelle-suche) unter der Kursnummer: [26211105-N](https://www.ifl-fortbildung.de/veranstaltungen/individuelle-suche/kurs/relilab-20262027-Religioeses-Lernen-in-und-mit-digitalen-Medien-132026/26211105-N) an.\n\nIn der **reli.werkstatt am 06. April 2027** ist Dr. Kristin Konrad , vom Institut für Lehrerfortbildung NRW, eure Referentin.\n\nDie Veranstaltung trägt zur Medienkompetenzentwicklung in folgendem Bereich bei: 1.2 Digitale Werkzeuge, 5.3 Identitätsbildung, 5.4 Selbstregulierte Mediennutzung (gemäß [Medienkompetenzrahmen NRW](https://medienkompetenzrahmen.nrw/)).\n\nBeitragsbild: Holsteiner Treppe, Wuppertal; Frank Vincentz 2008 ([CC BY-SA 3.0](http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/)) via wikipedia.de."},{"id":"3fe9b2aa135f4cbb0dd12f6ce02f5622a814fdb3fc65fcf105ec2bb422df1e07","titel":"relilab 2026/2027 – Religiöses Lernen in und mit digitalen Medien – Ermutigungen aus alten Zeite für Jugendlich von heute?! Worte des Propheten Jesaja (reli.werkstatt 8/2026_2027)","anriss":"Die reli.werkstatt bietet kurze thematische Inputs und bietet die Möglichkeit zu Austausch und Praxis.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2024/06/Wuppertal_-_Holsteiner_Treppe_08_ies-Frank-Vincentz-150x150.jpg","start":1799767800,"ende":1799771400,"ort":"Zoom: https://relilab.org/live","themen":["digitalisierung","relilab"],"body":"2026\\_2027\n\nSowohl das Motto des Kirchentages als auch die Jahreslosung für das Jahr 2027 stammen aus dem Buch Jesaja. Die Worte trösten und ermutigen viele Menschen. Können sie auch Schülerinnen und Schüler erreichen? Die Fortbildung stellt Impulse vor, wie die Auseinandersetzung mit der Jahreslosung und dem Motto des DEKT ins Klassenzimmer geholt werden und mit Heranwachsenden erschlossen werden kann. Im Fokus stehen Beiträge zu einer menschenfreundlichen Schulkultur, die auch für Schüler:innen umsetzbar sind.\n\n**Zum Format reli.werkstatt:** Die Regionalgruppe NRW des relilab bietet in etwa zweiwöchigem Rhythmus ein Werkstattangebot an, das das breite Angebot des relilab ergänzen möchte. Die Werkstatt wird jeweils eingeleitet mit einem Input zu einem wechselnden Thema: Mal steht ein digitales Tool oder die Welt des Digitalen im Fokus, mal sind theologische Fragestellungen leitend, mal bildet die Herausforderung wachsender Heterogenitäten unter den Schülerinnen und Schülern für den Religionsunterricht den Schwerpunkt der digitalen Fortbildungsstunde. Die Werkstätten bieten darüber hinaus Zeit zum thematischen Austauschen und praktischen Ausprobieren des Vorgestellten.\n\nAlle Interessierten sind herzlich eingeladen. Wer eine Teilnahmebescheinigung für eine oder mehrere Werkstätten haben möchte, melde sich bitte im Vorfeld auf der [Homepage des Instituts für Lehrerfortbildung NRW](https://www.ifl-fortbildung.de/veranstaltungen/individuelle-suche) unter der Kursnummer: [26211105-I](https://www.ifl-fortbildung.de/veranstaltungen/individuelle-suche/kurs/relilab-20262027-Religioeses-Lernen-in-und-mit-digitalen-Medien-82026/26211105-I) an.\n\nIn der **reli.werkstatt am 12. Januar 2027** ist Anne Vetter, vom Evangelischen Schulreferat Duisburg/Niederrhein, eure Referentin.\n\nDie Veranstaltung trägt zur Medienkompetenzentwicklung in folgendem Bereich bei: 5.1 Medienanalyse, 5.3 Identitätsbildung (gemäß [Medienkompetenzrahmen NRW](https://medienkompetenzrahmen.nrw/)).\n\nBeitragsbild: Holsteiner Treppe, Wuppertal; Frank Vincentz 2008 ([CC BY-SA 3.0](http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/)) via wikipedia.de."},{"id":"b5728fea5f756334ba3144656cc1a442bcde2ab4f3db8d69c28e1dbcfb372633","titel":"relilab 2026/2027 – Religiöses Lernen in und mit digitalen Medien – Zutiefst menschlich bleiben – mit den Bildern vom Glauben (reli.werkstatt 4/2026_2027)","anriss":"Die reli.werkstatt bietet kurze thematische Inputs und bietet die Möglichkeit zu Austausch und Praxis.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2024/06/Wuppertal_-_Holsteiner_Treppe_08_ies-Frank-Vincentz-150x150.jpg","start":1793719800,"ende":1793723400,"ort":"Zoom: https://relilab.org/live","themen":["digitalisierung","relilab"],"body":"2026\\_2027\n\n„In der Zeit der Künstlichen Intelligenz (…) haben wir die dringende Pflicht, zutiefst menschlich zu bleiben.“ (Leo XIV., Magnifica Humanitas, Nr. 15) KI erzeugt heute in Sekunden Bilder von Hoffnung, Schöpfung, Auferstehung oder Gottesnähe. Doch welche Bilder vom Glauben entstehen dabei? Was kann KI sichtbar machen – und was nicht? \nDie Kurzfortbildung lädt dazu ein, KI-Bilder als Anlass religiöser und theologischer Reflexion zu nutzen. Anhand einer konkrete Unterrichtsidee wird erkundet, wie Schülerinnen und Schüler eigene Glaubensbilder mit KI erstellen, analysieren und kritisch reflektieren können. Im Zentrum steht die Frage, was im digitalen Zeitalter „zutiefst menschlich“ bleibt.\n\n**Zum Format reli.werkstatt:** Die Regionalgruppe NRW des relilab bietet in etwa zweiwöchigem Rhythmus ein Werkstattangebot an, das das breite Angebot des relilab ergänzen möchte. Die Werkstatt wird jeweils eingeleitet mit einem Input zu einem wechselnden Thema: Mal steht ein digitales Tool oder die Welt des Digitalen im Fokus, mal sind theologische Fragestellungen leitend, mal bildet die Herausforderung wachsender Heterogenitäten unter den Schülerinnen und Schülern für den Religionsunterricht den Schwerpunkt der digitalen Fortbildungsstunde. Die Werkstätten bieten darüber hinaus Zeit zum thematischen Austauschen und praktischen Ausprobieren des Vorgestellten.\n\nAlle Interessierten sind herzlich eingeladen. Wer eine Teilnahmebescheinigung für eine oder mehrere Werkstätten haben möchte, melde sich bitte im Vorfeld auf der [Homepage des Instituts für Lehrerfortbildung NRW](https://www.ifl-fortbildung.de/veranstaltungen/individuelle-suche) unter folgender Kursnummer an: [26211105-E](https://www.ifl-fortbildung.de/veranstaltungen/individuelle-suche/kurs/relilab-20262027-Religioeses-Lernen-in-und-mit-digitalen-Medien-42026/26211105-E).\n\nIn der **reli.werkstatt am 03. November 2026** ist Sophia Drüing, vom Bistum Münster, eure Referentin.\n\nDie Veranstaltung trägt zur Medienkompetenzentwicklung in folgendem Bereich bei: 1.2 Digitale Werkzeuge, 4.2 Gestaltungsmittel, 5.3 Identitätsbildung (gemäß [Medienkompetenzrahmen NRW](https://medienkompetenzrahmen.nrw/)).\n\nBeitragsbild: Holsteiner Treppe, Wuppertal; Frank Vincentz 2008 ([CC BY-SA 3.0](http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/)) via wikipedia.de."},{"id":"0c98fc0c1cee3cd9b2bee82a123dc8fa062139c4f87691deb61c1bd6efa826f0","titel":"Verschwörungserzählungen im Netz","anriss":"In der Fortbildung wird zunächst grundlegendes Wissen zu dem Themenkomplex Verschwörungserzählungen und -ideologien vermittelt. Wie verbreiten sich Verschwörungserzählungen? Welche psychosozialen Funktionen haben sie? Wie sind Verschwörungserzählungen aufgebaut? Anschließend daran wird ein Einblick in die Szene gegeben und aktuelle Verschwörungserzählungen thematisiert. Hier wird besonders Social Media als Raum der Verbreitung betrachtet. Im letzten Teil der Fortbildung \\[…\\]","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2026/06/Verschwoerungserzaehlungen-neu-a-150x150.png","start":1804258800,"ende":1804262400,"themen":["demokratiebildung","demokratie","verschwörungserzählungen","social media","relilab"],"body":"In der Fortbildung wird zunächst grundlegendes Wissen zu dem Themenkomplex Verschwörungserzählungen und -ideologien vermittelt. Wie verbreiten sich Verschwörungserzählungen? Welche psychosozialen Funktionen haben sie? Wie sind Verschwörungserzählungen aufgebaut?