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+gantt
+    dateFormat  YYYY-MM
+    title       Projektplan FOERBICO Gantt-Diagramm
+    todayMarker stroke-width:5px,stroke:#0f0,opacity:0.5
+    section 2024
+    AP 1-1 + 1-2 Projektkooperation und -koordination): active, AP1-12, 2024-05, 2027-04
+    AP 1-3 + 1-4 Projektbezogene Kommunikationsstrategie: active, AP1-34, 2024-07, 2027-04
+    AP 3-1 Gemeinschaftliche Anforderungserhebung zu OER-Communities: done, AP3-1, 2024-05, 2024-06
+    AP 9-3 Kollaborationsumgebung für das Projekt (CI): done, AP9-3, 2024-05, 2024-07
+    Monat 4 AP 9-3  Kommunikations- und Kollaborationsumgebung steht zur Verfügung:  crit, milestone, 2024-08, 2024-08
+    AP 4-1 Konzept Redaktionssystem für Communities: crit, active, AP4-1, 2024-05, 2024-08
+    AP 11-1 Basiserhebung (FAU): done, AP11-1, 2024-05, 2024-08
+    Monat 4 AP 11-1 Ergebnisse der Basis-Erhebung liegen vor: crit, milestone, 2024-08, 2024-08
+    AP 2-1 Voraussetzungen - Erhebung & Anbahnung: done, AP2-1, 2024-07, 2024-10
+    AP 3-2 + 3-3 Konzept und Einseatz Community-Hub: active, crit, AP3-23, 2024-07, 2026-06
+    Monat 7 AP 3-2 Für die Visualisierung der Netzwerkaktivitäten im Community-Hub sind die Voraussetzungengeschaffen: crit, milestone, 2024-12, 2024-12
+    AP 2-2 Netzwerkbezogene Multiplikatorinnen-Modelle: active, crit, AP2-2, 2024-08, 2024-12
+    Monat 7 AP 2-2 Community-spezifische MultiplikatorInnen-Modelle liegen vor: crit, milestone, 2024-12, 2024-12
+    AP 2-3 Netzwerk-Strategien der Öffentlichkeitsarbeit: active, AP2-3, 2024-11, 2024-12
+    Monat 8 AP 2-3 In den OER-Communities bekanntund kommunikativ verankert: crit, milestone, 2025-01, 2025-01
+    AP 2-4 Community-Mgmt. intra- & interorganisational: active, AP2-4, 2025-01, 2027-05
+    AP 7-1 Standards - Erhebung, Analyse + Zusammenführung: active, AP7-1, 2024-06, 2024-12
+    Monat 8 AP 7-1 Die projektbezogenen Standards liegen in einer ersten Fassung vor: crit, milestone, 2025-01, 2025-01
+    AP 9-1 Technische Bedarfe der Communities prüfen: active, AP9-1, 2024-11, 2025-04
+    AP 4-2 Metadatenstandards weiterentwickeln: active, AP4-2, 2024-11, 2025-06
+    Monat 14 AP 4-2 Für religionsbezogene OEP/OER steht eine Erweiterung OER konformer Metadatenstandards bereit: crit, milestone, 2025-07, 2025-07
+    AP 5-1 Bedarfe der Communities abgleichen: active, AP5-1, 2024-11, 2025-06
+    Monat 14 AP 5-1 Bedarfe und Standards bilden Grundlage für Unterstützung: crit, milestone, 2025-07, 2025-07
+    AP 5-2 Unterstützung basierend auf Bedarfsanalyse: active, AP5-2, 2025-06, 2026-05
+    Monat 26 AP 5-2 Ergebnisse der Zwischenevaluation liegen vor: crit, milestone, 2026-07, 2026-07
+    AP 4-7 Weitere OER-Communities einbinden: active, AP4-7, 2024-11, 2026-09
+    AP 11-2 Fortbildungsformate weiterentwickeln (FAU): active,crit, AP11-2, 2024-12, 2026-10
+    AP 8-3 Wissenschaftliches Netzwerk erweitern (GU): active, AP8-3, 2024-12, 2027-01
+    AP 8-5 Strategische Vernetzung mit Open-Access-Formaten (GU): active, AP8-5, 2024-07, 2026-07 
+    section 2025
+    AP 6-1 Fortbildungsformate für OER entwickeln: active, crit, AP6-1, 2025-03, 2025-09
+    Monat 17 AP 6-1 Fortbildungsformate sind entwickelt und ausgerollt: crit, milestone, 2025-10, 2025-10
+    AP 6-2 Fortbildungsformate in OER-Communities testen: crit, active, AP6-2, 2025-10, 2026-03
+    Monat 23 AP 6-2 Fortbildungsformate sind evaluiert: crit, milestone, 2026-04, 2026-04
+    AP 6-3 Formate zur OE/OER-Integration in ALPIKA-Institute: active, AP6-3, 2026-04, 2026-08
+    Monat 28 AP 6-3 ALPIKA-Institute haben OER implementiert: crit, milestone, 2026-09, 2026-09
+    AP 7-2 Standards testen und evaluieren (Zyklus 1): active, AP7-2, 2025-02, 2025-10
+    Monat 18 AP 7-2 Standards liegen in einer evaluierten und überarbeiteten Fassung vor: crit, milestone, 2025-11, 2025-11
+    Monat 25 AP 7-2 Standards und Erkenntnisse aus Zyklus 1 präsentiert: crit, milestone, 2026-06, 2026-06
+    AP 4-3 + 4-4 Metadaten-Generator für Community-CMS entwickeln: active, AP4-34, 2025-06, 2026-04
+    Monat 23 AP 4-4 Metadaten-Generator steht bereit: crit, milestone, 2026-04, 2026-04
+    AP 8-2 Projekte in Standards der OER begleiten (Zyklus 1): active, AP8-2, 2024-12, 2025-10
+    AP 10-1 Zwischenfazit-Tagung in Nürnberg: active, AP10-1, 2025-10, 2026-03
+    section 2026
+    M20 Zwischenergebnisse für Zwischenfazit-Tagung liegen vor: crit, milestone, 2026-01, 2026-01
+    M22 Zwischenfazit-Tagung Nürnberg ist durchgeführt: crit, milestone, 2026-03, 2026-03
+    AP 7-3 Standards re-evaluieren (Zyklus 2): active, AP7-3, 2026-02, 2026-10
+    AP 8-4 Projekte in Standards der OER begleiten (Zyklus 2): active, AP8-4, 2026-02, 2026-10
+    AP 11-3 Summative Evaluation: active, AP11-3, 2026-10, 2026-12
+    AP 7-5 DBR-Prozess dokumentieren (FAU/GU): crit, active, AP7-5, 2025-07, 2026-12
+    AP 10-2 Fazit-Tagung Frankfurt (GU, FAU, CI): active, AP10-2, 2026-09, 2027-02
+    AP 4-5 OER-Client für OEP/OER-Darstellung entwickeln: AP4-5, 2026-04, 2026-08
+    Monat 30 AP 4-5 Wordpress-Plugin für OER-Community-Sammlungen verfügbar: crit, milestone, 2026-11, 2026-11
+    AP 4-6 Zielgruppengerechte OER-Kataloge implementieren: active, AP4-6, 2026-10, 2027-04
+    section 2027
+    M32 Endergebnisse für Fazit-Tagung liegen vor: crit, milestone, 2027-01, 2027-01
+    M34 Fazit-Tagung Frankfurt ist durchgeführt: crit, milestone, 2027-03, 2027-03
+    Monat 33 AP 7-5 Standards und Endergebnisse des DBR-Prozesses liegen vor: crit, milestone, 2027-02, 2027-02
+    AP 6-4 In UNIs OER-Lernformate kommunizieren & vernetzen: active, AP6-4, 2026-11, 2027-03
+    Monat 35 AP 6-4Kommunikations- und Vernetzungsstrukturen etabliert: crit, milestone, 2027-04, 2027-04
+    AP 9-2 Kerndienste von rpi-virtuell überarbeiten: active, AP9-2, 2026-05, 2027-03
+    Monat 34  AP 3-3 Ergebnisse über den Community-Hub öffentlich zugänglich und weiter nutzbar: crit, milestone, 2027-03, 2027-03
+    AP 8-6 Outcomes zur Nachnutzung (GU und FAU): active, AP8-6, 2026-05, 2027-04
+    AP 9-4 OER-Material-Beschreibungen/Metadaten überarbeiten: active, AP9-4, 2026-09, 2027-04
+    M36 Outcomes zur Nachnutzung liegen vor: crit, milestone, 2027-05, 2027-05
+
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Website/content/posts/2025-10-10-OER-Qualitätskriterien-Checkliste/index.md

@@ -17,14 +17,15 @@ creator:
       name: Johann Wolfgang Goethe-Universität Frankfurt
       id: https://ror.org/04cvxnb49
       type: Organization
-image: Quality.jpg
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 learningResourceType:
   - https://w3id.org/kim/hcrt/article
-datePublished: '2025-11-25'
+datePublished: '2025-11-24'
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 author:
   - Laura Mößle
 title: Offenheit ist kein Gegensatz zu Qualität. Religionspädagogische Qualitätskriterien für OER
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@@ -39,18 +40,16 @@ tags:
   - Theologie
   - Medienpädagogik
   - Open Educational Resources (OER)
-  
 ---
 
 
 Open Educational Resources (OER) werden häufig mit großen bildungspolitischen Erwartungen verknüpft: Sie sollen Chancengleichheit fördern, Teilhabe ermöglichen, digitale Kompetenzen stärken und Bildungsprozesse demokratisieren. Auch in der Religionspädagogik werden OER zunehmend als Hoffnungsträger für eine gerechtere und innovativere Bildungslandschaft ([vgl. Mößle/Pirker 2024](https://www.theo-web.de/ausgaben/2023/22-jahrgang-2023-heft-1/news/open-educational-practices-als-wissenstransfer-welche-potenziale-hat-die-religionspaedagogik-auf-dem-weg-ins-open); [Angelina/ Mößle 2025](https://y-nachten.de/2025/03/oer-und-die-third-mission/)) diskutiert. Doch verbunden mit der Zugänglichkeit stellt sich immer dringlicher die Frage nach der Qualität: Was macht gute, nachhaltig nutzbare und qualitative OER eigentlich aus? Wie lässt sich die Qualität von OER bewerten? Und worauf gilt es zu achten, wenn man qualitative OER erstellen möchte?
 
-
 ## OER-Qualität im diskursiven Horizont
 
-Die freie Nutzbarkeit und Weiterverbreitung von OER wirft zentrale Fragen nach ihrer **Qualität** auf. Neben Unsicherheiten im Urheberrecht zählt die Qualität von OER zu den am intensivsten diskutierten Themen im OER-Umfeld [(vgl. Ehlers 2015)](https://www.researchgate.net/publication/327393832_Qualitatsentwicklung_fur_OER_-_viel_besprochen_wenig_realisiert). Qualität gilt aus Sicht der Nutzer:innen als entscheidender Faktor für die Akzeptanz und den Erfolg offener Bildungsressourcen [(vgl. Pirker & Pirner 2025)](https://doi.org/10.58069/theow.2025.1.51). 
+Die freie Nutzbarkeit und Weiterverbreitung von OER wirft zentrale Fragen nach ihrer **Qualität** auf. Neben Unsicherheiten im Urheberrecht zählt die Qualität von OER zu den am intensivsten diskutierten Themen im OER-Umfeld [(vgl. Ehlers 2015)](https://www.researchgate.net/publication/327393832_Qualitatsentwicklung_fur_OER_-_viel_besprochen_wenig_realisiert). Qualität gilt aus Sicht der Nutzer:innen als entscheidender Faktor für die Akzeptanz und den Erfolg offener Bildungsressourcen [(vgl. Pirker & Pirner 2025)](https://doi.org/10.58069/theow.2025.1.51).
 
-Mit dem rasanten Anstieg frei verfügbarer Materialien, nicht zuletzt durch KI-gestützte Entwicklungen, wird die Identifikation qualitativ hochwertiger OER zunehmend komplex. 
+Mit dem rasanten Anstieg frei verfügbarer Materialien, nicht zuletzt durch KI-gestützte Entwicklungen, wird die Identifikation qualitativ hochwertiger OER zunehmend komplex.
 Nutzer:innen bewerten Qualität meist auf Basis individueller Bedürfnisse, was zu stark divergierenden Qualitätsvorstellungen führt. Die prozesshafte Natur von OER, die fortwährend verändert und adaptiert werden, erschwert statische Qualitätssicherungsprozesse zusätzlich [(vgl. Ehlers 2015)](https://www.researchgate.net/publication/327393832_Qualitatsentwicklung_fur_OER_-_viel_besprochen_wenig_realisiert).
 
 Um dennoch Vertrauen in offene Bildungsressourcen zu stärken, braucht es Orientierung für OER-Qualität. Qualität ist kein feststehendes Attribut, sondern Ergebnis eines **dialogischen Aushandlungsprozesses**. [Baas et al. (2022)](https://oda.oslomet.no/oda-xmlui/bitstream/handle/11250/3063763/Baas%2bet%2bal.%2b%25282022%2529.pdf?sequence=1&isAllowed=y) zeigen, dass Lehrende ihre Qualitätswahrnehmung nicht isoliert, sondern im Austausch mit Kolleg:innen und innerhalb institutioneller Rahmenbedingungen entwickeln. Qualität entsteht folglich dort, wo OER **inhaltlich relevant**, **didaktisch tragfähig**, **praktisch nutzbar** und **anschlussfähig** für die eigene Lehre gestaltet werden.
@@ -59,7 +58,8 @@ Um dennoch Vertrauen in offene Bildungsressourcen zu stärken, braucht es Orient
 
 Im Kontext der Qualitätssicherung OER existieren mittlerweile mehrere erprobte Verfahren, die sowohl im schulischen als auch im hochschulischen Bereich Anwendung finden und unterschiedliche Schwerpunkte setzen.
 
-Ein prominentes Instrument ist das **[Augsburger Analyse- und Evaluationsraster (AAER)](https://digillab.uni-augsburg.de/onlinedienste/das-augsburger-analyse-und-evaluationsraster-aaer/)**. Es ermöglicht eine systematische Bewertung analoger und digitaler Lehr-Lern-Materialien auf Grundlage von acht definierten Qualitätsdimensionen:  
+Ein prominentes Instrument ist das **[Augsburger Analyse- und Evaluationsraster (AAER)](https://digillab.uni-augsburg.de/onlinedienste/das-augsburger-analyse-und-evaluationsraster-aaer/)**. Es ermöglicht eine systematische Bewertung analoger und digitaler Lehr-Lern-Materialien auf Grundlage von acht definierten Qualitätsdimensionen:
+
 1. Lehrplan- und Bildungsstandards  
 2. Diskursive Positionierung  
 3. Makrodidaktische und bildungstheoretische Fundierung  
@@ -71,7 +71,8 @@ Ein prominentes Instrument ist das **[Augsburger Analyse- und Evaluationsraster
 
 Dieses Raster macht Stärken und Schwächen von Bildungsmedien sichtbar und unterstützt Lehrkräfte bei fundierten Entscheidungen über deren Einsatz.
 
-Das niedersächsische OER-Portal [**Twillo**](https://www.twillo.de) verfolgt einen dezidiert partizipativen Ansatz. Die Qualitätssicherung erfolgt vor allem über eine Selbsteinschätzung der Ersteller:innen, unterstützt durch den **OER-Qualitätscheck**, der durch sieben zentrale Prüfdimensionen führt:  
+Das niedersächsische OER-Portal [**Twillo**](https://www.twillo.de) verfolgt einen dezidiert partizipativen Ansatz. Die Qualitätssicherung erfolgt vor allem über eine Selbsteinschätzung der Ersteller:innen, unterstützt durch den **OER-Qualitätscheck**, der durch sieben zentrale Prüfdimensionen führt:
+
 1. Inhaltliche Wiederverwendbarkeit  
 2. Design und Lesbarkeit  
 3. Struktur und Orientierung  
@@ -82,120 +83,112 @@ Das niedersächsische OER-Portal [**Twillo**](https://www.twillo.de) verfolgt ei
 
 Damit fördert Twillo nicht nur die Reflexion über die Qualität von OER, sondern bietet ergänzend praxisorientierte Hilfestellungen.
 
-Die **[Hamburg Open Online University (HOOU)](https://portal.hoou.de/)** hat sich mit einem eigenen Qualitätssicherungsmodell im Hochschulkontext positioniert. Das beratende Evaluationsverfahren konzentriert sich auf pädagogisch-didaktische und technische Qualität, während die inhaltliche Verantwortung bewusst bei den Autor:innen verbleibt [(vgl. Friz, 2019)](https://open-educational-resources.de/wp-content/uploads/GMK_M%C3%BCnchen.pdf). 
+Die **[Hamburg Open Online University (HOOU)](https://portal.hoou.de/)** hat sich mit einem eigenen Qualitätssicherungsmodell im Hochschulkontext positioniert. Das beratende Evaluationsverfahren konzentriert sich auf pädagogisch-didaktische und technische Qualität, während die inhaltliche Verantwortung bewusst bei den Autor:innen verbleibt [(vgl. Friz, 2019)](https://open-educational-resources.de/wp-content/uploads/GMK_M%C3%BCnchen.pdf).
 Aufbauend auf diesem Verfahren entwickelt die HOOU einen umfassenden Kriterienkatalog, der inhaltliche, didaktische, technische und nutzungsorientierte Aspekte gleichermaßen berücksichtigt. Perspektivisch soll mit dem HOOU-Label ein markenspezifisches Qualitätssiegel etabliert werden, das als Vertrauensmerkmal für hochwertige OER fungiert [(vgl. Zawacki-Richter et al., 2017)](https://www.synergie.uni-hamburg.de/media/sonderbaende/qualitaetsentwicklung-von-oer-2018.pdf).  
 
-Die genannten Verfahren zur Qualitätssicherung von OER zeigen die Bandbreite, wie Qualität entwickelt werden kann, von detaillierten Kriterienrastern (AAER), partizipative Selbstbewertung (Twillo) bis hin zu eher beratenden Verfahren mit institutionellen Qualitätslabels (HOOU). 
-
+Die genannten Verfahren zur Qualitätssicherung von OER zeigen die Bandbreite, wie Qualität entwickelt werden kann, von detaillierten Kriterienrastern (AAER), partizipative Selbstbewertung (Twillo) bis hin zu eher beratenden Verfahren mit institutionellen Qualitätslabels (HOOU).
 
 ## Qualität im religionspädagogischen Kontext
 
-„Die Frage nach Unterrichtsqualität ist zu einer Schlüsselfrage geworden, nicht nur für den schulischen Alltag, sondern für die schul- und bildungspolitische Diskussion insgesamt“ (Schweitzer, 2008, S. 11). 
+„Die Frage nach Unterrichtsqualität ist zu einer Schlüsselfrage geworden, nicht nur für den schulischen Alltag, sondern für die schul- und bildungspolitische Diskussion insgesamt“ (Schweitzer, 2008, S. 11).
 Die Frage nach der Qualität religiöser Bildungsprozesse wird bereits seit geraumer Zeit von allgemein didaktischen Grundsatzüberlegungen bis hin zur Analyse und Bewertung konkreter Lehrmaterialien diskutiert. Von besonderer Bedeutung ist dabei die Frage, wie sich guter Religionsunterricht jenseits abstrakter Konzeptionen bestimmen lässt. Es ist also für den Religionsunterricht geboten, präzise auszuweisen, „was und wie in diesem Fach gelernt werden soll“ (Schweitzer, 2020, S. 15).
 
-Dabei ist zu berücksichtigen, dass es **den** guten Unterricht nicht gibt (vgl. Gojny; Lenhard & Zimmermann, 2022, S. 164). Mit Helmke (2017) ist vielmehr zu fragen: Gut wofür, gut für wen, gemessen an welchen Bedingungen, aus welcher Perspektive und für welchen Zeitraum? Qualität erweist sich daher als vielschichtiges und kontextabhängiges Kriterium, das je nach Bildungsziel, Lerngruppe, institutionellem Rahmen oder Zeitpunkt unterschiedlich bestimmt wird (vgl. Adam & Rothgangel, 2012). 
+Dabei ist zu berücksichtigen, dass es **den** guten Unterricht nicht gibt (vgl. Gojny; Lenhard & Zimmermann, 2022, S. 164). Mit Helmke (2017) ist vielmehr zu fragen: Gut wofür, gut für wen, gemessen an welchen Bedingungen, aus welcher Perspektive und für welchen Zeitraum? Qualität erweist sich daher als vielschichtiges und kontextabhängiges Kriterium, das je nach Bildungsziel, Lerngruppe, institutionellem Rahmen oder Zeitpunkt unterschiedlich bestimmt wird (vgl. Adam & Rothgangel, 2012).
 
 Auch die verschiedenen Anspruchsgruppen wie Lehrpersonen, Schüler:innen, Eltern, Kirche, Öffentlichkeit oder Bildungspolitik verbinden jeweils eigene Erwartungen mit dem Religionsunterricht (vgl. Gojny; Lenhard & Zimmermann, 2022, S. 164). Qualitätsfragen dürfen daher nicht eindimensional beantwortet werden, sondern müssen stets im Spannungsfeld verschiedener Perspektiven reflektiert werden.
 So plädiert [Rothgangel (2021)](https://doi.org/10.1007/s42010-021-00107-w) für einen mehrdimensionalen Qualitätsbegriff, der fachübergreifende und fachspezifische Kriterien integriert.  
-Er verweist darauf, dass Religionsunterricht einerseits denselben allgemeinen Standards guten Unterrichts folgen muss wie andere Fächer, etwa hinsichtlich Strukturierung, Klassenführung, kognitiver Aktivierung und einer wertschätzenden Lernatmosphäre. 
+Er verweist darauf, dass Religionsunterricht einerseits denselben allgemeinen Standards guten Unterrichts folgen muss wie andere Fächer, etwa hinsichtlich Strukturierung, Klassenführung, kognitiver Aktivierung und einer wertschätzenden Lernatmosphäre.
 Andererseits muss sich Religionsunterricht an Maßstäben orientieren, die aus den Bezugswissenschaften Theologie und Religionswissenschaft sowie aus der Religionsdidaktik selbst hervorgehen. Diese betreffen spezifische Kompetenzen religiöser Bildung wie das Wahrnehmen religiöser Phänomene, das Verstehen und Verwenden religiöser Sprache oder das begründete Urteilen in Glaubensfragen.  
 Auch Englert (2006) betont, dass die Bestimmung von Qualität im Religionsunterricht nur unter Einbezug genuin fachspezifischer Kategorien gelingen kann. In diesem Sinne erfordern z.B. kooperative Formate eine Didaktik, die Perspektivenwechsel und Dialogfähigkeit systematisch fördert ([vgl. Käbisch und Woppowa 2022)](https://rpb-journal.de/index.php/rpb/article/view/193).
-Eine bloße Auflistung von Qualitätskriterien kann allerdings nicht als Garantie für gelingenden Unterricht gelten. Wie die Unterrichtsforschung zeigt, ergibt sich Qualität nicht aus der Summe einzelner Merkmale, sondern aus deren Zusammenspiel (vgl. Helmke, 2017). 
+Eine bloße Auflistung von Qualitätskriterien kann allerdings nicht als Garantie für gelingenden Unterricht gelten. Wie die Unterrichtsforschung zeigt, ergibt sich Qualität nicht aus der Summe einzelner Merkmale, sondern aus deren Zusammenspiel (vgl. Helmke, 2017).
 Die Qualitätsdebatte reicht bis in die Schulbuchforschung ([vgl. Henningsen, 2023](https://bibelwissenschaft.de/stichwort/201081/])), wo Fragen nach inhaltlicher Richtigkeit mit Sensibilität für Repräsentationen, didaktischer Struktur und ideologiekritischer Reflexion verbunden werden. Auffällig ist jedoch, dass digitale Bildungsmedien bislang nur am Rande berücksichtigt werden und belastbare Kriterien für deren systematische Bewertung fehlen.
 
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 ## Entstehungsprozess eines Kriterienkatalogs für religionsbezogene Bildung
 
-Vor diesem Hintergrund entwickelte das FOERBICO-Team einen Kriterienkatalog zur OER-Qualität für schulische, außerschulische und hochschulische Kontexte. Ausgangspunkt war die Analyse bestehender Qualitätssicherungsansätze in OER-Communities, die mit aktuellen religionspädagogischen Forschungsdiskursen abgeglichen und in Expert:inneninterviews sowie praktischen Erprobungen iterativ weiterentwickelt wurden. 
-Parallel wurden Projekte der Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik der Goethe Universität Frankfurt mit Hilfe der im FOERBICO Projekt entwickelten Handreichung auf ihre Qualität hin überprüft und entsprechend [für die Publikation überarbeitet](https://oer.community/oer-beratung-und-qualit%C3%A4tskriterien/). Auch diese Erkenntnisse flossen in die Überarbeitung der Kritieren ein. 
+Vor diesem Hintergrund entwickelte das FOERBICO-Team einen Kriterienkatalog zur OER-Qualität für schulische, außerschulische und hochschulische Kontexte. Ausgangspunkt war die Analyse bestehender Qualitätssicherungsansätze in OER-Communities, die mit aktuellen religionspädagogischen Forschungsdiskursen abgeglichen und in Expert:inneninterviews sowie praktischen Erprobungen iterativ weiterentwickelt wurden.
+Parallel wurden Projekte der Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik der Goethe Universität Frankfurt mit Hilfe der im FOERBICO Projekt entwickelten Handreichung auf ihre Qualität hin überprüft und entsprechend [für die Publikation überarbeitet](https://oer.community/oer-beratung-und-qualit%C3%A4tskriterien/). Auch diese Erkenntnisse flossen in die Überarbeitung der Kritieren ein.
 
 So entstand eine Handreichung, die wissenschaftliche, praxisbezogene und communitybasierte Perspektiven integriert und im Format einer Checkliste zugänglich macht.
 
-Die Handreichung versteht Qualität nicht als normatives Prüfschema oder als Garantie guter OER und damit guter religiöser Bildungsprozesse. Sie ist vielmehr als **reflexives Instrument** konzipiert, das die Vielschichtigkeit religionspädagogischer Qualitätsdebatten aufgreift und Lehrenden und Materialerstellenden eine **Orientierung** bietet, ohne in reduktionistische 'Abhak-Logik' zu verfallen. 
+Die Handreichung versteht Qualität nicht als normatives Prüfschema oder als Garantie guter OER und damit guter religiöser Bildungsprozesse. Sie ist vielmehr als **reflexives Instrument** konzipiert, das die Vielschichtigkeit religionspädagogischer Qualitätsdebatten aufgreift und Lehrenden und Materialerstellenden eine **Orientierung** bietet, ohne in reduktionistische 'Abhak-Logik' zu verfallen.
 Qualität wird  als Ergebnis eines fortlaufenden Aushandlungsprozesses verstanden, der sich sowohl in der Erstellung als auch in der Nutzung und Weiterentwicklung von OER vollzieht
 
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 ## Qualitätskriterien: Die FOERBICO-Checkliste im Detail
 
 Die im Projekt FOERBICO entwickelte Handreichung zu Qualitätskriterien setzt an einem dynamischen Qualitätsverständnis an. Qualität soll als Ergebnis eines reflexiven Aushandlungsprozesses innerhalb einer Community betrachtet werden, die sowohl in der Erstellung als auch in der Nutzung und Weiterentwicklung von OER wirksam wird. Ziel der Handreichung ist es, ein Qualitätsverständnis zu fördern, das sowohl die strukturellen Anforderungen digitaler Bildungsressourcen als auch die inhaltlich-didaktischen Besonderheiten religiöser Bildungsprozesse integriert.
-Die entwickelte Handreichung bietet damit ein praxisnahes Instrumentarium, um OER religionspädagogisch fundiert zu erstellen, bereits vorhandene OER auf ihre Qualität hin zu bewerten und weiterzuentwickeln. 
+Die entwickelte Handreichung bietet damit ein praxisnahes Instrumentarium, um OER religionspädagogisch fundiert zu erstellen, bereits vorhandene OER auf ihre Qualität hin zu bewerten und weiterzuentwickeln.
 
 Die Handreichung ist aufgrund einer Bedarfsanalyse als Checkliste aufgebaut und basiert in Teilen auf den Qualitätsmerkmalen von [Mayrberger, Zawacki-Richter und Müskens (2017)](https://www.synergie.uni-hamburg.de/media/sonderbaende/qualitaetsentwicklung-von-oer-2018.pdf) sowie auf [Kobusch & Halm (2022)](https://www.hsbi.de/publikationsserver/download/2761/3626/FH%20Bielefeld%202022%2C%20Checkliste%20OER%20v1.1.pdf). Sie erweitert bestehende Qualitätsmodelle um eine dezidiert religionspädagogische Perspektive.
 
 Die Handreichung ist in vier Dimensionen untergliedert:
 
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 ### Die vier Dimensionen im Überblick
 
 **1. Rechtliche Qualität:**
-Um OER rechtssicher zu veröffentlichen, müssen **urheberrechtliche Vorgaben** zwingend beachtet werden, insbesondere bei der Nutzung externer Inhalte wie Bilder, Grafiken oder Textausschnitte. 
-Idealerweise bestehen OER ausschließlich aus selbst erstelltem, offen lizenziertem Material. 
+Um OER rechtssicher zu veröffentlichen, müssen **urheberrechtliche Vorgaben** zwingend beachtet werden, insbesondere bei der Nutzung externer Inhalte wie Bilder, Grafiken oder Textausschnitte.
+Idealerweise bestehen OER ausschließlich aus selbst erstelltem, offen lizenziertem Material.
 Inhalte von Dritten gelten grundsätzlich als urheberrechtlich geschützt, auch ohne ausdrücklichen Hinweis. Eine Nutzung von Inhalten als OER ist daher nur dann zulässig, wenn eine ausdrückliche Erlaubnis, etwa durch Creative Commons-Lizenzen, vorliegt. Auch KI-generierte Inhalte sind nicht automatisch frei verwendbar; hier sind die Lizenzbedingungen der jeweiligen Plattformen sorgfältig zu prüfen. Transparente Lizenzierung, korrekte Quellenangaben und ein bewusster Umgang mit geschütztem Material sind daher zentrale Qualitätsanforderungen.
 