\n\nAnschließend daran wird ein Einblick in die Szene gegeben und aktuelle Verschwörungserzählungen thematisiert. Hier wird besonders Social Media als Raum der Verbreitung betrachtet.\n\nIm letzten Teil der Fortbildung werden Methoden zur präventiven pädagogischen Arbeit vorgestellt und Interventionsmöglichkeiten im pädagogischen Alltag besprochen.\n\n**Inhaltsschwerpunkte**\n\n* Verschwörungserzählungen und -ideologien als Herausforderung für Schule und Religionsunterricht einordnen\n* Psychosoziale Funktionen, Verbreitungswege und typische Argumentationsmuster von Verschwörungserzählungen verstehen\n* Präventive und intervenierende Handlungsmöglichkeiten für die pädagogische Praxis entwickeln\n\n**Zielgruppe**: Lehrkräfte der Sek I ab Klasse 8, der Sek II und den beruflichen Schulen\n\n**Referentin: Timon Strnad, Digitale Pfade, Berlin**\n\n**Leitung:** Olav Richter, Studienleiter Medienpädagogik, RPI Karlsruhe"},{"id":"3ce369a768cb03656a6bfa329f92768cbda810610bc124ce2a7c5a839671b9b6","titel":"Wehrdienst in der Diskussion","anriss":"In der Fortbildung werden erprobte Unterrichtsmaterialien für die Thematisierung und die Diskussion von Wehrdienst vorgestellt. Schüler:innen erhalten Einblick in theologische und politische Debatten und aktuelle Stellungnahmen. Die Fortbildung liefert darüber hinaus auch Material für die grundlegende Auseinandersetzung mit „Krieg und Frieden“ aus christlicher Perspektive und bietet damit Anregungen für die Umsetzung der inhaltsbezogenen Kompetenz: „Die \\[…\\]","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2026/06/Wehrdienst-in-der-Diskussion-neu-a-150x150.png","start":1809007200,"ende":1809010800,"themen":["demokratie","wehrdienst","krieg und frieden","friedensethik","relilab"],"body":"In der Fortbildung werden erprobte Unterrichtsmaterialien für die Thematisierung und die Diskussion von Wehrdienst vorgestellt. Schüler:innen erhalten Einblick in theologische und politische Debatten und aktuelle Stellungnahmen. Die Fortbildung liefert darüber hinaus auch Material für die grundlegende Auseinandersetzung mit „Krieg und Frieden“ aus christlicher Perspektive und bietet damit Anregungen für die Umsetzung der inhaltsbezogenen Kompetenz: „Die Schüler:innen können eine wiederkehrende Herausforderung für die Kirche (z. B. Frage nach Macht, Verhältnis zum Staat, Armut und Reichtum, Krieg und Frieden, Mission) anhand kirchengeschichtlicher Stationen untersuchen.“\n\n**Ziel der Veranstaltung: \n**Unterrichtsmaterialien zur aktuellen Wehrdienstdebatte religionspädagogisch erschließen \nTheologische, politische und ethische Perspektiven auf Wehrdienst, Krieg und Frieden einordnen \nAnregungen für die kompetenzorientierte Bearbeitung kirchlicher Herausforderungen im Religionsunterricht entwickeln\n\n**Zielgruppe**: Lehrkräfte in den Klassen 9 /10, der Sek II und den beruflichen Schulen\n\n**Referentin: Juliane Kleibert, Studienleiterin allgemeinbildende Gymnasien, RPI Karlsuhe**\n\n**Leitung:** Olav Richter, Studienleiter Medienpädagogik, RPI Karlsruhe"},{"id":"92aed922a81e9cefecd404d2a3668b14f757ca56c0633f65425948f7a3c92e23","titel":"Digitale Demokratiebildung – Die Lernmodule von Arolsen School","anriss":"Die digitale Lernplattform Arolsen School vermittelt die Ereignisgeschichte des Nationalsozialismus auf zeitgemäße, spannende Weise und setzt zugleich Impulse für eine aktive Erinnerungskultur. Sie fördert das Geschichtsbewusstsein junger Menschen und befähigt sie, in der Auseinandersetzung mit Geschichte eine Haltung zu gesellschaftlichen Fragen zu entwickeln. In unserem Workshop zeigen wir Ihnen, wie sie Jugendliche spannende Anzeize bieten \\[…\\]","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2026/06/613aa5a5-8d93-4e84-9bbb-b2f9c910cefa-150x150.png","start":1795532400,"ende":1795536000,"themen":["digitale medien","demokratie","relilab"],"body":"Die digitale Lernplattform Arolsen School vermittelt die Ereignisgeschichte des Nationalsozialismus auf zeitgemäße, spannende Weise und setzt zugleich Impulse für eine aktive Erinnerungskultur.\n\nSie fördert das Geschichtsbewusstsein junger Menschen und befähigt sie, in der Auseinandersetzung mit Geschichte eine Haltung zu gesellschaftlichen Fragen zu entwickeln. In unserem Workshop zeigen wir Ihnen, wie sie Jugendliche spannende Anzeize bieten können, sich multimedial, spielerisch und aus unterschiedlichen Perspektiven mit aktuellen Fragen zu Geschichte und Gegenwart zu beschäftigen und wir stellen Ihnen die pädagogischen Handreichungen für Schule und Bildung vor.\n\n**Inhaltsschwerpunkte**\n\n* Digitale Lernmodule der Arolsen School kennenlernen\n* NS-Geschichte und Erinnerungskultur multimedial erschließen\n* Geschichtsbewusstsein und Demokratiebildung fördern\n* Aktuelle Fragen aus unterschiedlichen Perspektiven bearbeiten\n* Pädagogische Handreichungen für den Unterricht nutzen\n\n**Zielgruppe:** Lehrkräfte in der SekI, Sek II und den beruflichen Schulen\n\n**Referent: Dr. Stefan Boberg, Arolsen Archives**\n\nOlav Richter, Studienleiter Medienpädagogik, RPI Karlsruhe"},{"id":"824104b9ee073ec97f4dc5b17b22ffe54d9718309e6379f550570ee11b17db68","titel":"Follow me?! Christfluencer*innen kritisch betrachtet (mit Anmeldung)","anriss":"15.10.2026, 14.30 – 17.30 Uhr, online Anmeldung:Zentrale Anmeldung über die Fachstelle Medien der Diözese Rottenburg-Stuttgarthttps://eveeno.com/follow\\_me Christfluencer\\*innen gestalten die religiöse Kommunikation im Netz – kreativ, kontrovers und mit großer Reichweite. Die Online-Veranstaltung lädt dazu ein, dieses dynamische Feld fundiert zu erkunden: Der theoretische Einstieg öffnet den Blick für Strategien, Wirkmechanismen und die Logik digitaler Glaubenskommunikation. Dabei \\[…\\]","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2026/06/Follow_me_klein-150x150.png","start":1792067400,"ende":1792078200,"themen":["social media","influencing","unterrichtspraxis","relilab"],"body":"# 15.10.2026, 14.30 – 17.30 Uhr, online\n\n**Anmeldung:** \n**Zentrale Anmeldung über die Fachstelle Medien der Diözese Rottenburg-Stuttgart** \n[https://eveeno.com/follow\\_me](https://eveeno.com/follow_me)\n\nChristfluencer\\*innen gestalten die religiöse Kommunikation im Netz – kreativ, kontrovers und mit großer Reichweite. Die Online-Veranstaltung lädt dazu ein, dieses dynamische Feld fundiert zu erkunden: Der theoretische Einstieg öffnet den Blick für Strategien, Wirkmechanismen und die Logik digitaler Glaubenskommunikation. Dabei wird deutlich, welche Impulse sich für die religionspädagogische Praxis ergeben und wo eine kritische Auseinandersetzung unverzichtbar ist. Dazu gehört auch der Blick auf problematische Seiten einzelner Angebote, etwa wenn religiöse Botschaften mit autoritären Rollenbildern, ausgrenzenden Positionen oder rechtspopulistischen Deutungsmustern verbunden werden. Im Praxisteil rücken Christfluencer\\*innen selbst in den Fokus und es wird ausgelotet, wie ihre Inhalte klug und verantwortungsvoll in die eigene Arbeit übertragen werden können. So verbindet die Veranstaltung aktuelle Trends mit fachlicher Reflexion und bietet Perspektiven für eine zeitgemäße religiöse Bildung – in Unterricht und Katechese.