 Exemplarisch für die rechtliche Dimension sieht die Checkliste also folgende Items vor:
 
-* Das Material ersetzt geschützte Elemente (Bilder, Grafiken, Videos, Karten, Audio, Schrift oder Logos), sofern möglich, durch offen lizenzierte Alternativen. 
+* Das Material ersetzt geschützte Elemente (Bilder, Grafiken, Videos, Karten, Audio, Schrift oder Logos), sofern möglich, durch offen lizenzierte Alternativen.
 * Das Material verwendet eine ausgewählte CC-Lizenz, die den Veröffentlichungswünschen entspricht (siehe CC-Lizenzen).
 * Im Material wurde kenntlich gemacht, ob durch das verwendete KI-Tool urheberrechtliche Einschränkungen bestehen (z. B. bei Canva oder MidJourney)
 
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 **2. Technische Qualität:**
-Die technische Qualität von OER ist zentral für ihre **Auffindbarkeit und Wiederverwendbarkeit**. Materialien sollten in offenen, verbreiteten Dateiformaten bereitgestellt und mit Metadaten versehen sein, um Zugänglichkeit und Verbreitung zu sichern. 
-Offene Dateiformate erhöhen die Nutzbarkeit in unterschiedlichen Kontexten. Zudem ist Barrierefreiheit zu beachten, bspw. durch Alternativtexte oder barrierearme Farbgestaltung, um eine inklusive Nutzung zu ermöglichen. 
+Die technische Qualität von OER ist zentral für ihre **Auffindbarkeit und Wiederverwendbarkeit**. Materialien sollten in offenen, verbreiteten Dateiformaten bereitgestellt und mit Metadaten versehen sein, um Zugänglichkeit und Verbreitung zu sichern.
+Offene Dateiformate erhöhen die Nutzbarkeit in unterschiedlichen Kontexten. Zudem ist Barrierefreiheit zu beachten, bspw. durch Alternativtexte oder barrierearme Farbgestaltung, um eine inklusive Nutzung zu ermöglichen.
+
+Exemplarisch für die technische Dimension sieht die Checkliste folgende Items vor:
 
-Exemplarisch für die technische Dimension sieht die Checkliste folgende Items vor: 
 * Das Material wird in offenen und weit verbreiteten Dateiformaten bereitgestellt (z. B. .txt, .odt, .pdf, .png, .jpg, .svg, .mp3, .ogg, .mp4, .webm).
 * Es gibt einen hohen Kontrast zwischen Text und Hintergrund (z. B. schwarze Schrift auf weißem Hintergrund) wird im Material berücksichtigt.
 * Alternativtexte für Bilder und visuelle Inhalte wurden bereitgestellt, damit Screenreader diese erfassen können.
 
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 **3. Pädagogisch-didaktische Qualität:**
-OER sollen breit nutzbar, anpassbar und flexibel auf **Zielgruppen, Lehrkontexte und Lernniveaus** zugeschnitten sein. Ihre nachhaltige Weiternutzung hängt maßgeblich von ihrer pädagogisch-didaktischen Qualität ab. 
+OER sollen breit nutzbar, anpassbar und flexibel auf **Zielgruppen, Lehrkontexte und Lernniveaus** zugeschnitten sein. Ihre nachhaltige Weiternutzung hängt maßgeblich von ihrer pädagogisch-didaktischen Qualität ab.
 Hilfestellungen, klar strukturierte Lernaktivitäten und interaktive Elemente erleichtern Lehrkräften die Anpassung an die eigenen Unterrichtskonzepte. Besonders wertvoll sind OER, die ergänzendes Begleitmaterial, Übungsaufgaben oder Vorlagen bereitstellen.
 Die genannten Qualitätsmerkmale sind dabei keine Pflichtvorgaben, sondern Anregungen zur Qualitätssteigerung.
 
-Exemplarisch für die pädagogisch-didaktische Dimension sieht die Checkliste folgende Items vor: 
+Exemplarisch für die pädagogisch-didaktische Dimension sieht die Checkliste folgende Items vor:
 
 * Lernprozesse können durch angemessene Differenzierung auf verschiedenen Niveaus initiiert werden.
 * Das Material und die genutzten Plattformen fördern den aktiven Austausch zwischen Lernenden, z.B. durch Diskussionsanlässe, reflexive Fragen oder integrierte Foren.
 * Die Lernenden werden dazu angeregt, selbstständig Lösungsansätze zu entwickeln und Gelerntes auf neue Kontexte anzuwenden.
 
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 **4. Religionspädagogische Qualität:**
 Die religionspädagogische Qualität bemisst sich an einem breiten Spektrum **etablierter religionsdidaktischer Konzepte** wie Subjektorientierung, Korrelation und Elementarisierung.
 Auch fundierte Lernwege, etwa biblisches oder ästhetisches Lernen, bilden zentrale Qualitätsmerkmale für die Gestaltung religiöser Bildung.
 OER stellen insofern eine Besonderheit dar, als sie sich den kirchlichen Genehmigungsverfahren schulischer Lernmedien entziehen. Während Schulbücher geprüft werden, müssen für OER alternative Qualitätssicherungsmechanismen, etwa über Repositorien oder Empfehlungen durch Kirchen und Religionsgemeinschaften, entwickelt werden.
 Neben grundlegenden religionspädagogischen Prinzipien werden auch spezifische Qualitätsmerkmale der jeweiligen Lernwege beschrieben.
 
-Exemplarisch für die religionspädagogische Dimension sieht die Checkliste folgende Items vor: 
+Exemplarisch für die religionspädagogische Dimension sieht die Checkliste folgende Items vor:
 
 * Das Material ermöglicht es den Lernenden, religiöse Präsenz im Alltag zu entdecken (z. B. Glaube, Institutionen, Symbole) und sich damit auseinanderzusetzen.
 * Das Material legt seine konfessionelle oder religiöse Perspektive offen und ermöglicht eine reflektierte Auseinandersetzung damit
 * Das Material ermöglicht Lernenden, unterschiedliche religiös-weltanschauliche Deutungen der Wirklichkeit wahrzunehmen und in einem multiperspektvischen Kontext zu reflektieren.
 
-> **[Vollständige OER-Qualitätskriterien](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/commit/9116013541c4106874af283163378390bfdd0a9f/qualitaetskriterien/handreichung-qualitaetskriterien.md)**  
-> Die OER-Qualitätskriterien stehen als offen zugängliche Markdown-Datei unter CC BY 4.0 Lizenz zur Verfügung. 
+> **[Vollständige OER-Qualitätskriterien](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/main/qualitaetskriterien/handreichung-qualitaetskriterien.md)**  
+> Die OER-Qualitätskriterien stehen als offen zugängliche Markdown-Datei unter CC BY 4.0 Lizenz zur Verfügung.
 > Die Handreichung versteht sich als lebendiges Dokument, das kontinuierlich weiterentwickelt, angepasst und erprobt wird.  
 > Die OER-Qualitätskriterien bieten Lehrenden eine praxisnahe und flexible Grundlage, um OER zu bewerten, zu gestalten und weiterzuentwickeln.
 
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 Die Qualitätskriterien bieten Orientierung zur Erstellung und Bewertung von OER im Bereich der Religionspädagogik. Sie bieten keine rechtsverbindliche Auskunft und ersetzten nicht die eigenverantwortliche Prüfung der Materialien.
 
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 ### Qualität als reflexiver Aushandlungsprozess
 
-Die FOERBICO-Checkliste versteht sich als reflexives Instrument, das Lehrende dabei unterstützt, Qualitätsfragen nicht nur normativ zu beantworten, sondern in einem **dialogischen Aushandlungsprozess** mit Kolleg:innen, Lernenden und der OER-Community weiterzuentwickeln. 
+Die FOERBICO-Checkliste versteht sich als reflexives Instrument, das Lehrende dabei unterstützt, Qualitätsfragen nicht nur normativ zu beantworten, sondern in einem **dialogischen Aushandlungsprozess** mit Kolleg:innen, Lernenden und der OER-Community weiterzuentwickeln.
 Die Checkliste stellt kein pauschales Bewertungssystem bereit, sondern bietet eine fundierte Orientierung, wie Qualität im spezifischen Kontext religionspädagogischer Bildungsarbeit differenziert gestaltet werden kann.
 
 Qualitätssicherung bedeutet dabei Offenheit als Chance für gemeinsames Lernen und kollektive Qualitätsentwicklung zu begreifen. In einer digitalen Bildungslandschaft, die zunehmend von offenen Materialien und KI-gestützten Tools geprägt ist, bleibt die Frage nach fachlicher und didaktischer Verantwortung überaus zentral.
 
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 ## Literaturangaben
+
 * Adam, G. & Rothgangel, M. (2012). Was ist guter Religionsunterricht? In: Rothgangel, M./Adam, G./Lachmann, R. (Hg.), Religionspädagogisches Kompendium, Göttingen, 7. Aufl., 416–433.
 
-* Angelina, P., & Mößle, L. (2025). [Fürchtet euch nicht. OER und Third Mission](https://y-nachten.de/2025/03/oer-und-die-third-mission/). 
+* Angelina, P., & Mößle, L. (2025). [Fürchtet euch nicht. OER und Third Mission](https://y-nachten.de/2025/03/oer-und-die-third-mission/).
 
-* Angelina, P., Buchwald-Chassée, G., Gregorio Rodrigo, P., Mößle, L., & Ullmann, C. (2025). [Open Educational Resources in der Religionspädagogik erstellen: Rechtliche, technische, pädagogisch-didaktische und religionspädagogische Qualitätskriterien](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/commit/9116013541c4106874af283163378390bfdd0a9f/qualitaetskriterien/handreichung-qualitaetskriterien.md). FOERBICO-Handreichung.
+* Angelina, P., Buchwald-Chassée, G., Gregorio Rodrigo, P., Mößle, L., & Ullmann, C. (2025). [Open Educational Resources in der Religionspädagogik erstellen: Rechtliche, technische, pädagogisch-didaktische und religionspädagogische Qualitätskriterien](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/main/qualitaetskriterien/handreichung-qualitaetskriterien.md). FOERBICO-Handreichung.
 
 * Baas, M., van der Rijst, R., Huizinga, T., & van den Berg, E. (2022). [Would you use them? A qualitative study on teachers' assessments of open educational resources in higher education](https://oda.oslomet.no/oda-xmlui/bitstream/handle/11250/3063763/Baas%2bet%2bal.%2b%25282022%2529.pdf?sequence=1&isAllowed=y). The Internet and Higher Education, 54, 100848, 1–14.
 
@@ -230,4 +223,3 @@ Qualitätssicherung bedeutet dabei Offenheit als Chance für gemeinsames Lernen
 * Schweitzer, F. (2020). Religion noch besser unterrichten. Qualität und Qualitätsentwicklung im RU, Göttingen.
 
 * Zawacki-Richter, O., Müskens, W., & Mayrberger, K. (Hrsg.) (2017). [Qualitätsentwicklung von OER. Vorschlag zur Erstellung eines Qualitätssicherungsinstruments für OER am Beispiel der Hamburg Open Online University](https://www.synergie.uni-hamburg.de/media/sonderbaende/qualitaetsentwicklung-von-oer-2018.pdf), Hamburg.
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Website/content/posts/2025-12-08-Lichtmomente/index.md

@@ -0,0 +1,268 @@
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+## #LichtMomente im Advent
+
+Digitale Erfahrungsräume als Schnittstelle von Religionspädagogik, Wissenschaft und Praxis.
+Im Advent suchen Menschen traditionell nach Momenten, die Wärme, Orientierung und Hoffnung vermitteln, sie suchen nach Licht. Diese Suchbewegung vollzieht sich heute jedoch nicht mehr ausschließlich in analogen Raum. Dies zeigt sich auch in der Recherche nach Unterrichtsmaterialien. Gerade im digitalen Raum greifen Lehrkräfte zunehmend auf Impulse zurück, die ihnen theologisch fundierte und zugleich praxisnahe Anregungen bieten. Plattformen wie Instagram, Blogs oder kurze audiovisuelle Formate eröffnen dabei neue Zugänge für religiöse Bildungsprozesse.
+Mit der Reihe #Lichtmomente entwickeln rpi-virtuell, das NT Dortmund und religlobal drei kompakte Adventsimpulse im Instagram-Format. Die Impulse begegnen dieser Suche und bieten zudem didaktische Reduktion, ästhetische Zugänge und digitale Narration.
+Somit wird *LichtMomente im Advent* zu einem exemplarischen Ort des Transfers:
+zwischen wissenschaftlicher Reflexion und schulischer Praxis,
+zwischen biblischer Tradition und gegenwärtigen Medienformen,
+zwischen religiöser Kompetenzentwicklung und ästhetischem Lernen im digitalen Raum.
+
+## Warum digitale Räume für Religionspädagogik wichtig sind
+
+Religionspädagogische Ideen verbreiten sich heute nicht mehr nur analog, sondern hybrid:
+Texte, Methoden und Beiträge wandern zwischen Präsenzunterricht, digitalen Sammlungen, Materialplattformen und sozialen Medien. Sie werden in der Wissenschaft und Praxis digital gespeichert, bearbeitet und geteilt.
+rpi-virtuell bietet dafür seit Jahren eine verlässliche Struktur:
+- offen zugängliche Materialien
+- theologische Inhalte
+- didaktische Unterstützungen
+- Austausch und Community
+
+Es ist ein digitaler Ort, an dem Fachwissen geteilt, weitergedacht und gemeinsam gestaltet werden kann – gerade im Advent, wenn viele Lehrkräfte schnell nach Ideen greifen, die zugleich fachlich belastbar und ästhetisch ansprechend sind.
+Lara Gotthard zeigt mit dem Account @nt.evangelisch_tudortmund: Der digitale Raum kann Lernort sein, ästhetische Werkstatt, spiritueller Impuls und Austauschfeld zugleich. 
+Mehr dazu im Blogbeitrag [Instagram als Lernort](https://oer.community/instagram-als-lernort).
+
+[religlobal](https://religlobal.org) macht exemplarisch sichtbar, welches Potenzial offene Bildungsangebote (OEP) für einen zeitgemäßen Religionsunterricht besitzen. Das digitale Baukastensystem zeigt praxisnah, wie Materialien transparent, zugänglich und zugleich global ausgerichtet bereitgestellt werden können. So wird die Dimension des Globalen Lernens im Religionsunterricht nicht nur theoretisch greifbar, sondern konkret erfahrbar – für Lehrkräfte wie für Schüler:innen gleichermaßen.
+
+## Drei Posts – Drei #LichtMomente
+
+Die Reihe umfasst drei kurze Instagram-Impulse, die jeweils ein klassisches Advent-/Weihnachtsthema aufgreifen und als kreative, offene Lernanregung gestaltet sind.
+Jeder Post funktioniert als Story-Starter:
+ein Element, das Funken schlägt — und das Kinder, Jugendliche oder auch Erwachsene weiterdenken, remixen, kommentieren oder im Unterricht aufgreifen können.
+Die Reihe umfasst drei Impulse:
+1. einen Poetry-Slam zu [Jes 9,1–6](https://www.die-bibel.de/bibel/LU12/ISA.9)
+![Dunkelheit](10.jpg) <br>*mit Canva erstellt*</br>
+
+2. eine Bibel-Spurensuche in [Mt 2](https://www.die-bibel.de/bibel/LU12/MAT.2) und [Lk 2](https://www.die-bibel.de/bibel/LU12/LUK.2)
+![Lupe](1.jpg) <br>*mit Canva erstellt*</br>
+
+3. einen globalen Weihnachtsimpuls zu [Joh 8,12](https://www.die-bibel.de/bibel/LU12/JHN.8)
+![Weihnachten](Weihnachtenglobal.jpg) <br>*mit Canva erstellt*</br>
+
+## **Lichtmoment 1**: Jesaja 9,1–6 – Wenn Dunkel spricht, schweigt Gott nicht
+
+Der erste Impuls beginnt mit einem für die Adventszeit zentralen Text: [Jes 9,1–6](https://www.die-bibel.de/bibel/LU12/ISA.9).
+Der Prophet spricht in eine Zeit politischer Unsicherheit, sozialer Spannungen und kollektiver Angst hinein. Die Menschen, an die er sich richtet, „wandeln im Finstern“.
+Aus diesem Grund entfaltet seine Verheißung eine besondere Kraft:
+„Das Volk, das im Finstern wandelt, sieht ein helles Licht.“
+![Bibeltext](17.jpg) <br>*mit Canva erstellt*</br>
+
+Diese Zusage ist kein Vertröstungsversprechen, sondern eine theologische Gegenrede zur Erfahrung von Bedrängnis. Sie markiert den Beginn einer Hoffnung, die nicht von stabilen äußeren Bedingungen ausgeht, sondern von Gottes Zuwendung.
+In der religionspädagogischen Umsetzung wird der Text zum Ausgangspunkt für einen Poetry-Slam als [PDF-Datei](PoetrySlamArbeitsauftrag.pdf):
+Der Text Jesaja 9,1ff. spricht genau in solche Situationen hinein. 
+Die Adressaten des Propheten erleben politische Bedrängnis und gesellschaftliche Unsicherheit. 
+Die Zusage eines „hellen Lichts“ steht als Gegenbild zu Angst und Finsternis. Für die Schüler:innen wird deutlich: 
+Die biblische Hoffnung entsteht nicht abseits der Realität, sondern inmitten einer dunklen Situation. Sie eröffnet Perspektiven von Befreiung, Gerechtigkeit und Frieden – Themen, die für Jugendliche im Übergang zur Adoleszenz von hoher emotionaler Relevanz sind. 
+Schau dir den ganzen Stundenentwurf auf Instagram an bei rpi-virtuell an [Dunkelheit](https://www.instagram.com/p/DR7db9WjI2J/?igsh=MTNvNm85d2Rianlhcg%3D%3D).
+
+## **Lichtmoment 2**: Bibel-Spurensuche – Dem Licht auf der Spur in [Mt 2,1-12](https://www.die-bibel.de/bibel/LU12/MAT.2) und [Lk 2,1-20](https://www.die-bibel.de/bibel/LU12/LUK.2)
+
+![Zielgruppe](2.jpg) <br>*mit Canva erstellt*</br>
+
+Im zweiten Impuls begeben sich die Lernenden bewusst auf Spurensuche: Wo taucht Licht in den Weihnachtsgeschichten auf – und welche Funktion hat es dort? 
+Dafür werden zwei Textausschnitte gegenübergestellt und in Einzelarbeit in zwei Gruppen (A und B) erarbeitet.
+Mit der Methode der Bibel-Spurensuche markieren die Lernenden zunächst ihren jeweiligen „Lichtmoment“ im Text. 
+Mt 2,9-11; LUT 2017 
+Lk 2, 9; LUT 2017
+Anschließend füllen sie in Partnerarbeit die LICHTSPUR-KARTE als [PDF-Datei](Lichtspur-Karte.pdf) aus:
+  - Wo taucht das Licht auf?
+  - Was bedeutet das Licht?
+  - Welche Rolle spielt das Licht heute?
+
+Es erfolgt ein weiterer Austausch zwischen einem Pärchen aus Gruppe A und einem Pärchen aus Gruppe B.
+![Arbeitsblatt](6.jpg) <br>*mit Canva erstellt*</br>
+
+Schau dir den ganzen Stundenentwurf auf Instagram an bei nt.evangelisch_tudortmund [Spurensuche](https://www.instagram.com/p/DR_5C55jVfB/?igsh=MW1mNGV6aWV4OWU4cw%3D%3D).
+
+## **Lichtmoment 3**:„Ich bin das Licht der Welt“ – Weihnachten global denken (Joh 8,12)
+
+![GlobalesLernen](GlobalesLernen.jpg) <br>*mit Canva erstellt*</br>
+
+Der dritte Impuls „Ich bin das Licht der Welt.“ ([Joh 8,12](https://www.die-bibel.de/bibel/LU12/JHN.8)) soll den Lernenden verdeutlichen, Weihnachten ist kein lokales Ereignis, sondern ein globales Lichtgeschehen.
+Die Lernenden betrachten eine Weltkarte analog (Kontinente im Raum auslegen) oder digital (Whiteboard) ![digital](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dd/World%2C_administrative_divisions_-_de_-_colored_%28all_countries%29.svg/1600px-World%2C_administrative_divisions_-_de_-_colored_%28all_countries%29.svg.png?20121218085416oder)und markieren Orte, an denen heute Licht aufscheint:
+**Initiativen für Frieden**
+**Orte, an denen Menschen für Gerechtigkeit eintreten**
+**internationale Gemeinden, die Weihnachten unter schwierigen Bedingungen feiern**
+**persönliche Bezüge (Herkunft, Reisen, Begegnungen), die „Lichtmomente“ tragen**
+
+In kurzen Stichworten benennen sie, warum dieser Ort für sie ein Lichtpunkt ist:
+Mut, Zusammenhalt, Trost, Hoffnung, Würde, Schutz …
+
+Anschließend werden diese Markierungen in ein gemeinsames Ritual überführt.
+
+In kurzen Fürbitten oder Segenssätzen bringen die Lernenden ihre Lichtworte zur Sprache:
+- „Wir denken an die Menschen in …“
+- „Schenke Licht, wo Dunkelheit ist.“
+- „Christus, Licht der Welt – leuchte in diese Welt.“
+
+So entsteht ein globales Bild von Weihnachten:
+**Licht, das Menschen verbindet.**
+**Licht, das Grenzen überschreitet.**
+**Licht, das im Sinne Jesu allen gilt – nicht nur einem Ort, einer Kultur oder einer Zeit.**
+
+Weitere Materialien zu Jesus Christus Global findest du hier [religlobal](https://religlobal.org/unit/jesus-christus-global)
+
+## Zwischen Tradition und medialer Kultur
+
+Die Reihe #LichtMomente zeigt, wie digitale Medien ein theologisches Thema nicht oberflächlich verkürzen, sondern didaktisch und ästhetisch vertiefen können. Instagram wird zum Lernort, der Bilder, Worte und Symbole zusammenführt. Die Verbindung von biblischer Tradition, wissenschaftlicher Theologie, didaktischer Reduktion und digitaler Narration eröffnet neue Wege für religionspädagogische Prozesse.
+
+Was hier sichtbar wird, ist ein exemplarischer Transferraum:
+Wissenschaftliche Inhalte werden für die Praxis aufbereitet, ohne inhaltliche Tiefe einzubüßen. Lehrkräfte erhalten Impulse, die sie unmittelbar in ihren Lerngruppen einsetzen können. Und Lernende erfahren religiöse Sprache in einer Form, die ihre Lebenswelt ernst nimmt.
+
+## Toolinfo: Audio mit Schüler:innen aufnehmen
+Audioaufnahmen bieten eine kreative Möglichkeit, Unterricht lebendig zu gestalten: Podcasts, Hörspiele, Interviews oder Reflexionen lassen sich schnell produzieren und machen Lerninhalte nachhaltig erlebbar. Gleichzeitig müssen Lehrkräfte beim Umgang mit Schülerdaten die DSGVO beachten und Tools mit klaren Lizenzbedingungen einsetzen.
+| Tool                                  | Plattform           | Lizenz / Kosten       | Besonderheiten                                             |
+| ------------------------------------- | ------------------- | --------------------- | ---------------------------------------------------------- |
+| **Audacity**                          | Windows, Mac        | Open Source (GPL)     | Offline, umfangreiche Bearbeitungsmöglichkeiten            |
+| **GarageBand**                        | Mac, iOS            | Kostenlos             | Multitrack, einfache Bedienung, nur Apple-Geräte           |
+| **Smartphone-Recorder / Sprachmemo**  | iOS / Android       | Kostenlos             | Schnell & unkompliziert für kurze Audioaufnahmen
+
+Eine kleine Arbeitshilfe ist es, wenn die Aufnahmen mit einem Handy gemacht werden, um im Anschluss diese dann in **Audacity** nachträglich bearbeiten. Für eine kleine Einführung in Audicity siehe diesen [Artikel](https://www.medien-in-die-schule.de/werkzeugkaesten/werkzeugkasten-freie-software/werkzeugportraits-freie-software/freie-software-im-portrait-audacity/) und diese [Video-Reihe](https://vimeo.com/showcase/45014). 
+Weitere Möglichkeiten:
+| Tool             | Plattform / Geräte         | Zielgruppe / Einsatz                               | Audiofunktion                                        | Vorteile                                                         | Datenschutz / DSGVO                                                                                |
+| ---------------- | -------------------------- | -------------------------------------------------- | ---------------------------------------------------- | ---------------------------------------------------------------- | -------------------------------------------------------------------------------------------------- |
+| **TaskCards**    | Browserbasiert, PC, Tablet | Gruppenarbeit, Lernstationen, ältere Schüler:innen | Audio-Dateien hochladen / aufnehmen (je nach Lizenz) | Kollaborativ, interaktive Lernboards, Links/QR-Codes für Audio   | Inhalte bleiben im geschützten Raum, Zugriff kontrollierbar, DSGVO-konform bei geschützter Nutzung |
+| **ChatterPix**   | iOS / Android App          | Grundschule, kreative Projekte, Storytelling       | Direktaufnahme über App, Mundbewegung animieren      | Spielerisch, motivierend, ideal für Storytelling / Fremdsprachen | Audio lokal auf Gerät gespeichert (30 Sekunden), Einwilligung erforderlich für Teilen/Veröffentlichung           |
+| **Book Creator** | Browser, iOS / Android App | Alle Altersgruppen, Projektarbeit, E-Portfolios    | Direktaufnahme in Buch / Seite einfügen              | Multimedial, individuelles Portfolio, Feedback möglich           | Speicherung lokal oder schulinterne Cloud → DSGVO-konform; Veröffentlichung nur mit Einwilligung   |
+
+## Good to know für Lehrende
+
+**Datenschutz & DSGVO: Was Lehrkräfte wissen müssen**
+
+- Stimmen gelten als personenbezogene Daten.
+- Einwilligung der Schüler:innen bzw. Erziehungsberechtigten ist erforderlich.
+- Aufnahmen dürfen nur für den angegebenen Zweck verwendet werden.
+- Speicherung muss sicher und begrenzt erfolgen.
+- Zugriffsrechte müssen klar geregelt sein.
+
+**Praxis-Tipps:**
+- Einwilligung einholen (schriftlich oder digital).
+- Zweck und Nutzung klar kommunizieren.
+- Aufbewahrungsdauer festlegen.
+- Dateien sicher ablegen (z.B. schulischer Server oder DSGVO-konforme Cloud).
+- Veröffentlichung regeln: Nur mit erneuter Zustimmung.
+
+Audioaufnahmen sind ein kraftvolles Werkzeug im Unterricht, um Kreativität, Sprache und Reflexion zu fördern. Mit den richtigen Tools, klaren Regeln und Beachtung der DSGVO können Lehrkräfte Projekte sicher und datenschutzkonform durchführen.
+
+## Ausblick
+
+Die drei Lichtmomente laden dazu ein, sowohl biblische Texte als auch ästhetische Lernformen neu zu entdecken.
+Ob in poetischen Sprachen, in visueller Spurensuche oder in liturgischen Symbolhandlungen – das Lichtmotiv des Advents erweist sich als besonders geeignet, die Frage nach Hoffnung, Orientierung und Deutungskraft religiöser Tradition in die Gegenwart zu übertragen.
+Der Account [@nt.evangelisch_tudortmund](https://www.instagram.com/nt.evangelisch_tudortmund/) zeigt beispielhaft, wie Theologie digital sichtbar wird - niedrigschwellig, inspirierend, partizipativ. 
+Das Projekt religlobal schärft den blick auf Religion in Materialien des Globalen Lernens.
+
+## Weiterführende Materialien
+
+### Texte mit der Methode Poetry
+**Poetry-Slam** 
+https://www.cornelsen.de/_Resources/Persistent/a/b/9/2/ab928cca676fa095db8f2bcde2f8d2f283319bca/0001100000220%20KEMNMI_190717_001_9783060976739_Magazin_Poetry-Slam.pdf
+
+### Stimmaufnahme
+
+**Audioaufnahmen** 
+
+https://digitale-lehre.fau.de/digital-lehren/umsetzen/lehrformate-digitalisieren/audio-aufnahme
+
+**Audacity**
+
+https://www.uni-hamburg.de/elearning/anleitungen/audacity.html
+
+https://digileb.phbern.ch/medien-gestalten-und-nutzen/medien-gestalten/audio-bearbeiten
+
+### Weitere Tools mit Audiofunktion
+
+**Chatterpix**
+
+https://www.medien-in-die-schule.de/tools/apps/chatterpix
+
+**Book Creator** 
+
+https://lehrerfortbildung-bw.de/st_digital/medienwerkstatt/fortbildungen/lern2/2_werk/3_mmtext/book_creator_anleitung.pdf
+
+https://www.biss-sprachbildung.de/btools/erstellen-von-e-books-z-b-mit-dem-book-creator
+
+### Weihnachten global
+
+**Brot für die Welt Weltkarte** 
+
+Actionbound https://www.brot-fuer-die-welt.de/material/projektbesuche-gerechtigkeit/ 
+
+**Weltkarte Engagement global**
+
+https://www.das-weltspiel.com/de/links-detail/weltkarte-perspektiven-wechseln/
+
+**Weltverteilungsspiel**
+
+https://bne-sachsen.de/app/uploads/2020/04/Weltverteilungsspiel_2020.pdf
+
+**Friedenslicht**
+
+https://www.friedenslicht.de/jahresthema
+
+**Frieden**
+
+https://www.frieden-fragen.de/entdecken/weltkarten.html
+
+
+
+
+