\n\n**Vortrag 1:** \n**Religiöses Lernen auf Social Media? Potenziale und Problematiken christlichen Influencings** \n**Dr. Laura Mößle** | Vertretung der Professur für Religionspädagogik am Institut für Katholische Theologie der Universität Duisburg-Essen. \n\n**Live-Interview mit Sinnfluencer Christian Hölzchen, alias @holyhoelzchen** (Instagram), | Pfarrer in der Evangelischen Kirchengemeinde Köngen (Kirchenbezirk Esslingen) und Teil des Sinnfluencer-Pro-Netzwerk der Landeskirche in Württemberg \n\n**Vortrag 2:** \n**Zwischen Inspiration und und Kritik. Praktische Zugänge zum Thema Christfluencer:innen für Religionsunterricht und Gemeindearbeit.** \n**Prof. em. Dr. Manfred L. Pirner** | Lehrstuhl für Religionspädagogik, Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg\n\n**Inhaltsschwerpunkte:** \n· Religiöse Kommunikation auf Social Media analysieren \n· Strategien und Wirkmechanismen christlichen Influencings erschließen \n· Potenziale für Religionsunterricht, Katechese und Gemeindearbeit prüfen \n· Rollenbilder, Ausgrenzungen und politische Deutungsmuster kritisch reflektieren \n· Inhalte von Christfluencer\\*innen verantwortungsvoll für die eigene Praxis nutzen\n\n**Referent\\*innen:**\n\n* **Dr. Laura Mößle** | Vertretung der Professur für Religionspädagogik am Institut für Katholische Theologie der Universität Duisburg-Essen\n* **Christian Hölzchen** | Pfarrer in der Evangelischen Kirchengemeinde Köngen (Kirchenbezirk Esslingen), @einhoelzchenfuereinhalleluja (Instagram), Teil des Sinnfluencer-Pro-Netzwerk der Landeskirche in Württemberg\n* **Prof. em. Dr. Manfred L. Pirner** | Lehrstuhl für Religionspädagogik, Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg\n\n**Leitung:**\n\n* Ev. Landeskirche in Württemberg, Ref. 2.2 Bildungskommunikation, Susanne Zeltwanger-Canz\n* Fachstelle Medien der Diözese Rottenburg-Stuttgart, Katharina Haugwitz\n* Institut für Religionspädagogik der Erzdiözese Freiburg. Maria Theresia Zeidler\n* Religionspädagogisches Institut Baden, Olav Richter\n\nEine Kooperation der Ev. Landeskirche in Württemberg, der Fachstelle Medien der Diözese Rottenburg-Stuttgart, des IRP Freiburg und des RPI Baden. \n\n**Anmeldung:** \n**Zentrale Anmeldung über die Fachstelle Medien der Diözese Rottenburg-Stuttgart** \n[https://eveeno.com/follow\\_me](https://eveeno.com/follow_me)"},{"id":"4b249b2d21d79e3a56221ef95042ee8e3abc3da36e8592ba8d96e4d2f99f6550","titel":"Haltung zeigen – populistische Parolen erwidern","anriss":"„An allem Unfug, der passiert, sind nicht etwa nur die schuld, die ihn tun, sondern auch die, die ihn nicht verhindern.“ (Erich Kästner) Argumente und Fakten sind nicht die beste Strategie um Stammtischparolen und plakativen Behauptungen zu begegnen. Auch im Kontext Schule gilt es, Haltung zu zeigen gegen menschenverachtende Aussagen. 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Möglichkeiten von Gegenrede werden aufgezeigt und ausprobiert. \n\n**Inhaltsschwerpunkte**\n\n* Demokratiebildung im schulischen Kontext stärken\n* Argumentationstraining für schwierige Gesprächssituationen erproben\n* Eine klare pädagogische Haltung entwickeln\n* Menschenwürde und Demokratie als Grundlage religiöser Bildung erkennen.\n* Praktische Formen der Gegenrede einüben\n\n**Zielgruppe:** Lehrkräfte der Sekundarstufe I und 2 sowie alle Interessierten\n\n**Referentin: Frauke Liebenehm, ptz Stuttgart**\n\n**Leitung:** Olav Richter, Studienleiter Medienpädagogik, RPI Karlsruhe"},{"id":"3c22ccf553594e25d15828f0052adc1ca6cd094b73221190621eb94f8a2ba2f9","titel":"Café RELImentar – Heilige für den Advent (02/10/26)","anriss":"Barbara, Nikolaus, Lucia- Heilige im Advent. Mit dem Focus auf die heilige Lucia wollen wir dem nachgehen, wie wir mit den Heiligen durch den Advent gehen können.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/01/Beitragsbild-relilab-150x150.png","start":1792672200,"ende":1792677600,"ort":"Zoom: https://relimentar.de/fortbildung/cafe-relimentar-49/","themen":["advent","kita","rituale","heilige","lucia","relilab"],"body":"Barbara, Nikolaus, Lucia- Heilige im Advent. Mit dem Focus auf die heilige Lucia wollen wir dem nachgehen, wie wir mit den Heiligen durch den Advent gehen können.\n\n**Inhalte des Cafés:**\n\n* Was sind Heilige und wie erfassen das die Kinder?\n* Lucias Geschichte\n* Ideen, die Heiligen mit auf den Weg im Advent zu begegnen\n* Lieder, Bräuche, Aktionen\n\n**[Zur Anmeldung](https://relimentar.de/fortbildung/cafe-relimentar-49/)**\n\n**Verantwortlich**\n\n**Cornelia Mikolajczyk, pti der Nordkirche**\n\n**Susanne Betz, rpi Baden** \n\n"},{"id":"8f7fbd6bf795648043d830ae946f370c758c03e82834c17116bb675598d7debe","titel":"Café RELImentar – Café zur Jahreslosung 2027 (01/12/26)","anriss":"Eine Ausschreibung folgt.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/01/Beitragsbild-relilab-150x150.png","start":1797341400,"ende":1797346800,"ort":"Zoom: https://relimentar.de/fortbildung/cafe-relimentar-62/","themen":["kita","jahreslosung","relilab"],"body":"Eine Ausschreibung folgt.\n\n**[Zur Anmeldung](https://relimentar.de/fortbildung/cafe-relimentar-62/)**\n\n**Verantwortlich**\n\n**Sebastian Klee, Evangelische Landeskirche Braunschweig** \n\n"},{"id":"4f2b2a29dec1ec253dcdc964c168ac155669def43063c88c32a580771d6906e4","titel":"Café RELImentar – Du bist kostbar – Café zur Kirchentagslosung (03/11/26)","anriss":"Ein Café zur Kirchentagslosung.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/01/Beitragsbild-relilab-150x150.png","start":1796045400,"ende":1796050800,"ort":"Zoom: https://relimentar.de/fortbildung/cafe-relimentar-61/","themen":["kita","kirchentag","dekt","relilab"],"body":"Eine Ausschreibung folgt\n\n**[Zur Anmeldung](https://relimentar.de/fortbildung/cafe-relimentar-61/)**\n\n**Verantwortlich**\n\n**Susanne Marie Koschmider, PTI der ekir**\n\n**Angelika Schaffrin, evlks** \n\n"},{"id":"03bb30ac9ed4ca3eeaf3f0e0fc9e52d7077cc9698b645172cd69560a38e50303","titel":"Café RELImentar – Thema noch offen (02/11/26)","anriss":"Das Thema des Cafés ist noch offen.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/01/Beitragsbild-relilab-150x150.png","start":1794924000,"ende":1794929400,"ort":"Zoom: https://relimentar.de/fortbildung/cafe-relimentar-60/","themen":["kita","relilab"],"body":"Das Thema des Cafés ist noch offen.\n\n**[Zur Anmeldung](https://relimentar.de/fortbildung/cafe-relimentar-60/)**\n\n**Verantwortlich**\n\n**Cornielia Wiest, ekkw**\n\n**Frank Ritthaler, PTZ Stuttgart** \n\n"},{"id":"82335cc512a09aa9919ad1083f993f6126590fb7bff5cd84bcaa0ca8c5fbdda1","titel":"Café RELImentar – Advent – eine Zeit der Begegnung (01/11/26)","anriss":"Der Advent ist eine besondere Zeit. In Kitas wird sie gestaltet. In diesem Café RELImentar wollen wir uns Gedanken darüber machen, wie der Advent als eine Zeit der Begegnung gestaltet werden kann.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/01/Beitragsbild-relilab-150x150.png","start":1793885400,"ende":1793890800,"ort":"Zoom: https://relimentar.de/fortbildung/cafe-relimentar-56/","themen":["kita","engel","advent","relilab"],"body":"VDer Advent ist eine besondere Zeit. In Kitas wird sie gestaltet. In diesem Café RELImentar wollen wir uns Gedanken darüber machen, wie der Advent als eine Zeit der Begegnung gestaltet werden kann.