Website/content/posts/2025-12-08-Musik-OER/index.md

@@ -0,0 +1,525 @@
+---
+#commonMetadata:
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+name: 'Weihnachtslieder, Kirchenmusik und Adventssongs - kompatibel mit OER?'
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+  Musik in offen geteilten Weihnachtsmaterialien wirft rechtliche Fragen auf. FOERBICO bietet dazu recherchierte Hinweise und Praxistipps für die rechtssichere OER-Nutzung.
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+  Während viele Inhalte rund um Weihnachten frei veröffentlicht werden sollen, wirft Musik rechtliche Fragen auf – etwa zur Nutzung, Offenheit und möglichen GEMA-Rechten. Das FOERBICO-Team hat dazu recherchiert und eine Sammlung von Hinweisen, Ressourcen und Praxistipps zusammengestellt, die helfen sollen, Musik rechtssicher im OER-Kontext zu nutzen.
+url: musik-oer
+tags:
+  - Open Educational Resources (OER)
+  - Open Educational Practices (OEP)
+  - Rechtsfragen
+---
+
+„Gloria in excelsis Deo“, „In der Weihnachtsbäckerei“ oder „Oh du fröhliche“ – oder lieber doch nicht?
+
+Die Adventszeit beginnt, Weihnachtslieder werden gesungen und Materialien rund um das Thema Weihnachten erstellt und veröffentlicht. Viele davon sollen möglichst offen geteilt werden – idealerweise unter Creative-Commons-Lizenz. Doch spätestens beim Thema Musik stellt sich die Frage: Wie offen darf das eigentlich sein? Und steht dann sofort die GEMA vor der Tür?
+
+Dazu haben wir von FOERBICO recherchiert und die wichtigsten Hinweise, Ressourcen und Praxistipps rund um OER & Musik zusammengestellt.
+
+##  Musik unter CC-Lizenz: Was ist überhaupt möglich?
+
+Wer OER erstellt, sollte zwei Dinge unterscheiden:
+
+### 1. Kompositionen (Melodie & Text)
+
+Bei vielen traditionellen Weihnachtsliedern ist die Komposition gemeinfrei – also verwendbar ohne Einschränkungen. Das gilt z.B. für „Backe backe Kuchen“ oder „Es ist ein Ros entsprungen“. Die Schutzfrist von Musikaufnahmen beträgt 70 Jahre nach dem Tod des Urhebers bzw. der Urheberin und erlischt zum Ende (31.12.) des 70 (vgl. [GEMA](https://www.gema.de/de/w/hilfe/allgemein/urheberrechte-nutzungsrechte/fragen-antworten/wann-wird-musik-lizenzfrei)). Aber nicht alle Weihnachtslieder sind gemeinfrei: „In der Weihnachtsbäckerei“ ist z.B. urheberrechtlich geschützt. Häufig gilt: Das Lied ist zwar gemeinfrei, nicht aber das moderne Arrangement oder die Notenausgabe.
+
+Weiterführende Infos:
+
+- https://open-educational-resources.de/frei-lizenzierte-musik-materialien-und-sounds-im-internet-finden/
+
+- https://irights.info/artikel/nachnutzung-cc-lizenz/32700
+
+- https://irights.info/artikel/musiknoten-kopierverbor-urheberrecht/32500
+
+### 2. Aufnahmen (Performance, Tonaufnahme)
+
+Selbst wenn die Komposition **gemeinfrei** ist, können Aufnahmen trotzdem geschützt sein – etwa durch Leistungsschutzrechte oder GEMA-Pflichten. Das bedeutet:
+
+❌ Eine neue vorhandene Aufnahme eines gemeinfreien Liedes einfach nutzen → oft nicht erlaubt
+
+✔️ Eine eigene Aufnahme eines gemeinfreien Liedes erstellen → meist unproblematisch, solange die Aufnahme nicht auf einem geschützten Arrangement oder einer modernen Notenausgabe basiert, sondern auf der gemeinfreien Komposition selbst.
+
+Relevante Rechte: [Leistungsschutzrechte](https://www.urheberrecht.de/leistungsschutzrecht/), [GEMA](https://www.gema.de/de/musiknutzer), [Gesellschaft zur Verwertung von Leistungsschutzrechten mbH (GVL)](https://gvl.de/).
+
+⚠️ **Achtung bei geschützten Werken!**
+
+*Beispiel "In der Weihnachtsbäckerei" von Rolf:*
+
+🎙️ Ich singe “In der Weihnachtsbäckerei” von Rolf Zuckowski mit gleicher Melodie und Text nach und veröffentliche die eigene Aufnahme (unter CC-Lizenz) - ist **NICHT** erlaubt!
+
+📝 Melodie und Text des geschützten Originals werden als Arbeitsblatt (unter CC-Lizenz) veröffentlicht - ist **NICHT** erlaubt, auch nicht unter Angabe des Copyrights (Veröffentlichung muss angefragt und schriftlich genehmigt werden)!
+
+🎛️ Workaround: Text und Melodie verfremden, sodass es nicht mehr auf das Ursprungslied zurückzuführen ist.
+
+Mehr zum Thema Verfremdung 👇
+
+### 3. Verfremdung & Sampling – wann entsteht ein eigenes Werk?
+
+Im Rahmen des Workshops „Musik, Remix, Urheberrecht und freie Lizenzen“ beim [OERCamp Extra](https://oercamp.de/2025/11/19/rueckblick-oercamp-extra-2025-in-muenchen/) in München zeigte Fabian Rack, wie sich aus bestehenden Musikstücken durch gezielte Verfremdung rechtlich eigenständige Werke entwickeln können. Die Teilnehmenden probierten selbst aus, wie man ein rechtssicheres Sample erstellt: kleine Ausschnitte bekannter Rocktitel wurden so verändert, dass sie nicht mehr erkennbar waren – und damit eine eigene Schöpfungshöhe erreichten.
+
+Aber ab wann ist bei musikalischer Verfremdung die Schöpfungshöhe erreicht?
+
+#### Die ursprüngliche Melodie darf nicht erkennbar sein:
+
+Die Melodie ist der urheberrechtlich am stärksten geschützte Teil.
+Veränderungen können sein:
+
+* Melodie stark reduzieren oder aufbrechen
+* Intervalle verändern
+* völlig anderes Timing, Rhythmus, Phrasierung
+* Umkehrungen, Transpositionen, rhythmische Neuinterpretationen
+
+Wenn ein geübtes Musikgehör das Original noch erkennt → keine Schöpfungshöhe.
+
+#### Auch Klangfarbe und Timbre müssen deutlich anders sein:
+
+Schon wenn die Tonhöhe gleich bleibt, reichen allein Filter oder Effekte oft nicht aus.
+
+Beispiele, die **nicht** reichen:
+
+* nur Hall oder Verzerrung hinzufügen
+* nur Geschwindigkeit ändern
+* nur Instrument austauschen
+
+#### Der neue Ausschnitt muss individuelle Gestaltungsleistung enthalten:
+
+Das heißt: nicht nur verfremden, sondern neu gestalten.
+
+Typische Merkmale:
+
+* neues musikalisches Motiv
+* eigene rhythmische Idee
+* neue Akkordfolge
+* neue Klanggestaltung (Sounddesign)
+
+Kurz: Ein Sample ist kein neues Werk, nur weil es „anders klingt“. Es muss eine kreative Eigenleistung erkennbar sein.
+
+In der Praxis bedeutet das:
+
+👉 Wenn man beim Hören denkt: „Das erinnert mich an…“ → dann ist es oft noch zu nah dran.
+
+Mehr dazu: [https://www.twillo.de/blog/was-ist-schoepfungshoehe/](https://www.twillo.de/blog/was-ist-schoepfungshoehe/)
+
+#### Praxisbeispiele:
+
+❌ **Keine ausreichende Schöpfungshöhe:**
+
+* Melodie leicht verändert, aber noch erkennbar
+* Original-Akkordfolge übernommen
+* Sample nur gepitcht, geloopt oder verzerrt
+* Beat gleich, Klangfarbe verändert
+* typische Intro-Figur wiederverwendet
+
+✔️ **Ausreichend möglich, wenn:**
+
+* Melodie komplett neu strukturiert ist
+* Tempo, Tonart, Rhythmus und Metrum geändert wurden
+* mehrere klangliche Ebenen umgebaut wurden
+* das Sample nur als „Ausgangspunkt“ diente, aber nicht mehr erkennbar ist
+
+## Achtung: Musik & Social Media
+
+Gerade Reels, Shorts oder TikTok-Videos nutzen oft musikrechtlich geschützte Audios. Sobald man ein eigenes Material mit offenem Lizenzhinweis veröffentlicht, darf man:
+
+❌ nicht einfach auf vorgeschlagene Musik der Social Media Anbieter zurückgreifen
+
+✔️ besser: nur gemeinfreie oder CC-lizenzierte Musik verwenden
+
+Mehr dazu: https://www.instagram.com/reel/DReUnhajSTT/?igsh=MXUxYTFzNjhjMjkyZw==
+
+## Wie sieht es mit KI-generierter Musik aus?
+
+Die Debatte um KI-generierte Musik ist in vollem Gange. Zentral sind Fragen wie:
+
+- Darf KI-Musik Trainingsmaterial kopieren?
+
+- Sind KI-Songs GEMA-pflichtig?
+
+- Kann KI „zu nah“ an bestehenden Werken sein?
+
+Aktueller Hintergrund:
+https://www.tagesschau.de/wirtschaft/digitales/openai-gema-songtexte-100.html
+
+Für OER gilt:
+
+✔️ KI-Musik kann nutzbar sein, wenn sie eigenständig genug ist
+
+❌ keine KI-Rekonstruktionen bekannter Lieder
+
+Fazit: Bei Nutzung von Anbietern wie suno.com steht die erzeugte Musik evtl. nicht unter CC0-Lizenz, entscheidend sind die jeweiligen Nutzungsbedingungen der jeweiligen Anbieter!
+
+#### Praxisbeispiele:
+
+- https://praxis.leaschulz.com/2025/03/06/station-13-gs/
+
+- https://blogs.nmz.de/badblog/2024/04/15/suno-ai-im-musikunterricht-ein-konzept-um-lieder-des-19-jahrhunderts-besser-zu-verstehen/
+
+- https://www.kms-bildung.de/2025/11/09/musikvideos-mit-ki-im-unterricht-ein-praxisversuch/
+
+## Kirchenmusik und OER – was gilt?
+
+Kirchenmusik umfasst ein breites Spektrum: von mittelalterlichen Chorälen über barocke Orgelwerke bis hin zu modernen Lobpreis-Songs. Gottesdienste haben teils eigene Regelungen (z.B. [CCLI-Lizenzen](https://ccli.com/de/de)). Für OER gelten diese Sonderlizenzen aber nicht. Für OER ist entscheidend: Wie alt ist die Komposition und welche Aufnahme nutze ich?
+
+### 1. Alte Kirchenmusik: häufig gemeinfrei
+
+Die meisten „klassischen“ kirchlichen Werke sind gemeinfrei, weil ihre Komponist:innen seit mehr als 70 Jahren verstorben sind.
+
+Beispiele (alle gemeinfrei als Komposition):
+
+- Gregorianischer Choral
+- Johann Sebastian Bach
+- Georg Friedrich Händel
+- Heinrich Schütz
+- W. A. Mozart
+- Franz Xaver Gruber (Stille Nacht, 1818)
+
+👉 Komposition = frei verwendbar
+
+Aber: Moderne Einspielungen (Chor, Orgel, Ensemble) sind oft geschützt.
+
+### 2. Moderne Kirchenmusik: häufig NICHT gemeinfrei
+
+Viele Lieder aus dem Bereich „Neues Geistliches Lied (NGL)“ oder aktueller Worship-Songs sind weiterhin geschützt.
+
+**Beispiele (nicht gemeinfrei):**
+
+„Von guten Mächten wunderbar geborgen“ (Text: Bonhoeffer → gemeinfrei, aber Melodie & viele Arrangements sind modern)
+
+„Unser Leben sei ein Fest“
+
+„Ins Wasser fällt ein Stein“
+
+Hillsong, Bethel, Elevation Worship etc. (international stark geschützt)
+
+👉 Diese Musik darf nicht einfach als OER verwendet oder aufgeführt aufgenommen werden, solange die Rechte nicht geklärt sind.
+
+### 3. Aufnahmen kirchlicher Werke
+
+Gemeinfreie Komposition – moderne Aufnahme ✔️/❌
+
+❌ Ein Chor nimmt „Stille Nacht“ neu auf → die Aufnahme selbst ist geschützt
+
+✔️ Eine Aufnahme auf MusOpen oder Wikimedia Commons unter CC-Lizenz → verwendbar
+
+✔️ Gemeinfreie Komposition & gemeinfreie Aufnahme 
+
+### 4. Noten kirchlicher Musik
+
+Auch hier gilt wieder:
+
+Die Komposition kann gemeinfrei sein, aber die Notenausgabe ist es oft nicht.
+
+Kirchenmusikalische Verlage (z.B. Carus, Strube, Dehm Verlag) haben in der Regel urheberrechtlich geschützte Ausgaben.
+
+Für OER brauche ich also entweder:
+
+✔️ alte, eindeutig gemeinfreie Ausgaben
+
+✔️ selbst gesetzte Noten
+
+✔️ CC-lizenzierte Notensätze (selten, aber vorhanden)
+
+
+#### Praxisbeispiele:
+
+Das Lied "[Maria durch ein’ Dornwald ging](https://nun-singet-und-seid-froh.info/24/Maria_durch_ein%27_Dornwald_ging(Distler,_Hugo)-sheet.pdf)" steht unter CC0 und damit gemeinfrei zur Verfügung. Es kann daher kreativ verändert und in Sozialen Medien veröffentlicht werden wie die Reels von [iamyionas](https://www.instagram.com/reel/C2U2OwyseZy/?igsh=MXRuMDN6Zzl0b3Y2aQ%3D%3D) oder [umschimmelswillen](https://www.instagram.com/reel/DSUQcI8jZS4/?igsh=MWt2bGt2bjc0NTc5eA%3D%3D) zeigen, ob das immer den persönlichen Geschmack trifft, ist eine andere Frage 😉
+
+
+## Streaming & OER – was ist erlaubt, was nicht?
+
+Streaming-Dienste wie Spotify, Apple Music, YouTube, Deezer, Amazon Music, TikTok Music, SoundCloud usw. scheinen im Alltag selbstverständlich – aber für OER sind sie fast nie nutzbar. Der Grund: OER brauchen Nutzungsrechte, Streaming aber nur Nutzungsrechte fürs Anhören.
+
+Hier die wichtigsten Punkte:
+
+### 1. Streaming = nur anhören, nicht weiterverwenden
+
+Streaming-Dienste geben dir:
+
+✔ Recht zum Anhören
+
+❌ kein Recht zum Speichern, Bearbeiten, Hochladen, Kopieren oder Einbetten (außer in engen Grenzen)
+
+OER erfordern aber, dass andere das Material speichern, bearbeiten, remixen, weiterverbreiten, lizenzkonform weiterverwenden.
+
+→ Streaming-Content erfüllt diese Anforderungen fast nie.
+
+### 2. OER bedeutet: Weiterverwendung muss erlaubt sein
+
+OER = Open Educational Resources
+Heißt: andere dürfen Materialien frei nutzen, verändern, teilen.
+
+Streaming-Inhalte sind jedoch:
+
+- urheberrechtlich geschützt
+- lizenzrechtlich nur zum individuellen Hören freigegeben
+- technisch kopiergeschützt (DRM)
+- oft GEMA-/Verlags-gebunden
+
+➜ Sie können daher nicht als OER eingebunden werden.
+
+### 3. Besondere Vorsicht bei OER - das ist zu beachten:
+
+⚠️ **Songs aus Spotify in Unterrichtsvideos einbinden**
+Streamingdienste erlauben in der Regel nur die private Nutzung – eine Weiterverwendung in OER ist meist nicht abgedeckt.
+
+⚠️ **Musik von YouTube herunterladen und in OER verwenden**
+Downloads und Weiterverwendungen sind häufig nicht durch die Plattformbedingungen oder das Urheberrecht erlaubt. 
+Mehr dazu in unserem [Blogbeitrag "Sind YouTube-Videos OER-fähig?"](https://oer.community/sind-youtube-videos-oer-faehig/).
+
+⚠️ **TikTok-/Instagram-Audios in OER-Materialien verlinken**
+Verlinken ist grundsätzlich erlaubt. Problematisch kann es werden, wenn wissentlich auf rechtswidrige Inhalte verlinkt wird oder Plattformbedingungen entgegenstehen (bei Hochschullehre meist selten, aber sollte geprüft werden).
+
+⚠️ **Filmausschnitte aus Streamingplattformen für OER nachnutzen**
+Die Lizenzen der Plattformen erlauben in der Regel keine Weiterverwendung oder offene Nachnutzung.
+
+⚠️ **Screenshots aus Streamingdiensten in OER nutzen (auch Coverbilder)**
+Nur unproblematisch, wenn keine geschützten Inhalte gezeigt werden (z. B. gemeinfreie Werke). Geschützte Inhalte dürfen nur unter den engen Voraussetzungen des Zitierrechts (§ 51 UrhG) verwendet werden, insbesondere mit klar erkennbarem Zitatzweck.
+
+➡️ Wichtig: Bei Musik ist selbst kurzes Zitieren rechtlich stark eingeschränkt.
+Weitere Infos: https://www.musikgutachter.de/zitat.html
+
+### 4. Was ist erlaubt?
+
+✔ Links auf offizielle Streams setzen
+
+Das ist rechtlich okay – aber: Der Stream selbst wird dadurch nicht zu OER!
+
+Das heißt: Du kannst sagen: „Hört euch diesen Song auf Spotify an“ – aber du darfst ihn nicht in dein OER einbetten oder weiterverwenden und das Zitat muss von der CC-Lizenz ausgenommen werden: „Von der Lizenz nicht umfasst ist der zitierte Stream XY.“
+
+✔ Einbettungen von YouTube-Videos, solange YouTube selbst den Embed-Code anbietet
+
+— aber auch hier gilt:
+
+👉 Das Video selbst ist nicht OER und darf nicht heruntergeladen oder verarbeitet werden.
+
+👉 Für OER ist diese Methode nur geeignet, wenn klar ist, dass der Inhalt NICHT unter der OER-Lizenz steht, sondern nur verlinkt / eingebettet wird.
+
+
+### 5. Streaming ≠ CC-Lizenz
+
+Auch wenn auf Streaming-Plattformen freie Künstler:innen veröffentlicht sind: Spotify/Apple Music erlauben keine CC-Verwendung, selbst wenn die Künstler:innen das eigentlich wünschen würden. CC-Musik findet man dort fast nie offiziell gekennzeichnet.
+
+→ Für OER ist das rechtlich unbrauchbar.
+
+Ausnahme: Plattformen, die selbst CC anbieten wie z.B. [MusOpen](https://musopen.org/de/).
+
+Warum das so ist?  Rechteketten!
+
+Streaming-Dienste besitzen nur bestimmte Rechte: Wiedergabe, ggf. Hosting. Sie dürfen dir keine Bearbeitungsrechte oder Vervielfältigungsrechte einräumen. Diese liegen bei:
+
+- Komponist:innen
+- Textdichter:innen
+- Verlagen
+- Labels
+- Verwertungsgesellschaften (GEMA, GVL)
+
+Mit OER-Lizenzen ist das nicht kompatibel. 
+
+Weitere Hinweise zu Streaming im Unterricht:
+
+https://www.internet-abc.de/lehrkraefte/praxishilfen/urheberrecht-in-der-schule/darf-ich-titel-aus-meinem-musikstreaming-abo-zu-unterrichtszwecken-vorspielen/
+
+https://lehrerfortbildung-bw.de/st_recht/urheber/checkl/musik_video/checkliste-musik_video-2020_12-09.pdf
+
+## Musik im Unterricht – was ist erlaubt?
+
+Für Pädagog:innen in Schule, Kita und Gemeindearbeit ist besonders wichtig:
+
+→ Was darf ich im Unterricht verwenden?
+→ Was darf in Materialien erscheinen (Arbeitsblätter, Videos, Präsentationen, OER)?
+→ Welche Rechte gelten für Aufführung vs. Veröffentlichung?
+
+Hier ist die klare Abgrenzung:
+
+### 1. Nutzung von Musik im Unterricht (nicht öffentlich) – meist erlaubt
+
+Für Schulen und viele Bildungseinrichtungen gibt es gesetzliche Schranken und häufig auch Gesamtverträge mit der Kultusministerkonferenz (KMK), der VG Musikedition und der GEMA.
+
+Das bedeutet:
+
+✔ Musik im Unterricht abspielen (CD, Streaming, MP3)
+
+✔ gemeinsam singen
+
+✔ Noten im Unterricht nutzen
+
+✔ kleine Teile für Unterrichtszwecke kopieren (max. 10 %, außer für „Große Werke“ – Opern, Oratorien etc.)
+
+**Aber:** Diese Rechte gelten nur für den Unterricht selbst, nicht für eine Veröffentlichung im Internet.
+
+➡️ Unterricht = erlaubt
+
+➡️ OER = separate Prüfung notwendig
+
+**Rechtsgrundlagen:**
+
+§ 60a UrhG (Unterricht und Lehre)
+
+Rahmenvertrag KMK–VG Musikedition
+
+Rahmenvertrag KMK–GEMA
+
+### 2. Nutzung in OER (öffentliche Veröffentlichung) – fast alles NEU prüfen
+
+Sobald etwas online gestellt, geteilt, als OER lizenziert oder auf Social Media veröffentlicht wird, gelten die Schul- und Kita-Sonderregeln nicht mehr.
+
+Dann braucht man:
+
+✔ gemeinfreie Musik
+
+✔ CC-lizenzierte Musik
+
+✔ oder selbst erzeugte Aufnahmen
+
+Dagegen sind nicht erlaubt:
+
+❌ Popsongs
+
+❌ Kinderlieder moderner Autor:innen
+
+❌ Musik aus dem „Gotteslob“ / „Evangelischen Gesangbuch“ (außer gemeinfreie Einzelfälle)
+
+❌ YouTube-/Spotify-/TikTok-Audios
+
+❌ Scans moderner Noten
+
+→ Das gilt auch für kleinste Ausschnitte.
+
+### 3. Popsongs in schulischen OER – warum es nicht funktioniert
+
+Die meisten Popsongs sind GEMA-pflichtig und durch Labels/Verlage geschützt.
+
+Die Rechtekette umfasst: Komposition, Text, Aufnahme, Label, Produzent, GVL.
+
+OER verlangt Bearbeitungs- und Weitergaberechte, die bei Popsongs niemals vorliegen.
+
+Für OER bedeutet das:
+
+❌ Kein Mitschnitt der Klasse, die einen Hit singt
+
+❌ Kein Arbeitsblatt mit Songtexten
+
+❌ Kein Lernvideo mit Musik im Hintergrund
+
+❌ Keine TikTok-/Instagram-Audios in OER-Medien
+
+❌ Kein Download von Karaoke-Versionen
+
+Das gilt unabhängig vom Zweck (Bildung, Gemeindearbeit, „nur für die Eltern“).
+
+### 4. Kinderlieder – häufiger geschützt, als man denkt
+
+Viele vermeintlich traditionelle Kinderlieder sind in Wahrheit:
+
+- neu komponiert (Rolf Zuckowski, Detlev Jöcker, Margit Sarholz / Sternschnuppe, u. a.)
+
+- über Verlage abgesichert
+
+- oft durch die GEMA vertreten
+
+- Beispiele nicht gemeinfrei:
+
+- „In der Weihnachtsbäckerei“
+
+- „Stups, der kleine Osterhase“
+
+- „Du da im Radio“
+
+- „Die Jahresuhr“
+
+- „Das Lied über mich“
+
+Für OER gilt:
+
+❌ weder als Aufnahme noch als Melodie verwendbar. Textzitate sind aber erlaubt!
+
+#### Praxisbeispiele:
+
+Der eigenen Kreativität sind natürlich keine Grenzen gesetzt, wie das [Instagram-Beispiel](https://www.instagram.com/p/DSR6yOTDWtk/?igsh=MTQ1bG9qd2IyOGdtdw%3D%3D) der Professur für Neues Testament der TU Dortmund zeigt: Hier wird das Lied „Kommet, ihr Hirten“ (EG 48) in einen coolen Weihnachtsrap verwandelt. 🎤🎶 
+
+Das [PI Villigst](https://www.pi-villigst.de/aktuelles) stellt Lieder bzw. Noten z.T. unter CC-Lizenz für den Unterricht bereit, z.B. "[Du stellst meine Füße auf weiten Raum](https://www.pi-villigst.de/fileadmin/user_upload/schule/primar/material/dateien/schulanfang/Du_stellst_meine_Fuesse_auf_weiten_Raum_-_Text_mit_Gitarrengriffen.pdf)" von Christina Heidemann, lizensiert unter: https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ (Namensnennung, nicht für kommerzielle Zwecke und Weitergabe unter den gleichen Bedingungen also CC-BY-NC-SA). Zu dem Lied gibt es auch ein passendes [YouTube-Video](https://www.youtube.com/watch?v=2jaJXWMXyMI).
+
+## Fazit
+
+Ob „Gloria in excelsis Deo“, „In der Weihnachtsbäckerei“ oder „Oh du fröhliche“ – Weihnachtslieder gehören zur Adventszeit einfach dazu. Im Musikbereich ist allerdings selten auf den ersten Blick klar, was offen nutzbar ist und was nicht. Zwischen jahrhundertealten Chorälen und modernen Kinderliedern liegen rechtlich oft Welten, was den Umgang mit Musik in OER besonders komplex macht. Gleichzeitig ist man dem Thema nicht hilflos ausgeliefert: Mit etwas Hintergrundwissen lassen sich viele Risiken gut einschätzen. Die folgende Sammlung versteht sich deshalb als Orientierungshilfe für einen bewussten und rechtssicheren Umgang mit Musik in offenen Bildungsressourcen.
+
+## Tipp: Offene Musikdatenbanken verwenden
+
+- https://www.medienpaedagogik-praxis.de/kostenlose-medien/freie-musik/
+
+- https://raw.githubusercontent.com/musikpirat/singen-im-advent.github.io/gh-pages/Singen_im_Advent_-_Auflage_3.pdf
+
+- https://musik.klarmachen-zum-aendern.de/singen-im-advent/
+
+- https://musopen.org/de/ (zu Weihnachten: https://musopen.org/de/music/search/?q=weihnachten)
+
+- https://commons.wikimedia.org/w/index.php?search=kirchenmusik&title=Special%3AMediaSearch&type=audio
+
+- https://openverse.org/search/audio?q=church+music
+
+- https://www.medienpaedagogik-praxis.de/kostenlose-medien/freie-musik/
+
+- https://de.wikipedia.org/wiki/Portal:Kirchenmusik
+
+- https://ronaldkah.de/gemafreie-weihnachtsmusik-kostenlos/
+
+- https://open-educational-resources.de/frei-lizenzierte-musik-materialien-und-sounds-im-internet-finden/
+
+- https://freemusicarchive.org/curator/Creative_Commons - mit Anmeldung
+
+- https://soundcloud.com/search?q=weihnachten - mit Anmeldung
+
+- https://oer-musik.de/
+
+- https://bandcamp.com/discover/ccmusic oder https://bandcamp.com/discover/creative-commons
+
+- https://www.ekhn.de/themen/advent/advent/die-schoensten-weihnachtslieder-zum-mitsingen-und-mitspielen (Lieder gemeinfrei)
+
+
+## Hilfreiche Quellen / Rechtliches:
+
+- https://www.twillo.de/helpcenter/wie-verwende-ich-fremde-musik-in-oer-rechtskonform/ 
+
+- https://www.gema.de/de/musiknutzer/branchen/kirchen
+
+- https://www.ekhn.de/themen/musik/kirchenmusik-news/rechteinhaber-musikstuecke
+
+- https://gemeindebrief-magazin.evangelisch.de/sites/default/files/artikel/add/downloads/gb_2015_2_medienrecht.pdf
+
+- https://gemeindebrief-magazin.evangelisch.de/rubrik/medienrecht/musik-rechtssicher-verwenden
+
+- https://lehrerfortbildung-bw.de/st_recht/urheber/urh/musik/schule/
+
+- https://irights.info/artikel/urheberecht-im-schulunterricht/32196
+