\n\nInhalte des Cafés:\n\n* Austausch über Wege den Advent in der Kita zu begehen.\n* biblische Begegnungs-Geschichten zum Advent\n* Adventliche Haltung: Wie begegnen wir uns und anderen im Advent?\n* Begegnung der besonderen Art – Einem Engel begegnen?\n\n**[Zur Anmeldung](https://relimentar.de/fortbildung/cafe-relimentar-56/)**\n\n**Verantwortlich**\n\n**Barbara Benoit, ekhn**\n\n**Nicole Rüter, Diakonie in Niedersachsen** \n\n"},{"id":"2800189052f7ea4110c269d38da0da9afbd324a889e7ef381047f986b9b73c32","titel":"Café RELImentar – Friedhofserkundungen mit Kindern (01/10/26)","anriss":"Friedhöfe sind besondere Orte. Sie erzählen vom Tod und vom Leben. Sie zeigen, was den Menschen wichtig ist und worauf sie ihre Hoffnung setzen. 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Geräusche, frische Luft, Gerüche – sie dringen zu uns herein, verändern unsere „Innenwelt“. \nEin Bibelfenster ist ein Fenster zu biblischen Texten. Wir öffnen es, um einen Bibeltext gemeinsam mit allen Sinnen zu entdecken. Verschiedene methodische Ansätze ermöglichen uns den Text mit neuen Augen zu sehen. Der Austausch darüber kann neue Perspektiven eröffnen und die biblische Botschaft aufs Neue lebendig werden lassen. \nDas kann uns helfen die Inhalte dann auch für Kinder lebendig werden zu lassen, ihnen ein Fenster zur Botschaft Gottes zu öffnen. In diesem Bibelfenster möchten wir uns mit dem Vaterunser beschäftigen.\n\n**[Zur Anmeldung](https://relimentar.de/fortbildung/cafe-relimentar-50/)**\n\n**Verantwortlich**\n\n**Gudrun Babendererde, Lippische Landeskirche** \n\n"},{"id":"7a5ca5f3b09faa1ea245a8d054652c286cccad8afbf2c248643dcd1a289d032b","titel":"Café RELImentar – Weltwissen und Weltentdecker (01/09/26)","anriss":"Religiöse Bildung in der Kita am Beispiel des neuen Erziehungs- und Bildungsplanes in Sachsen.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/01/Beitragsbild-relilab-150x150.png","start":1788782400,"ende":1788787800,"ort":"Zoom: https://relimentar.de/fortbildung/cafe-relimentar-55/","themen":["sachsen","kita","bildungsplan","relilab"],"body":"Religion und Religiöse Bildung sind in den Erziehungs- und Bildungsplänen der Bundesländer längst ein Thema. Dabei geht es nicht nur um das Grundrecht des Kindes auf Religion (siehe UN-Kinderrechtskonvention) und diesbezügliche freie Meinungsäußerung. Es geht darum wie wir uns gemeinsam mit den Kindern den großen Lebensfragen und religiösen Traditionen nähern, wie wir Spiritualität fördern, zu Fragen nach Gerechtigkeit und einem guten Leben ins Gespräch kommen und dabei selbst sprachfähig werden. Im neuen sächsischen Erziehungs- und Bildungsplan beispielsweise ist dies unter der Überschrift: Philosophie, Ethik und Religion verortet.\n\nAber wie gehen wir vor? Wie können wir diesen Anspruch verantwortungsvoll umsetzen. Wie können wir uns gemeinsam mit den Kindern auf Entdeckungsreise begeben, gerade wenn wir selbst kaum aus einem religiösen Kontext kommen?\n\nIm Café wollen wir dazu ins Gespräch kommen und Ideen für eine sensible, gemeinsame Auseinandersetzung entwickeln.\n\nDas Café richtet sich dabei an pädagogische Fachkräfte sowohl aus konfessionellen als auch aus nichtkonfessionellen Einrichtungen.\n\n**[Zur Anmeldung](https://relimentar.de/fortbildung/cafe-relimentar-55/)**\n\n**Verantwortlich**\n\n**Angelika Schaffrin, evlks**\n\n**Susanne Marie Koschmider, PTI der ekir** \n\n"},{"id":"3a3f1089701495993bd3c5d085b68e1eeb45f185749a008dbe6d05771d64fa23","titel":"Frieden in der Grundschule „Suche Frieden und jage ihm nach“","anriss":"Gelungene Projekte aus der Grundschule werden vorgestellt. Eigene Ideen für Aktionen und Friedensprojekte an der Schule werden einander vorgestellt und gemeinsam erarbeitet. Frauke Liebenehm vom Pädagogisch-Theologischen Zentrum, ptz Stuttgart, stellt in der Reihe „Frieden in der Grundschule“ unterrichtspraktische Beispiele aus dem eigenen Unterricht an der Grundschule vor. Ideen, Methoden und Medien werden gezeigt und erprobt. \\[…\\]","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2026/03/priscilla-du-preez-xy0JBTQlRuY-unsplash-150x150.jpg","start":1812463200,"ende":1812467700,"themen":["unterrichtspraxis","aktionen","friedensprojekte","bibel","ideen","frieden","grundschule","relilab"],"body":"Gelungene Projekte aus der Grundschule werden vorgestellt. Eigene Ideen für Aktionen und Friedensprojekte an der Schule werden einander vorgestellt und gemeinsam erarbeitet.\n\nFrauke Liebenehm vom Pädagogisch-Theologischen Zentrum, ptz Stuttgart, stellt in der Reihe „Frieden in der Grundschule“ unterrichtspraktische Beispiele aus dem eigenen Unterricht an der Grundschule vor. \nIdeen, Methoden und Medien werden gezeigt und erprobt. \nAlle sind eingeladen, eigene Materialien vorzustellen und zu teilen.\n\nWeitere Termine in der Reihe: \n29.09.26 „Warum gibt es Krieg“ \n24.11.26 „Frieden auf Erden“ \n16.02.27 „Vertragt euch!“ \n06.04.27 „Frieden und Gerechtigkeit begegnen sich“\n\n08.06.2027\n\nAnmeldungen direkt bei Frauke.Liebenehm@elk-wue.de \noder https://veranstaltungen-ebz.elk-wue.de/programm/paedagogisch-theologisches-zentrum"},{"id":"10995d9ccd8146cde35b15499f47bf1505b8c22d00c37ee7b26a024ebdb186aa","titel":"relilab impuls – Die Kunst des Zweifelns","anriss":"Lasst uns dem Zweifel Raum geben. Denn er ist da – nicht nur als Glaubenszweifel, sondern auch ganz lebensnah, etwa als Selbstzweifel. Zweifel können quälen, aber sie können auch klären, vertiefen und weiterführen.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2026/05/impuls-diekunstdeszweifelns-150x150.jpg","start":1789740000,"ende":1789743600,"ort":"Zoom: https://relilab.org/live","themen":["ethik","unterrichtspraxis","impuls","liebe","sekundarstufe i","zweifel","methodischer zweifel","glaubenszweifel","selbstzweifel","thomas","relilab"],"body":"#### Zweifel als notwendiger Bestandteil authentischen Glaubens\n\n**Lasst uns dem Zweifel Raum geben. Denn er ist da – nicht nur als Glaubenszweifel, sondern auch ganz lebensnah, etwa als Selbstzweifel. Zweifel können quälen, aber sie können auch klären, vertiefen und weiterführen.**\n\nDie Fortbildung unternimmt einen kompakten Gang durch verschiedene Formen des Zweifelns: methodischer Zweifel, Glaubenszweifel und Selbstzweifel. Dabei geht es auch um die Frage, was Selbstbewusstsein eigentlich ist – und ob der „ungläubige Thomas“ diesen Namen überhaupt verdient. Wer noch zweifelt, ob dieses Thema spannend ist, ist eigentlich schon mittendrin. Herzlich willkommen!\n\nBei Rückfragen: Tel.: 06321 33559 [rpz.neustadt@evkirchepfalz.de](mailto:rpz.neustadt@evkirchepfalz.de)\n\n**Dozent:** \nAndré Koch, RPZ St. Ingbert, Schulreferat Saar \n**Datum und Uhrzeit der Veranstaltung:** \nFreitag, 18.09.2026, 16-17 Uhr \n**Zielgruppe:** \nLehrkräfte an der Sek I und alle Interessierte\n\nEFWI-Nr.: [26EA890007](https://evewa.bildung-rp.de/veranstaltungskatalog_detail?id=4144&m=dbca6173-a3b5-11e9-8e0c-0050569784c7) (für Anmeldungen aus Rheinland-Pfalz)\n\n**Link zur Zoom-Konferenz**: [**https://relilab.org/live**](https://relilab.org/live)\n\n_Was sind **relilab Impulse** **am Freitag**? Das ist der Name für digitale Fortbildungsveranstaltungen für den Religionsunterricht aller Schularten und Schulstufen. Inhaltlich werden diese Angebote verantwortet vom **Religionspädagogischen Zentrum St. Ingbert** der **Ev. Kirche der Pfalz** und dem **Ev. Schulreferat Heusweiler** des **Kirchenkreisverbandes An der Saar** in Kooperation mit dem **RPI Karlsruhe** und dem **ILF Saarbrücken**. Administriert werden die Impulse von **Matthias Wein**. Im Sinne des relilab-Netzwerkes sind sie offen für alle Interessierten._\n\n_**relilab-Impulse am Freitag** beginnen immer pünktlich um **16 Uhr** und enden ebenso_ pünktlich _um 17 Uhr (**Mikroformat**). Didaktisch reflektierte und erprobte Unterrichtsvorschläge wechseln sich ab mit Gesprächsimpulsen und theologisch-didaktischen Updates._\n\n**_Im Schuljahr 2024/2025_** _gibt es zwischen September 2024 und Mai 2025 neunzehn **relilab-Impulse am Freitag**. Eine kleine Serie startet jeweils nach Ende der Ferien. Nach drei oder vier Impuls-Freitagen tritt eine Pause bis zu den nächsten Schulferien ein. **Relilab Impulse am Freitag** für die Primarstufe firmieren unter dem Label **relilab Impuls primar**. Eine Anmeldung ist willkommen, aber nicht erforderlich. Angemeldete, die an der Fortbildung (60 min) teilgenommen haben, erhalten eine Teilnahmebestätigung per Mail. Die vorgestellten Materialien oder eine Aufzeichnung sind nach einigen Tagen auf [https://relilab.org/impuls-nachlese](https://relilab.org/impuls-nachlese) online._"},{"id":"6b5a7f2d1bd8f29708b4be364dad20fe1d69d1bf6246b28233528d613825011e","titel":"Frieden in der Grundschule – Mit Kindern von Krieg und Frieden reden","anriss":"Warum gibt es Krieg? Kinder haben sich Fragen und machen sich Sorgen. Kinder brauchen Möglichkeiten, auszudrücken, was sie bewegt und die Erfahrung, dass sie nicht allein sind. Erfahrungen aus dem (Religions)unterricht werden geteilt und besprochen. Unterrichtspraktische Übungen und Methoden, geeignete Texte und Bilderbücher werden vorgestellt. Frauke Liebenehm stellt in der Reihe „Frieden in der Grundschule“ \\[…\\]","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2026/03/priscilla-du-preez-xy0JBTQlRuY-unsplash-150x150.jpg","start":1790690400,"ende":1790694900,"themen":["religionsunterricht","frieden","sorgen","bilderbücher","relilab"],"body":"Warum gibt es Krieg? \nKinder haben sich Fragen und machen sich Sorgen. \nKinder brauchen Möglichkeiten, auszudrücken, was sie bewegt und die Erfahrung, dass sie nicht allein sind. \nErfahrungen aus dem (Religions)unterricht werden geteilt und besprochen. 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Frag dein Gewissen\n\nMit der Einführung des „Neuen Wehrdienstes“ wird die Gewissensentscheidung zum Kriegsdienst nach GG Art. 4 (3) wieder aktuell. \nJunge Menschen stehen nicht erst, wenn der Fragebogen kommt, vor der Frage: Wie soll ich mich entscheiden? Will ich einen freiwilligen Dienst für Deutschlang leisten und wenn ja: bei der Bundeswehr oder im Freiwilligendienst? Argumente für die eine oder andere Entscheidung gibt es viele. Persönliche Werte und Haltungen spielen dabei eine Rolle, genauso wie biblische Texte und kirchliche Positionen. \nDer Religionsunterricht kann in der Sekundarstufe die Möglichkeit für junge Menschen bieten, sich frühzeitig mit der Gewissensfrage auseinanderzusetzen. \nAlexander Kupsch und Frauke Liebenehm stellen Unterrichts-Bausteine aus der Task-Card des Pädagogisch-Theologischen Zentrums, ptz Stuttgart für den Religionsunterricht in der Sekundarstufe 1 vor."},{"id":"f92b99dd878e7ac0ba5691323d0f5ba01e2ecdefc1f9054db7ea641676fbe0b7","titel":"Frieden in der Grundschule „Frieden und Gerechtigkeit begegnen sich“ (Anmeldung erwünscht)","anriss":"\"Frieden und Gerechtigkeit begegnen sich\" Hoffnung bewahren und stiften Biblische Texte können Hoffnung machen, dass Frieden und Gerechtigkeit sich nach Gottes Willen begegnen. Beispiele aus dem Alltag zeigen, dass die Hoffnung es für Menschen möglich machen kann, Gerechtigkeit einzufordern und Wege zum Frieden einzuschlagen. 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Unterrichtspraktische Beispiele aus dem (Religions)unterricht werden vorgestellt und ausprobiert.\n\nFrauke Liebenehm vom Pädagogisch-Theologischen Zentrum, ptz Stuttgart, stellt in der Reihe „Frieden in der Grundschule“ Praxisbeispiele aus dem eigenen Religionsunterricht in der Grundschule vor. \nIdeen, Methoden und Medien werden gezeigt und erprobt und weiterentwickelt. \nAlle sind eingeladen, eigene Materialien vorzustellen und zu teilen.\n\nWeiter Termine in der Reihe Frieden in der Grundschule: \n29.09.26 „Warum gibt es Krieg?“ \n24.11.26 „Frieden auf Erden“ \n16.02.27 „Vertragt euch!“ \n08.06.27 „Suche Frieden und jage ihm nach“\n\nAnmeldungen über https://veranstaltungen-ebz.elk-wue.de/programm/paedagogisch-theologisches-zentrum \noder direkt bei Frauke.Liebenehm@elk-wue.de"},{"id":"e76fe960f0985ded327a0a85665b82d93fbe97847275878b71b98f64b3fa5579","titel":"Bilderbuchstunde – Das stolzeste Blau (08/26)","anriss":"Bilderbücher zum interreligiösen Lernen.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/01/Bilderbuchstunde-relilab-5-150x150.png","start":1792418400,"ende":1792422900,"ort":"Zoom: https://relimentar.de/fortbildung/bilderbuchstunde-17/","themen":["bilderbuch","demokratiebildung","grundschule","interreligiöses lernen","kita","relilab"],"body":"Bilderbücher zum interreligiösen Lernen.\n\nIn der Reihe „Bilderbuchstunde“ stellen Dr. Sabine Benz und Frauke Liebenehm vom ptz Stuttgart Bilderbücher vor, die für die Friedens- und Demokratiebildung geeignet sind. 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Argumente für die eine oder andere Entscheidung gibt es viele. Persönliche Werte und Haltungen spielen dabei eine Rolle, genauso wie biblische Texte und kirchliche Positionen. \nDer Religionsunterricht kann in der Sekundarstufe die Möglichkeit für junge Menschen bieten, sich frühzeitig mit der Gewissensfrage auseinanderzusetzen. \nAlexander Kupsch und Frauke Liebenehm stellen Unterrichts-Bausteine aus der Task-Card des Pädagogisch-Theologischen Zentrums, ptz Stuttgart für den Religionsunterricht in der Sekundarstufe 1 vor."},{"id":"fca242844d137a1d21aa1c01d3f884cd220ca5bba1c5e6be42e09768dece2597","titel":"Frieden in der Grundschule – Frieden auf Erden","anriss":"Wie ist es mit der Weihnachtsbotschaft? Weihnachten wird als Fest des Friedens gefeiert. Jesus wird in eine gewaltvolle Welt geboren. \"Frieden auf Erden\" heißt es da. Und immer noch ist Frieden doch weit entfernt oder? Unterrichtspraktische Ideen und Impulse für die Adventszeit werden vorgestellt und miteinander erarbeitet. 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Und sie geben Hinweise zum religionspädagogisch sinnvollen Einsatz dieser Bücher in Kindertageseinrichtung und Grundschule.