Website/content/posts/2025-12-10-Wie-gehen-Lehrpersonen-mit-OER-um/index.md

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+# *Open* ist eine Haltung: Wie Lehrkräfte mit OER umgehen  
+
+OER versprechen weit mehr als den bloßen Zugang zu Unterrichtsmaterialien. Neben der unkomplizierten Verfügbarkeit von Arbeitsblättern, Präsentationen oder Schaubildern verkörpern sie eine bildungstheoretische Vision, die auf *Kollaboration*, *Offenheit* und *Bildungsgerechtigkeit* zielt.  
+
+Empirische Studien ([Baas et al. 2022](https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1096751622000136?via%3Dihub); [Buntins et al. 2024](https://doi.org/10.21240/mpaed/00/2024.01.10.X); [Admiraal 2022](https://www.researchgate.net/publication/350954901_A_Typology_of_Educators_Using_Open_Educational_Resources_for_Teaching)) zeigen jedoch, dass zwischen diesem Anspruch und der Realität in der Praxis von Schulen und Hochschulen erhebliche Spannungen bestehen. Gerade diese Diskrepanz verweist auf das Potenzial von OER, einen *kulturellen Wandel* in der Bildung zu initiieren.  
+
+## Eine Frage der Ressourcen  
+
+Lehrpersonen und Hochschuldozierende greifen bei der Vorbereitung von Unterricht oder Seminaren überwiegend auf institutionell bereitgestellte Materialien oder Suchergebnisse aus dem Internet zurück. Eine gezielte Suche nach OER kommt nur selten vor und ist weniger Ausdruck bewusster Ablehnung als mangelnder Bekanntheit. Wird geeignetes Material gefunden, spielt die ausgewiesene Lizenz für sie meist nur eine untergeordnete Rolle. 
+
+Viele Lehrende teilen eigene, selbst erstellte Materialien zwar bereitwillig mit Dritten, jedoch ohne ausgewiesene Lizenz, sodass automatisch die Restriktionen des Urheberrechts greifen. Die damit verbundenen Implikationen sind den meisten Lehrenden in der Regel nicht bewusst ([vgl. Buntins et al. 2024](https://doi.org/10.21240/mpaed/00/2024.01.10.X)).  
+
+[Admiraal (2022)](https://www.researchgate.net/publication/350954901_A_Typology_of_Educators_Using_Open_Educational_Resources_for_Teaching) spricht in diesem Zusammenhang von einer *verborgenen* Nutzung. Lehrkräfte greifen auf Materialien zurück, die sie online finden oder von Kolleg:innen erhalten, ohne sich genauer mit den rechtlichen Vorgaben für die Nutzung und Verbreitung auseinanderzusetzen. 
+Treffen sie zufällig auf OER, ist ihnen das meist gar nicht bewusst. In der Regel verbleibt die Nutzung im Bereich individuellen Konsums oder kleiner Anpassungen für eine unterrichtliche Anpassung. Der Schritt zur aktiven, öffentlichen Gestaltung und Weiterentwicklung von OER bleibt bei den meisten Lehrenden die Ausnahme, obgleich gerade hier das Potenzial für eine Veränderung der Lehr- und Lernkultur liegt ([vgl. Littlejohn & Hood 2017](https://doi.org/10.1016/j.compedu.2017.02.009)).  
+
+## Didaktische Passung als Schlüssel
+
+Ob OER tatsächlich genutzt werden, hängt wesentlich von der Wahrnehmung ihrer *Qualität* im Verhältnis zum eigenen Unterricht ab. [Admiraal 2022](https://www.researchgate.net/publication/350954901_A_Typology_of_Educators_Using_Open_Educational_Resources_for_Teaching) hebt hervor, dass sich die zentralen Herausforderungen der Lehrkräfte bei der OER-Nutzung darauf beziehen, geeignete, qualitativ hochwertige und zugleich kontextrelevante Materialien zu finden. 
+Die Qualitätswahrnehmung erfolgt keineswegs abstrakt, sondern in enger Verbindung zum jeweiligen Schul- und Unterrichtskontext.
+ Materialien müssen anschlussfähig an den eigenen Unterrichtsstil und die spezifischen Lernziele sein. Insofern ist Qualität für Lehrpersonen weniger eine universale Eigenschaft der OER, sondern eine *relationale Kategorie*, die sich aus Passung, Aktualität und situativer Relevanz ergibt. Offenheit im Sinne der Lizenzierung ist dabei ein wesentlicher Ermöglichungsfaktor, sie wird jedoch nicht als Selbstzweck wahrgenommen, sondern tritt hinter die Frage zurück, ob ein Material didaktisch sinnvoll einsetzbar und für die konkrete Lerngruppe geeignet ist.
+ 
+
+## Barrieren und blinde Flecken  
+
+Studien verweisen zunehmend auf strukturelle Hemmnisse als zentrale Ursache für die bislang eingeschränkte Nutzung von OER. [Baas et al. (2022)](https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1096751622000136?via%3Dihub) zeigen, dass Lehrende insbesondere mit der begrenzten Sichtbarkeit und Auffindbarkeit qualitativ geeigneter Materialien konfrontiert sind, da relevante und aktuelle Ressourcen häufig schwer zugänglich sind.
+
+Darüber hinaus mangelt es weitestgehend noch immer an einer systematischen institutionellen Unterstützung. Fortbestehende rechtliche und technische Unsicherheiten, etwa im Hinblick auf offene Lizenzen und Fragen der Implementierung in bestehende Curricula, stellen eine Hürde für Lehrende dar. Diese Bedingungen hemmen nach wie vor die nachhaltige Integration offener Bildungsressourcen in den Schul- und Hochschulkontext. Selbst unter erfahrenen OER-Nutzenden herrschen noch immer Lizenzunsicherheiten vor (vgl. [Admiraal 2022](https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1096751622000136?via%3Dihub)).  
+
+## Von der Ressource zur offenen Praxis  
+
+OER entfalten ihr transformatives Potenzial erst, wenn sie nicht lediglich als konsumierbare Materialien verstanden, sondern in *offene Bildungspraktiken*, sog. *Open Educational Practices* (OEP), eingebettet werden. Damit sind z.B. Prozesse der Adaption, Weiterentwicklung, Veröffentlichung und kooperativen Gestaltung gemeint. Die Studien von [Buntins et al. (2024)](https://doi.org/10.21240/mpaed/00/2024.01.10.X) und [Admiraal (2022)](https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1096751622000136?via%3Dihub) zeigen jedoch, dass Lehrkräfte OER bislang, wenn sie diese überhaupt nutzen, überwiegend adaptieren oder rezipieren, während eigenständige Produktion und kollaborative Entwicklung marginal bleiben. Insbesondere das Teilen erfolgt meist innerhalb vertrauter schulischer Netzwerke, während öffentliche Plattformen (aufgrund fehlender rechtlicher Kenntnisse) nur selten genutzt werden.  
+
+Gerade hierin liegt jedoch eine Chance. Werden Lehrkräfte in offenen Praktiken unterstützt, z.B. durch rechtliche Orientierung, niedrigschwellige technische Lösungen und kollaborative Formate, können OER zu *Motoren einer innovationsorientierten Bildungskultur* werden. 
+[Baas et al. (2022)](https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1096751622000136?via%3Dihub) betonen, dass kollaborative Prozesse nicht nur Materialien verbessern, sondern auch Perspektivenvielfalt integrieren und die gemeinsame Aushandlung von Qualitätsmaßstäben fördern. Dies verändert zugleich die professionelle Selbstwahrnehmung von Lehrkräften, von Materialnutzenden hin zu *Ko-Produzent:innen und Qualitätsgestalter:innen*.
+
+## Offenheit als Kulturwandel: Religionspädagogische Perspektiven  
+
+Warum kann sich eine Auseinandersetzung mit OER - trotz der aufgezeigten Hindernisse - besonders für Lehrende lohnen? Was rechtfertigt den zusätzlichen Aufwand ihrer Erstellung für die Lehrpraxis? Aus *religionspädagogischer Sicht* bieten OER Chancen auf unterschiedlichen Ebenen. Sie eröffnen sowohl didaktische als auch strukturelle Handlungsräume, die über traditionelle Materialien hinausgehen und für die religionspädagogische Arbeit gewinnbringend sein können. Zum Beispiel: 
+
+1. **Kontextualisierte Materialien**: OER können passgenau auf die jeweilige Zielgruppe, den religiös pluralen Kontext und spezifische Lernbedarfe für schulische, außerschulische oder hochschulische Bildung zugeschnitten werden. 
+2. **Kollaborative Entwicklung**: Offene Plattformen wie das [relilab](https://relilab.org) ermöglichen die gemeinschaftliche Erstellung und Weiterentwicklung religionspädagogischer Materialien über Institutions- und Konfessionsgrenzen hinweg. Hier stehen niedrigschwellige Räume bereit, in denen Bildungsmaterialien ökumenisch und interreligiös entwickelt und im Austausch stetig verbessert werden können. 
+3. **Partizipative Lernprozesse**: Die aktive Einbindung von Lernenden in die Materialentwicklung setzt die zentrale religionsdidaktische  Perspektve der Subjektorientierung ganz konkret um. Lernende werden nicht als Rezipient:innen, sondern als Gestaltende ihres eigenen Bildungsprozesses wahr- und ernstgenommen. Die Subjektorientierung als konstitutives Prinzip religiöser Bildung betrachtet Lernende als aktive Subjekte mit eigener Deutungs- und Handlungskompetenz. Durch partizipative Lernprozesse, die durch OEP unterstützt werden, werden Lernende in das Zentrum religiöser Bildungsprozesse gerückt.
+4. **Machtsensible Gestaltung**: Das kollaborative Erstellen von OER eröffnet vielfältigen Stimmen Raum und trägt dazu bei, unterschiedliche Perspektiven auf einen religiösen Lerngegenstand sichtbar zu machen. Dies lässt sich fruchtbar mit ideologiekritischer Religionspädagogik verbinden, die Vielfalt ernst nimmt, Machtstrukturen kritisch reflektiert und religiöse Bildung als bewusst gestalteten Reflexionsprozess versteht. Offene Bildungspraktiken unterstützen Lernende dabei, Materialien kritisch zu hinterfragen und eigene, machtsensible Bildungsmaterialien einzubringen. 
+5. **Aktualität**: Durch ihre Offenheit lassen sich OER fortlaufend an neue Kontexte anpassen. Dies umfasst sowohl veränderte bildungstheoretische Ansätze und länderspezifische Lehrpläne als auch aktuelle gesellschaftliche Entwicklungen und kirchenpolitische Fragestellungen. So bleiben die Materialien relevant und anschlussfähig an gegenwärtige Diskurse.
+
+Eine nachhaltige Integration von offenen Bildungspraktiken in die religionspädagogische Landschaft erfordert einen  Paradigmenwechsel. Offenheit ist eine *Haltung*, die z.B. in Workshops und Fortbildungen erlernt und eingeübt werden kann. In diesem Sinn ist *open* keine rein technische oder rechtliche Kategorie, sondern eine *pädagogische Haltung* und damit ein Bekenntnis zu einer Bildungskultur, die Teilhabe nicht nur ermöglicht, sondern als grundlegendes Prinzip begreift.
+Besonders in der Religionspädagogik knüpft diese Offenheit an das christliche Bildungsverständnis an. Wissen ist kein zu hütender Schatz, den man verbergen sollte, sondern etwas, das „überfließend“ geteilt werden darf, um andere zu unterstützen und in ihrer Entwicklung zu fördern. 
+Ein langfristiges Ziel in Aus-, Fort- und Weiterbildungsangeboten muss es also sein, Lehrende darin zu unterstützen, offene Praktiken als Bestandteil ihrer Lehrpraxis und ihres Bildungsauftrags zu gestalten.
+
+## Literaturangaben 
+
+* [Admiraal, W. (2022). *A typology of educators using Open Educational Resources for teaching*. International Journal on Studies in Education 4 (1), 1–23](https://www.researchgate.net/publication/350954901_A_Typology_of_Educators_Using_Open_Educational_Resources_for_Teaching).
+* [Baas, M.; Van der Rijst, R.; Huizinga, T.; van der Berg, E.; Admiraal, W. (2022). *Would you use them? A qualitative study on teachers' assessments of open educational resources in higher education*. The Internet and Higher Education 54, 1–14](https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1096751622000136?via%3Dihub). 
+* [Buntins, K., Diekmann, D., Klar, M., Rittberger, M., Kerres, M. (2024). «Material teilen? Praktiken der Entwicklung und Nutzung digitaler Unterrichtsmaterialien von Lehrpersonen an Schulen in Deutschland». MedienPädagogik (Occasional Papers): 1–33](https://doi.org/10.21240/mpaed/00/2024.01.10.X).
+* [Littlejohn, A. & Hood, N. (2017). *How educators build knowledge and expand their practice: The case of open educational resources*. British Journal of Educational Technology 48 (2), 499–510. doi:10.1111/bjet.12438](https://doi.org/10.1111/bjet.12438). 
+

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+# Interview mit Prof. Dr. Daniel Otto
+
+Welche Rolle spielen Offenheit, Gemeinschaft und geteilte Verantwortung in einer Bildungslandschaft im Wandel?
+
+Mit diesen Fragen beschäftigt sich Prof. Dr. Daniel Otto seit vielen Jahren in Forschung und Praxis. Auf unserer [Zwischenfazit-Tagung „Mit OER zu einer Kultur des Teilens“ am 24. und 25. Februar 2026 in Nürnberg](https://oer.community/tagungen/) wird er die Keynote halten und zentrale Impulse zu Open Educational Resources (OER) und Open Educational Practices (OEP) geben. Im Vorfeld der Tagung konnten wir vom FOERBICO-Team mit ihm über offene Bildung, Communities, Irritationen – und darüber sprechen, warum OER mehr sind als frei zugängliche Materialien.
+
+Zuerst wollen wir ihn euch, liebe Lesende, kurz vorstellen.
+
+## Kurzvorstellung
+
+![Portrait](https://www.campus-innovation.de/fileadmin/_processed_/1/9/csm_Daniel_Otto_c7ddcc06ea.jpg)
+
+Prof. Dr. Daniel Otto ist Professor für Mediendidaktik und digitale Bildung an der Europäischen Hochschule für Innovation und Perspektive in Backnang. Zu seinen Forschungsinteressen gehören unter anderem: E-Learning, Digital Storytelling, Open Educational Resources (OER) und gestaltungsorientierte Mediendidaktik. Er beschäftigt sich und veröffentlicht seit Mitte der 2010er Jahre zum Thema Offene Bildung und OER, darunter [Otto, D. et al. (2021). Offen gemacht: Der Stand der internationalen evidenzbasierten Forschung zu Open Educational Resources (OER)](https://open-educational-resources.de/oer_materialien/offen-gemacht-der-stand-der-internationalen-evidenzbasierten-forschung-zu-open-educational-resources-oer/); [Otto, D. (2022). Die Förderung von Open Educational Resources (OER) in der Hochschule](https://www.pedocs.de/volltexte/2023/26622/pdf/MidW_78_Otto_Die_Foerderung_von_Open_Educational.pdf) und [Bozkurt, A. et. al. (2023). Openness in Education as a Praxis: From Individual Testimonials to Collective Voices](https://www.researchgate.net/publication/372479007_Openness_in_Education_as_a_Praxis_From_Individual_Testimonials_to_Collective_Voices). Er ist Mitglied im OER-Beirat des Bundesministeriums für Bildung, Familie, Senioren, Frauen und Jugend (siehe https://www.oer-strategie.de/fortentwickeln/der-oer-beirat/). Zudem hielt Herr Otto die [Keynote bei der OER im Blick-Tagung 2025](https://www.oer-strategie.de/konferenz/dokumentation-der-statuskonferenz-2025/#keynote).
+
+## Interview
+
+(F = FOERBICO-Team, O = Prof. Dr. Otto)
+
+F: „Bildung ist keine Vorbereitung auf das Leben; Bildung ist das Leben selbst.“ – John Dewey.
+Dieses Zitat steht über Ihrer Vita auf der Hochschulseite, wie würden Sie dieses Zitat auf OER und OEP beziehen?
+
+O: Für mich steckt in diesem Zitat vor allem die Idee, dass Bildung kein abgeschlossener Prozess ist, sondern etwas, das wir ein Leben lang praktizieren. Wenn ich das auf OER und OEP beziehe, dann sehe ich eine ähnliche Logik: Lehr-Lernmaterialien und pädagogisches Handeln werden hier nicht als etwas Fertiges oder Starres konzipiert, sondern als etwas prinzipiell Veränderbares, Aushandelbares und Weiterentwickelbares. OER und OEP stehen damit für ein Verständnis von Bildung, in dem Menschen gemeinsam an Inhalten arbeiten, sie an neue Kontexte anpassen und Bildung als lebendigen, geteilten Prozess begreifen – ganz im Sinne von Deweys Idee, dass Bildung das Leben selbst ist.
+
+F: Können Sie sich noch an Ihre erste Begegnung mit OER erinnern und uns davon erzählen?
+
+O: Ich hatte damals gerade als Postdoktorand am Learning Lab der Universität Duisburg-Essen angefangen, als mir eine Kollegin das OERinfo-Projekt übertrug. Ehrlich gesagt konnte ich mit dem Konzept zu diesem Zeitpunkt noch nicht besonders viel anfangen. Rückblickend war das für mich als neugierigen empirischen Forscher aber eher ein Vorteil. Ich musste mich zunächst grundlegend fragen, was an OER und OEP überhaupt das Besondere sein soll. Und genau aus dieser Irritation heraus sind dann viele meiner späteren Forschungsfragen entstanden.
+
+F: Was macht für Sie den Reiz von OER und OEP aus?
+
+O: Mich reizt vor allem die ihnen inhärente Idee, dass Bildung anders gestaltet werden kann: kollaborativer, transparenter und stärker als gemeinschaftlicher Prozess. Es geht nicht nur darum, Materialien frei zugänglich zu machen, sondern darum, wie wir Lehren und Lernen organisieren. Wer darf mitgestalten, wie Wissen zirkuliert und welche Rolle öffentliche Güter im Bildungssystem spielen. Genau darin liegt für mich das große Potenzial, aber auch die Hürde. OER und OEP fordern etablierte Routinen, Rollenbilder und Geschäftsmodelle heraus; das macht sie attraktiv, aber erklärt auch, warum die Akzeptanz in vielen Bereichen noch begrenzt ist.
+
+F: Was waren ihre größten “Aha-Momente” sowie ihre wichtigsten “Learnings” in Bezug auf OER und OEP?
+
+O: Einer meiner wichtigsten Aha-Momente war die Einsicht, OER nicht nur als eine weitere digitale Ressource zu betrachten, sondern als eine Bildungstechnologie sui generis. OER sind für mich untrennbar mit einer Community-Logik und mit normativen Vorstellungen verknüpft. Es geht um Offenheit, um geteilte Verantwortung für Bildungsressourcen und um die Idee von Bildung als öffentliches Gut. Diese Verflechtung aus Technologie, Gemeinschaft und Normativität unterscheidet OER deutlich von vielen anderen medientechnischen Innovationen, die eher funktional oder effizienzorientiert diskutiert werden. Trotzdem kann sich auch OER diesen Anforderungen nicht ganz entziehen. 
+
+F: Die OER-Strategie des Bundes fördert OER und OEP. Welche Entwicklungen oder Veränderungen nehmen Sie seither wahr?
+
+O: Die OER-Strategie des Bundes lese ich zunächst als deutliches Signal: OER und OEP sind in der bildungspolitischen Landschaft angekommen und sollen perspektivisch nicht mehr Randthemen engagierter Einzelner bleiben. Gleichzeitig macht die Strategie für mich sichtbar, dass wir aus der gewachsenen OER-Community herausdenken müssen. Wenn OER und OEP dauerhaft Wirkung entfalten sollen, brauchen sie Anschluss an Curricula, Qualifizierungsstrukturen, technische Infrastrukturen und Governance-Fragen. Unsere Aufgabe wird es sein, die Anliegen von OER und OEP so zu formulieren, dass sie in den unterschiedlichen Bildungsbereichen anschlussfähig werden, ohne den normativen Kern preiszugeben.
+
+F: Auf der Tagung OER im Blick 2025 in Jena betonten Sie, dass OER und OEP nachhaltige Haltungen fördern, während KI eher kurzfristige Skills adressiert. Welche Schritte müssen bei OER und OEP gemacht werden, damit diese sich nicht vor KI verstecken müssen, sondern ihren Mehrwert für die Bildung entfalten können?
+
+O: Ich würde OER/OEP und KI nicht als Gegensätze inszenieren. Die rasante Entwicklung im Bereich generativer KI zwingt uns vielmehr, grundsätzliche Fragen zu stellen: Was verstehen wir unter Bildung, wenn Informationen jederzeit verfügbar und automatisiert generierbar sind? In meinem Vortrag habe ich versucht zu zeigen, dass OER und OEP hier ein wichtiges Fundament bilden. Sie rücken menschliche Kollaboration, geteilte Verantwortung und die öffentliche Aushandlung von Wissen in den Mittelpunkt. Vielleicht ist die Chance darin zu sehen, KI-Technologien so zu gestalten und zu regulieren, dass sie diese Prinzipien unterstützen, etwa indem OER zu einem Referenzpunkt für transparente, nachvollziehbare und überprüfbare Inhalte werden, anstatt Bildung auf kurzfristig verwertbare Skills zu reduzieren.
+
+F: Herr Otto, Sie halten die Keynote auf unserer Zwischenfazit-Tagung „Mit OER zu einer Kultur des Teilens“. Worauf können sich unsere Teilnehmenden hinsichtlich Ihrer Keynote freuen und was erhoffen Sie sich von unserer Tagung?
+
+O: Ich möchte in meiner Keynote Impulse aus meiner Rolle als empirischer Bildungsforscher geben, der Entwicklungen kritisch hinterfragt. Dabei werde ich auch Ergebnisse einer gemeinsam mit Kolleg:innen durchgeführten Studie präsentieren. Zugleich bin ich aber davon überzeugt, dass OER und OEP zentrale Bausteine für eine zukunftsfähige Bildung sind.
+Die Tagung verkörpert für mich genau das, was KI aktuell noch nicht leisten kann: den unmittelbaren zwischenmenschlichen Austausch, zufällige Begegnungen, kontroverse Diskussionen und – im Sinne von Biesta gedacht – auch die eine oder andere produktive Irritation. Wenn es uns gelingt, OER und OEP aus dieser Praxis heraus weiterzudenken, wäre für mich viel gewonnen.
+
+F: Vielen Dank für Ihre Zeit. Wir freuen uns schon jetzt auf Ihre Keynote in Nürnberg!
+
+Ihr möchtet diese Keynote auf keinen Fall verpassen? Dann seid am 24. & 25. Februar 2026 bei unserer Zwischenfazit-Tagung ‚Mit OER zu einer Kultur des Teilens‘ in Nürnberg dabei!
+
+## Mit OER zu einer Kultur des Teilens
+
+![Tagungslogo](FOERBICO_Tagung_Logo.png)
+
+Unter diesem Titel steht unsere Tagung. Die bisherigen Ergebnisse aus dem FOERBICO-Projekt sollen dabei nicht nur diskutiert werden, sondern als Ausgangspunkt dienen, um gemeinsam zu reflektieren, wie die Arbeit an OER offene Bildungspraktiken (OEP) stärken kann.
+
+Wir laden herzlich dazu ein, einen Einblick in die Alltagsrealität von OER-Communities zu gewinnen und gegebenenfalls eigene Erfahrungen oder Forschungsbefunde beizusteuern:
+
+Wie wird dort konkret zusammengearbeitet? Welche unterschiedlichen Formen von Communities existieren? Und welche Rolle spielen Institutionen wie Schulen oder Kirchen bei ihrer Entwicklung und Verstetigung?
+
+Gemeinsam – und mit einer Haltung der Offenheit – möchten wir uns diesen Fragen nähern und das Phänomen OER-Community aus unterschiedlichen Blickwinkeln beleuchten. Wir wollen den Wünschen und Bedürfnissen der Communities Raum geben und gemeinsam überlegen, wie Hürden abgebaut werden können, damit eine kollaborative Arbeit an OER noch stärker gefördert wird und OEP eine Grundlage für die Communities bilden.  
+
+Anmeldemöglichkeit und das vorläufige Programm finden Sie hier: [![Anmeldebutton](anmeldebutton(1).png)](https://www.evrel.phil.fau.de/foerbico-tagung-2026/)
+
+Für Rückfragen wendet euch gerne an Phillip Angelina: tagung-foerbico2026@fau.de. 

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+## Qualität als Prinzip offener religiöser Bildung
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+Offene Bildungsmaterialien (OER) eröffnen zentrale Chancen für Lern- und Lehrsettings: Sie ermöglichen Teilhabe, fördern digitale Kompetenzen und stärken eine offene, kollaborative Bildungskultur. Auch in der Religionspädagogik wächst die Bedeutung offener Lehr- und Lernmaterialien, insbesondere vor dem Hintergrund digitaler Transformationsprozesse und KI-gestützter Erstellungsmethoden von religionsdidaktischen Materialien. Mit dieser Dynamik stellt sich immer dringlicher die Frage: Woran lässt sich gute Qualität in religionspädagogischen OER erkennen – und wie kann sie nachhaltig gesichert werden?
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+Während allgemeine OER-Qualitätsmodelle zentrale Standards formulieren und insgesamt eine wertvolle Orientierung bieten, berücksichtigen sie natürlich keine fachspezifischen Besonderheiten religiöser Bildungsprozesse. Hier haben wir mit dem FOERBICO-Projekt angesetzt und praxisnahe, wissenschaftlich fundierte und community-orientierte Qualitätskriterien entwickelt, die für den schulischen, hochschulischen und außerschulischen religionspädagogischen Kontext konzipiert wurden.
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+> 👉 **Nähere Einblicke dazu:** [Offenheit ist kein Gegensatz zu Qualität. Religionspädagogische Qualitätskriterien für OER](https://oer.community/qualitaetskriterien-checkliste/) 
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+### Die FOERBICO-Handreichung – Entstehung & Zielsetzung
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+Die Qualitätskriterien entstanden in einem mehrstufigen, iterativen Prozess:
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+1. Analyse bestehender Qualitätssicherungsmodelle in OER-Communities
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+2. Abgleich mit zentralen religionspädagogischen Forschungsdiskursen zu guter Qualität religiöser Bildung
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+3. Interviews mit Expert:innen
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+4. Konkrete Qualitätsberatungen und Erprobung im Rahmen laufender Projekte, u.a. in den Projekten [TiRU – Tablets im Religionsunterricht](https://oer.community/digitale-offenheit-braucht-tiefe/) sowie [M@ps](https://oer.community/oer-beratung-und-qualit%C3%A4tskriterien/) der Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik der Goethe-Universität Frankfurt
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+5. Kontinuierliche Überarbeitung der Qualitätskriterien in Zusammenarbeit mit den Communitys
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+Die Handreichung versteht Qualität nicht als starres Prüfschema, sondern als reflexiven Aushandlungsprozess. Sie soll Materialerstellende unterstützen, eigene OER qualitätsbewusst zu entwickeln, bestehende Materialien kritisch einzuschätzen und weiterzuentwickeln sowie religionspädagogische Kriterien transparent einfließen zu lassen.
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+Die **vollständige Checkliste** steht als [offen lizenzierte Markdown-Datei (CC BY 4.0)](https://git.rpi-virtuell.de/Comenius-Institut/FOERBICO_und_rpi-virtuell/src/branch/main/qualitaetskriterien/handreichung-qualitaetskriterien.md) zur Verfügung und kann für Lehre, Materialerstellung und Evaluation direkt genutzt werden. Sie ist als lebendiges Dokument angelegt und wird fortlaufend aktualisiert – basierend auf Feedback, Forschung und Praxiserfahrungen.
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+>**Die Handreichung zum Download:**
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+>📄[PDF-Datei](Handreichung_Qualitätskriterien.pdf)
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+>📝[Word-Datei](Handreichung_Qualitätskriterien_Word.docx)
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+### Die vier Dimensionen der OER-Qualität
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+|1.|**Rechtliche Qualität**| Rechtssichere OER benötigen transparente Lizenzangaben, korrekte Quellen und einen bewusst reflektierten Umgang mit geschützten Inhalten – auch bei KI-generierten Materialien.|
+|2.|**Technische Qualität**| OER müssen langfristig zugänglich, barrierearm und interoperabel sein. Offene Formate, Metadaten, Exportierbarkeit und barrierefreie Gestaltung sind hierfür zentral.|
+|3.|**Pädagogisch-didaktische Qualität**| Qualitative OER ermöglichen zielgruppenorientiertes Lernen, klare Strukturierung, Differenzierung und vielseitige Nutzungsszenarien. Sie regen eigenständiges Denken, Reflexion und Transfer an.|
+|4.|**Religionspädagogische Qualität**| OER im Religionsunterricht benötigen fachliche Fundierung: Subjektorientierung, Pluralitätsfähigkeit, Elementarisierung sowie Perspektiven für biblisches, ästhetisches oder interreligiöses Lernen. Sie sollen religiöse Deutungsprozesse sichtbar machen und kritisch-reflexiv begleiten.|
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+### Praxisbeispiele: Qualitätsentwicklung in den Projekten TiRU & M@PS
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+Die Projekte [TiRU – Tablets im Religionsunterricht](https://moodle-connect.s.studiumdigitale.uni-frankfurt.de/moodle/course/view.php?id=39) und [M@PS – Medienkompetenz erweitern, Persönlichkeit stärken](https://moodle-connect.s.studiumdigitale.uni-frankfurt.de/moodle/course/view.php?id=57) der Professur für Religionspädagogik und Mediendidaktik der Goethe-Universität Frankfurt verbinden theologische Reflexion, mediendidaktische Kompetenz und digitale Bildung. Die entwickelten OER wurden im Rahmen von FOERBICO mit Hilfe der Checkliste beraten und daraufhin weiterentwickelt. 
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+Die Beratung zeigte, dass es sich um ... 
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+- rechtlich solide und weitgehend offen lizenzierte Materialien handelt,
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+- eine nachhaltige technische Umsetzung vorhanden ist,
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+- eine klare didaktische Struktur gegeben ist, 
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+- und religionspädagogisch reflektierte Lernwege vorliegen.
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+Gleichzeitig wurden Stellschrauben identifiziert, u. a. ...
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+- Lizenzvereinheitlichung,
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+- Metadaten,
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+- Barrierefreiheit,
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+- und der Umgang mit KI-Inhalten.
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+TiRU und M@PS fungieren damit als Modellprojekte, die zur Schärfung der Kriterien beigetragen haben und zeigen, wie Qualität in OER bereits im Entwicklungsprozess verankert werden kann.
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+> 👉 **Mehr dazu:**
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+> - [Digitale Offenheit braucht fachwissenschaftliche Tiefe: OER-Qualität im Projekt TiRU](https://oer.community/digitale-offenheit-braucht-tiefe/)
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+> - [Qualitätsgeleitete Beratung für OER: Ein Blick in das Projekt M@PS](https://oer.community/oer-beratung-und-qualit%C3%A4tskriterien/)
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+### Was die Kriterien leisten – und was nicht
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+Die FOERBICO-Kriterien bieten:
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+- Orientierung für die Erstellung und Überarbeitung von OER
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+- Sensibilisierung für rechtliche, technische und didaktische Aspekte
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+- religionspädagogische Tiefenschärfe
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+- einen strukturierten Reflexionsrahmen
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+Die Checkliste zur OER-Qualität versteht sich als reflexives Instrument, das Lehrende dabei unterstützt, Qualitätsfragen nicht nur normativ zu beantworten, sondern in einem dialogischen Aushandlungsprozess mit Kolleg:innen, Lernenden und der OER-Community weiterzuentwickeln. Die Checkliste stellt kein pauschales Bewertungssystem bereit, sondern bietet Orientierung, wie Qualität im spezifischen Kontext religionspädagogischer Bildungsarbeit gestaltet werden kann.
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+### Weiterarbeit & Mitmachen
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+Die Handreichung lebt von Rückmeldungen und Erfahrungen aus der Praxis.
+Wir freuen uns über:
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+- Hinweise zu Nutzungsszenarien, Ergänzungen oder Verbesserungsvorschläge
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+- Kommentare zur Weiterentwicklung der Kriterien
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+- Beispiele für OER, die mit der Checkliste erstellt oder überarbeitet wurden
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+### Kontakt
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+Für Rückfragen oder Rückmeldungen stehen wir gerne zur Verfügung!
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+- Handreichung & Checkliste: [Dr. Laura Mößle](mailto:Moessle@em.uni-frankfurt.de) (GU Frankfurt) 
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+- Evaluation & Forschung: [Phillip Angelina](mailto:phillip.angelina@fau.de) (FAU Erlangen-Nürnberg) 
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+- TiRU: [Paula Paschke](mailto:paschke@em.uni-frankfurt.de) (GU Frankfurt)
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+- M@PS: [Dr. Florian Mayrhofer](mailto:f.mayrhofer@em.uni-frankfurt.de) (GU Frankfurt)

Website/hugo.yaml

@@ -12,6 +12,9 @@ menus:
   - name: Was ist OER?
     url: /oer-und-oep/
     weight: 30
+  - name: Qualität
+    url: /qualitaet/
+    weight: 50
   - name: Team
     url: /unser-team/
     weight: 100