\n\n[**Zur Anmeldung**](https://relimentar.de/fortbildung/bilderbuchstunde-16/)\n\n**Verantwortliche**\n\n**Frauke Liebenehm** \nDozentin für Friedens- und Demokratiebildung – ptz Stuttgart \n**Dr. Sabine Benz** \nDozentin für Grundschule – ptz Stuttgart \n\n[](https://relimentar.de)"},{"id":"6e8326dc9a0077923d07d5f69311657eb811abad0387e899a9fa4f2e0ce2f792","titel":"Frieden in der Grundschule – Vertragt euch!","anriss":"Werkzeuge zur Versöhnung entdecken Konflikte gehören zum (Schul)alltag dazu, Konfliktlösungsmöglichkeiten werden überall eingeübt und ausprobiert. Und doch bleibt \"Vertragen\" eine schwere Aufgabe. Unterrichtsideen zum Thema Versöhnung auch anhand von biblischen Geschichten werden vorgestellt und weiter entwickelt. Frauke Liebenehm vom Pädagogisch-Theologischen Zentrum, ptz Stuttgart, stellt in der Reihe „Frieden in der Grundschule“ Praxisbeispiele aus dem eigenen \\[…\\]","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2026/03/priscilla-du-preez-xy0JBTQlRuY-unsplash-150x150.jpg","start":1802790000,"ende":1802793600,"themen":["religionsunterricht","grundschule","biblische geschichten","vertragen","versöhnung","unterrichspraxis","konflikte","konfliktlösung","relilab"],"body":"Werkzeuge zur Versöhnung entdecken \nKonflikte gehören zum (Schul)alltag dazu, Konfliktlösungsmöglichkeiten werden überall eingeübt und ausprobiert. Und doch bleibt \"Vertragen\" eine schwere Aufgabe. Unterrichtsideen zum Thema Versöhnung auch anhand von biblischen Geschichten werden vorgestellt und weiter entwickelt.\n\nFrauke Liebenehm vom Pädagogisch-Theologischen Zentrum, ptz Stuttgart, stellt in der Reihe „Frieden in der Grundschule“ Praxisbeispiele aus dem eigenen Religionsunterricht in der Grundschule vor. \nIdeen, Methoden und Medien werden gezeigt und erprobt und weiterentwickelt. \nAlle sind eingeladen, eigene Materialien vorzustellen und zu teilen.\n\nWeiter Termine in der Reihe Frieden in der Grundschule: \n29.09.26 „Warum gibt es Krieg?“ \n24.11.26 „Frieden auf Erden“ \n06.04.27 „Frieden und Gerechtigkeit küssen sich“ \n08.06.27 „Suche Frieden und jage ihm nach“\n\nAnmeldungen über https://veranstaltungen-ebz.elk-wue.de/programm/paedagogisch-theologisches-zentrum \noder direkt bei Frauke.Liebenehm@elk-wue.de"},{"id":"fa66feb331cbba1cea5d96aa17c631c40d31e3988db6af108a7d2ebd545337e9","titel":"Wehrdienst? Frag dein Gewissen","anriss":"Mit der Einführung des \"Neuen Wehrdienstes\" wird die Gewissensentscheidung zum Kriegsdienst nach GG Art. 4 (3) wieder aktuell. Unterrichtsbausteine zum Thema KDV und Gewissen werden vorgestellt und miteinander weiterentwickelt. Mit der Einführung des „Neuen Wehrdienstes“ wird die Gewissensentscheidung zum Kriegsdienst nach GG Art. 4 (3) wieder aktuell. Junge Menschen stehen nicht erst, wenn der Fragebogen \\[…\\]","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2026/03/marek-studzinski-UEthV3eI2yM-unsplash-150x150.jpg","start":1793800800,"ende":1793805300,"themen":["geweissen","freiwilligendienst","religionsunterricht","haltung","kirche","werte","wehrdienst","gewissensfrage","kriegsdienst","relilab"],"body":"Mit der Einführung des \"Neuen Wehrdienstes\" wird die Gewissensentscheidung zum Kriegsdienst nach GG Art. 4 (3) wieder aktuell. Unterrichtsbausteine zum Thema KDV und Gewissen werden vorgestellt und miteinander weiterentwickelt.\n\nMit der Einführung des „Neuen Wehrdienstes“ wird die Gewissensentscheidung zum Kriegsdienst nach GG Art. 4 (3) wieder aktuell. \nJunge Menschen stehen nicht erst, wenn der Fragebogen kommt, vor der Frage: Wie soll ich mich entscheiden? Will ich einen freiwilligen Dienst für Deutschlang leisten und wenn ja: bei der Bundeswehr oder im Freiwilligendienst? Argumente für die eine oder andere Entscheidung gibt es viele. Persönliche Werte und Haltungen spielen dabei eine Rolle, genauso wie biblische Texte und kirchliche Positionen. \nDer Religionsunterricht kann in der Sekundarstufe die Möglichkeit für junge Menschen bieten, sich frühzeitig mit der Gewissensfrage auseinanderzusetzen. \nAlexander Kupsch und Frauke Liebenehm stellen Unterrichts-Bausteine aus der Task-Card des Pädagogisch-Theologischen Zentrums, ptz Stuttgart für den Religionsunterricht in der Sekundarstufe 1 vor."},{"id":"a41468399ef69a8fef68789056b7fe28d4070f67abce90b578ab413358cf53fc","titel":"Bilderbuchstunde – Das Haus ohne Lichter (09/26)","anriss":"Bilderbücher zu religiösen Festen.","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/01/Bilderbuchstunde-relilab-5-150x150.png","start":1795446000,"ende":1795450500,"ort":"Zoom: https://relimentar.de/fortbildung/bilderbuchstunde-18/","themen":["feste","demokratiebildung","grundschule","kita","bilderbuch","relilab"],"body":"Bilderbücher zu religiösen Festen.\n\nIn der Reihe „Bilderbuchstunde“ stellen Dr. Sabine Benz und Frauke Liebenehm vom ptz Stuttgart Bilderbücher vor, die für die Friedens- und Demokratiebildung geeignet sind. Und sie geben Hinweise zum religionspädagogisch sinnvollen Einsatz dieser Bücher in Kindertageseinrichtung und Grundschule.\n\n[**Zur Anmeldung**](https://relimentar.de/fortbildung/bilderbuchstunde-18/)\n\n**Verantwortliche**\n\n**Frauke Liebenehm** \nDozentin für Friedens- und Demokratiebildung – ptz Stuttgart \n**Dr. Sabine Benz** \nDozentin für Grundschule – ptz Stuttgart \n\n[](https://relimentar.de)"},{"id":"87a2335f4d0d5c3e2b36bf383d96cd86fb852e42de231b542444c09461501a8c","titel":"Wie war das nochmal mit: Jona (Anmeldung erwünscht)","anriss":"Gemeinsam kommen wir der biblischen Geschichte auf die Spur und machen uns fit für eine super Unterrichtsvorbereitung. Kurz und knackig online in 60 Minuten: Input, Austausch und los geht’s!Leitung: Dr. Julia Gerth (PTZ Stuttgart) & Annika Riebesehl (Arbeitsstelle Religionspädagogik und Medien in Bremen)Eine Initiative der ALPIKA Grundschule / Religionspädagogische Institute der EKD Anmeldung hier für Fortbildungszertifikate","bild":"https://relilab.org/wp-content/uploads/2025/10/Logo-ALPIKA_Grundschule-150x150.png","start":1790089200,"ende":1763485200,"themen":["exegese","bibel","biblische geschichten","grundlagen","at","relilab"],"body":"Gemeinsam kommen wir der biblischen Geschichte auf die Spur und machen uns fit für eine super Unterrichtsvorbereitung. **Kurz und knackig online in 60 Minuten: Input, Austausch und los geht’s!** \nLeitung: Dr. Julia Gerth (PTZ Stuttgart) & Annika Riebesehl (Arbeitsstelle Religionspädagogik und Medien in Bremen) \nEine Initiative der ALPIKA Grundschule / Religionspädagogische Institute der EKD\n\n[Anmeldung hier für Fortbildungszertifikate](https://forms.office.com/pages/responsepage.aspx?id=WM5goJNh7kGPli8jtXzKXa9_8MCi4KFKmjaQsLji4tJUOUhOU1RWVExaSllLMURUV09KUlUzUUswSC4u&route=shorturl)"}],"themen":["relilab","kreativität","digitalisierung","produzieren und präsentieren (gestalten)","kita","rpt25","material4you","demokratie","religionsunterricht","storytelling/erzählen","bedienen und anwenden","spiele/gamification"]};
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||
</script>
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||
<script>
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||
const F = {
|
||
datum: ts => new Date(ts*1000).toLocaleDateString('de-DE',{day:'numeric',month:'long',year:'numeric'}),
|
||
tag: ts => new Date(ts*1000).toLocaleDateString('de-DE',{day:'2-digit'}),
|
||
monat: ts => new Date(ts*1000).toLocaleDateString('de-DE',{month:'short'}).replace('.',''),
|
||
jahr: ts => new Date(ts*1000).getFullYear(),
|
||
zeit: ts => new Date(ts*1000).toLocaleTimeString('de-DE',{hour:'2-digit',minute:'2-digit'}),
|
||
};
|
||
const esc = s => (s||'').replace(/[&<>"]/g,c=>({'&':'&','<':'<','>':'>','"':'"'}[c]));
|
||
const jetzt = Math.floor(Date.now()/1000);
|
||
// Ortsangaben sind uneinheitlich: "Zoom: https://...", nackte URLs, echte Orte
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||
function ortKurz(o){
|
||
if(!o) return '';
|
||
const t = o.replace(/^(Zoom|Online|Ort)\s*:\s*/i,'').trim();
|
||
return /^https?:\/\//.test(t) ? 'Online' : (t.length>48 ? t.slice(0,46)+'…' : t);
|
||
}
|
||
|
||
// Minimaler Markdown-Renderer fuer die Detailansicht
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||
function md(s){
|
||
if(!s) return '';
|
||
const zeilen = s.split('\n'); let out=[], inListe=null, inCode=false;
|
||
const inline = t => esc(t)
|
||
.replace(/!\[([^\]]*)\]\(([^)]+)\)/g,'<img src="$2" alt="$1">')
|
||
.replace(/\[([^\]]+)\]\(([^)]+)\)/g,'<a href="$2" target="_blank" rel="noopener">$1</a>')
|
||
.replace(/\*\*([^*]+)\*\*/g,'<strong>$1</strong>')
|
||
.replace(/(^|[^*])\*([^*]+)\*/g,'$1<em>$2</em>')
|
||
.replace(/`([^`]+)`/g,'<code>$1</code>');
|
||
const schliessen = ()=>{ if(inListe){out.push(`</${inListe}>`); inListe=null;} };
|
||
for(let z of zeilen){
|
||
if(/^```/.test(z)){ schliessen(); out.push(inCode?'</pre>':'<pre>'); inCode=!inCode; continue; }
|
||
if(inCode){ out.push(esc(z)); continue; }
|
||
const h = z.match(/^(#{1,6})\s+(.*)/);
|
||
if(h){ schliessen(); const n=Math.min(h[1].length+1,6);
|
||
out.push(`<h${n}>${inline(h[2])}</h${n}>`); continue; }
|
||
if(/^>\s?/.test(z)){ schliessen(); out.push(`<blockquote>${inline(z.replace(/^>\s?/,''))}</blockquote>`); continue; }
|
||
if(/^\|/.test(z)){
|
||
if(/^\|[\s:|-]+\|?\s*$/.test(z)) continue; // Trennzeile der Tabelle
|
||
const zellen = z.split('|').slice(1,-1).map(c=>`<td>${inline(c.trim())}</td>`).join('');
|
||
if(inListe!=='table'){ schliessen(); out.push('<table>'); inListe='table'; }
|
||
out.push(`<tr>${zellen}</tr>`); continue;
|
||
}
|
||
const ul = z.match(/^[-*]\s+(.*)/), ol = z.match(/^\d+\.\s+(.*)/);
|
||
if(ul){ if(inListe!=='ul'){schliessen();out.push('<ul>');inListe='ul';} out.push(`<li>${inline(ul[1])}</li>`); continue; }
|
||
if(ol){ if(inListe!=='ol'){schliessen();out.push('<ol>');inListe='ol';} out.push(`<li>${inline(ol[1])}</li>`); continue; }
|
||
if(!z.trim()){ schliessen(); continue; }
|
||
schliessen(); out.push(`<p>${inline(z)}</p>`);
|
||
}
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||
schliessen(); return out.join('\n');
|
||
}
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||
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// Texte und Ziele der vier Kaesten von relilab.org uebernommen
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const KAESTEN = [
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{ titel:'Wer wir sind',
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||
text:'Das relilab ist das, was du daraus machst. Wenn du Teilnehmer*innen fragst, wirst du ganz unterschiedliche Antworten erhalten.',
|
||
knoepfe:[['Lerne uns kennen!','https://relilab.org/wer-wir-sind/']] },
|
||
{ titel:'Wie wir arbeiten',
|
||
text:'Du bist auf der Suche nach Strukturen um religionsbezogene Bildung voranzubringen. Lass dich in unserem Netzwerk inspirieren.',
|
||
knoepfe:[['Lass dich inspirieren!','https://relilab.org/wiewirarbeiten']] },
|
||
{ titel:'Was wir tun',
|
||
text:'Entdecke die verschiedenen <a href="https://relilab.org/termine/" target="_blank" rel="noopener">synchronen</a> und <a href="https://relilab.org/category/formate-asynchron/lernmodul/" target="_blank" rel="noopener">asynchronen</a> Anlässe, die dich zum Lernen inspirieren möchten.',
|
||
knoepfe:[['synchrone Anlässe','https://relilab.org/termine/'],
|
||
['asynchrone Anlässe','https://relilab.org/category/formate-asynchron/lernmodul/']] },
|
||
{ titel:'Mitmachen',
|
||
text:'Du entscheidest, wie du hier lernst. Hier kannst du dich über die verschiedenen Möglichkeiten informieren.',
|
||
knoepfe:[['Deine Möglichkeiten','https://relilab.org/mitmachen/'],
|
||
['relilab.context','https://relilab.org/context/']] }
|
||
];
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||
|
||
let zustand = { ansicht:'start', thema:null, richtung:'kommend', detail:null };
|
||
|
||
const bild = (b,alt) => b
|
||
? `<div class="karte-bild"><img src="${esc(b)}" alt="${esc(alt)}" loading="lazy"></div>`
|
||
: `<div class="karte-bild"><span style="font-family:var(--schrift-ueber);font-size:2.4rem;color:#c3d2e0">relilab</span></div>`;
|
||
|
||
function karteArtikel(a){
|
||
return `<button class="karte" onclick="oeffne('a','${a.id}')">
|
||
${bild(a.bild,a.titel)}
|
||
<div class="karte-innen">
|
||
<h3>${esc(a.titel)}</h3>
|
||
<p class="anriss">${esc(a.anriss)}</p>
|
||
<div class="meta"><span>${F.datum(a.datum)}</span>
|
||
${a.themen.slice(0,2).map(t=>`<span class="marker">${esc(t)}</span>`).join('')}</div>
|
||
</div></button>`;
|
||
}
|
||
function zeileTermin(t){
|
||
const vorbei = t.start < jetzt;
|
||
return `<button class="termin ${vorbei?'vergangen':''}" onclick="oeffne('t','${t.id}')">
|
||
<div class="datum"><div class="tag">${F.tag(t.start)}</div>
|
||
<div class="monat">${F.monat(t.start)}</div><div class="jahr">${F.jahr(t.start)}</div></div>
|
||
<div class="termin-bild">${t.bild
|
||
? `<img src="${esc(t.bild)}" alt="" loading="lazy">`
|
||
: `<span aria-hidden="true">relilab</span>`}</div>
|
||
<div class="termin-txt"><h3>${esc(t.titel)}</h3>
|
||
<div class="meta"><span>${F.zeit(t.start)} Uhr</span>
|
||
${t.ort?`<span class="marker pink">${esc(ortKurz(t.ort))}</span>`:''}
|
||
${vorbei?'<span class="marker">vergangen</span>':''}</div>
|
||
</div></button>`;
|
||
}
|
||
const filterleiste = () => `<div class="filter">
|
||
<button aria-pressed="${!zustand.thema}" onclick="setThema(null)">Alle</button>
|
||
${DATEN.themen.map(t=>`<button aria-pressed="${zustand.thema===t}" onclick="setThema('${esc(t)}')">${esc(t)}</button>`).join('')}
|
||
</div>`;
|
||
|
||
const nachThema = xs => zustand.thema ? xs.filter(x=>x.themen.includes(zustand.thema)) : xs;
|
||
|
||
const ANSICHTEN = {
|
||
start(){
|
||
const artikel = DATEN.artikel.slice(0,6);
|
||
const kommend = DATEN.termine.filter(t=>t.start>=jetzt).sort((a,b)=>a.start-b.start).slice(0,5);
|
||
return `<div class="aufmacher"><div class="container aufmacher-raster">
|
||
<div>
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<p class="augenbraue">relilab · Schaufenster im Nostr-Netz</p>
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<h1>Gemeinsam religionsbezogene Bildung ermöglichen.</h1>
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<p class="unter">Lernmodule, Beiträge und Fortbildungen aus dem relilab — als offene Inhalte im Nostr-Netz, lesbar überall.</p>
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<a class="knopf knopf-hell" href="https://relilab.org/live" target="_blank" rel="noopener">👉 Am Live-Anlass teilnehmen 👈</a>
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</div>
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<figure class="aufmacher-bild">
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<img src="https://relilab.org/wp-content/uploads/2024/09/White-Minimal-Jewelry-Channel-Intro-Outro-Youtube-Video-1.gif"
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||
alt="Animiertes relilab-Intro" loading="lazy" decoding="async" width="1920" height="1080">
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||
</figure>
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||
</div></div>
|
||
<section class="block"><div class="container">
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||
<div class="block-kopf"><div><p class="augenbraue dunkel">Material & Praxis</p><h2>Aktuelle Beiträge</h2></div>
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<button class="zurueck" onclick="geh('artikel')">Alle ${DATEN.artikel.length} Beiträge →</button></div>
|
||
<div class="raster">${artikel.map(karteArtikel).join('')}</div>
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||
</div></section>
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<section class="block"><div class="container">
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||
<div class="block-kopf"><div><p class="augenbraue dunkel">Fortbildung & Austausch</p><h2>Kommende Termine</h2></div>
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<button class="zurueck" onclick="geh('termine')">Alle Termine →</button></div>
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||
<div class="liste">${kommend.map(zeileTermin).join('')}</div>
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</div></section>
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||
<section class="block grau"><div class="container">
|
||
<div class="kaesten">
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${KAESTEN.map(k=>`<article class="kasten">
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||
<h2>${esc(k.titel)}</h2>
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||
<p>${k.text}</p>
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||
<div class="kasten-knoepfe">${k.knoepfe.map(b=>
|
||
`<a class="knopf" href="${esc(b[1])}" target="_blank" rel="noopener">${esc(b[0])}</a>`).join('')}</div>
|
||
</article>`).join('')}
|
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</div>
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||
<div class="newsletter">
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<a class="knopf knopf-gross" href="https://relilab.org/newsletter/" target="_blank" rel="noopener">👉 Anmeldung zum Newsletter 👈</a>
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||
</div>
|
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</div></section>`;
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},
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||
artikel(){
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||
const xs = nachThema(DATEN.artikel);
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return `<section class="block"><div class="container">
|
||
<h1>Beiträge und Lernmodule</h1>
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${filterleiste()}
|
||
<p class="zaehler" style="margin:-16px 0 24px">${xs.length} ${xs.length===1?'Beitrag':'Beiträge'}${zustand.thema?` zum Thema „${esc(zustand.thema)}“`:''}</p>
|
||
${xs.length?`<div class="raster">${xs.map(karteArtikel).join('')}</div>`
|
||
:`<div class="leer">Keine Beiträge zu diesem Thema.</div>`}
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</div></section>`;
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},
|
||
termine(){
|
||
let xs = nachThema(DATEN.termine);
|
||
xs = zustand.richtung==='kommend'
|
||
? xs.filter(t=>t.start>=jetzt).sort((a,b)=>a.start-b.start)
|
||
: xs.filter(t=>t.start<jetzt).sort((a,b)=>b.start-a.start);
|
||
return `<section class="block"><div class="container">
|
||
<h1>Termine</h1>
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<div class="umschalter">
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||
<button aria-pressed="${zustand.richtung==='kommend'}" onclick="setRichtung('kommend')">Kommende</button>
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||
<button aria-pressed="${zustand.richtung==='vergangen'}" onclick="setRichtung('vergangen')">Vergangene</button>
|
||
</div>
|
||
${filterleiste()}
|
||
<p class="zaehler" style="margin:-16px 0 24px">${xs.length} ${xs.length===1?'Termin':'Termine'}${zustand.thema?` zum Thema „${esc(zustand.thema)}“`:''}</p>
|
||
${xs.length?`<div class="liste">${xs.map(zeileTermin).join('')}</div>`
|
||
:`<div class="leer">Keine Termine in diesem Zeitraum.</div>`}
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||
</div></section>`;
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},
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||
detail(){
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||
const {art,obj} = zustand.detail;
|
||
const ist_t = art==='t';
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||
return `<div class="container schmal">
|
||
<div class="detail-kopf">
|
||
<button class="zurueck" onclick="geh('${ist_t?'termine':'artikel'}')">← Zurück zur Übersicht</button>
|
||
<h1>${esc(obj.titel)}</h1>
|
||
<div class="meta" style="margin-top:14px">
|
||
${ist_t
|
||
? `<span class="marker pink">${F.datum(obj.start)}, ${F.zeit(obj.start)} Uhr</span>
|
||
${obj.ort?`<span class="marker pink">${esc(ortKurz(obj.ort))}</span>`:''}`
|
||
: `<span>${F.datum(obj.datum)}</span>${obj.autor?`<span>von ${esc(obj.autor)}</span>`:''}`}
|
||
${obj.themen.filter(t=>DATEN.themen.includes(t)).slice(0,4).map(t=>`<span class="marker">${esc(t)}</span>`).join('')}
|
||
</div>
|
||
</div>
|
||
${obj.bild?`<img src="${esc(obj.bild)}" alt="" style="width:140px;height:140px;object-fit:cover;border-radius:10px;margin-bottom:28px">`:''}
|
||
<div class="inhalt">${md(obj.body)}</div>
|
||
<div class="herkunft">
|
||
<strong>Herkunft.</strong> ${obj.autor?`Erstellt von ${esc(obj.autor)}, u`:'U'}rsprünglich veröffentlicht auf
|
||
${obj.quelle?`<a href="${esc(obj.quelle)}" target="_blank" rel="noopener">relilab.org</a>`:'relilab.org'}.
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||
Dieser Beitrag liegt als Nostr-Event vor und ist unter einer stabilen <code>naddr</code>-Adresse erreichbar.
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</div>
|
||
</div>`;
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||
}
|
||
};
|
||
|
||
function zeichne(){
|
||
document.getElementById('app').innerHTML = ANSICHTEN[zustand.ansicht]();
|
||
document.getElementById('nav').innerHTML = [['start','Start'],['artikel','Beiträge'],['termine','Termine']]
|
||
.map(([k,l])=>`<button ${zustand.ansicht===k?'aria-current="page"':''} onclick="geh('${k}')">${l}</button>`).join('');
|
||
window.scrollTo(0,0);
|
||
}
|
||
function geh(a){ zustand.ansicht=a; zustand.detail=null; zeichne(); }
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function setThema(t){ zustand.thema=t; zeichne(); }
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function setRichtung(r){ zustand.richtung=r; zeichne(); }
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function oeffne(art,id){
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const obj = (art==='t'?DATEN.termine:DATEN.artikel).find(x=>x.id===id);
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zustand.detail={art,obj}; zustand.ansicht='detail'; zeichne();
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}
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zeichne();
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</script>
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</body>
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</html>
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